Resumen Bueno Romano

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Apunte de derecho romano
Derecho Romano (Universidad Católica de Salta)
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DERECHO ROMANO (UNIDAD I)

Concepto de derecho romano en sentido amplio:
Se entiende por derecho romano el conjunto de normas y principios jurídicos que rigieron las
relaciones del pueblo romano en las distintas épocas. Dentro de la fundación de roma (753 a.c.) hasta
la muerte de Justiniano (565 d.c.)
En sentido estricto: el ordenamiento normativo contenido en la compilación de las leyes y
jurisprudencia romanas realizada en el siglo VI por Justiniano (corpus iuris civilis).
IUS: los romanos designaron al derecho con la voz latina ius.
En sentido objetivo es la norma que regula con carácter obligatorio las relaciones sociales.
En sentido subjetivo: como facultad o poder que le reconoce el ordenamiento jurídico a un sujeto. Los
romanos utilizaron esta palabra para referirse al derecho positivo, para referirse al derecho como valor
ideal, los romanos usaban las expresiones “aequitas”.
Los juristas romanos no determinaban si, en un caso dado, una persona tenía un derecho subjetivo sino
se le era otorgada o no una acción. Así el pretor no concedía o negaba derechos sino acciones; su
edicto era un repertorio de acciones para las distintas situaciones que se podían presentar. IUS
significaba también, estatus condición o situación jurídica por ej. “sui iuris” se decía que era una
persona dotada de capacidad de derecho
En el digesto define el derecho como "el arte de lo bueno y equitativo"
FAS: los romanos denominan fas a la norma religiosa, el derecho revelado por los dioses, que regula las
relaciones de los hombres con la divinidad. Los primeros intérpretes del derecho fueron los pontífices
romanos
JUSTICIA: según Ulpiano justo es lo que se conforma al ius. Los romanos llamaron justicia (la constante
y perpetua voluntad de dar a cada uno lo suyo)
LA AEQUITAS: los romanos usaron el vocablo aequitas que significa equidad, igualdad. Como no todas
las normas jurídicas responden a los fines del derecho, la aequitas se contrapone al mismo ius, se
origina una antítesis entre lo justo y lo injusto
JURISPRUDENCIA: Ulpiano define "el conocimiento de las cosas divinas y humanas para poder
determinar lo que es justo y lo que es injusto.
LOS TRES PRECEPTOS JURIDICOS: (tría iuris praecepta) “vivir honestamente, no dañar a otro, y dar a
cada uno lo suyo” es lo que dice un fragmento de Ulpiano. Pero un pasaje de Paulo (un jurisconsulto=
persona facultada para aconsejar o intervenir en cuestiones de derecho) decía “que no todo lo que era
jurídicamente licito correspondía a las normas morales. En roma gran parte de los derechos subjetivos
se fueron creando por medio del reconocimiento de acciones

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CLASIFICACION DEL DERECHO: DERECHO PÚBLICO Y DERECHO PRIVADO

Derecho público es el que se refiere "al estado de la cosa romana". El derecho público está constituido
por el conjunto de normas que regulan la constitución y actividad del estado.
Derecho privado: el que concierne a la utilidad de cada individuo, el derecho privado rige en las
relaciones de los individuos entre sí.
El derecho privado se divide en tres partes, que tiene su consagración en las Institutas de Justiniano
(DERECHO NATURAL-DERECHO DE GENTES-DERECHO CIVIL)
Derecho natural: Para Paulo es "lo que siempre es justo y conveniente. Para Ulpiano "lo que la
naturaleza ha enseñado a todos los seres animados... "como la unión del macho y la hembra, la
procreación y educación de los hijos", ius naturale tiene su origen en la filosofía helénica. El derecho
natural es producto de la naturaleza de las cosas
Derecho de gentes (ius gentium) es el conjunto de normas e instituciones de derecho positivo,
producto de la actividad del pretor peregrino para ser aplicado a todos los pueblos de la antigüedad.
Derecho civil: es el conjunto de normas jurídicas exclusivas del pueblo romano aplicable solamente a
los ciudadanos romanos, se denomina también (derecho quiritario)
DERECHO CIVIL Y DERECHO HONORARIO: la división se basa en el distinto origen de uno y otro. Este
dualismo es de la época clásica
Derecho civil es el que dimana de leyes, plebiscitos, senadoconsulto, decretos de los príncipes y
autoridad de los jurisconsultos.
Derecho honorario es el conjunto de principios jurídicos que derivan de la autoridad de los
magistrados. En el tiempo en que se crea la pretura (367 a.c.) comienza a elaborarse por el pretor,
principal artífice del derecho honorario, esa gran masa de principios jurídicos apareció para dar mayor
eficacia al derecho civil, de a poco va corrigiéndolo y completándolo al derecho civil
Ius extraordinarium la evolución de la legislación romana junto con la práctica de la cognitio extra
ordinem, constituyo el ius extraordinarium. Este era usado en contraposición de este nuevo
ordenamiento legal.
DERECHO ESCRITO -DERECHO NO ESCRITO (ius scriptum et ius non scriptum)
Constituyen derecho escrito la ley, los plebiscitos, los senadoconsultos, las constituciones de los
emperadores, los edictos de los magistrados, las respuestas de los jurisconsultos.
Derecho no escrito: aquel que surge de las costumbres constantes, aprobadas por el consentimiento de
los que la siguen.
DERECHO COMUN- DERECHO SINGULAR (ius commune et ius singulare)
Derecho común: las normas jurídicas de principios o reglas generales
Derecho singular: especifica, aplicable solo a particulares de las relaciones jurídicas. Esta surge por
razones morales o de utilidad, exigen la derogación de los principios generales del derecho común, se

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dicta de carácter excepcional. Ej., la prohibición de las donaciones entre cónyuges que deroga el
principio general de que este negocio jurídico está permitido entre cualquier persona
GENERALIDADES SOBRE LAS FUENTES DEL DERECHO
Podemos mencionar las fuentes escritas y las fuentes no escritas
Dentro de la fuente no escrita o fuentes formales se encuentra la costumbre, sus normas se imponen
por el tácito consentimiento del pueblo. Y las fuentes escritas provienen de la decisión de órganos del
estado, entre ellas podemos mencionar la ley comicial, los plebiscitos, los edictos de los magistrados,
los senadoconsultos y las constituciones imperiales.
En las fuentes de conocimiento pueden ser extrajurídicas o jurídicas. Las extrajurídicas provienen de los
tiempos más remotos de roma, de los historiadores como tito Livio o filósofos como Cicerón. Las
ciencias modernas también constituyen un aporte jurídico para el conocimiento del derecho romano
como la arqueología, la papirología, etc.
las fuentes jurídicas, que serían las obras de los jurisconsultos, como las institutas de Gayo, restos de
las sentencias de Paulo, las reglas de Ulpiano, una parte de las respuestas de Papiniano, el corpus iuris
civilis del emperador Justiniano, los códigos Gregoriano, Hermogeniano y Teodosiano y las leyes
romano-bárbaras
INFUENCIAS SOBRE EL DERECHO ROMANO
Las influencias fueron: la religión, la filosofía griega, el cristianismo y los derechos de la antigüedad
a) La religión: correspondía al colegio de los pontífices la misión de custodiar e interpretar las
normas sagradas que unían al hombre con la divinidad
b) La filosofía griega: el estoicismo influyo en el pensamiento de los jurisconsultos romanos
también en cicerón; se da así la idea del ius naturale.
c) El cristianismo: entra en el sistema romano a partir de que Constantino declara culto oficial al
cristianismo del imperio romano y así el derecho romano adquiere un sentido espiritual.
d) Los derechos de la antigüedad: los romanos incorporaron principios de derecho etrusco, en el
derecho público y derecho griego en la ley de las XII tablas.
ETAPAS DE LA EVOLUCION HISTORICA DEL DERECHO ROMANO
1- Periodo del derecho quiritario (consuetudinario-decenviral)
2- Periodo del derecho honorario o de gentes
3- Periodo del derecho jurisprudencial
4- Periodo del derecho de la codificación (pre-justinianeo-justinianeo)
El periodo del derecho quiritario se inicia con la fundación de roma y termina a mediados del siglo IV
a.c. la costumbre es la fuente fundamental en esta etapa y poco a poco se va diversificando el derecho
público y el derecho privado. A la vez el estado interviene gradualmente y paulatinamente en el ámbito
privado, restringiendo las facultades que el derecho primitivo le daba a grupos autónomos como la
gens y la familia. El derecho quiritario solo ampara y beneficia a los ciudadanos romanos, dejando de

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lado a los peregrinos y a los extranjeros. Además, sus normas solo son aplicables a los patricios, con
olvido de la clase plebeya, el conflicto entre estas dos clases llegara a su fin hacia la mitad del siglo III,
cuando el plebeyo Tiberio Coruncanio ocupe el pontificado máximo. La ley de las XII tablas termina con
el derecho costumbrista, que es reemplazado por un ordenamiento jurídico que el propio pueblo
elabora a través del colegio decenviral. En esta época solo corresponde al colegio de los pontífices el
conocimiento y la interpretación del derecho vigente.
el periodo del derecho honorario o de gentes, inicia en un momento fundamental de la historia del
derecho romano: el año 367 a. de C cunado se admite a los plebeyos al consulado, crea una nueva
magistratura patricia, la pretura urbana.
Durante la época del derecho honorario o de gentes, las instituciones del derecho quiritario van a sufrir
grandes cambios, porque tienen que operar armónicamente con la nueva conciencia social y política,
modificada por el contacto con las ciudades extranjeras del mundo antiguo. Con la sanción de la lex
Aebutia del año 130 a. de C va a constituir la evolución del derecho de ese tiempo. Aparece entonces
con nuevas formas procedimentales el sistema formulario, que es uno de los medios para renovar el
derecho privado, dando nacimiento a un nuevo derecho, el derecho honorario frente al derecho civil.
Con la creación de la pretura peregrina (242 a. de C). el pretor peregrino influirá significativamente en
las decisiones del pretor urbano, con sus edictos, que renovará las viejas y formalistas instituciones del
derecho quiritario.
UNIDAD II: LA MONARQUIA

Evolución político social de roma: tres regímenes políticos desde la fundación de roma hasta la muerte
del emperador Justiniano: el monárquico, el republicano y el imperial.
La monarquía se extiende desde la fundación de Roma hasta la expulsión de tarquino el soberbio
último rey romano (509 a.c.)
La republica llega hasta augusto primer emperador de roma (29 a.c.)
Imperio: dos épocas distintas, primera el principado, que va hasta Diocleciano y Constantino y la
segunda, la autocracia o dominado.
ORIGENES DE ROMA
Los latinos ocuparon un territorio, el lacio, situado en el centro de la península, impusieron su idioma,
el latín. Al norte del territorio del lacio en la Toscana, se radicaron los etruscos de origen asiático, los
etruscos ejercieron gran influencia sobre toda Italia en aspecto político-cultural. Los griegos se
asentaron al sur de Italia. Los etruscos al norte y los griegos al sur, los latinos quedaron encerrados
entre dos pueblos y amenazados por la conquista de los etruscos los latinos se aliaron con los sabinos.

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Eneas príncipe troyano, huye del saqueo e incendio de Troya y se asienta en Italia y contrae matrimonio
con Lavinia, hija de latino, rey del lacio, de este matrimonio nace Ascanio y funda la ciudad de Alba
Longa.
Tras una larga sucesión de reyes de la familia Eneas el trono corresponde, a Amulio y Numitor, Amulio
destrona a su hermano y condena a la hija de Numitor a virginidad perpetua y a ser virgen vestal y esta
es embarazada por el dios marte y tiene dos hijos mellizos, Rómulo y Remo, estos son abandonados
por orden de Amulio, cuando fueron abandonados fueron amamantados por una loba, crecen y
destronan de Alba longa a Amulio y reponen a su abuelo Numitor, y su abuelo les autoriza a fundar una
ciudad. Y a si Rómulo funda Roma en el año (753 a.c.). más tarde Rómulo dio muerte a su hermano
Remo y se proclamó primer rey.
La amenaza constante por parte de los etruscos determino la unión de latinos y sabinos. Que son los 4
primeros reyes romanos de la llamada dinastía pre etrusca: Rómulo y Numo Pompilio de origen latino y
Tulio hostilio y Anco Marcio, de origen sabino. La conquista del poder por los etruscos se habría
iniciado con Tarquino el Antiguo a este lo reemplaza Servio Tulio y el último rey etrusco es Tarquino el
Sobervio.
LA MONARQUIA: Está asentado sobre tres factores políticos: magistratura, senado y pueblo.
El rey era el magistrado, el senado órgano asesor y consultivo del soberano e integrado por ancianos
descendientes de los fundadores de roma y el pueblo se reunía en asambleas o comicios. monarquía
(REY), oligarquía (SENADO) y democracia (COMICIO).
ORGANOS POLITICOS PRIMITIVOS (instituciones primitivas): “GENS”, FAMILIA, TRIBUS Y CURIAS
La gens: anterior a la ciudad, organización político-social de roma con su propio gobierno (su jefe),
propias normas de derecho privado como él (ius gentilitatis). Tuvo la gens su propio régimen
económico y sus divinidades como la sacra gentilitia, que tenían por sumo sacerdote al páter o jefe.
Esta va ir desapareciendo a medida que las civitas va creciendo; en el estado organizado se podían
encontrar mayores garantías que las que podían ofrecer los grupos gentilicios, perdió así la gens la
razón de su existencia. La falta de organización estatal en los primeros tiempos hizo surgir a otro grupo
autónomo la familia.
La familia: se organizó con un jefe (paterfamilias) tenía poderes absolutos de orden político, judicial y
religioso.
Según la tradición, Rómulo, el primer rey romano, distribuyó a los ciudadanos en tres tribus: los
Ramnes (formada por latinos, cuyo jefe era Rómulo); los Ticies (formada por sabinos, cuyo jefe era Tito
Tacio), y los Luceres (cuyo jefe era Lucumón)
Tribus: la organización tribal respondía a fines militares. La división de las tres tribus da origen en diez
curias a cada una. La curia fue una distribución hecha por la naciente civitas de los nuevos grupos
gentilicios que la constituían de acuerdo a su domicilio. Roma había atribuido a las curias funciones
militares (tenían cien hombres cada una) y políticas (la unidad de votación. La curia perdió su
importancia para desaparecer con Servio Tulio, quien organizó el comicio en atención a otra unidad: la
centuria.

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Curias: funciones militares y políticas
ORGANOS POLITICOS DE LA MONARQUIA, DE LA “CIVITAS”: EL REY, EL SENADO, LOS COMICIOS

La monarquía se asienta sobre tres elementos políticos: El rey: fue el supremo magistrado de la época
monárquica. La magistratura real era sagrada, unipersonal, ya que el delito cometido contra el rey se
castigaba con pena de muerte. Dentro del carácter político tenía las facultades de convocar y presidir
los comicios y designar a los miembros del senado, si se ausentaba de roma delegaba sus funciones a
un prefecto de la ciudad. En el carácter religioso era el supremo sacerdote con derechos de organizar y
regular la sacra pública. En sus atribuciones militares estaba autorizado para declarar la guerra y
firmar tratados de paz y tenía el poder de emitir normas jurídicas e interpretarla. El rey saliente
designaba a quien debía sucederle.
El senado: el senado fue un organismo político formada por los “patres” los ancianos que habían
participado de la fundación de la ciudad, solo los integrantes de clase privilegiada podían integrar el
senado romano, eran designados directamente por el rey además el rey consultaba este consejo de
ancianos en cuestiones que tienen que ver con el estado y con las relaciones internacionales. Su
función principal consistía en asesorar al rey en la administración de gobierno y convalidar las leyes
votadas en los comicios
El interregno: se da en el supuesto de que el rey no hubiera hecho la designación de quien debía
sucederle. En este caso, la autoridad real pasaba al senado, produciéndose el interregnum, que hacía
que cada sanador ejerciera por 5 días el poder real en carácter de interrex, hasta que se reunieran los
comicios, el interrex de turno proponía el nuevo rey.
El comicio: asamblea popular que nace con roma misma. La unidad de voto en el primer comicio
romano fue la curia, dentro de la cual votaban los ciudadanos individualmente para determinar la
decisión del grupo. Su función principal fue la de investir al rey, otorgándole los amplios poderes
mediante la ley curiata de imperio. Así decidían como por ej. sobre la adrogación (forma de adopción
de una persona sui iuris) y sobre un tipo de testamento antiguo que solo tenía validez si era aprobado
por la asamblea popular (testamentum in calatis comitis). El comicio se reunía dos veces al año por
convocatoria de un “calator”, de ahí recibe el nombre de comicios calados
Reformas de Servio Tulio: Servio Tulio, fue quien estableció una nueva división del pueblo, fundada en
la fortuna. Tenía como fin satisfacer tres necesidades públicas: el pago de impuestos, el servicio de
armas y el voto en los comicios. Servio Tulio creó el censo que había de realizarse cada cinco años.
Determinada por el census la fortuna de cada persona, la población se dividió en cinco clases: · I) los
ciudadanos que poseyeran 100.000 ases; · II) los de 75.000; · III) los de 50.000; · IV) los de 25.000; · V)
los de 11.000. Estas clases eran divididas en centurias, cada una de ellas con un número igual de
iuniores (de 17 a 46 años) y seniores (de 46 a 60 años). En lo correspondiente a pagar impuestos, solo
correspondía a los censados que tuviesen al menos 1.500 ases. Los que tenían menos (proletarii),
estaban eximidos de cargas tributarias y sólo figuraban en el censo por su número y por la prole que
tuvieran. Sobre el servicio de las armas, la reforma distribuyó el ejército en dos grupos distintos: el
ejército activo (iuniores) y la “reserva” (seniores) a quienes se les confiaba la defensa de la ciudad
cuando los primeros salían de campaña. Los proletarii integraban el ejército, aunque sin armas. Esta

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organización de Servio Tulio determina la creación de un nuevo tipo de asamblea popular: los comicios
por centurias. Los plebeyos ricos habrían tenido un importante rol en aquellas asambleas, sin que
perdieran su supremacía los patricios, no sólo porque estaban colocados entre los ciudadanos de
fortuna, sino porque las decisiones del comicio por centurias necesitaban, para su plena validez, la
aprobación del senado por medio de la patrum auctoritas. La reforma serviana llegó también a la
organización tribal. El rey etrusco distinguió las tribus teniendo en cuenta el domicilio o sede de los
ciudadanos. Se distinguen dos clases de tribus: urbanas y rústicas. Roma estaba dividida en cuatro
tribus (Collina, Palatina, Esquilina y Suburana). La campiña romana se dividió en 17 tribus rústicas que
aumentaron a 335 para el S. III AC. La importancia de esto es que se incluye en las tribus tanto a
patricios como a plebeyos sin distinción alguna.
LOS COLEGIOS SACERDOTALES
la religión tenía estrecha relación tanto con las normas del derecho público como con las del derecho
privado. Había tres colegios sacerdotales: los pontífices, los augures y los feciales.
Los pontífices: ejercía el control de los distintos cultos privados y público, emitía dictámenes sobre
temas de adopción y testamentos respondía y asesoraba sobre temas jurídicos.
Los augures: le correspondía consultar la voluntad divina, en los actos de carácter político o militar.
Los feciales: intervenían en las relaciones internacionales, en la declaración de la guerra y los tratados
de paz.
ORGANIZACIÓN SOCIAL: PATRICIOS Y PLEBEYOS
Los patricios: tenían derechos exclusivos de la ciudad y también derechos políticos que los facultaba a
votar en los comicios el (ius honorum) les permitía ocupar las magistraturas y también tomar posesión
sobre las tierras conquistadas.
La clase plebeya: carecía de los derechos públicos o políticos en el tema del derecho privado los
plebeyos no tuvieron derecho a contraer matrimonio con patricios. La igualdad absoluta se logra
cuando Tiberio Coruncanio, es el primer plebeyo que accede al pontificado máximo.
La clientela: eran ciudadanos de familias empobrecidas que se colocaban al amparo de una casa
patricia y tenían la obligación de prestarle servicios a cambio de ayuda económica el patricio estaba
obligado a representarlos en juicio e instruirlos en el conocimiento del derecho. Este conjunto de
obligaciones y derechos entre clientes y jefe de una familia patricia, se llamó derecho de patronato
La dinastía etrusca: la monarquía etrusca tiene tres representante o reyes: Tarquino el Antiguo, Servio
Tulio y Tarquino el Soberbio. Fue Tarquino el Antiguo el primero que habría realizado una reforma
importante que rompía el esquema político/social. Admitió nuevas gentes plebeyas en las antiguas
tribus genéticas, y estos plebeyos, que en cierta forma se parecían a los patricios, pudieron entonces
formar parte del aristocrático senado con el nombre de “patres minorum gentium” para diferenciarse
de los senadores patricios “patres maiurum gentium”.
EL DERECHO EN EL PERIODO MONARQUICO

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PERIODO DEL DERECHO QUIRITARIO (CONSUETUDINARIO-DECENVIRAL): así se conoce el ciclo

histórico jurídico que se desarrolla desde la fundación de Roma hasta la creación de la pretura (367
AC). Durante él se plasma un derecho que llamamos quiritario porque es propio y exclusivo de los
quirites, primeros ciudadanos integrantes de las tres tribus genéticas que formaron una sola
comunidad aristocrática al fundarse la ciudad. Este derecho se nos presenta con un neto tinte
personalista y con un sello eminentemente nacional, pues sólo ampara las relaciones de los ciudadanos
romanos. El derecho quiritario es un derecho de clase, porque sus normas consagran los privilegios del
patriciado romano (con absoluto olvido de la clase plebeya). Es seco, rudo y formalista. Dos son las
fuentes que lo nutren: la costumbre (fuente primigenia del derecho romano) y la Ley de las XII Tablas,
que constituye el testimonio legislativo más importante de la antigüedad.
La costumbre: en la época más arcaica de la historia romana, el derecho fue eminentemente
consuetudinario. Los romanos se regían por normas no escritas, creadas por la costumbre, esto es, la
conducta reiterada de los miembros de la comunidad. Sólo cuando las necesidades sociales y jurídicas
del pueblo exigieron fijeza y adaptación de aquella tradición a una nueva realidad, el derecho
consuetudinario se convirtió en derecho escrito o legal. El derecho de la costumbre, aquel transmitido
de generación en generación, practicado durante largo tiempo de manera uniforme, constituyó la
fuente formal del derecho romano. El pueblo de Roma se rigió durante mucho tiempo por tácitos
acuerdos de largo uso. A la costumbre se deben las instituciones fundamentales del derecho privado.
En lo que respecta al fundamento del valor jurídico de la costumbre su subsistencia y su fuerza
obligatoria frente a la aparición de normas escritas de derecho, encontramos opiniones contradictorias
en las fuentes. Un pasaje de Juliano en el Digesto admite que las leyes pueden ser derogadas no sólo
por el voto del legislador sino también por el consentimiento de todos (la costumbre). Una constitución
de Constantino, en época en que la voluntad del soberano era la fuente de derecho, restringe el valor
de la costumbre y la considera fuente subsidiaria del derecho, que de ninguna manera puede
prevalecer sobre la razón y la ley.
Las leyes regias (leyes reales) y el “ius civile Papirianum”: los reyes romanos habían hecho sancionar
por los comicios curiados de los tiempos de la monarquía algunas leyes, que por tal razón se
denominan leyes regias. A fines de la República, las leyes regias habían sido reunidas o recopiladas por
un pontífice, Sexto Papirio, en una obra que en homenaje a su autor se denomina con el nombre de Ius
Civile Papirianum. La crítica moderna no reconoce su autenticidad.
UNIDAD III: LA REPUBLICA

LA REPUBLICA: el 509 AC marcó el fin de la Monarquía y el advenimiento de la República, al producirse
el derrocamiento de Tarquino el Soberbio. Nace así un nuevo sistema institucional que constituyó una
profunda y perfecta oposición a la realeza. En 509 AC adviene la República, al producirse el acceso a la
máxima magistratura de dos cónsules.
EXPANSIÓN TERRITORIAL: En esta etapa de Roma se convierte en la primera potencia del Mundo Antiguo, con
numerosas colonias en Europa, Asia y África, gracias a su política expansionista. Al lado de estos logros positivos,
surgieron problemas sociales profundos, como la lucha entre ricos y pobres (patricios y plebeyos).

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LA CONQUISTA DE LA PENÍNSULA ITÁLICA: La expansión romana se inició con la conquista de los pueblos que
vivían en la península Itálica. Entre estos pueblos figuraban: Los Latinos, que habitaban las llanuras del Lacio,
fueron convertidos en colonos y como tales suministraban hombres para el ejército romano. Los Etruscos que
vivían al norte de Roma. Estos acosados por los Galos del norte y los romanos del sur, fueron anexados a la
República.
La Magna Grecia era la parte sur de la península Itálica. Ante el avance intenso de los romanos. Tarento contrató
un ejército mercenario al mando de Pirro, rey de Epiro. Pirro después de sus victorias iniciales fue vencido en
Benevento y se retiró a su país. Después de esta victoria, Roma dominaba toda la península Itálica. Los pueblos
vencidos se convirtieron en colonias aliadas.
CONQUISTAS DEL MEDITERRANEO OCCIDENTAL: La conquista del Mediterráneo Occidental empezó con la guerra
de Cartago, llamada también Guerras Púnicas. Se llevó a cabo entre los años 264 y 146 a.C. Después de
conquistar la península Itálica los romanos llevaron sus armas hasta la Isla de Sicilia. Esto afectaba los intereses
de los cartaginenses, ubicados en el norte de África. Esta rivalidad originó las Guerras Púnicas las cuales fueron
tres
LAS GUERRAS PÚNICAS (264-146 a.C.)
La serie de guerras entre Roma y Cartago eran conocidos por los romanos como "Guerras Púnicas" debido la
palabra latina Punici, Derivados de Phoenici, hace referencia a los cartagineses de ascendencia Fenicia. En esta
época Cartago mantenía una posición de superioridad en el Mediterráneo que se vio amenazada con la
conquista por Roma del sur de Italia.
El dominio de la isla de Sicilia fue el desencadenante del conflicto que enfrentó a ambas potencias en las tres
Guerras Púnicas (264-146 a.C.).
 Tras muchos avatares los romanos derrotaron a los cartagineses y obtuvieron Sicilia.
 Durante la Segunda Guerra Púnica (218-201 a.C.) Italia estuvo ocupada 10 años por el general cartaginés
Aníbal, incluso Roma se vio asediada y estuvo a punto de perecer. Pero Escipión destruyó el poder de
Aníbal en África, en la batalla de Zama (202 a.C.). Tras la guerra los cartagineses cedieron Hispania y
África a Roma.
 Finalmente, en la Tercera Guerra Púnica (149-146 a.C.), Cartago fue arrasada y sus dominios convertidos
en ager publicus de Roma.
LOS HERMANOS GRACO: Después de las conquistas romanas, cuyos resultados fueron favorables a los nobles y
patricios, se produjo un mayor distanciamiento, entre plebeyos y patricios, perturbando la tranquilidad pública.
Aparecieron en estas circunstancias los hermanos Tiberio y Cayo Graco, grandes oradores, educados por
profesores griegos.
a. Tiberio Graco. Elegido tribuno de la plebe (133 a.C.), hizo aprobar la ley agraria, que limitaba en 125 hectáreas
las parcelas individuales del Ager Publicus; las excedentes serían divididas. Para ser entregadas a los pobres.
Los nobles se opusieron, porque esta ley iba contra sus intereses económicos y, en consecuencia, prepararon un
motín contra Tiberio y lo asesinaron a golpes, en el Capitolio. La ley no fue derogada, pero sus efectos fueron
limitados.
b. Cayo Graco. Hermano de Tiberio, fue elegido asimismo tribuno (123 a.C.). como tal, realizó obras importantes
a favor de los plebeyos:

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• Hizo aprobar la ley frumentaria, que consistía en la distribución del trigo, a bajo precio. Con tal fin, fundó
colonias y ordenó construir caminos para la importación del trigo.
• Proyectó otorgar el derecho a la ciudadanía a todos los italianos. Abandonado por la plebe, el Senado
promovió una revuelta contra él y sus partidarios. Derrotado, se hizo matar por un esclavo, en el Monte
Aventino.
Las magistraturas republicanas: caracteres y distintas funciones: significaron una apertura hacia una
ordenación institucional más democrática. Las magistraturas republicanas tienen características que
diferenciaban con las que presentaba el rey. · I) La periodicidad es uno de sus rasgos y se opone al
carácter perpetuo del rey, y los magistrados duraban un año en sus funciones; · II) otro de los
caracteres de las magistraturas republicanas. Las ejercían dos o más titulares, con la particularidad de
que los magistrados no actuaban simultáneamente sino alternativamente. Mientras uno ejercía la
función, el otro estaba en receso, pero con la facultad de oponer su veto a las decisiones del colega, lo
que viene a significar que era mayor la potestad del magistrado en receso que aquella de que gozaba el
que estaba en actividad; · III) La electividad: los magistrados eran elegidos por el pueblo reunido en
comicios.
Sobre la clasificación de las magistraturas republicanas, podemos distinguir las patricias, o del pueblo
romano de las plebeyas. A las primeras tenían acceso exclusivamente los patricios., y a las segundas
sólo los plebeyos. Las magistraturas patricias se dividían en ordinarias (integradas por la estructura
normal del estado, como el consulado, la pretura, etc.), y extraordinarias (casos excepcionales). Las
magistraturas podían también calificarse desde otros puntos de vista: cum imperio (más autoridad) de
sine imperio (menos); curules (con insignia) de no curules; maiores (más extensión del derecho) de
minores; y permanentes (ininterrumpidas) y no permanentes (cinco años).
Para que los puestos tuvieran validez siempre tenían que ser
sancionados por el Senado, así nació el Cursus Honorum, Carrera de
Honores o Carrera Política. Para llegar a desempeñar tareas de
gobierno, salvo excepciones, había que cumplir dos requisitos: tener
estudios superiores y haber servido en el ejército; es por eso que,
en el acceso a la función pública, la edad mínima era de 30 años. En
Roma hubo ciertos cargos que no formaron parte del Cursus
Honorum. Las magistraturas del Estado quedaron divididas en dos
bloques: Magistraturas Ordinarias (Cuestor, Edil, Tribuno, Pretor,
Cónsul) y Magistraturas Extraordinarias (Procónsul, Dictador), las
ordinarias para época de paz y las extraordinarias, para tiempos de
guerra.
la primera fase del Cursus Honorum, la selectividad. La hacia un
grupo de veteranos senadores se ocupaba de iniciar a los
postulantes, sobre todo, de derecho civil y penal, Derecho Romano,
una especie de pruebas de acceso a la carrera política

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Magistraturas ordinarias: La carrera política cursus honorum de un romano debía pasar por diferentes
magistraturas, en un orden determinado, hasta alcanzar el consulado, que era la magistratura suprema.
Este cursus honorum se iniciaba a los 30 años, después de haber cumplido el servicio militar. y se
requiere que hayan pasado 3 años después de ejercer una magistratura para poder acceder a cada
magistratura inmediata superior
Magistraturas extraordinarias: Se recurría a estas magistraturas en casos excepcionales, cuando la
República se hallaba en peligro o cuando los cónsules estaban ausentes y se precisaba alguien que
ejerciera sus funciones. Éstas funciones las realizaban un dictador
¿Qué magistratura tenía más poder? La extraordinaria, porque el dictador tenía un poder absoluto e
ilimitado. Explica el concepto de imperium
Imperium: Los magistrados dotados de imperium: era una potestad para tomar auspicios fuera de
Roma, alistar y mandar al ejército y, lo más importante, decidir sobre la vida y la muerte de los
ciudadanos.
El consulado: fue la más alta magistratura republicana, con la totalidad del imperio en sus manos.
Concentraba el consulado potestades de carácter ilimitado que abarcaban diversos aspectos de la vida
republicana. Convocaban y presidían los comicios y el senado, ejercían la dirección de la administración
pública, y comandaban los ejércitos. Tenían también competencia jurisdiccional en causas civiles y
criminales. Las amplias facultades de los cónsules se restringieron a medida que se iban creando
nuevas magistraturas que descentralizaban el poder. Con la pretura en el 367 AC, se quita al consulado
los poderes jurisdiccionales, y se traslada a los censores la facultad de elegir los senadores. Otra
restricción fue la creación de un tribunal con facultad de veto.
La pretura: esta magistratura aparece en el 367 AC, y tiene los poderes jurisdiccionales que pertenecían
a los cónsules. En ejercicio de la función jurisdiccional compete al pretor declarar los principios jurídicos
que deben aplicarse para cada litigio, para que el juez pronuncie sentencia dentro del marco fijado por
el magistrado. Al crearse la pretura se designó un pretor urbano para entender los litigios entre
ciudadanos. Recién en el 242 AC la magistratura se hace colegiada, al crearse la pretura peregrina con
competencia en los litigios entre romanos y peregrinos.
La censura: esta magistratura patricia no permanente apareció en la época de Servio Tulio. Los
censores eran elegidos por los comicios a propuesta de los cónsules, cada cinco años, durando sus
funciones 18 meses. El elevado rango que alcanzó la censura se debe a la Lex Ovinia del 312 AC, la
potestad de confeccionar la lista de los miembros del senado. Esto daba a los censores el poder de
decidir acerca del honor de los ciudadanos.
La cuestura: apareció en Roma con el consulado y constituyó una magistratura de rango menor, ya que
fueron los menos auxiliares de los cónsules, que elegían libremente. En un principio fueron cuatro, dos
por cada cónsul. Además de su función de ayudantes en el campo de los cónsules, los cuestores
tuvieron el ejercicio de la jurisdicción criminal en las causas que podían implicar pena capital.
Administraban también el tesoro público.
La edilidad curul: otra de las magistraturas patricias ordinarias fue la edilidad curul, que nació con la
pretura en el 367AC, y a la que se otorgó el uso de la silla curul para diferenciarla del edilato plebeyo.

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Tuvo la particularidad de que los plebeyos pudieron acceder a ella, pero los patricios no. Sus funciones
se resumen en la cura urbis y se relacionan al cuidado de la ciudad, al ornato y habitabilidad de los
edificios, a la circulación pública, a la vigilancia nocturna, a los servicios de incendios, etc. La cura
annonae que vigilaba los mercados, se encargaba también de los precios y el abastecimiento en
general. La cura ludorum manifestaba en la promoción y control de los espectáculos públicos. Los ediles
crearon acciones especiales para regular los casos de vicios ocultos en la venta de animales y esclavos.
El tribunado de la plebe: el nacimiento de la magistratura plebeya está íntimamente relacionado a la
lucha de patricios y plebeyos. Como entre ellos se necesitaban recíprocamente, firmaron una alianza,
con la que se creó el tribunado de la plebe. Éste, integrado por dos miembros, sólo fue accesible a los
plebeyos. Ellos idearon la forma de debilitar el ejercicio del poder estatal confiriendo a los tribunos una
función negativa. Este derecho era otorgado para debilitar resoluciones de magistrados patricios que
atentaban contra los derechos. El veto tribunicio llegó a hacer inaplicables las decisiones de los
cónsules y a dejar sin efecto pronunciamientos del senado. Los tribunales gozaron del ius agendi cum
plebe que los facultaba para convocar a reunión a las asambleas del pueblo plebeyo. Pudieron también
arrestar y condenar a los magistrados superiores y hacerlos comparecer ante los concilios plebeyos. La
igualdad política de patricios y plebeyos se fue logrando con el transcurrir de la República, y quitó al
tribunado el carácter revolucionario que había tenido hasta entonces. Si bien la intercessio no
desapareció, no se hizo uso de ella desde que los tribunos pasaron a integrar una nueva dominante, la
nobilitas senatorial. Con el tribunado nació una magistratura de carácter auxiliar, el edilato de la plebe.
Los ediles, designados a propuesta del tribuno, tuvieron funciones municipales.
Magistraturas extraordinarias: la dictadura se conocen diversas magistraturas extraordinarias que
tuvieron actuación durante la república. El decenvirato legislativo fue creado a instancia de la
ciudadanía plebeya con el fin de dictar un cuerpo legal que consignara por escrito el derecho de la
época. Esta magistratura, integrada por diez patricios, redactó en el 451AC la Ley de las XII Tablas y
reemplazó a las magistraturas ordinarias de la república. La praefectura urbi, o prefecto urbano, era el
magistrado que el cónsul nombraba para que lo reemplazara en la jefatura de la ciudad y en el ejercicio
de sus funciones jurisdiccionales. El interregnum aparecía en caso de vacancia del consulado y era
ejercida por los senadores durante cinco días hasta que se producía la elección del cónsul. La dictadura
fue la magistratura extraordinaria por excelencia y su titular, el dictador, habría sido “el sucesor directo
del rey”. Su nombramiento suspendía las libertades ciudadanas, y por ello su designación se hacía
cuando un grave peligro para el Estado así lo exigía. El dictador fue elegido primer por los cónsules,
luego por el comicio. Desde entonces, perdió eficacia la dictadura y solamente se nombraron
dictadores para funciones religiosas.
El senado y los comicios: el organismo que está en la cima de las instituciones políticas republicanas, es
el senado. A partir de la Lex Ovinia (312 AC) fue integrado por los ex magistrados patricios y admitió el
ingreso de senadores plebeyos, aunque con un rango inferior, ya que tenían derecho a votar, pero
carecían de voz en las deliberaciones. Un plebiscito les reconoció derecho a ingresar al senado a los ex
tribunos de la plebe en igualdad con los ex patricios. Desde entonces hubo paridad entre los dos. El
senado se reunía a convocatoria del cónsul, dictador, pretor o interrex, que a su vez ejercía la
presidencia. Sus reuniones no estaban sujetas a los ritos, ni a los augures: ya no existían los días
nefastos (donde no se podían gestionar negocios públicos ni administrar la justicia). Las decisiones se
designaban como Senadoconsultos, y regularon cuestiones de derecho público, y, durante el Imperio,

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privado. Le correspondió prácticamente la dirección del Estado, podía decidir la oportunidad de la

designación del dictador, revisar la lista de candidatos a proponer a los comicios y fijar la fecha de las
elecciones. La más alta función fue la relativa a la política exterior. La declaración de guerra, los
tratados de paz y alianza, la recepción de embajadas diplomáticas extranjeras, envío de comisiones a
otros países, vigilancia de las acciones bélicas, distribución de los mandos militares, administrar
financieramente el Estado, etc. Fue un órgano colegislador, ya que por la patrum auctoritas daba vigor a
las decisiones votadas por el comicio. Esta función desaparecería con el tiempo, pero el senado
mantuvo su potestad al atribuirse el derecho de interpretar las leyes. El pueblo romano estaba
representado por cuatro asambleas populares: I) Comicio por curias, II) Comicio por centurias, III)
Concilio de la plebe, y IV) Comicio por tribus
a) Comicio por curias. Le correspondía confirmar la elección de los cónsules o pretores y la del dictador
realizada por los comicios por centuria. A fines de la República, este comicio era sólo un recuerdo
histórico.
b) Comicio centuriado adquiere importancia durante la República, al asumir la potestad legislativa.
Eran convocados por un magistrado cum imperio con tres semanas de anticipación. Las atribuciones
fueron varias: dictaban la ley, declaraban la guerra e investía de poderes al censor. Le correspondía la
elección de los magistrados mayores: cónsul, pretor y censor. En política exterior decidía sobre la
guerra y la paz y sobre la celebración de acuerdos internacionales, tras ser éstos aprobados por el
Senado.
c) Concilios de la plebe desde la creación del tribunado de la plebe, los miembros de ésta clase
comenzaron a reunirse en asambleas. Eran convocados y presididos por el tribuno, para tratar asuntos
vinculados con los intereses del plebeyado, mediante la sanción de plebiscitos. Integrada la plebe a la
República, y lograda la igualdad jurídico-político con los patricios, los plebiscitos fueron obligatorios
para toda la ciudadanía y equivalentes a las leyes de los comicios.
d) Comicio por tribus el predominio de la clase plebeya determinó la aparición de una nueva asamblea
popular que se organizó sobre el domicilio de los ciudadanos. Había dos tipos de reuniones: los
comicios tribales (convocados y presididos por magistrados) y los concilios (por los tribunos). Además,
participaba toda la ciudadanía sin distinción de clase social, distinta de los concilios de la plebe
reservada para plebeyos. Tuvieron poderes semejantes a los de los comicios centuriados.
Integración patricio-plebeya durante la República: la diferencia entre las dos órdenes sociales
del pueblo fue más intenso en el período republicano. Los plebeyos que formaban en general el
campesinado y hacían de la agricultura y la ganadería su fuente principal de recursos, se vieron
obligados a abandonar sus tierras para integrar las legiones romanas. Para auxiliar a sus necesidades,
recurrieron al préstamo de dinero del patriciado. Las pesadas deudas contraídas condujeron a los
plebeyos a someterse al cruel régimen obligacional romano (eran casi esclavos). los plebeyos solo
pudieron resolver el conflicto mediante el reconocimiento pacífico de la plebe como clase capaz de
poseer sus órganos propios de protección y de gobierno. En 494 AC fue el inicio de las conquistas
plebeyas, cuando la plebe condicionó el regreso a la ciudad a cambio de nombrar magistrados
plebeyos. Así nacieron el tribunado de la plebe y el edilato plebeyo. En el 462 AC Terentilio Arsa
propuso la elección de una magistratura extraordinaria para regular los derechos de patricios y
plebeyos. Esta iniciativa se concretó en el 451 AC cuando se sancionaron la Ley de las XII Tablas, que

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logró la igualdad de las dos clases. La Lex Canuleia del 445 AC autorizó el matrimonio entre ambas
clases. En el 421 AC los plebeyos son admitidos a la cuestura y en el 367 AC se les concedió el derecho
de ocupar el consulado. Tres años más tardes fueron admitidos a la edilidad curul. En el 356 AC se
nombró el primer dictador plebeyo (Marcio Rutilo). Los plebeyos llegaron a la censura en el 351 AC y a
la pretura en el 337 AC. En el 360 AC, al admitirse el acceso de la plebe a las altas dignidades religiosas
(el pontificado máximo y el auguriato) se logró la equiparación de los dos grupos en lo político y
religioso. En 287 AC culmina esta trayectoria cuando se equiparán en la ley comicial con la Lex
Hortensia. La equiparación absoluta se dio en el 254 AC cuando Tiberio Coruncanio, plebeyo, accedió al
pontificado máximo. Hacia mediados del S. III AC, la distinción entre unos y otros era nominal. A partir
de entonces apareció la clase senatorial, una nueva aristocracia, basada en el poder económico y
fundamentalmente en la influencia política. Se pertenecía a ella por haber formado parte del senado o
por haber tenido en la familia un miembro de dicho cuerpo. En los altos estratos de la sociedad romana
estaba la clase ecuestre, integrada por los caballeros, jinetes del Ejército.
EL DERECHO EN EL PERIODO REPUBLICANO
Ley de las XII Tablas (LEY DECENVIRAL): del derecho no escrito, se pasa en Roma al derecho Escrito
hacia la mitad del S. V AC, en plena época republicana. Esta ley se llama código decenviral, por haber
sido redactado por un colegio de magistrados extraordinarios. Esta primera legislación romana
constituyó la fuente más importante del derecho civil o quiritario. Se dictó a petición de los plebeyos,
quienes desde tiempo atrás reclamaban la sanción de una ley escrita que diera fijeza al derecho
costumbrista de la época, mantenido en secreto por los pontífices. Fracasados algunos intentos para
llegar al derecho escrito, la plebe logró la creación de una magistratura extraordinaria integrada por
diez ciudadanos plebeyos, que en el 451 elaboró las diez primeras tablas. Los dos restantes fueron
redactados por plebeyos. El texto original fue destruido en el incendio de Roma. Valioso aporte para su
reconstrucción fueron las citas de los jurisconsultos romanos de la época.
Las tres primeras tablas contienen las normas del procedimiento judiciario. · La cuarta legisla sobre el
derecho de familia: la ley obligaba al padre a matar a sus hijos deformes o monstruosos. · La quinta
trata del régimen sucesorio romano, sobre la base de la sucesión diferida por testamento o por
disposición de ley. · La sexta esboza la distinción entre propiedad y posesión, consagrando la existencia
de una propiedad exclusiva de los romanos. · La séptima consagra normas sobre las relaciones de
vecindad e incluye las distintas servidumbres legales. · La octava habla de los delitos, distinguiéndolos
en públicos y privados, estableciendo el talión para las lesiones graves y una tarifa para las lesiones
leves. · La novena se refiere al derecho público y en ella se introducen los principios del derecho
procesal y penal. · La décima se refiere al derecho sacro, la que prohíbe las suntuosidades funerarias. ·
La undécima y duodécima tienen fines complementarios, y consagra la prohibición de matrimonio
entre patricios y plebeyos, consagrada en la undécima, y la regulación de la acción ejecutiva de toma
de prenda, y el principio de la derogabilidad de las leyes por la sanción de otra ley posterior, en la
duodécima.
Una nutrida literatura jurídica se ha ocupado de analizar hasta los mínimos detalles de la Ley de las XII
Tablas. No puede negarse el carácter verdadero y romano de esta ley, porque se reconoce que
mediante este cuerpo legal se logró fijar el derecho consuetudinario, dar forma definitiva a normas que
aún no habían concretado, introduciéndole algunos principios nuevos para conciliar los encontrados
intereses de dos clases en pugna. Aun cuando aceptemos que la ley sirvió para la vigencia de un

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derecho quiritario, de corte personalista, tiene el mérito innegable de haber sido el primer intento
realizado por los romanos de una codificación completa de sus leyes que sólo se repitió cuando
Justiniano ordenó la compilación del derecho vigente en su época (527-565 DC).
PERIODO DEL DERECHO HONORARIO O DE GENTES: se da en Roma un acontecimiento trascendental
en el orden político y social: la creación de la pretura urbana, en el 367 AC. En virtud de ella, los
patricios admiten el acceso de la plebe al consulado, máxima magistratura en el orden institucional
republicano, pero a la vez dan nacimiento a una magistratura patricia, la pretura, a la que le atribuyen
los poderes jurisdiccionales que hasta entonces ejercían los cónsules. A partir de ese momento, el
pretor comienza a elaborar con sus edictos el derecho honorario, que también llamamos derecho de
gentes, por el valioso aporte que éste constituyó para la jerarquización y universalización del sistema
jurídico del pueblo romano. El edicto del pretor fue el elemento jurídico que sirvió primordialmente de
base al derecho honorario o derecho de gentes. Este análisis se extiende a sus otras dos fuentes: la ley
comicial y los plebiscitos.
Edicto de los magistrados: el ejercicio del ius edicendi, que puede definirse como el derecho que
tenían los magistrados romanos superiores de expresar o indicar la norma por la que habría de regirse
la relación jurídica llevada a su conocimiento, es el que posibilita la labor edictal que cumplieron en
roma los ediles, gobernadores de provincia y los pretores. El ius edicendi se cristaliza así en los edictos,
que es una especie de publicación que hacían los magistrados para dar a conocer los principios que se
proponían aplicar, enumerando los derechos y reclamaciones que estaban dispuestos a proteger. Esta
fue la misión específica del pretor romano: ejercer la iuris dictio para indagar y resolver si la demanda y
defensa interpuesta por las partes implicaba algún derecho o interés digno de protección.
Al iniciar su labor anual, el pretor publicaba en tablas de madera blanca (álbum) su edicto para iniciar
las normas de derecho que iba a aplicar y las fórmulas procesales que ofrecía a los litigantes. Por tal
razón, éste edicto jurisdiccional se llamaba anual o perpetuo. El pretor sustituto podía renovar
totalmente el de su colega saliente. Se hizo costumbre que se las expusiera en un edicto tipo que se
transmitía de colega a colega. Así apareció el edicto traslaticio: cuando el pretor se veía precisado a dar
normas no contempladas en su bando anual, emitía el edicto repentino. El edicto permitió tanto al
pretor urbano como al peregrino usar medios procesales y hasta extra-procesales para no sólo ayudar
al derecho civil sino para suplirlo y hasta corregirlo. Fue la vía idónea para crear un derecho nuevo. Para
lograr ese fenómeno singular, se implantó el sistema formulario, que incluyó varias medidas procesales
como la datio actionis, denegatio actionis o exceptio. A la par de su actividad jurisdiccional, el pretor
podía adoptar medidas extra- procesales que insertaran en las relaciones de los particulares la nota de
equidad. Entre ellas se cuentan las estipulaciones pretorias que el pretor ordenaba practicar con fines
cautelares, para reforzar una situación jurídica existente, para defender un interés no tutelado.
Edicto perpetuo de Salvio- Juliano: la proliferación de los edictos pretorios y la estabilidad que fueron
adquiriendo de un pretor a otro, hizo que en los tiempos del imperio se sintiera la necesidad de poner
orden en la masa edictal. Ello determinó que Adriano (130 DC) encargara al más grande jurisconsulto
de su época, Salvio Juliano, la codificación del edicto de los pretores, dándole inmutable y definitiva
redacción. ha sido posible su reconstrucción por UIpiano y por el romanista alemán Otto Lenel (de
1883). Por ello se han podido conocer las partes o principales divisiones del edicto del pretor romano: ·
La primera parte, de carácter introductivo, tenía por finalidad organizar y garantizar el proceso hasta la
regulación del iudicium. · La segunda, o parte central, contenía las acciones tuteladoras de los derechos

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privados subjetivos. · La tercera abarcaba las normas referentes a la herencia pretoria. · La cuarta,
comprendía los principios jurídicos relacionados con la res iudicata, y la ejecución de la sentencia. La
quinta, contenía un apéndice en tres secciones: I) de interdictos, II) de exceptionibus, III) de
stipulationibus prætoriis.
LEY COMICIAL: en sentido político, ley comicial es “lo que el pueblo manda y establece”. Las Institutas
de Justiniano dicen que la “ley comicial es lo que el pueblo romano, interrogado por un magistrado
senatorial como el cónsul, sancionaba, constituía”. Esta manifestación de derecho escrito aparece, así
como el producto reflexivo de la labor de un organismo estatal competente, contrariamente a lo que
ocurría con el derecho no escrito, o consuetudinario, que se creaba por la espontánea y continua
repetición de actos por parte del pueblo. La ley comicial fue para los romanos, la regla de derecho
impuesta obligatoriamente a todo el pueblo pro el pueblo mismo, para regular la actividad humana,
capaz de castigar los actos que provocaran su violación.
Se conoce una tradicional clasificación de las leyes comiciales que las distingue en leges rogatae (donde
pertenece la ley romana por excelencia, votada por el pueblo), leges datae (dictadas por los
magistrados encargados de la administración de provincias o colonias), y leges dictae (fueron estatutos
con normas para la administración de ciertos bienes del Estado o de los municipios).
Las leges rogatae tenían un original proceso de formación, ya que eran expuestas al público por el
magistrado durante tres semanas y discutidas en ese período preparatorio por los ciudadanos que
expresaban sus opiniones sobre el proyecto. Después, eran sometidas al comicio para su aprobación o
rechazo, sin que el organismo pudiera introducirle modificación alguna. Los ciudadanos votaban
verbalmente, o bien se les daban tablillas que decían “uti rogas” (como tú lo pides), si el voto era
afirmativo o “anti quod rogas” (contra lo que pides), si su voto era negativo. Las leges rogatae contaba
de tres partes: I) præscriptio (día y lugar del comicio, unidad comicial consultada y nombre del
ciudadano que dentro de ella había votado primero); II) rogatio (la ley misma, su contenido); III) sanctio
(su promulgación, el acto que aseguraba su irrevocabilidad).
Una clasificación de las leyes comiciales prohibitivas las distinguía entre leges perfectae, minus quam
perfectae e imperfectae. Eran leyes perfectas las que declaraban la nulidad de los actos que las
contravenían, leges minus quam perfectae las que, sin declarar la nulidad del acto, establecían una
pena para el caso de violación, y leyes imperfectas eran aquellas que ni prescribían la nulidad del acto,
ni establecían sanción alguna por su trasgresión.
PLEBISCITOS: sabemos que el pueblo plebeyo, desde la creación del tribunado de la plebe, se reunía en
asambleas llamadas concilios para sancionar medidas administrativas o legislativas, los plebiscitos, que
inicialmente sólo tuvieron validez para la plebe. Los plebiscitos fueron “las decisiones votadas por la
plebe en los concilia plebis a propuesta de un tribuno”. Los plebiscitos constituyeron una importante
fuente de derecho desde la sanción de la Lex Hortensia (287 AC) que los equiparaba a la ley, y los
tornaba obligatorios también para los patricios. La ley Hortensia, por la que los plebiscitos adquirieron,
es una de las etapas más destacadas de la lucha patricio-plebeya. Tras esta ley se elimina la patrum
auctoritas y se designan las decisiones votadas por los concilios con el nombre genérico de lex.
LEY COMICIAL Y SENADOCONSULTOS. la ley comicial, que fue importante fuente de producción del
derecho romano durante la República, mantiene su vigencia en los primeros tiempos del principado.

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Empeñado Augusto en restablecer el esquema político republicano, devuelve al comicio su

empalidecida facultad de dictar la ley. Son de la época de Augusto y Tiberio las últimas leyes votadas
por los comicios. A partir de entonces, cesa la actividad legislativa de las asambleas del pueblo, la que
se transmite al senado. El senado careció de potestad legislativa durante éste período y sólo durante
algún tiempo la patrum auctoritas senatorial fue necesaria para que tuvieran validez las decisiones. Así,
no constituyeron fuente de derecho romano en la etapa republicana. Con el advenimiento del
principado, el senado fue elemento fundamental en la política del Estado, tanto que se presenta un
gobierno diárquico en el que este organismo actuaba como asociado del Príncipe. Gato dice que el
senadoconsulto “es lo que el senado ordena y establece, tiene fuerza de ley, por más que algunos lo
hayan puesto en duda”. El senado, como órgano legislativo, era de más fácil control para el Príncipe que
el comicio, porque de aquel cuerpo ejercía la presidencia y era miembro nato. Al senado le
correspondía debatir y votar la propuesta del emperador. Cuando los poderes del emperador crecieron
y el senado se convirtió en instrumento dócil a su servicio, el cuerpo se limitó a recibir la oratio y sin
discusión le daba fuerza de ley. De esta suerte, los senadoconsultos constituyeron una de las más
importantes fuentes de producción del derecho romano del período imperial. Regularon diversas
materias de derecho privado y eran conocidos por el nombre del emperador que los había propuesto.
UNIDAD IV: EL IMPERIO

EL IMPERIO se divide en dos períodos: el principado (desde Augusto hasta los Severos 31 AC-284 DC) y
el dominado (desde los severos hasta Diocleciano y Constantino 284 -476 DC). La primera etapa se
caracteriza por el propósito de restaurar el régimen republicano y la antigua libertad, y la segunda, por
la idea franca y decidida de centralizar el poder en manos del emperador. Complejas y variadas causas
provocaron el tránsito de la República al Imperio. La estructura republicana fue minándose por el
problema del reparto de tierras, y por la idea de dar carácter político a lo senatorial y ecuestre. Se
sumó el relajamiento de las costumbres, el desprecio de la religión y las instituciones de los
antepasados, la tiranía del poder, la violencia y las convulsiones internas. Estos factores contribuyeron a
destruir la fuerza del Estado y la moral del pueblo. Enfrentados Marco Antonio y Octavio decidieron
resolver por las armas su predominio. La lucha (en el 31AC) favoreció a Octavio quien se convirtió en el
primer Emperador Romano. No obstante, el período imperial tiene su inicio dos años después, cuando
el senado otorga a Octavio el título de imperator y el calificativo de Augustus (sagrado por designación
divina). El 13 de Enero del 27 AC, se designa a Augusto padre de la patria y primero entre los
senadores.
Instituciones políticas del principado: el principado constituyó un período político en el que sus
emperadores (Augusto y Tiberio) quisieron restaurar el esquema institucional de la república, que fuera
la magistratura, el senado y el pueblo. Estos órganos experimentaron transformaciones diversas,
consecuencia de la absorción de poderes por parte de los príncipes.
a) El emperador en ésta época, el magistrado por excelencia es el emperador. Augusto obtuvo sus
títulos de imperator y princeps senatus, haciéndose otorgar el poder consular y la potestad tribunicia.
Luego, en el 12AC se hizo elegir para el pontificado máximo. Eliminó sus nombres individual y gentilicio
de Cayo Octavio y los reemplazó por los de César Augusto. Desde que el senado atribuyó a Augusto la

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tribunicia potestas, el imperium proconsulare y el soberano pontificado, estas potestades constituyeron

las bases del poder imperial. La inviolabilidad, el derecho de veto y el de convocar y presidir los
comicios y el senado, hacían del príncipe el supremo administrador, comandante de los ejércitos y juez
supremo. El pontificado máximo hacía del emperador el representante de la divinidad y el custodio de
la religión pública romana. A estos poderes fundamentales se agregaron el derecho de declarar la
guerra y aceptar la paz, la presentación de candidatos para las magistraturas, la facultad de acuñar
moneda y conceder la ciudadanía a súbditos de otros países. El cúmulo de potestades no se concilia
con el propósito de restaurar el régimen republicano que buscaba Augusto y Tiberio. Sólo la
concurrencia en la función de gobierno torna admisible la afirmación de Augusto de que restablecería
la República y las libertades que ésta condecía a los ciudadanos de Roma.
b) Las antiguas magistraturas: las magistraturas republicanas (consulado, pretura, edilidad, tribunado y
cuestura) mantuvieron lo esencial de sus poderes. Una sola, la censura, desapareció del orden
magistratural y Augusto asumió sus funciones. La pretura fue la magistratura que conservó por más
tiempo su fisonomía: los pretores continuaron ejerciendo la jurisdicción civil.
c) El senado continuó siendo el órgano esencial del gobierno. El cuerpo amplió sus competencias,
respecto de la actividad judicial, la designación de los altos mandos del Ejército, y a la potestad
legislativa.
Para la administración del territorio, el senado se reservó el control sobre toda Italia, y en cuanto a las
provincias hubo un reparto de atribuciones con el emperador que dio lugar a la existencia de provincias
senatoriales y provincias imperiales. Igual para el manejo de las finanzas públicas. El senado conservó
su tesoro particular y fue la máxima autoridad fiscal en las provincias senatoriales. El cúmulo de
poderes lo convirtió en un asociado del emperador en el gobierno y la administración del Estado
d) Los comicios eran la expresión tradicional de la soberanía del pueblo, y subsidiaron durante el
principado en la forma de comicios por centurias y comicios tribales, conservando sus funciones
legislativas y electorales, pero no así las judiciales. El comicio encuentra en Augusto un restaurador de
su actividad, y durante su tiempo se promulgaron leyes relativas al ordenamiento de instituciones de
derecho público y privado. Tiberio continuó ésta tendencia. La paulatina absorción de los poderes de
las instituciones políticas republicanas por el emperador se opera de manera más sensible a partir de
que el principado adquiere cierto carácter militar y monárquico (70 a 117 DC). Las magistraturas, salvo
la pretura, perdieron o redujeron muy sensiblemente su competencia. El senado conservó por más
tiempo su influencia y superó etapas difíciles de la vida institucional de principado. Empero no escapó a
la absorción de los gobernantes, y quedaron reducidos a meros consejos municipales.
e) Los funcionarios imperiales la reducción de poderes de las antiguas instituciones políticas
republicanas trajo como consecuencia el crecimiento de una organización burocrática constituida por
numerosos funcionarios imperiales que actuaban como delegados del emperador. Ellos no tuvieron
carácter de magistrados (pues carecían de autoridad propia) y eran nombrados y removidos por el
príncipe. Sus funciones duraban mientras conservaran la confianza del soberano y recibían una
remuneración por su servicio. Pertenecían a las dos clases sociales dominantes: la ecuestre (con
funciones militares y fiscales) y la senatorial (tareas administrativas). El consejo imperial asistía al
emperador en el ejercicio de su autoridad administrativa y judicial. Se integraba por miembros de la
familia imperial, senadores y ciudadanos prestigiosos y jurisconsultos que asesoraban al príncipe en

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asuntos jurisdiccionales. Mayor importancia alcanzó el prefecto del pretorio, situado en el primer
rango. Era el jefe de la guardia imperial. El emperador hizo de él un juez supremo del Imperio. El
prefecto urbano, encargado de la policía de la ciudad, la vigilancia de los mercados y la persecución de
los cultos prohibidos; el prefecto vigilante, jefe de la guardia especial; un prefecto administraba el
tesoro, otro los víveres y otro era un delegado del emperador en Egipto. Entre los funcionarios
imperiales se encontraban los procuratores que administraban la hacienda pública y los pro-curatores
que fueron de distintas clases según sus tareas.
ESTADO SOCIAL DURANTE EL PRINCIPADO: los patricios y plebeyos se habían integrado de tal modo
que ésta diferenciación desapareció en tiempos del principado. Sin embargo, existieron niveles sociales
distintos, y ello determinó que hubiera una puja de clases. Una nobleza constituida por la aristocracia
senatorial, y una nobleza de fortuna integrada por los caballeros. Estas clases, compuestas de
ciudadanos con plenitud de derechos y hombres del más alto honor, tuvieron que enfrentarse por el
predominio de una sobre la otra. La clase senatorial desplazó a la clase ecuestre en las funciones más
prominentes del gobierno. Es la consecuencia natural del sentimiento que gana terreno en el imperio
de aniquilar todo cuanto signifique recuerdo del orden republicano. Elemento ponderable dentro de la
sociedad de la época del principado son los extranjeros. Los príncipes, tratando de integrarlos a la
comunidad, le van permitiendo el acceso a la ciudadanía romana. En este proceso se les otorgaba
primero el ius latinum (ciudadanía automática), y luego el óptimo iure (ciudadano con plenitud de
derechos). El proceso termina en el 212, cuando Caracalla otorga la ciudadanía a todos los habitantes
del Imperio, excepto a los peregrinos dediticios. En éste período imperial existió una clase inferior: la
plebe, un proletariado alejado de las posibilidades de formar la élite burocrática por no pertenecer a
una nobleza de origen. Ellos pudieron ocupar cargos o funciones inferiores en el ejército y en la
administración pública.
EL IMPERIO ABSOLUTO O AUTOCRATICO: el principado comienza con los Severos y termina con
Diocleciano y Constantino. También se lo conoce como el bajo imperio, donde se proclama el
cristianismo como religión oficial del Estado Romano. Causas de los más diversos orígenes fueron
destruyendo el régimen político que había distinguido al principado y prepararon el advenimiento de
un nuevo sistema absolutista, en el que el emperador era el Dueño o Señor. En lo exterior, bandas
extranjeras asolaban el territorio, devastaban campos y destruían ciudades ante la impotencia de las
debilitadas fuerzas romanas. En lo interno, se atravesaba por una espantosa crisis económica, social y
espiritual, y se advertía un enfriamiento del sentido de ciudadanía y una transformación radical de
autoridad imperial. El S. III DC es una de las épocas más sombrías de la historia de Roma a la que puso
fin un emperador de excepcionales cualidades: Diocleciano. Los gobernantes anteriores habían vivido
las más adversas vicisitudes propias de un período de terribles convulsiones, agravado por la amenaza
constante de los pueblos bárbaros.
LAS REFORMAS DE DIOCLESIANO Y CONSTANTINO: Valerio Diocle, dálmata, había conquistado el
grado de general. Se hizo proclamar emperador romano por sus soldados en noviembre de 284DC
adoptando el nombre de Diocleciano, con su espíritu lúcido y su voluntad fría e implacable. Imprimió al
gobierno un sello absolutista, dándole la forma de una monarquía oriental y divina. Desde entonces, el
emperador no es el gobernante, sino que es el dueño y dios de todo poder soberano. La principal
reforma de Diocleciano consistió en asociar un colega con quien compartir las funciones
gubernamentales. En el 286 designó a Maximiano el gobierno de Occidente, con Milán como capital

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espiritual, mientras se reservaba para sí el Oriente, con capital en Nicomedia. A partir de entonces,
Roma no es capital del imperio. Aquel gobierno dual se prolongó hasta el 293, en que Diocleciano
decidió ampliar la reforma nombrando a otros dos emperadores: Constancio Cloro y Galerio, cada uno
de los cuales recibió una parte del imperio (Constancio recibió Galia, España y Britania y Galerio Iliria y
Grecia). Los cuatro emperadores no estaban en un pie de igualdad, pues el título de Augusto era
privativo de Diocleciano y Maximiano, y los otros dos eran Césares. Se fundó así un nuevo sistema
político: la tetrarquía, en el que actuaban como emperadores dos Augustos, y dos vice emperadores.
Con este sistema, Diocleciano consiguió asegurar el control de la administración pública, la vigilancia
efectiva de provincias amenazadas, y el problema de la sucesión imperial. Otra preocupación de
Diocleciano fue separar el poder civil del militar, para hacer más difícil las usurpaciones y asegurar un
mejor rendimiento administrativo. Fue así que los gobernadores de provincia sólo tuvieron funciones
civiles y judiciales, ya que sus poderes castrenses pasaron a los militares de carrera: los duques. Italia
fue dividida en circunscripciones permanentes, verdaderas provincias, llamadas correcturas, al frente
de las cuales se encontraba un corrector. En la cumbre de una burocracia organizada y jerarquizada se
hallaba el consejo imperial con el nombre de Sacro Consistorio. En el 305 abdicaron Diocleciano y
Maximiano. Constancio Cloro y Galerio ocuparon la posición de augustos, y designaron Césares a
Maximino Daya y Severo.
La muerte de Constancio Cloro, desencadenó una crisis de 18 años que constituyó la ruina del gobierno
tetrárquico y el resquebrajamiento de la unidad imperial. Este período crítico vio desfilar a varios
Augustos y Césares hasta que Constantino, tras vencer a su rival Majencio en el 312, quedó al frente de
la parte occidental del Imperio, y su socio Licinio se quedó con Oriente. Ambos rivalizaron muy pronto,
pero supieron mantener una tregua de nueve años que rompió Constantino, cuando venció a su colega
en el 325. Constantino completó la obra de Diocleciano. Sus reformas tuvieron por fin la
transformación del poder imperial, la regulación de la organización administrativa y la finalización de la
cuestión religiosa. El triunfo de las ideas orientales se traduce en el traslado de la capital de imperio de
Roma a Bizancio, ciudad a orillas del Bósforo, que desde el 330 se llamó Constantinopla. En materia
administrativa, Constantino continuó fiel a los principios rectores de Diocleciano. A su alrededor se
constituyó una corte suntuosa y mantuvo un cuerpo de funcionarios administrativos que, por la vía
jerárquica, colocaban todos los negocios públicos en manos del emperador. Constantino dividió el
imperio en cuatro: Oriente, Iliria, Italia y Galia, las cuales a su vez comprendieron varias vicarías o
diócesis, y éstas un determinado número de provincias. Fue preocupación fundamental de Constantino
regular la cuestión religiosa. Convertido al cristianismo, sancionó el célebre edicto por el que se
prohibían las persecuciones a los cristianos y se proclamaba al cristianismo religión oficial del Estado.
Aquel hecho fue positivo y Constantino tuvo poderes muy amplios.
Las reformas políticas introducidas durante la era de Diocleciano y Constantina acabaron con todo
vestigio republicano. Los cónsules, que eran designados por el emperador, uno para Roma y otro para
Constantinopla, cumplían funciones municipales. Los pretores y cuestores organizaban los juegos
públicos en las dos capitales imperiales. El edilato y el tribunado desaparecieron, y el senado perdió su
antiguo prestigio y tanto el de Roma como el de Constantinopla actuaban como meros consejos
municipales de sus metrópolis. En cuanto al comicio, éste dejó de ser una institución política del
Estado.

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DIVISION DEL IMPERIO E INVASION DE LOS BARBAROS: dos hechos históricos trascendentes
sucedieron durante el período del Dominado: la división del Imperio y la invasión de los bárbaros. Este
último tuvo por consecuencia la caída del Imperio Romano de Occidente en el 476. La división del
Imperio y la existencia de un titular en Oriente y otro en Occidente, trajo un ejercicio colegiado del
poder. En materia de legislación, cada emperador sancionaba la ley para su Estado, pero era de práctica
que el colega la publicara también en la otra parte del Imperio, dándole vigencia. De ahí que las
constituciones imperiales lleven el nombre de los dos emperadores. Por otro lado, los pueblos bárbaros
amenazaban las fronteras del Imperio Romano desde el Siglo III, se acentuaron tras la muerte de
Teodosio (395). Desde entonces, fueron ocupando el Imperio de Occidente. Italia fue la última de las
provincias occidentales que cayó en el poder de los bárbaros, y los contingentes bárbaros que
integraban el ejército se apoderaron del poder de Roma. El Imperio de Occidente, despojado de todas
sus provincias por os bárbaros, había terminado su existencia en el 476. Así, el azar de los
acontecimientos hizo que las dos partes en que el Imperio había quedado dividido después de la
muerte de Teodosio no volvieran a reunirse. En los siglos que sucedieron a su separación, corrieron
suerte muy dispar: Oriente subsistió mil años independiente y apegado a sus tradiciones, y Occidente
cayó en poder de los germanos en el 476, año en que el Imperio desaparece como gran unidad política
y llega a su fin la edad antigua.
EL IMPERIO BIZANTINO Y JUSTINIANO la parte oriental del Imperio vio resurgir la tradición griega, un
estilo cultural que le había sido arrebatado por la acción romanizadora. Esto determinó que al Imperio
de Oriente se lo llamara Imperio Bizantino. Éste sobrevivió hasta 1453, cuando cedió ante los turcos
otomanos que tomaron Constantinopla. De su historia, sólo nos cabe recordar el gobierno de
Justiniano, quien fue el último emperador romano. Llegado al trono de Bizancio en el 527 después de
haber estado asociado a su tío, Justino I, Justiniano hizo florecer como ningún otro gobernante el
imperio bizantino. Se dedicó a la tarea de imponer a sus súbditos una unidad de creencias religiosas
basada en la adopción del cristianismo ortodoxo en la religión oficial del Estado. Su celo religioso lo
llevó a perseguir a todo culto que no fuese cristiano. Fue ambición de Justiniano reconquistar
occidente. Diversos territorios occidentales fueron incorporados, y si la reconquista no fue coronada
por el éxito, se debió a la necesidad de usar su ejército en el cuidado de las fronteras de su propio
Imperio, amenazado por búlgaros y eslavos. Su obra más lograda fue la redacción del Corpus Iuris
Civilis, compilación de los más puros principios del Derecho Romano, y monumental legado del mundo
clásico, que, como Roma, tiene vocación de eternidad.
EL DERECHO EN LA EVOLUCIÓN HISTÓRICA DE ROMA
Conceptos generales: existen cuatro ciclos en la historia jurídica romana:
A) Derecho Quiritario (consuetudinario-decenviral);
B) Derecho Honorario o de Gentes);
C) Derecho Jurisprudencial;
D) Derecho de la codificación (pre-justinianeo y justinianeo).
CONSTITUCIONES IMPERIALES. la última de las fuentes formales del derecho romano fueron las
constituciones sancionadas por el Emperador, las que se convirtieron en única fuente de producción.

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Gayo: “constitución del príncipe es lo que el emperador establece por decreto, edicto o rescripto”. Las
constituciones imperiales en la primera época del principado no constituyeron una fuente del derecho
de Roma. Más, cuando el Estado adquiere las características de una monarquía absoluta o autocrática
con la dinastía dioclecianea-constantiniana, la potestad legislativa pasa a ser atributo exclusivo del
emperador que ejerce también la administración y la jurisdicción romana. Por estas razones, y porque
la jurisprudencia ha empalidecido en grado sumo, las constituciones del emperador se convierten en la
única y exclusiva fuente del derecho romano.
Las constituciones imperiales fueron de distinta clase. Se llama edicto a las ordenanzas de carácter
general dado por el emperador para todo el Imperio o una parte de él. Los edictos contenían reglas de
derecho que debían observar obligatoriamente los particulares. Se llamaban decreta las decisiones
judiciales expedidas por el emperador en las causas llevada a su conocimiento en primera instancia o
en grado de apelación.
Mandata eran las instituciones de carácter administrativo dirigidas a los funcionarios o gobernadores
de provincia. Rescripta eran las respuestas que el emperador daba a las consultas jurídicas formuladas
por particulares. Estas respuestas eran las relationes o consultationes, en tanto que las emitidas para
los funcionarios eran las epístolae, porque se las redactaba por escrito. Con el dominatus carecen de
importancia los mandatos y decretos al quedar reducidos (los primeros) a meras órdenes para los
servicios y los segundos al haber perdido el emperador la costumbre de intervenir personalmente los
litigios. También disminuye la eficacia de los rescriptos, y mantienen su vigor los edictos y leyes
generales.
PERIODO DEL DERECHO JURISPRUDENCIAL:
el derecho jurisprudencial es aquel que floreció Roma merced a la labor de una clase de expertos
jurisconsultos. Desde los primeros tiempos tuvieron una capacidad especial para apreciar situaciones
nuevas producidas por la creciente complejidad de la vida romana y sugerir soluciones acordes con la
orientación jurídica en general. Aquella labor creadora de los peritos en derecho es lo que se llama
“jurisprudencia”. El período de derecho jurisprudencial tuvo su inicio entre el 100 y el 50 AC, porque
durante ese tiempo brilla el más inspirado jurisconsulto de la época: Scaevola. El período se extiende
hasta los Severos. Este ciclo en la línea evolutiva del derecho romano se caracteriza por el auge de la
jurisprudencia. Puede decirse que hubo jurisprudencia en Roma desde el nacimiento mismo de la
ciudad.
a) Jurisprudencia pontificial. los primeros jurisconsultos romanos fuero los pontífices que integraban el
más importante colegio sacerdotal. Ello no es de extrañar si se piensa en la íntima vinculación que
existió entre el derecho y la religión en los tiempos primitivos. Eran los pontífices romanos los
intérpretes del derecho consuetudinario más arcaico, y los únicos que poseían el conocimiento de las
rígidas fórmulas necesarias para la celebración de los contratos, de los ritos procesales y de los días en
que era lícito o no litigar. El predominio de la jurisprudencia pontificial se intensifica después de la
sanción de las XII Tablas, cuando los pontífices, haciendo aplicaciones prácticas de sus normas, crean
diversas instituciones jurídicas. También el modo de transmitir la propiedad derivó de las XII Tablas.
b) “Ius Flavianum” el predominio de la jurisprudencia pontificial perdura mientras los sacerdotes
pueden mantener el secreto de las fórmulas y los ritos procesales, pero aquel proceder conspiraba

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contra el desarrollo y florecimiento de la legislación. Era menester exclaustar el derecho de Roma. El

primer intento lo constituye la publicación, en el 304 AC, del ius Flavianum, que dio a conocer las
fórmulas y el calendario. La elevación de Tiberio Coruncanio (plebeyo) al pontificado máximo, marca
un jalón importante dentro de la secularización del derecho. Él inicia la práctica de dar consultas
públicas sobre cuestiones jurídicas y sobre la praxis procesal.
c) El “ius Aelianum” y la “Tripertita” cincuenta años después de Coruncario, se exclaustran el derecho
romano gracias a la publicación del Ius Ælianum. La obra así llamada en homenaje a su autor, Sectus
Ælius Petus¸ contenía una colección de las nuevas formas de acciones. También Petus es el padre de la
Tripertita, obra que se considera el primer tratado sistemático de derecho. Estaba dividida en tres
partes: la primera contenía la Ley de las XII Tablas, la segunda una interpretación de la ley decenviral y
la tercera, las acciones.
JURISPRUDENCIA LAICA: roto el hermetismo de la jurisprudencia de los pontífices, se abren
auspiciosas perspectivas para que los hombres cultos de Roma de la última etapa republicana se
entreguen a la iuris interpretatio, formándose así una pléyade de peritos en derecho. Nació por éste
medio la jurisprudencia de los laicos, que va a alcanzar su máximo esplendor en la época clásica del
período del derecho jurisprudencial. Su principal fuente formal es la respuesta de los jurisconsultos. La
ciencia jurisprudencial tuvo su punto de partida entre los años 100 y 50 AC, cuando Scaevola escribió
un extenso tratado sobre el ius civile en 18 libros. En esta etapa inicial del desarrollo de la
jurisprudencia laica, la respuesta de los jurisperitos no se imponía al juez como obligatorio, sino que fue
gestándose una verdadera ciencia jurídica que tenía por basamento el crédito con que se honraba y a la
autoridad del saber que se reconocía a estos jurisconsultos laicos de la época de la República. Fue
menester un avance en el proceso político del Estado para que se reconociera a la respuesta de los
jurisprudentes el valor de fuente formal del derecho.
Fue Augusto quien elevó la respuesta de los jurisconsultos al rango de fuente formal del derecho de
Roma al conceder a un número determinado de ellos el ius respondendi ex auctoritate principis que
consistía en el derecho de dar respuesta apoyándose en la autoridad del emperador. La concesión de
éste privilegio fue un incentivo más para que los ciudadanos de espíritu cultivado abrazaran la ciencia
del derecho y por tal medio también el príncipe logró la adhesión de caracterizados sectores de la
ciudadanía para hacer efectivos sus ideales de restauración de la República y pacificación del Imperio.
El infatigable quehacer de los jurisperitos determinó que se separaran en dos grandes escuelas, y
condujo a la elaboración del derecho jurisprudencial:
a) Proculeyanos y sabinianos. las dos escuelas en que se dividieron los jurisconsultos fueron la de los
Proculeyanos y la de los sabinianos. La tradición romana considera a Labeón como fundador de la
primera y a Capitón iniciador de la segunda. No hubo una causa única de diferenciación, sino variadas
razones, destacándose como la más notable el método que empleaban para sus construcciones
doctrinarias. Los Proculeyanos habían trabajado sin apego al precedente, mientras que los sabinianos
habrían seguido los criterios de sus predecesores y las decisiones de los tribunales. Los principales
juristas de los Proculeyanos fueron Próculo, Nerva, Pegaso, Celso el Antiguo, Celso (h), y Neracio Prisco.
De los sabinianos, Capitón, Masurio Sabino, Casio Longino, Javoleno, Valente, Luciano y Salvio Juliano.
b) Jurisprudencia clásica un momento decisivo en la evolución de la jurisprudencia de los tiempos del
principado se debe a un rescripto dado por el emperador Adriano. Por tal rescripto, se reconocía

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autoridad a las respuestas y opiniones de los prudentes que habían recibido autorización para fundar la
jurisprudencia, prohibiendo a los jueces separarse de tales consejos cuando hubieran sido emitidos por
unanimidad. A causa del rescripto dictado durante el gobierno de Adriano, y debido a que el príncipe
inicia la costumbre de incorporar a los jurisconsultos a la acción oficial, se produce una nueva corriente
del pensamiento jurídico romano, que se ha dado en llamar “jurisprudencia clásica”. Con ella, la ciencia
del derecho gana en cosmopolitismo, universalidad y orientación sistemática, sin descuidar un
prudente tradicionalismo. La actividad jurisprudencial clásica, que se traduce en una copiosa literatura
jurídica, lleva al derecho romano a su punto más elevado. Con la dinastía de los Severos se entra en la
última etapa de la jurisprudencia clásica, y se destacan como grandes jurisconsultos dos de sus
consejeros: Ulpiano (un muy fecundo jurisconsulto) y Paulo (con escritos numerosos y extraordinario).
Con Ulpiano, Paulo y Herenio Modestino, se cierra la nómina de los cultores de la jurisprudencia clásica
y llega a su fin la etapa de más sólida brillantez del sistema jurídico que denominamos derecho
jurisprudencial. El estudio del derecho decae casi por completo y sucede una profunda oscuridad.
PERIODO DEL DERECHO DE LA CODIFICACION (PREJUSTINIANEO-JUSTINIANEO). la última etapa de la
evolución histórica de Roma es la del derecho de la codificación, que inicia durante el dominatus y
culmina con Justiniano. Agotada la producción jurisprudencial en tiempos de los Severos, y centrada la
potestad legislativa en la autoridad absoluta del soberano, crecen las constituciones de los príncipes. Su
amplitud de las materias sobre las que legislaban y la complejidad de los problemas jurídicos de la
época son razones que hacen necesaria su sistematización en un cuerpo ordenado de leyes. El
fenómeno se daba fundamentalmente en las constituciones imperiales, y también en el derecho
comprobado y transmitido por los jurisconsultos, el que tampoco reposaba ordenadamente en un
cuerpo legal. En las varias tentativas de organizar el derecho vigente, de resolver las dificultades y
contradicciones de las fuentes formales, radica la importancia del ciclo del Derecho de la Codificación
CODIGO GREGORIANO Y HERMOGENIANO. los primeros intentos de compilación de leyes adquieren
alguna importancia cuando comienza la práctica de realizar trabajos formando un conjunto de
cuadernos o libros que se denominaban codex. El primero en recopilar el derecho vigente fue Gregorio,
y su obra se designa Código Gregoriano. Éste trabajo que ordena las leyes, estaba divido en quince
libros, subdivididos en títulos, con sus respectivas rúbricas, dentro de las cuales las constituciones se
ordenaban cronológicamente. Compilado también en tiempo de Diocleciano por un jurista llamado
Hermogeniano, éste nuevo código habría sido un complemento y continuación del anterior. Tanto el
código gregoriano como el Hermogeniano fueron completados con posterioridad, y aunque no llegaron
a nosotros, es posible reconstruirlos parcialmente.
CODIGO TEODOSIANO. el emperador de Oriente, Teodosio II, decide nombrar una comisión especial
codificadora que ordenara las leyes imperiales sancionadas a partir de Constantino, siguiendo el
modelo de los códigos gregoriano y hermogeniano. El código Teodosiano se divide en dieciséis libros,
que a su vez se subdividen en títulos, en los que las constituciones están colocadas metódicamente y
por orden de fechas. Tiene la particularidad de que presta atención preferente al derecho
administrativo bizantino, ocupándose del derecho privado en los primeros cinco libros.
Novelas teodosianas y post-teodosianas. Se designan con el nombre de novelas teodosianas las
constituciones imperiales que después de la sanción del código, dictaron Teodosio II y Valentiniano III
en ambas partes del imperio

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COMPILACIONES PRIVADAS DE “IURA” Y DE “LEGES”: deben anotarse dentro del período de la

codificación prejustinianea distintas obras redactadas por iniciativa de particulares tendientes a
ordenar tanto los iura como las leges. Tienen importancia porque han servido como fuente de
conocimiento del derecho romano y del derecho de la época clásica. Entre éstos, destacan:
a) Fragmenta Vaticana la más importante de éstas obras privadas de iura y de leges fue esta, llamada
así porque fue descubierta en por el abate Ángelo Mai en una biblioteca del Vaticano. Realizada al
parecer en tiempo de la sanción del Código Teodosiano, contiene constituciones extraídas en gran
parte de los códigos Gregoriano y Hermogeniano, y pasajes de jurisconsultos.
b) “Collatio legum mosaicarum et romanarum” otra obra realizada en los mismos tiempos que la
anterior fue esta, también denominada como Lex Dei. Es una comparación entre las leyes romanas y las
mosaicas realizada por un jurista cristiano que quería demostrar que la legislación romana derivaba de
las leyes hebreas. Es otro material que permite conocer disposiciones de los códigos de Gregorio y
Hermogeniano, junto a pasajes de Papiniano, Gayo, Ulpiano, Paulo y Modestino.
c) “Consultatio veteris cuiusdam iurisconsulti” titulada así por Cujacio, y publicada en 1577, es la
reunión de opiniones de un jurisconsulto desconocido que habría vivido en Galia en el S. V o VI. Fue
redactada sobre la base de las constituciones de los código Gregoriano, Hermogeniano y Teodosiano y
fragmentos de las sentencias de Paulo, única fuente de la doctrina occidental.
d) Libro de derecho siro-romano fue redactado por autor desconocido, una obra que trata de una
traducción siria de un manual escolar de derecho romano. Fue popular en Siria, Armenia y Etiopía y ha
permitido conocer constituciones de los emperadores Constantino, Teodosio y León.
TENTATIVAS DE ORDENACION DEL IUS. LEY DE CITAS. los intentos de sistematización realizados
durante el Bajo Imperio estuvieron dirigidos fundamentalmente a las leges. Se hacía necesaria la
ordenación de las leyes imperiales, y justificaban igual tarea respecto del ius. Al encomiable esfuerzo de
Constantino para terminar con las críticas y divergencias entre las obras de los jurisconsultos, se debe la
aparición de una tendencia definida a ordenar el ius como medio de despejar el confusionismo jurídico
que caracterizaba a su época. Las constituciones constantinianas sólo aportaron una solución parcial al
problema, ya que no remediaron totalmente los inconvenientes que ofrecían la dispersión y
contradicción del derecho jurisprudencial, tan difícil de interpretar y aplicar en los tribunales de justicia.
Ello determina que en 426 Teodosio promulgue la Ley de Citas:
Ley de citas: por virtud de ésta se concedía valor legal a todas las obras de Papiniano, Gayo, Paulo,
Ulpiano y Modestino y se ordenaba a los jueces que no se apartaran de ellas en sus sentencias
judiciales.
Cuando las opiniones de los cinco clásicos fueran desacordes, el juez debía atenerse al criterio de la
mayoría; si había empate se daba preferencia a la opinión de Papiniano, y sólo en caso de silencio de
éste o si ninguno de los jurisconsultos citados hubiere expresado su parecer sobre el asunto, podía el
juez resolver según su libre apreciación. No deja de constituir un progreso la sanción de la Ley de Citas,
aunque la solución distara mucho de ser la ideal. Como se dice, un tribunal de muertos, un jurado de
difuntos, que reducía el papel del juez a contar votos.

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LEYES ROMANO BARBARAS producida la caída del Imperio Romano de Occidente en el 476, se hace
necesario codificar el derecho romano vigente en los países dominados por los pueblos bárbaros. Los
reyes o caudillos germánicos adoptaron el sistema de la personalidad de la ley, que hacía que los
bárbaros conservaran en los países ocupados sus leyes y costumbres nacionales. El sistema llevó a los
jefes bárbaros a ordenar en el Occidente Germánico la codificación del derecho romano, que debería
regir para sus súbditos romanos. Así nacen las compilaciones:
a) Lex romana visigothorum la importante ley visigótica fue sancionada en 506 por Alarico II, rey de los
visigodos. Es un extracto de los códigos Gregoriano, Hermogeniano y Teodosiano. La obra fue realizada
por varios jurisconsultos romanos de la época. Tuvo gran influencia en Europa occidental, habiéndosela
observado como Ley en España hasta fines del S. VI.
b) Edictum Theodorici el rey ostrogodo Teodorico, que dominaba la península itálica, hizo sancionar en
Roma en el año 500 una ley que, contrariando el sistema de la personalidad del derecho, debía
aplicarse tanto a godos como a romanos. Este texto está enteramente vaciado en el derecho romano,
sobre todo en el código Teodosiano, en las Novelas posteriores, y en las Sentencias de Paulo y en un
trabajo de Ulpiano.
COMPILACION JUSTINIANEA. el emperador bizantino Justiniano (527), se propuso realizar un
ambicioso plan de gobierno, que era restaurar todo el Imperio Romano bajo un solo emperador, una
sola iglesia y un solo derecho. Justiniano prosiguió los intentos que sus predecesores habían
comenzado durante la etapa del derecho de codificación, y su tarea se vio facilitada por la labor de las
dos principales escuelas de derecho de la época, la de Berito y la de Constantinopla, que habían
realizado un intenso estudio de las fuentes clásicas, a lo que debe sumarse el haber podido contar con
la valiosa colaboración de Triboniano. El resultado de esto fue el Corpus Iuris Civilis. Éste consta de
cuatro partes: una colección de doce libros llamada Código, una recopilación de cincuenta libros
llamada Digesto o Pandectas, una exposición de cuatro libros de los principios elementales del derecho
llamada Institutas y una colección de las constituciones promulgadas por Justiniano después de la
entrada en vigencia de su codificación denominada Novela.
a) EL CODIGO la tarea compilatoria de Justiniano comenzó por las leges. En febrero de 528, el
emperador designó una comisión para que reunieran en un código todas las colecciones de leyes
hechas anteriormente, así como las constituciones que les siguieron. Se autorizó a la comisión a tomar
de las leyes lo que pareciera útil, a abreviarlas, a suprimir lo que estuviera en desuso, a alterar su texto
si fuera necesario y a ordenarlas cronológicamente por materias en una sola obra bajo diferentes
títulos. En catorce meses la comisión terminó su tarea y el Código fue promulgado en abril de 529.
Cinco años más tarde, una comisión reelaboró el código, añadiendo las nuevas normas constitucionales
y poniéndolo más en armonía con el Digesto y las Institutas. El nuevo código incluyó las constituciones
promulgadas desde Adriano hasta Justiniano. El orden de materias que sigue el Código es el mismo que
en el Digesto. Se omitieron muchas constituciones del antiguo código citadas ahora en las Institutas.
b) EL DIGESTO en diciembre de 530, Justiniano creó una comisión presidida por Triboniano para realizar
la tarea de sistematizar y ordenar las opiniones de los jurisconsultos y formar con ellas un cuerpo legal.
En 533 quedó sancionada con el nombre de Digesto o Pandectas. Contiene miles de extractos de las
obras de los jurisconsultos romanos del siglo I AC al siglo IV DC. Los redactores del Digesto no se
ajustaron estrictamente a las instrucciones dadas por el emperador. En cambio, la comisión hizo uso de

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la facultad otorgada por Justiniano de retocar y modificar, en la medida necesaria, los textos elegidos
con el fin de adecuarlos al derecho vigente. Estas alteraciones introducidas por los compiladores en los
pasajes de los jurisconsultos clásicos recogidos en el Digesto reciben el nombre de “interpolaciones”. El
digesto está dividido en cincuenta libros:
· Los libros 1 a 4 contiene las nociones generales del derecho, jurisdicción e instancia.
· Los libros 5 a 11 trata de la doctrina de las acciones, propiedad, derechos reales, etc.
· Los libros 12 a 19 las disposiciones sobre los créditos y las rúbricas sobre contratos.
· Los libros 20 a 27 las instituciones contrarias a los contratos, derecho de familia, etc.
· Los libros 28 a 36 sobre la herencia y los legados.
· Los libros 37 a 44 sobre el derecho a la propiedad y la posesión.
· Los libros 45 a 50 normas sobre obligaciones verbales y los fiadores en las obligaciones, sobre delitos
públicos y privados y las penas, y las penas y las apelaciones en los juicios.
c) LAS INSTITUTAS Justiniano decidió que para la práctica de los escolares se redactara un tratado
elemental de derecho, “para la juventud deseosa de estudiar leyes”. Sus redactores, Teófilo y Doroteo,
utilizaron como modelo varios libros de jurisconsultos clásicos usados para la enseñanza elemental,
como las Instituciones de Ulpiano, Florentino, Marciano y Paulo y las de Gayo, que era la obra principal
de la época. Es una colección de derecho y leyes que tiene la particularidad de no mencionar a los
autores de los textos y de ser el emperador quien habla en primera persona, dirigiéndose a los jóvenes
que emprenden el estudio del derecho. Se dividen en cuatro libros, subdivididos en títulos. Toda la
materia está ordenada de acuerdo con las Institutas de Gayo, según la cual “el derecho se refiere a las
personas, a las cosas y a las acciones”. · El libro primero, después de ocuparse del derecho y su división,
tarta de las personas. · El libro segundo versa sobre las cosas, su división, los modos readquirir la
propiedad, los derechos reales sobre la cosa ajena y los testamentos. El libro tercero contiene los
principios que regulan la sucesión, las obligaciones y los contratos. · El libro cuarto se ocupa de las
acciones y destina un último título a los juicios públicos que se inician por la comisión de algún delito
público.
d) LAS NOVELAS a partir del 535 promulgó nuevas constituciones las cuales debían recogerse en un
código definitivo. Como el plan del emperador no puedo llevarse a cabo, las Novelas de Justiniano
nunca fueron oficialmente reunidas. Se publicaron colecciones de ellas, sancionadas no sólo para
regular cuestiones secundarias sino también para dar ordenación normativa a importantes
instituciones del derecho privado.
HISTORIA DEL DERECHO ROMANO DESPUES DE JUSTINIANO
Conceptos generales: ya estudiamos el proceso evolutivo del Derecho Romano desde la fundación de
Roma hasta el Corpus Iuris Civilis y debemos estudiar la última parte, tras la muerte de Justiniano. Ésta
6 Argüello, Luis Rodolfo; Manual de Derecho Romano (Edición Astrea 1997). Pág. 117 a 137 alcanzó
importancia en la historia universal e hizo sentir su influjo en el derecho de las naciones
latinoamericanas y en especial en el Código Civil Argentino de Vélez Sarsfield.

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El derecho romano en Oriente: Justiniano, en la convicción de que su obra tenía carácter

definitivo, prohibió la publicación de comentarios que pudieran alterar su pureza y su espíritu,
pensando preservarla así de toda modificación. No obstante, pronto aparecieron las traducciones al
griego de las Institutas, el Código y el Digesto. La labor fue más allá, porque desobedeciendo los
designios del emperador, los jurisconsultos redactaron índices, comentarios, paráfrasis que, si bien
dieron gran extensión a la ciencia del derecho, hicieron incierto el uso de la compilación de Justiniano.
Sobre el Digesto, aparecieron resúmenes o índices, y también se publicaron obras que recibieron la
denominación de Anónimos y las Contradicciones en el Digesto. Respecto del código, se conocen obras,
pero no llegaron a nosotros. Las novelas tuvieron gran interés, y existe un resumen hecho por Teodoro
y otro de Atanasio de Emesa.
a) Paráfrasis de Teófilo  dentro de la numerosa literatura oriental post-justinianea se destaca ésta
compuesta en lengua griega. No es una traducción, sino una exégesis de las Institutas. En ello radica el
mérito del trabajo de Teófilo, quien sirvió para iluminarnos acerca del verdadero significado del texto
justinianeo y de sus relaciones con el derecho anterior.
b) Egloga, Prochiron, Epangoge terminada la codificación jurídica bizantina, aumentó vertiginosamente
dificultando la aplicación práctica del derecho en los tribunales de justicia, a lo que se sumó el desuso
de la lengua latina. Los emperadores bizantinos apreciaron entonces la necesidad de promulgar para
sus súbditas codificaciones oficiales que ordenaran el caótico derecho de la época. León el Isáurico
(714-741) promulgó una codificación nueva y breve, conocida como Egloga, que hizo más accesible en
lengua y espíritu al pueblo al que debía regir y a los hombres que debía interpretarla. Basilio el
Macedonio (867-886) confeccionó dos colecciones breves de carácter general, basado en la
compilación justinianea, llamadas Prochiron y Epangoge.
c) Las Basílicas fueron ordenadas por el hijo de Basilio, León el Sabio (886-911). Constan de sesenta
libros, subdivididos en títulos que reproducen los libros de Justiniano, en forma de resúmenes griegos.
Las Basílicas tuvieron amplia repercusión en su tiempo, y significó el mayor intento en el mundo
oriental de codificar y modernizar el derecho.
d) Hexabiblos El manual de Armenópulo fue reconocido como fuente oficial del derecho en Grecia
durante varios siglos y resultó la forma definitiva en que subsistió el derecho de Roma en la Europa
Bizantina. Constaba de seis libros, y se publicó en 1345.
EL DERECHO ROMANO EN OCCIDENTE después de la Caída del Imperio Romano de Occidente, el
derecho romano sólo mantiene vigencia a través de las leyes romano-bárbaras que se promulgaron a
partir del año 500, para hacer efectivo el sistema de la personalidad del derecho. Se enriqueció por
algún tiempo cuando Justiniano, tras reconquistar la península, sancionó en el 554 la sanctio
pragmatica pro petitione Vigilii, por la que disponía la aplicación del Corpus… en sus territorios y la
consecuente abrogación del Edicto de Teodorico. La vigencia de ésta legislación fue efímera, ya que
poco después de la muerte de Justiniano, las regiones volvieron a ser arrebatadas al dominio bizantino
por los bárbaros. Impusieron su derecho y abolieron la legislación justinianea. El derecho romano en la
Europa Occidental del medioevo no pudo quedar ajeno a la profunda depresión que experimentaron
todos los valores culturales durante aquel oscuro período histórico. Vivió durante los siglos de la baja
Edad Media el proceso de una progresiva decadencia que no lo condujo a un total olvido. Aquel
oscurantismo romancista toca su fin en las postrimerías del S. XI cuando se inicia el renacimiento de la

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Civilización Europea. El centro de la cultura jurídica longobarda se traslada a Bolonia y dentro de esa
nueva escuela renace el derecho Justinianeo.
a) Irnerio y los glosadores. en la época se dio un suceso que iba a tener influencia directa y decisiva
sobre el despertar del romanismo en Occidente. En 1090, el monje Irnerio, profesor de Gramática en
Bolonia, descubrió en una biblioteca de Pisa un manuscrito del Digesto, el “manuscrito pisano”,
denominado con el tiempo también “manuscrito florentino”. En torno a la personalidad de Irnerio se
agruparon alumnos que despertaron así el romanismo e hicieron de la Escuela de Bolonia la cuna del
renacimiento del derecho romano en la Edad Media. Por el método que usaron en sus trabajos los
miembros de la Escuela de Bolonia, se la designa también con el nombre de Escuela de los Glosadores.
Unían al texto del Corpus Iuris Civilis sus propias explicaciones. El resultado de los numerosos trabajos
de los glosadores fue traducido por Acursio en 1250, en la Gran Glosa. Se cierra ahí la escuela de los
glosadores.
b) Los comentaristas o postglosadores en el S. XIV la escuela de los comentaristas alcanza su cumbre,
con Bartola de Saxoferrato y Baldo de Ubaldis como figuras eminentes. Los comentaristas procuran
elaborar teorías fundadas en las citas del Corpus Iuris. Abusan de las formas escolásticas excediéndose
en divisiones y distinciones, subdivisiones y oposiciones sutiles, pero vacías de originalidad. A pesar de
la enorme repercusión que alcanzaron estas obras, muchas críticas se formularon contra ellos que
definitivamente se alejaron del Corpus Iuris creando teorías bastardas.
c) Recepción del derecho romano en la Europa medieval el triunfo del derecho romano vino a ser el
estímulo y el instrumento de uno de los acontecimientos más notables de la historia europea. Es el
fenómeno de la “recepción del derecho romano”, o sea la admisión o penetración de este derecho en
la vida jurídica de las principales comunidades organizadas en Europa continental. Fue la incorporación
del Corpus Iuris a los derechos positivos de numerosos países europeos:
· Alemania fue el país que marchó durante mucho tiempo a la cabeza del romanismo, porque en el
mundo germánico la recepción se dio en forma más absoluta y profunda que en ningún otro. Los
derechos germánicos no pudieron enfrentar el derecho romano. En 1495, el tribunal imperial confió la
ya existente introducción del Corpus Iuris reconociéndolo como vigente.
· Francia se dividió jurídicamente en dos zonas (norte y sur), y vivió también el proceso de la recepción.
El sur aplicó el derecho romano tras la caída del Imperio Romano de Occidente. El norte persistió en
reconocer valor legal a la costumbre territorial. Francia tuvo dos sistemas jurídicos: el meridional,
llamado derecho escrito, y el septentrional, llamado derecho consuetudinario.
· Inglaterra resistió al fenómeno de la recepción del derecho romano. Colocada bajo la égida del
Common Law repelió el derecho europeo occidental impregnado de romanismo y dio nacimiento al
otro gran sistema jurídico que produjo el mundo occidental, opuesto al Derecho Romano.
· España recibió el régimen jurídico de Roma durante la conquista y lo conservó a través de la lex
romana visigothorum. En el 656, se dictó el Liber Iudiciurum cuyas normas se inspiran en las
costumbres germánicas, los cánones de los concilios toledanos y el derecho romano, y rigió a los
españoles por varios siglos. La recepción se produjo en el 1256, cuando Alfonso X (El Sabio) elaboró sus
Siete Partidas, que contiene como base jurídica fundamental el derecho romano.

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EL DERECHO ROMANO DESDE EL SIGLO XV. a partir del advenimiento de la edad moderna en el S. XV,
comienzan a surgir una serie de escuelas que asumen distintas actitudes frente el Corpus Iuris Civilis
como derecho europeo fundamental:
a) El humanismo jurídico fue el primer movimiento cultural que aparece en el S. XV, asumiendo una
posición definida ante el derecho romano, al que pretendía estudiar sólo por su interés histórico o
sociológico ya que consideraba que sus normas no eran aplicables tras un milenio a un mundo
enteramente diferente. Los juristas del humanismo reclamaron un retorno a las fuentes. La labor
historicista dio nuevo impulso a los estudios del derecho romano, pero tuvo la contrapartida de que lo
sustrajo de la práctica forense de su tiempo.
b) “Usus modernus pandectarum”  nació en el S. XVI en Alemania con el objeto de adaptar el Corpus
Iuris Civilis a las necesidades forenses de la época, y creció con Savigny en el S. XIX, con el nombre de
escuela histórica, y elaboró el “Derecho de Pandectas”.
c) Escuela del derecho natural fundamentó sus teorías en la filosofía racionalista de los S. XVII y XVIII.
Los racionalistas rompen con el equilibrio entre el derecho natural y el positivo, poniéndose de parte
del primero. Conciben así la posibilidad de elaborar un derecho o código perfecto e inmutable para
todo tiempo y lugar, basado en la razón natural.
d) Escuela histórica tiene como corifeo máximo a Savigny. Se presenta como reacción contra el derecho
natural abstracto. El derecho para el historicismo es un producto del espíritu del pueblo, a semejanza
del idioma, del arte, de la literatura, y de las demás manifestaciones culturales. Propugna un retorno al
derecho romano. Resulta la más eficaz del romanismo, en su campaña contra el movimiento
codificador. Hacia 1840 publicó el Sistema de Derecho Romano Actual.
e) Escuela de Pandectas. heredera de la escuela histórica, sus miembros fueron investigadores del
Pandectas de Justiniano, desarrolló sus ideas basándose en los principios de la legislación romana,
manteniendo un retorno a ella y aspirando que se la aplicase como derecho vigente.
f) El movimiento codificador. estos importantes movimientos culturales representados por el
humanismo, iusnaturalismo racionalista, historicismo y pandectística, revitalizaron al derecho romano
en su carácter de derecho positivo que había logrado con la recepción medieval. Fue el movimiento
codificador del S. XIX el que puso fin al derecho romano como derecho vigente.
g) La enseñanza e investigación romanista en el S. XX como una respuesta al problema de la crisis del
derecho romano de que tanto se ha hablado ahora, una copiosa literatura jurídica ha tratado de
desmentirla, destacando que éste mantiene vivos sus principios fuera de los límites temporales y
espaciales de su vigencia. Alemania sigue siendo uno de los más importantes centros de investigación
romanista. Tras enfrentar al nazismo, se levantó con renovados bríos la ciencia romanista y se
intensificó su cultivo.
Italia, por razones especiales que la llevaron a conservar en todo tiempo el espíritu de su romanizad,
desplazó a Alemania de la vanguardia del romanismo, donde la había colocado en el siglo pasado la
pandectística. En Inglaterra, sus universidades trabajan el derecho romano con especial esmero.
Después de la desaparición de la escuela humanista de Derecho, Francia no prestó mayor atención al
romanismo, y España tampoco se distinguió por la investigación y difusión de esta disciplina. Donde el

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estudio y la investigación del derecho romano adquirieron proporciones insospechadas es en los

antiguos países comunistas, como Rusia, Rumania, Yugoslavia, Hungría, Eslovaquia y la República
Checa. Entre otras conclusiones que explican el interés por la disciplina, se debe rechazar el errado
criterio que sostiene que el derecho romano sería solamente una llamada materia histórica, sino que se
trata de una asignatura de carácter histórico, sin cuyo estudio la cultura jurídica no podría ser
completa”.
Especial connotación en América Latina. El interés siempre creciente por el derecho romano llevó a
estudiosos a sociedades científicas como son la Sociedad Brasilera de Romanista (de 1958), la
Asociación Paraguaya de Romanistas, la Sociedad Argentina de Derecho romano (de 1953), entre otras.
Se sostiene que el derecho romano es el “elemento común” de todas las legislaciones latinas, y sirve
para diferenciarla de otros sistemas. Subsiste dentro del derecho civil latino, lo que hace imperiosa la
necesidad de crear un derecho uniforme en materia de obligaciones civiles. Con esta unificación
jurídica realizada a través del derecho romano, se propendería al desarrollo y fortalecimiento de los
vínculos que unen a los pueblos latinoamericanos, lo que nos permitiría presentarnos como un bloque
de naciones ante otros países de la Tierra.
EL DERECHO ROMANO EN LA ARGENTINA
a) La recepción. en la recepción del derecho romano pueden destacarse cuatro períodos.
· El primero va desde la mitad del S. XVI hasta la fundación de la Universidad de Córdoba (en 1614).
Durante ésta época primitiva el derecho romano está implícita en su aporte a la legislación canónica, a
la de Indias y a la castellana, aplicable a todos los dominios de Castilla. · El segundo período se extiende
desde la fundación de la UNC hasta la creación de la cátedra de Instituta (en 1791). La recepción se
hace más notoria en esta etapa, pues se agregaron trabajos sobre Teología y Cánones, materias
fundadas en los principios del derecho romano. Circulan obras de romanistas contemporáneos. · El
tercer período va desde la creación de la Cátedra de Instituta hasta 1834, año en el que Vélez Sarsfield
realiza sus trabajos sobre concordancias entre el derecho romano y el derecho patrio. De ese período
es no menos importante la fundación de la Academia de Jurisprudencia de Buenos Aires. La cuarta
etapa va desde los estudios de Vélez hasta la sanción del Código Civil en 1869: a través de los trabajos
de esa época se comprobaron las concordancias que había entre el Derecho Romano y el español, y
entre aquel y el patrio.
Es importante agregar que en Argentina se operó una “transfusión” del derecho romano y no una
recepción, dado que su ingreso fue lento, paulatino y progresivo, hasta llegar al codificador Vélez
Sarsfield y su monumental obra legislativa, en tanto que es más apropiado de hablar de recepción en
Alemania, donde el fenómeno de la recepción fue directo y total. Incluso con la reforma al CC de la ley
17711, de 1968, se incorporaron importantes reformas con bases en el Derecho Romano.
b) Influencia en el código civil. tiene influencia en la mayor parte de las legislaciones modernas en
materia de derecho privado. El código civil ha recibido directa o indirectamente el aporte romanista:
directa, por los textos del Corpus Iuris frecuentemente consultados por el codificador, e indirectamente
a través de antiguos romanistas que Vélez consultó y estudió. Pero el jurista que más influyó fue el jefe
de la escuela histórica, Savigny, cuyo magno trabajo “Sistema del Derecho Romano Actual” fue de gran
utilidad en lo concerniente a las personas jurídicas, las obligaciones y la posesión. También aporta

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romanismo al Código Civil la legislación española que Vélez conocía perfectamente. Nuestro Código
Civil es el más romanista de todos los códigos modernos.
UNIDAD V: EL SUJETO DE DERECHO

La persona concepto
Al sujeto de derecho se lo designa con la palabra “persona” que deriva de la voz latina personae (se
denominaba a las máscaras que los actores usaban en el teatro, según el papel que les tocara
representar en escena.
La dogmática moderna llama persona a quien posee capacidad jurídica la aptitud para ser titular de
derechos y obligaciones. Pero en la sociedad romana no todos los hombres eran sujetos de derechos.
Persona o sujeto de derecho, era el hombre, pero además de esa calidad tenía que reunir otras
condiciones exigidas por la ley, ser libre (status libertatis), ser ciudadano romano (status civitatis) y ser
jefe de familia (satatus familiae). La posesión de esos tres estados le daba al hombre plena capacidad
jurídica y la calidad de persona.
Sujeto de derecho: clases: En principio en roma había dos clases de personas: las personas físicas (el
ser humano) al lado de la persona física esta la persona jurídica (una sociedad anónima, la iglesia
católica, el estado nacional, la universidad, un colegio etc.). Tenemos personas públicas y privadas.
COMIENZO DE LA PERSONA FISICA
En roma:
1- Comienza con el nacimiento y son necesarios tres requisitos:
2- Nacer con vida, separado del cordón umbilical.
3- Que no naciera como un monstruo o sea que tuviera forma humana
En cuanto a los signos de vida para los sabinianos, que el recién nacido hubiera respirado, para los
proculeyanos era necesario que gritara o llorara. El ser concebido y no nacido carecía de personalidad
jurídica y en ningún caso podía ser titular de derechos y obligaciones.
¿Cuándo termina la existencia de la persona?
1- Con la muerte
2- La ausencia con presunción de desaparecimiento
3- La usencia con presunción de fallecimiento (desde el derecho clásico)
Cuando, dos o más personas unidas por el parentesco morían en una catástrofe, y no se podía determinar quien
había muerto primero se presumía que morían simultáneamente.
CAPACIDAD DE DERECHO Y, DE HECHO

Capacidad de derecho: es la aptitud jurídica para adquirir derecho (esta capacidad la tenía el hombre
libre, ciudadano y jefe de familia.

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Capacidad de hecho: es la aptitud jurídica para obrar para actuar.

En general casi todas las personas tienen aptitud para adquirir con excepción de algunas personas que
no pueden adquirir ciertas cosas actualmente y en el derecho romano.
La incapacidad de derecho: es siempre parcial, es aquella persona que no puede adquirir ciertas cosas,
como en el caso de los gobernadores que no podían adquirir las tierras en su jurisdicción que
gobernaba, tampoco podían contraer matrimonio con las mujeres del lugar que gobernaban.
La incapacidad de hecho puede ser total o parcial: Total, es cuando no puede realizar ningún acto (un
menor de 7 años aun en roma no podía hacer nada. Relativa cuando no puede realizar algunos actos. En
roma había algunas personas que eran totalmente capaces o sea que podían realizar todos los actos y
adquirir todo lo que quisieran. Eso se llamaba la existimatio.
Causas modificatorias de la capacidad
Las causas que provocaban la modificación en la capacidad jurídica de la persona son la degradación
del honor civil, la religión, la condición social, la profesión. También había otras que eran la edad, el
sexo las enfermedades, la prodigalidad, están tenían que ver más con lo físico.
a) Honor civil: en roma el honor civil del ciudadano debía mantenerse sin mancha para poder ser
apto, para el goce de sus derechos, ya sea en el orden público como en el privado
Existimatio: es el estado de dignidad comprobado por las leyes y las costumbres que se pierden
o menoscaban por un delito. Algunos por el simple hecho de ser gladiadores tenían menos
capacidad o en el caso de los usureros también (usureo: son los que prestan dinero para cobrar
intereses). El ejercicio de profesiones u oficios inmorales o deshonestos, ser actor, ser dueño de
casas de prostitución
La existimatio podía desaparecer por la pérdida de la libertad o la ciudadanía, o podía disminuir
por causas diversas. Como la infamia, que podía ser por las condenas por delitos públicos, por
delitos privados (hurto, las injurias), por el ejercicio de profesiones inmorales o deshonestos,
como actor, usurero, dueños de casa de prostitución
b) Religión: con el advenimiento del cristianismo como culto oficial del imperio, en la época de
Constantino, se distinguieron de los cristianos, los herejes, los judíos y maniqueos. Por ejemplo,
los judíos no podían ejercer cargo público, contraer matrimonio con cristianos, ni poseer
esclavos de esta religión.
c) Condición social: fue causa de modificación de la capacidad jurídica, se distinguían de patricios
y plebeyos, los plebeyos tenían menos derechos que los patricios. Pero a mediados de la
república se logra la igualdad jurídica entre patricios y plebeyos.
d) Profesión: la profesión también tenía influencia en la capacidad de las personas. Se daba en el
caso de los gobernadores que no podían adquirir inmuebles del lugar que gobernaban y
tampoco podían casarse con mujer del lugar. Los que tenían mayores privilegios eran los
militares en materia testamentaria.

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e) Edad: se distinguían entre púberes e impúberes. La pubertad comienza cuando tenían aptitud
física para procrear, se fijó en 12 años para la mujer y en 14 para el hombre, antes de alcanzar la
pubertad, la persona era incapaz de obrar y por ello el menor impúber tenía un tutor.
Entre los impúberes estaban los infantes mayores y los infantes menores. Los infantes mayores
son los que tienen 7 años hasta la pubertad, eran incapaces de obrar. Los infantes mayores a su
vez podían ser infante proximi y pubertati proximi. Los proximi puberti tenían responsabilidad
por el delito cometido si podían comprender la ilicitud del acto cometido.
A causa de que las personas engañaban a un sui iuris menor de 25 años en el año 200 a de C el
pretor impuso de que hasta la edad de 25 años el menor fuese asistido por un curador y así el
menor de 25 años tenía una restricción a la capacidad de obrar (menor púber).
f) El sexo: era otra causa modificatoria de la capacidad de obrar. La mujer siempre estaba
sometida a la tutela perpetua, no importaba si era un sui iuris, no se hallaba bajo el poder
paterno, ni marital, tenía incapacidad de hecho relativa ya que podía realizar aquellos actos que
pudiera producirle un beneficio patrimonial.
g) Enfermedades corporales y mentales: tenían restringido su capacidad de obrar los sordos, los
mudos y los ciegos. En cuanto a los enfermos mentales, los locos y los imbéciles tenían una
incapacidad absoluta de hecho porque carecían de discernimiento, estaban sometidos a un
curador.
h) Prodigalidad: el prodigo es aquel que dilapida sus bienes y podía ser privado de su capacidad de
obrar, bajo declaración del magistrado, tenía una incapacidad relativa, por lo tanto, no podía
contraer obligaciones, el prodigo estaba también sujeto a un curador.
Capitis deminutio: concepto y clases
La capitis deminutio: implicaba un cambio en los estados de libertad, de ciudadanía o de familia que
integraban la plena capacidad jurídica o personalidad del sujeto.
Capitis deminutio máxima: era cuando se perdía la libertad por lo tanto era reducido a la calidad de
esclavo y en consecuencia también se extinguían los otros dos estados (extinción de la personalidad
civil).
Capitis deminutio media: se daba cuando el sujeto perdía la condición de ciudadano romano, se
extinguía la ciudadanía por la deportación, el destierro, o cuando abandonaba su ciudadanía de origen
para adoptar la de un país extranjero, lo que implicaba también la pérdida del estado de familia. Pero
se conservaba el estado de libertad.
Capitis deminutio mínima: cuando se producía un cambio en el estado de familia, era cuando
cambiaba de familia, como ocurría con la adopción, la adrogación, la legitimación y la emancipación.
Status libertatis: la personalidad, estaba constituida por tres estados, el estado de libertad, el estado
de ciudadanía y el estado de familia, si se perdía la libertad equivalía a una muerte civil por que ponía
fin a la existencia de la persona y en consecuencia también se perdían la ciudadanía y el estado de
familia. De acuerdo al estado de libertad se dividen en libres y esclavos. Los libres eran aquellos que
gozaban de libertad. En cambio, los esclavos estaban bajo el poder o dominio de un hombre libre.

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La esclavitud concepto: es una institución del derecho de gentes por la que alguien es sometido, al
dominio de otro. El derecho de gentes regulo la institución de la esclavitud admitida por roma y
legitima según su derecho positivo.
Causas de la esclavitud: una de las causas era el nacimiento, si la mujer era esclava el hijo adquiría el
estado de libertad de la madre.
La principal causa de esclavitud, fue los prisioneros de guerra que se los consideraba esclavos. Los
romanos aplicaban el mismo principio respecto de sus súbditos que cayeran prisioneros del enemigo.
Según el derecho civil también eran esclavos los condenados a penas capitales, a trabajos forzados en
las minas, los que habían sido condenados a luchar como gladiadores; los hombres libres que se
hicieran vender como esclavos para dividir el precio con el fingido vendedor, después de recuperar su
libertad; las mujeres que tuvieran relaciones concubinarias con esclavos y los libertos ingratos o sea los
esclavos manumitidos que no cumplían las obligaciones de respeto y reverencia a su antiguo amo.
Extinción de la esclavitud: podía extinguirse por un acto voluntario del amo a través de la manumisión,
que podía ser solemne o no solemne y por decisión de la ley.
Manumisión solemne vindicta
Por censo
Por testamento
Por estas tres formas solemnes de manumisión, el esclavo salía del poder de dominio de su amo para
luego convertirse en libre
Manumisión vindicta, se trataba de un proceso ficticio de reivindicación de la libertad (conforme a la in
iure cesio). Participaban del acto, que se hacía frente al magistrado, el amo, el esclavo y un tercero.
Tocaba al esclavo con una varilla afirmando solemnemente que era hombre libre, a la cual no se oponía
el amo y el pretor lo confirmaba
Manumisión por censo: se hacía mediante la inscripción del esclavo en las listas del censo de
ciudadanos por su amo.
Manumisión por testamento: fue la concesión de libertad hecha por el amo en un testamento, de
modo directo o encargando al heredero que manumitiese al esclavo. Si era directo el esclavo adquiría la
libertad tan pronto como el heredero aceptaba la herencia. Si estaba a cargo del heredero, este debía
realizar la manumisión por cualquiera de los medios legales.
Manumisión no solemne inter amicos
Epistolam (carta)
Inter amicos: se podía dar la libertad al esclavo con la sola declaración del amo ante la presencia de
amigos
Manumisión por epistola: mediante una carta dirigida al esclavo
También se podía manumitir admitiéndolo como si fuera hombre libre en la mesa del señor.

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Mediante esta manumisión no solemne, en principio el esclavo era libre de hecho, pero no de derecho.
El pretor por razones de equidad, estableció que los manumitidos por tales procedimientos no
adquirían la condición de ciudadanos, sino de latinos. Estos latinos, tuvieron capacidad patrimonial
para disponer por acto entre vivos, pero carecían de ella si se trataba de actos de disposición por
testamento, porque una vez muerto, los bienes se transmitían al antiguo amo. (estos latinos vivían
libres morían esclavos). En la época de Justiniano se admitió por este medio no formal de manumitir, al
esclavo la calidad de libre y ciudadano romano ante la presencia de 5 testigos. El pretor completaba las
manumisiones
Extinción por ley: se extinguía la esclavitud si el amo lo hubiera abandonado gravemente enfermo, o
cunado lo hubiera vendido bajo condición de que el comprador lo manumitiese.
Restricciones a la facultad de manumitir
Por razones de orden social y político el emperador Augusto hizo dictar por el comicio dos leyes para
restringir a la facultad de manumitir, porque los amos habían usado exageradamente. La primera de
ellas es la ley fufia del año, que tuvo por objeto restringir las manumisiones testamentarias,
estableciendo que solo podía hacerse identificando al esclavo por su nombre, además limitaba el
número de esclavos que se podía manumitir, si el amo tenía 3 esclavos podía manumitir hasta 2.
La ley aelia sentía del año 4 d. de C también restringía la facultad de manumitir, para que la
manumisión fuera valida, el manumisor debía tener 20 años y el esclavo 30. Declaro nulas las
manumisiones que se hacían para defraudar a los acreedores. Esta ley crea otra clase de
manumitidos: los manumitidos dediticios. Eran aquellos esclavos que hubieran sufrido castigos por su
mal comportamiento y que en el momento de obtener su libertad no podían ser otra cosa
que peregrinos.
La condición de los esclavos manumitidos -LIBERTOS- se diferencia de la de los ingenuos en 2
importantes aspectos: Ocupaban un lugar inferior en la estructura social. Siempre conservaban ciertas
obligaciones para con su antiguo amo o patrono, o sea, los derechos de patronato. (iura patronatus)
Los libertos y el derecho de patronato

Los esclavos manumitidos se llamaban libertos. Los ingenuos eran los que habían nacido libres y
conservado tal condición durante toda su vida. Los libertos no podían ser magistrados ni ingresar al
senado, tenían prohibido contraer matrimonio con ingenuos, que más tarde fue abolida por Justiniano.
El derecho de patronato: era la relación que mantenía al liberto ligado con su antiguo amo. Mediante
este derecho el liberto tenia los deberes de reverencia, tenía prohibido demandarlo si autorización del
magistrado, ni iniciar una acción criminal. Estaba obligado a prestarle servicios por que había hecho un
juramento (promisio iurata liberti). El patrono y el liberto tenían la reciproca obligación de prestarse
alimentos en caso de necesidad. El liberto podía adquirirla ingenuidad por concesión imperial, por el
derecho de usar el anillo de los caballeros.
Situaciones afines a la esclavitud

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Eran situaciones semejantes a la esclavitud. Así, las personas in causa mancipi, que era el caso del
filiusfamilias al que el pater vendía a otro pater o hacía entrega de él en reparación de algún delito
(noxae deditio). También el redemptus ad hostibus, era el ciudadano rescatado por un tercero de la
cautividad mediante el pago de un recate y que era considerado esclavo del redemptor hasta que
reintegrara el recate.
El COLONATO: La situación a fin a la esclavitud, fue la del colonato. Los colonos (coloni) eran
arrendatarios de tierra en situación de dependencia, y debían pagar un canon por el fundo que
ocupaban y que no podían abandonar bajo pena de esclavitud. El propietario tampoco podía separar al
colono de la tierra, ni vender el predio sin colono, ni a éste sin el fundo.
CAPITIS DEMINUTIO MEDIA: ADQUISICION Y PERDIDA DE LA CIUDADANIA
Status civitatis: otro de los integrantes de la personalidad o capacidad jurídica de un individuo. En
relación al status civitatis, las personas se dividían en dos clases: ciudadanos romanos y extranjeros o
peregrinos y entre estos dos se encontraba una clase intermedia, la de los latinos. Pero con el tiempo y
por decisión de Antonio Caracallla, en el año 212 de nuestra era, la ciudadanía se extendió a todos los
súbditos libres del imperio y desapareció así la distinción de las personas según el status civitatis
En roma se podía adquirir la ciudadanía romana por nacimiento, por liberación de la esclavitud o por
concesión de la autoridad. Eran ciudadanos por nacimiento los hijos concebidos por padres ciudadanos
unidos en legitimo matrimonio y también el hijo nacido de madre ciudadana.
También se adquiría la ciudadanía por manumisiones solemnes en el derecho civil y cualquier forma de
manumitir en el derecho justinianeo. Por concesión de la autoridad a los extranjeros a quienes por
razones especiales que podían ser premios por servicios de orden militar o social, había otorgado la
ciudadanía. La ciudadanía por concesión de la autoridad podía beneficiar a una persona determinada o
a un grupo de personas.
La clase opuesta a la de los ciudadanos, se encontraban los extranjeros o peregrinos. Los peregrinos no
contaban con el amparo del derecho civil, sus relaciones se regían por el derecho de gentes y para
juzgar los casos de controversias jurídicas con los ciudadanos romanos se creó la pretura peregrina.
Una posición intermedia entre los ciudadanos y los peregrinos ocupaban los latinos, que eran los
antiguos habitantes del lacio. Los latini iuniani, eran los manumitidos no solemnemente. Estos libertos
latinos tenia exclusivamente el comercio con romanos, pero no podían testar, ni ser instituidos por
testamento.
Status familiae: era la situación que se encontraba un hombre libre y ciudadano con relación a una
determinada familia. De acuerdo a su posición podía influir en su personalidad o capacidad jurídica. De
acuerdo al status familiae, se distinguían en sui iuris y alieni iuris. Era sui iuris el que no estaba sujeto a
ninguna potestad familiar, el hombre sui iuris se llamaba paterfamilias, independientemente de que
tuviera o no hijos, o que fuera mayor o no de edad. Esta condición solo se da en los varones, ya que la
mujer es cabeza y fin de su propia familia. Las personas sometidas al poder del paterfamilias, están los
alieni iuris, descendiente legitimo o adoptivo de un paterfamilias; la mujer sujeta a la manus de su
propio marido o la del pater y la persona in causa macipi.

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Los alieni iuris al igual que todas las personas que estaban bajo la potestad del paterfamilias, tenían
una capacidad restringida, así los filius no podían contraer matrimonio sin la autorización del jefe de la
familia, en lo referido a la capacidad patrimonial era muy parecida a la delos esclavos, puesto que lo
que adquirían se incorporaba al patrimonio del pater, esta incapacidad patrimonial se fue
modificándose a partir del otorgamiento de los peculios.
Personas jurídicas-concepto: son los entes susceptibles de adquirir derechos y contraer obligaciones,
que no son personas físicas, sino que son personas ficticias o morales
NATURALEZA JURIDICA Existen varias las teorías como el de la Ficción y de la Realidad.
Teorías de la Ficción: La Teoría de la Ficción aparece a principios del Siglo XIX. El principal representante
de la teoría de la ficción es Savigny. este autor considera:
a. Que las Personas Jurídicas son entes ficticios, es decir, que "no existen sino para fines jurídicos" y que
están dotados de una capacidad artificial.
b. Que la persona colectiva o jurídica, no afecta sino el Derecho de Bienes y que está excluida del
Derecho de Familia, pues esta última rama se refiere al hombre actual.
Teorías Negativas de la Personalidad Jurídica La realidad nos indica que la única persona existente en
el campo jurídico es el individuo humano. No existen personas morales o colectivas. En este sentido
estas teorías son negativas.
3.3. Teorías de la Realidad
a. Es falso que el hombre sea el único sujeto de derechos; debe extenderse el concepto de subjetividad
jurídica.
b. Las personas jurídicas son entidades correspondientes a la realidad de los fenómenos sociales y
están dotadas de una vida jurídica propia distinta de la dé sus miembros.
Evolución de la persona jurídica en roma-personalidad jurídica
Hasta el periodo clásico la personalidad o capacidad jurídica reconocida a las personas jurídicas, en esta
época no lo tenían, excepto las fundaciones este si la tenía. Con el derecho bizantino se comienza a
atribuir capacidad jurídica a entidades patrimoniales. Las personas jurídicas son las agrupaciones de
hombres asociaciones y las agrupaciones de bienes-fundaciones- a las que la ley les reconoce el
carácter de sujetos de derecho.
Las asociaciones o corporaciones están constituidas por una comunidad de individuos y las fundaciones
por un conjunto de cosas, por un patrimonio destinado a un determinado fin.
Dentro de las universitas personarum, está el estado, la iglesia, los municipios, las provincias, las
corporaciones o asociaciones.
Especies de personas jurídicas. El fisco. Asociaciones. Fundaciones. La hereditas iacens
Corporaciones o asociaciones, integra el grupo de universitas personarum. Este agrupamiento de
personas fue conocido desde la ley de las XII tablas. Sin embargo, la idea del concepto de personalidad
jurídica solo llegó a reconocerse con el derecho clásico.

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Fundaciones: integra el grupo de universitas rerum. Comienza a aparecer en el derecho imperial como
entes que personifican un patrimonio. adoptaron forma de instituciones de beneficencia y de culto
promovidas por el cristianismo. La capacidad jurídica de las fundaciones se abrió en el derecho
justinianeo y se estableció que los patrimonios fundacionales tenían aptitud legal para recibir por
testamento, cobrar créditos, realizar permutas, etc.
El fisco: otro ente ficticio que pertenece al grupo de la universitas rerum. El fisco era el patrimonio
imperial, pero en el bajo imperio, el fisco ya no es el tesoro del emperador sino el patrimonio del
estado y considerado un ente capaz de adquirir derechos y contraer obligaciones.
La herencia yacente: es el nombre que recibe el patrimonio hereditario desde el fallecimiento del
causante hasta que es aceptada la herencia por el heredero. En principio entre la muerte del causante y
la aceptación de la herencia, los bienes hereditarios se consideraban sin dueño (res nulius). En el
derecho justinianeo se reconoce a la herencia yacente el carácter de persona y podía adquirir todas
aquellas cosas que incrementaran la herencia, así como los bienes y derechos que estaban fuera del
patrimonio del autor de la sucesión al tiempo de su muerte.
Persona jurídica: conjunto de individuos
Personas jurídicas personas morales
Universitas personarum conjunto de individuos
Universitas rerum conjunto de cosas
Universitas personal: los primeros gremios
Colegios sacerdotales
Corporaciones
Numo Pompilio creo las personas jurídicas
Requisitos:
1- tres personas como mínimo
2- un fin licito
3- un patrimonio
4- un representante
5- autorización del estado
fin de las personas jurídicas: hasta que finalice el plazo. Por desaparición de todos sus socios. Por
acuerdo voluntario de ellos. Por decisión de la autoridad estatal. En el caso de la quiebra. las personas
jurídicas no se identifican con ninguno de nosotros, tiene su propia personalidad.
UNIDAD VI: EL NEGOCIO JURIDICO
LOS HECHOS Y ACTOS JURIDICOS ¿Qué es un hecho?

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El hecho es una acción u obra de la naturaleza o el hombre. Pero ese hecho para que tenga
consecuencias jurídicas o efectos jurídicos es necesario que produzca el nacimiento, la modificación, o
la extinción de un derecho.
Clasificación de los hechos: Hay hechos humanos y hechos de la naturaleza. Los hechos de la naturaleza
ocurren por sí mismas, los hechos humanos los creamos nosotros. Los hechos del hombre se llaman
actos jurídicos ese acto jurídico tiene que tener un efecto a su vez ese hecho humano puede ser
voluntario o involuntario. Pero también los hechos pueden ser lícitos o ilícitos. Si los hechos son lícitos
son negocios jurídicos en cambio sí son ilícitos son delito.
Acto jurídico: es un acto voluntario que produce el nacimiento la modificación o la extinción de un
derecho, puede ser licito o ilícito ese acto. En cambio, en el negocio jurídico es lo mismo, pero siempre
es licito.
El género es el hecho, el hecho puede ser natural o humano, el hecho humano es un acto ese acto
puede ser licito o ilícito si es licito es un negocio jurídico y si es ilícito es un delito.
El negocio jurídico es un acto voluntario es un acto jurídico (comprar, vender, prestar, o contratar un
servicio). Clasificación de los actos jurídicos: Mortiscausa. Formales y solemnes
El NEGOCIO JURIDICO: CONCEPTO Y CLASIFICACION
El negocio jurídico: es la manifestación libre y consciente de la voluntad dirigida a lograr fines
determinados reconocidos y protegidos por el ordenamiento jurídico.
Clasificación: se puede clasificar según el número de declaraciones de voluntad que contiene el
negocio, se clasifican en negocio unilaterales y bilaterales, las unilaterales depende de la voluntad de
un solo individuo, como el testamento. En los negocios bilaterales intervienen dos partes, cada una de
las cuales hace una declaración de voluntad, como el contrato. También se clasifican en negocios
onerosos y gratuitos. Los onerosos son aquellos en la que la parte que adquiere un derecho suministra
a su vez a la otra una contraprestación, como en la compraventa, y es gratuito cuando la adquisición se
produce sin que exista contraprestación como la donación. Se clasifican también de acuerdo si los
efectos del negocio se van a producir en vida de los otorgantes o si dependen del fallecimiento del
autor, se clasifican en inter vivos, como el contrato y mortis causa como el testamento. Otra
clasificación es si los negocios son formales o no formales. Si son formales la ley les impone a las partes
el cumplimiento de ciertas formalidades para expresar su voluntad, bajo pena, de que el negocio no
exista sino se cumple. Los negocios no formales son aquellos, en la que las partes pueden expresar su
voluntad de cualquier manera siempre que sea clara. Negocios relativos al derecho de personas y
negocios relativos al derecho patrimonial
NEGOCIOS JURIDICOS
¿Qué quiere decir tipificar? Quiere decir que están definidos, están conceptualizados están en las
normas en una norma objetiva. El negocio jurídico presupone un acto y un hecho detrás
Requisitos: En primer lugar, una manifestación de la voluntad que puede ser unilateral o bilateral.
Bilateral: ej. La compra de un vehículo un contrato o un acuerdo sobre una prestación de un servicio
que involucra dos o más personas. Unilateral: que solo crea una persona ej. Un testamento. Segundo

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requisito que ese hecho que este dirigido al logro de un fin práctico (donación, testamento, contrato de
locación) y por ultimo ese fin practico tiene que estar reconocido y amparado por el derecho.
PRESUPUESTOS DE LOS NEGOCIOS JURIDICOS Y ELEMENTOS JURIDICOS

Los presupuestos son requisitos extrínsecos fuera del acto jurídico
LA IDONEIDAD DEL SUJETO Y DEL OBJETO
Los presupuestos son requisitos extrínsecos fuera del acto jurídico y se refiere al sujeto, a la
legitimación o idoneidad de las partes y a la idoneidad del objeto, referido al sujeto, tiene que ser capaz
para poder realizar y ejecutar un acto jurídico. Además de capaz tiene que tener idoneidad o
legitimación ¿Qué es idoneidad o legitimación? Por ej. El que vende tiene que ser propietario de la cosa
y el que compra tiene que ser una persona que pueda comprar, que tenga idoneidad o que tenga
capacidad para comprar, hay personas que no pueden adquirir o comprar, como en el caso de los
gobernadores que carecen de idoneidad para comprar los terrenos que están bajo su jurisdicción y
también no son idóneos para contraer matrimonio con personas del lugar que gobiernan.
Respecto de la idoneidad del objeto se refiere a que pueda estar en el comercio (por lógica no se puede
vender una plaza, un rio, un mar; son cosas excluidas del comercio “se llaman cosas extra comercio”.
Tiene que ser un objeto susceptible de vender o sea de vender.
Los elementos son requisitos intrínsecos. Son esenciales, naturales y accidentales

Los elementos esenciales y los elementos accidentales dependen de la voluntad de las partes, sin
embargo, los elementos naturales están en el acto mismo lo quieran o no las partes.
Los elementos esenciales: estos elementos son el acto voluntario, el contenido y la causa. Sin los cuales
no queda perfeccionado el negocio
a) Acto voluntario es el elemento que da nacimiento al negocio jurídico, el acto voluntario es una
declaración o manifestación de la voluntad; en la declaración de la voluntad, el pensamiento de
las partes, el querer de las partes se exterioriza por palabras o actos.
b) Contenido: el contenido del acto, es el precepto que contiene la regulación que en el hacen los
sujetos de sus intereses, o sea el contenido es la prestación. Por ejemplo, un contrato de
compraventa, el contenido consiste en dos prestaciones: la del vendedor, de entregar la cosa; la
del comprador, de pagar el precio de la cosa.
c) La causa: en su aspecto objetivo, es el fin practico que constituye la función económico-social.
En la compraventa la causa es el cambio en el dominio de una cosa por un precio en dinero, esta
es la causa fin objetivo.
Formas de declaración de la voluntad: La declaración de la voluntad puede ser expresa o tácita; es
expresa cuando el acto es manifestado mediante signos externos que puede ser la palabra o la
escritura o bien por una seña o un gesto. Es manifestación tacita, la que nace por vía indirecta como en
el caso del heredero voluntario, sin haber realizado la aceptación de la herencia prevista por la ley, se lo
tiene por aceptante cuando realiza actos que evidencian su calidad de tal, como por ej. Si pagara las
deudas del causante. La declaración puede ser también recepticia y no recepticia. Es recepticia la que
tiene que llegar a conocimiento de la persona a la que está destinada y ser aceptada por ella, como en

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los contratos que se perfeccionan por acuerdo de voluntades de los sujetos. Es declaración no
recepticia la que crea el negocio sin necesidad de otra voluntad concurrente, como el testamento.
El silencio en principio carece de eficacia para crear un vínculo jurídico, excepto en los casos
determinados por la ley, ej. cuando el paterfamilias tenía que dar su consentimiento para la celebración
del matrimonio de la hija, se la consideraba dado si, conociendo la unión no se oponía. También se la
consideraba como manifestación de la voluntad al silencio, cunado las partes así lo hubieran convenido.
La declaración de la voluntad podía ser emitida por otra persona por un tercero siempre que la
solemnidad del acto no lo impidiera, esta persona es un intermediario o nuntius.
La representación: es el medio jurídico en virtud del cual la persona que emite o recibe una declaración
de voluntad es distinta de aquella en la que, se van a fijar, los efectos del negocio. Esta representación
puede ser legal o convencional; representación legal es en el caso de tutores y curadores, y
convencional como por ej. el mandato.
También puede ser representación directa o inmediata, es en la que el representante obra en nombre y
por cuenta del representado. Otra es, representación indirecta o mediata, en la que el representante
obra por cuenta del representado, pero en nombre propio, lo cual hace que los efectos del negocio se
produzcan en favor o en contra del representante.
Concordancia entre la voluntad interna y manifestación de voluntad.
la voluntad declarada es el medio para comunicar la voluntad interna. Cuando ambas coinciden no hay
duda al respecto ya que nos encontramos ante una situación "normal". Pero puede pasar que la
voluntad declarada sea diferente a la voluntad interna, es decir, que lo manifestado por la persona sea
distinto a lo querido por él.
Vicios de la voluntad. Vicios consientes de la voluntad. Vicios inconscientes de la voluntad
Hay falta absoluta de voluntad cuando la declaración se da bajo la amenaza de una violencia física.
Manifestación inconsciente, cuando se interpretan como manifestación un gesto o una seña no
dirigidos a crear un negocio jurídico, en este caso el negocio es nulo. En el caso cuando una persona
exterioriza una manifestación equivocada de su voluntad interna, por propia equivocación al
manifestarse
Hay manifestación consciente diversa de la voluntad real en las declaraciones hechas en broma, que
carecen de validez jurídica. Simulación: consiste en una manifestación de voluntad conscientemente y
dirigida a un fin diferente del propio del negocio; con la intención de conseguir los efectos de un
negocio distinto del simulado por ej. cuando se oculta una donación bajo apariencia de compraventa
VICIOS DE LA VOLUNTAD: ERROR, DOLO, VIOLENCIA
Error: es el falso conocimiento de un hecho o de la norma jurídica. Error e ignorancia son sinónimos en
el derecho romano, la ignorancia es un estado negativo de conciencia que implica la falta de todo
conocimiento. Paulo distingue entre la ignorancia de hecho y la de derecho. La ignorancia de hecho es
el desconocimiento de un elemento o circunstancia de hecho. Y la ignorancia de derecho es el
completo desconocimiento de una regla jurídica, del significado o de su aplicación.

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Savigny; estableció la diferencia entre error de hecho y error de derecho, el error de derecho no es
excusable.
En el caso del error de hecho hay varias clases: una es el error in negotio: es el que recae sobre la
naturaleza del negocio que las partes celebran, como en el caso de que una persona entregara a otra
una cosa en donación y esta entendiese que se la había dado en préstamo. Otra clase es el error in
persona, es cuando se celebra un negocio con persona distinta de aquella con la que se entendía
contraerlo, por ej. a un artista famoso se le encomienda realizar una obra, el error es esencial y por lo
tanto el negocio es nulo. También está el error en el objeto, es el que se refiere a la identidad del
objeto, como en el caso, cuando se confunde un fundo con otro. Error in substantia, es el error sobre
una característica del objeto o sobre una cualidad ej. cuando se compra plomo por oro.
Hay otros errores, al no alterar la esencia de la relación jurídica, no producen la nulidad del negocio
jurídico. Estos son los errores accidentales, puede haber un error en la cualidad sobre un objeto
identificada en su género o el error en la cantidad, cuando recae sobre el peso, medida o cantidad de la
cosa.
Dolo: es otro de los vicios dela voluntad, el dolo es una conducta maliciosa y fraudulenta que hace caer
en engaño o error a una persona. Para los romanos había dos clases de dolo, el dolo malo, es el que se
configura como vicio de la voluntad al atentar contra la intención del sujeto y el dolo bueno consiste en
las simples sutilezas usadas en el comercio cotidiano, como la alabanza exagerada de la propia
mercadería que hace quien pretende venderla. (actio doli).
También la voluntad puede estar viciada por la violencia física o moral. La violencia física excluye
absolutamente la voluntad y hace que el negocio sea nulo de pleno derecho. La violencia moral es la
creación de una situación de miedo, bajo la amenaza de sufrir un mal grave e inminente. Pero para el
derecho civil, esto no invalidaba el negocio. Solo en la época del derecho honorario, el pretor crea
medios para lograr la anulación de estos negocios, que tienen vicios en la voluntad. (actio quod metus
causa).
Los elementos naturales son independientes de la voluntad. Hay dos elementos naturales, las
garantías de evicción y los vicios redhibitorios
1- Garantías de evicción: cuando vendo algo tengo que garantizar, se da en el caso, cuando un
tercero quiere pretender derecho sobre el objeto que vendí a otra persona y tengo que
defender al comprador.
2- Vicios redhibitorios: son vicios ocultos de la cosa
Elementos accidentales. Condición. Término. Modo.

Son las distintas modalidades que las partes pueden introducir en el a fin de variar su contenido o el
momento en que va a comenzar a producir sus efectos o subordinar su eficacia, a un acontecimiento o
hecho. Estos elementos accidentales son, el termino, la condición y el modo
Condición: es un acontecimiento futuro e incierto (no se sabe si va a ocurrir o no). Es una declaración
accesoria de voluntad por la que las partes hacen depender el nacimiento o la cesación de los efectos
del negocio.

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La condición puede ser suspensiva o resolutoria. Se llama condición suspensiva aquella en virtud de la
cual se hace depender la producción de los efectos de un negocio del cumplimiento de la condición (te
daré 100 si viene una nave de Asia). Condición resolutoria es aquella por la cual se hace depender la
extinción o resolución de los efectos del negocio del cumplimiento de la condición. (te entrego la
propiedad de este fundo hasta que regrese de la guerra.
Se consideraba cumplida la condición, si el sujeto obligado impedía dolosamente la producción de ella.
Las causas del acontecimiento a las que está supeditada la condición, se puede clasificar en
potestativas, casuales y mixtas. Las potestativas son aquellas que dependen exclusivamente de la
voluntad de una de las partes. Son condiciones casuales, cuando el hecho es independiente de la
voluntad de los sujetos.
Termino: es un acontecimiento futuro y cierto (fecha fija, determinada o determinable.
El termino lo mismo que la condición puede ser suspensivo o resolutorio. Suspensivo cuando se dejan
en suspenso los efectos del negocio hasta que el acontecimiento cierto se produzca. Resolutorio, si los
efectos del negocio cesan o se resuelven al cumplirse el acontecimiento cierto. A diferencia de la
condición, el termino se refiere a un acontecimiento cierto que se sabe con certeza que ocurrirá.
Hay distintas clases de termino: uno es el término que se sabe que llegara y cuando llegara, una fecha
del calendario. Otra es que se sabe que llegara, pero no cuando, por ejemplo: el día de la muerte de
Ticio. El término que se desconoce si llegara, pero sabe el momento de la llegada: el día que Ticio
cumpla 50 años. Y por último en el que se desconoce si llegara y cuando llegara, por ejemplo, el día que
se case Ticio.
plazo
t. inicial t. final
modo: es la imposición de un determinado comportamiento al beneficiario de una liberalidad (ej. Una
donación), una donación de un terreno a la municipalidad, con una condición, que construya una plaza.
En el derecho romano la liberalidad es un deber ético sino se cumple no se afecta el negocio jurídico.
En el derecho clásico se podía exigir mediante un procedimiento, en la época de Justiniano se podía
exigir el cumplimiento o devolución.
INEFICACIA DEL NEGOCIO JURIDICO: NULIDAD Y ANULABILIDAD
Es un vicio jurídico, es nulo o a nulidad desde el inicio. Cuando se produce la incapacidad de derecho o,
de hecho.
Error: por incapacidad de hecho o derecho. Dolo: conducta maliciosa que hace caer en error o engaño.
Violencia: moral y física
El negocio jurídico es nulo cuando desde su nacimiento, no produce ningún efecto jurídico. La nulidad
se produce, en virtud del propio derecho objetivo (ipso iure), el cual le niega al negocio eficacia jurídica
por carecer de alguno de sus presupuestos o elementos esenciales.
Se considera negocio anulable, a pesar de estar integrado por sus presupuestos y elementos
esenciales, alguno de ellos está afectado por algún vicio que permite impugnar su validez con eficacia

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retroactiva. Para hacer posible la anulabilidad, se puede hacer a través de la exceptio o sea por medio
de la excepción
Causas de ineficacia: puede ser por la falta de capacidad jurídica del sujeto o de su capacidad de obrar
y la falta de idoneidad del objeto. Se vulnera los presupuestos de validez del negocio. La invalidez
puede ser también por algún vicio en los elementos esenciales como la voluntad o la causa en caso que
se violaran las formas prescriptas por la ley.
Convalidación y conversión del negocio jurídico

en principio para el derecho civil el negocio inválido no podía producir efectos jurídicos (lo que es
vicioso desde su inicio no pude convalidarse con el transcurso del tiempo). En la época del derecho
honorario se admitió la posibilidad de que el negocio se convalidara cuando las partes estuvieran de
acuerdo en confirmarlo o ratificarlo con el fin de sanear sus vicios. Los casos de convalidación, está el
gobernador de provincia que se hubiera casado con una mujer de su jurisdicción y que, si subsistía en
las nupcias al término de su mandato, hacía con ello eficaz el matrimonio prohibido.
La conversión del negocio jurídico, tenía lugar cuando un negocio jurídico nulo podía los mismos
efectos que otro negocio de tipo distinto, como por ejemplo el testamento nulo, podía valer como
codicilo.
Hay un principio básico. Cuando alguien transfiere derechos de una persona a otra quien transmite el
derecho lo pasa a otra persona de acuerdo a lo que tiene es decir que nadie puede transferir a otro
sobre un objeto un derecho mejor o más extenso del que tiene
¿Qué se hace cuando se adquiere o se obtiene algo?
Adquirir es incorporar un derecho a nuestro patrimonio, ese derecho puede ser originario o derivado.
¿Cuándo un derecho es derivado sobre una cosa? Es derivado cuando yo lo adquiero de otra persona
¿Cuándo un derecho es originario sobre una cosa? Una cosa abandonada por su dueño, o una cosa
perdida que nadie la reclama
Res nulium (cosa de nadie). Res deredita (cosa abandonada por su dueño)
¿cuándo cambia un derecho adquirido? Cuando cambia sus propiedades. Objetiva: cualitativa,
cuantitativa. Subjetiva: cambio de sujeto o por multiplicación
UNIDAD VIII: LA FAMILIA Y EL DERECHO DE FAMILIA.

PARENTESCO
LA FAMILIA
¿Qué es la familia? Es el conjunto de dos o más individuos ligados entre sí por vínculos colectivos
recíprocos e indivisibles de matrimonio, de parentesco o de afinidad ¿Por qué son colectivos? Porque
son muchas personas ¿Por qué son recíprocos? Padre-hijo, hijo-padre
Solo con los glosadores cuando comenzó a delinearse el derecho de familia, como un conjunto
normativo autónomo.

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La institución de familia, cuyas partes son: el parentesco, la patria potestad y el matrimonio.

El paterfamilias tenia poderes absolutos de orden político, judicial, y religioso. La característica de la
familia romana fue el sometimiento de todos los miembros a una sola autoridad del paterfamilias.
Paterfamilias es cabeza libre, persona que no está sometida a potestad alguna. El vocablo paterfamilias
aludía a una situación de independencia jurídica. Los miembros de la familia colocados bajo el poder o
potestad del jefe se los llamaba filiusfamilias, pero filius no significaba procreado, ni equivalía a hijo.
La familia propia iure es definida por Ulpiano: “llamamos familia a muchas personas que, o por
naturaleza, o de derecho, están sujetas a la potestad de uno solo”.
A la muerte del páter, no por ello el vínculo agnaticio se extinguía, aunque muerto el padre de familia,
cada uno tiene familia propia, sin embargo, todos los que estuvieron bajo la potestad de uno solo serán
llamados de la misma familia.
Actio familiae ercicundae: la acción de división de los bienes hereditarios
La mancipación del deudor en favor del acreedor ¿Qué significa esto?
Por lo general el filius familia era quien realizaba los negocios jurídicos, como el paterfamilias
prácticamente no hacía nada, era como un rey, pero el paterfamilias era quien autorizaba la realización
de esos negocios jurídicos por parte del filiusfamilia, si el filiusfamilia se excedía de los límites de la
autorización o no cumplía entregando lo que se obligó a entregar, el paterfamilias (acreedor) le podía
exigir al paterfamilias (deudor) que le pagara con el filiusfamilias que intervino en la negociación de
modo tal que de esa forma el paterfamilias (acreedor) lo incorporaba a su familia al filiusfamilia deudor
en calidad de mancipado o sea que respondía con su persona el filiusfamilia deudor (época antigua)
con el advenimiento del cristianismo va desapareciendo.
En pocas palabras los mancipados son las personas incorporadas por el paterfamilias por el pago de
una deuda.
¿Quiénes son los alieni iuris? Los filius, la mujer, los dados en mancipium y los esclavos
Según Ulpiano: la familia estaba integrada por personas y por cosas era lo que se llamaba la casa es la
(domus) casa, morada y por extensión la unidad doméstica y económica (en principio). En la época de
Justiniano desaparece y la familia deja de estar integrada por cosas, solo se va integrar por personas. La
característica del derecho romano es que toda la familia va a depender del paterfamilias: es una cabeza
mayor libre, persona que no está sometida a ninguna potestad, tiene dominio sobre las cosas y las
personas. Todo se encuentra bajo el poder del paterfamilias el paterfamilias es el único sui iuris, todos
los demás son alieni iuris. Toda esa gran familia a su vez provenía de otra familia de un tronco común
que sería la gens.
Concepto de Gens
La gens es una familia de antigua data edad, primera familia, que de esa familia nacieron un montón de
sui iuris (montón de hijos) esos hijos muerto su paterfamilias, todos los que dependían de él van a
quedar como sui iuris y van a ser cabeza de otra familia o sea la familia (A) supongamos tiene 10 hijos
(sui iuris) supongamos esos sui iuris forman 10 familias todas esas 10 familias van a depender del

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tronco común que era (A) esa gran familia se va a formar con todo, esa va a ser la gens. La gens era la
primera forma de gobierno que hubo en roma antes que los emperadores, antes que los gobernadores.
Es de antigua data, es un parentesco común a todo ese grupo de familia. Pero están emparentados por
la vía del varón no por la vía de la mujer, porque la mujer es principio y fin de su propia existencia no
tiene filiusfamilia, tiene parentesco por sangre, pero la mujer no puede ser cabeza de ninguna familia.
El único que puede ser cabeza de familia es el hombre y el parentesco viene por la vía del hombre.
En un sentido amplio la familia está integrada por un parentesco siempre por línea masculina.
La familia más chiva que hay es el de marido y mujer. Cuando muere el paterfamilias todos los alieni
iuris se convierten en sui iuris y si luego van a constituir una familia esa familia no entra en otra familia,
sino la primera que van a tener (familia origen).
Hombre y mujer alieni iuris convertidos en sui iuris, hombre y mujer que constituyan la primera familia
esa es la familia más pequeña.
Potestades del paterfamilias ¿Cómo es la autoridad del paterfamilias?
Es la máxima autoridad, comprende, la patria potestad, la manus maritalis, la dominica potestas y el
patronato.
La patria potestad es el poder que tiene el paterfamilias sobre todos los alieni iuris.
Sobre la mujer manus maritis
Sobre los esclavos dominica potestas
Y sobre los emancipados el patronato. La única posibilidad que tenía un filius familias para salir de esa
familia y constituir otra era por la vía de la emancipatio. Emanciparse quiere decir salir de la familia
para ir a constituir su propia familia.
El paterfamilias pierde la patria potestad sobre el que se emancipa, pero conserva el patronato. Si uno,
un varón se va de la familia, se emancipa esa patria potestad se va a convertir en patronato. Esos son
los poderes que tiene el paterfamilias sobre cada una de las personas que están bajo su poder (los
filiusfamilia, la mujer, los esclavos y el emancipado).
El patronato: era, se lo requería para ciertos negocios que podía realizar el filius familia entre los 14 y
25 años. Entre los 14 y 25 años los filius familia tenían una capacidad relativa.
Porque en principio después de cumplidos los 14 años el varón podía directamente contratar, pero
generalmente cuando lo embromaban se pedía la nulidad del negocio que había realizado y se
declaraba por el pretor la nulidad. Entonces nadie quería contratar con un menor de 25 años
emancipado, entonces el paterfamilias le debía completar la personalidad por vía del patronato ¿Qué
es el patronato? Es como una patria potestad, pero atenuado
Clases de familias
Tenemos dos clases de familias. Familia de propio iuris y los comune iuris, este último es lo que da
origen a la sociedad colectiva.

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El propio iuris son todas las personas sometidas a la patria potestad, a la manus y la dominica potestas
sobre los esclavos del paterfamilias, esa familia es propio iuris.
Pero cuando esa misma familia, muere el paterfamilias ahí se da la comune iuris, esa comune iuris va a
ser origen de la sociedad colectiva.
Tenemos dos clases de alieni iuris: Los alieni iuris libres y los alienni iuris no libres. Los no libres son los
esclavos y los dados en mancipi, todos dependen del paterfamilias. Pero los que han nacido de padre y
madre libres, son libres.
La gens o sea la domus (casa) era una sociedad de carácter religioso y de carácter civil.
De carácter religioso porque tenía su culto, su culto era la sacra privada y sus divinidades. Los dioses
lares y los dioses manes. Los lares identificados con el fundador de la ESTIRPE y los manes son las almas
de los antepasados.
Es también una sociedad de carácter civil por que el paterfamilias era un magistrado doméstico, tenía
facultad para aplicar penas, esas penas podían ser la exclusión de la domus (casa) o sea echarlos de la
casa, podía ser la flagelación (golpes), la prisión y la muerte, todas esas atribuciones tenía el
paterfamilias, esto en principio todas estas facultades, drásticas, se van atenuando con el cristianismo
El paterfamilias no era necesario que tuviera hijos de él, podían ser de otro y los traía por vía de la
adopción y la adrogación o inclusive podía ser por esta otra manus. Podía ser que los hijos esa gente
traída a la familia por adopción o adrogación podía casarse, si los hijos varones traían a la mujer a la
familia.
El parentesco: es un género de relación permanente entre dos o más personas que están unidas por
lazos de sangre, o por la ley (la adopción y la adrogación)
Los dos tipos de parentesco que tenemos son los agnados y los cognados. Los agnados es un vínculo
civil de derecho y los cognados son de sangre. La mujer en el matrimonio cum manum, la mujer sale de
su familia y va a la familia del marido de modo tal que va a tener el doble parentesco, el parentesco civil
con el marido y la familia del marido y el parentesco de sangre con su familia, con su padre, madre y
hermanos.
Entonces la agnación es un vínculo de derecho civil romano es toda persona que está sometida al
poder marital o familiar del paterfamilias.
Ej. De la agnación entre paterfamilias y la mujer casada cum manum, entre los descendientes por línea
del varón. Los hijos del matrimonio varón y mujeres, los descendientes de los hijos, los nietos. Las
mujeres de los hijos cum manum, las mujeres de los nietos cum manum, los traídos por el páter por vía
de la adopción, los traídos por el páter por vía de la adrogación.
Los hijos nacidos fuera del matrimonio quedaban excluidos a menos que fueran traídos por vía de la
adopción. Se dejaba de pertenecer a la familia por vía de la emancipación o por vía de matrimonio cum
manum.
Computo del parentesco: el parentesco por cognación podía ser de dos formas, por línea recta o por
línea colateral.

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El parentesco en línea recta es aquel en que las personas descienden unas de otras. La línea recta
puede ser ascendente (abuelo, bisabuelo, etc.) y descendente si baja hacia las personas por el
procreadas (hijo, nieto, etc.). el parentesco por línea colateral, es el constituido por las personas que no
descienden unas de otras, sino de un autor o tronco común (hermanos-primos; tíos y sobrinos).
Con la regla de que cada generación representa un grado. En la línea recta ascendente el padre se halla
en primer grado, el abuelo en segundo, etc. Mientras que en la descendente el hijo en primero, el nieto
en segundo, etc.
En la línea colateral se contaba sumando el número de grados desde la persona cuyo parentesco se
quería medir hasta el tronco común y desde allí se descendía al otro pariente. Así los hermanos son
colaterales en segundo grado, porque ascendiendo al progenitor común-el padre-hay un grado y
descendiendo al hermano otro o sea dos. Los primos hermanos que tienen por ascendiente común al
abuelo son colaterales en cuarto grado.
La adopción: se da sobre un filiusfamilia alieni iuris
La adrogación: se da sobre un filius familia sui iuris. ¿Cuándo puede haber un filius familia sui iuris?
Cuando muere el paterfamilias
Derecho de familia, los romanos no sabían, no distinguían, no lo consideraban un grupo autónomo.
Este grupo autónomo tenía varias partes constitutivas: el matrimonio, el parentesco y la patria
potestad.
¿Qué quiere decir gentilicio? La palabra gentilicio proviene de gens y de ahí el segundo nombre de cada
uno de los romanos correspondía a ese gentilicio y se distinguía de familias que venían de otros lugares
y que no eran de esos pueblos originarios.
Las familias en aquella época algunas se mudaban de un lado a otro, no se quedaban en un solo lugar,
eran los llamados nómadas y algunos eran sedentarios de ese modo llegaban a roma grupos de familia
que venían de otro lado, esas familias en principio eran excluidas y no caían bajo el imperio del derecho
romano.
Hay parentesco por cognación (sangre) y por agnación (ley) y también por afinidad, cuando el hombre
o mujer se casa (cuñado-suegro).
La gentilidad es el nexo que unía a todos los miembros de una gens (gentilidad).
Todos los que dependen del paterfamilias están unidos por el vínculo de agnación (solo línea paterna)
que es un vínculo civil, en cambio la cognación es el parentesco por vinculo de sangre, el parentesco
por cognación proviene de la sangre y puede ser de la madre o del padre. En cambio, el parentesco por
afinidad es el parentesco que se crea entre los cónyuges y los familiares del cónyuge, ya sea de la mujer
y también del varón, con sus familiares (suegro- yerno, etc.).
Concepto La patria potestad: es el conjunto de poderes que el paterfamilias ejercía sobre personas
libres que constituían la comunidad familiar.
La patria potestad es el poder sobre descendientes y extraños por adopción y adrogación. El modo
normal de entrar en familia es el nacimiento.

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Patria potestad formas de adquisición: el nacimiento era la forma natural de crear la patria
potestad y así quedaban bajo la potestad del paterfamilias, sus hijos procreados y los hijos legítimos de
sus descendientes varones que estuvieran bajo su poder familiar. También se podía adquirir la patria
potestad sobre los hijos nacidos en concubinato, por vía de la legitimación. Y por último se podía
adquirir la patria potestad sobre personas extrañas a su familia, esto es la adrogación y la adopción
En el derecho civil se reconocía el (iustum) y el (iniustum) o ilegitimo. Los iustus nacidos dentro de los
180 días de celebrado el matrimonio y 300 días después de disuelto la nupcia. Los iniustus los nacidos
antes de los 180 días y después de los 300 días, pero eran susceptibles porque nacían fuera de ese
lapso de los 180 y 300 días era factible que los llevara luego a través de la legitimación (en el derecho
civil).
En el derecho clásico los filius naturales nacidos dentro del matrimonio, los filius adoptivos nacidos
fuera del matrimonio y los filius espurios también nacidos fuera del matrimonio.
Adoptivo: es el que ingresa por vía de la adopción
Espurio: no ingresa a la familia porque se considera que no es legítimo esta fuera de la familia.
En el derecho justinianeo tenemos los liberi naturales nacidos del concubinato y los espurios (sin padre
legal), nacían sui iuris. El páter familias tenía varias potestades, una potestad religiosa, potestad
política, jurídica y económica. Eran los dueños de todas las personas y cosas que estaban bajo su poder
(domus-casa).
Potestad religiosa era sumo sacerdote ante él se realizaban todas las ceremonias religiosas. Poder
jurídico podía enjuiciar y condenar a sus filius familias, a las personas que dependían de el con
condenas altísimas. Poder económico el solamente manejaba lo relativo a la economía
Todo lo que podían adquirir los filius familia y los esclavos en principio iba a parar al patrimonio del
paterfamilias luego con el tiempo les reconoció a sus hijos (filius familia) y a sus esclavos le reconoció
un pequeño capital en dinero y también en bienes es lo que se llamaba (el peculio)
El poder sobre la mujer se llama manus
El poder sobre los filius familias ya sea los filius traídos por vía de adopción o por legitimación se llama
patria potestad. El poder sobre los esclavos domenica potestas. La mancipium era el poder que
adquiría sobre las personas que recibía en pago de una deuda, o sea los dados en macipium.
El patronato es el poder sobre los emancipados.
El mancipium se da cuando el paterfamilias no pagaba la deuda contraída por el filius familias, entonces
le entregaba al filius familias en mancipium al acreedor paterfamilias, y lo recibía en calidad de
mancipium, por el pago de una deuda.
Legitimación La legitimación no existía en los primeros años de roma va aparecer recién en el derecho
post clásico en virtud de la influencia del cristianismo. Fue para solucionar los problemas que traía la
filiación ilegitima. La que esta fuera del matrimonio (fuera de las justas nupcias)

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Legitimación: es el medio por el cual el hijo natural alcanza el carácter legitimo (naturales son los que
están fuera del matrimonio)
Requisitos para la legitimación: Que los padres obtuvieran unidos en concubinato, que el padre no
estuviera casado, que no nacieran de parientes en grados prohibidos, que no fueran espurios. Eran
espurios hasta los hijos de los actores (inclusive no les permitían que contrajeran matrimonio con
ciudadanos romanos)
Las formas de legitimación son 3. Por subsiguiente matrimonio, por oblación a la curia y por rescripto
del príncipe
Subsiguiente matrimonio, si los padres estaban en concubinato contraían matrimonio legitimaban a sus
hijos, no se podía legitimar a los adulterinos ni incestuosos ni sacrílegos
Por oblación a la curia (la curia era una nobleza similar a los senadores, los encargados de cobrar
impuestos) de modo tal que si un hijo era encargado de cobrar impuestos porque ingresaba a la curia
eso lo legitimaba. También si la mujer se casaba con un decurión (un decurión era uno de los que
integraba la curia)
Por rescripto del príncipe (son una de las constituciones imperiales), los rescriptos del príncipe eran las
respuestas que daba el príncipe a preguntas que le formulaba la gente o que le formulaban los
magistrados. El padre que no tuviera hijos legítimos podía solicitar al emperador la legitimación de sus
hijos naturales, se concedía previa información sumaria (juicio pequeño) que tenía los efectos del
subsiguiente matrimonio.
LA ADOPCION La incorporación de personas realizadas por el paterfamilias (incorporaba a las personas
a su familia mediante la adopción y la adrogación)
La adopción era de personas alieni iuris y la adrogación de sui iuris
Quien quería dar un hijo en adopción concurría con el adoptante al pretor le presentaba al pretor y lo
vendía tres veces, la tercera vez que se lo vendía el paterfamilias comprador lo reclamaba como hijo
propio, sino había oposición se producía la adopción.
La adrogación es un acto rodeado de formalidades, primero se hacía una información sumaria
(pequeño juicio) labrada por los pontífices acerca de la necesidad de la adrogación.
Un sui iuris menor no tenía la voluntad de oponerse entonces forzosamente intervenían los pontífices y
hacer una sumaria información para determinar la necesidad de la adrogación, producían luego un
dictamen favorable de la curia reunida en comicio; las mujeres no podían participar en el comicio, no
podían las mujeres a drogar, tampoco podían ser adrogadas, recién a partir del año 286 se admitió esa
posibilidad, a su vez los menores impúberes (menores de 7años) no podían ser adrogados recien con
Antonino Pio (emperador) recién ahí se dio esa posibilidad
¿Qué condiciones se requería? Primero consentimiento del adrogante, segundo el adrogante debía ser
mayor de 60 años, tercero debía carecer de hijos varones, debía tener una posición social superior y no
podía adrogar más de una persona

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¿Cuál es el efecto de la adrogación? El adrogado con su familia caen bajo la patria potestad del
adrogante van a mutar de culto, tenía un culto según su familia pasa a otro culto, cambia también la
familia y la gens
EXTINCION DE LA PATRIA POTESTAD ¿Cómo se extingue la patria potestad?
En principio la patria potestad tenía carácter perpetuo. Por esta razón no se extinguía cuando el filius
llegaba a la mayoría de edad, llegaba a la mayoría de edad y seguía bajo la patria potestad del
paterfamilias se extinguía la patria potestad por la muerte del paterfamilias, por la capitis deminutio
(máxima y media) por elevación del hijo menor a la categoría de sacerdote de júpiter, por elevación de
la hija mujer a la categoría de virgen vestal, también en la designación del hijo en el consejo imperial, si
lo adoptaba otra familia (se da sobre los alieni iuris), (la adrogación se da sobre los sui iuris) y por
último el matrimonio cum manum; la mujer sale de su familia e ingresa en la familia del marido por eso
el paterfamilias de ella pierde la patria potestad para dársela a la patria potestad del padre del marido.
Había matrimonios cum manum y matrimonio sin manum
En el matrimonio cum manum la mujer sale de su familia e ingresa con todos sus bienes en la familia
del marido.
En el matrimonio sin manum sale la mujer sola y no pierde su origen de su familia a punto tal que no
lleva todos sus bienes, como la lleva el cum manum, ahí desaparece su anterior filiación y toma una
nueva filiación pierde todos los derechos de su familia.
PECULIO En principio el único titular de derechos patrimoniales era el paterfamilias, nadie más que el
paterfamilias era dueño de las cosas que estaban bajo su poder. Los filius familia no podían tener nada,
ni los esclavos tampoco, ni las mujeres tampoco. Pero con la influencia religiosa, como los negocios
jurídicos eran realizados exclusivamente por los filiusfamilias y los esclavos (el paterfamilias era con un
rey no hacía nada) con la influencia del cristianismo se les empezó a reconocer a los filius familia y a los
esclavos un pequeño patrimonio constituido por dinero y por algunos bienes eso se llamó (peculio).
El peculio: es la titularidad de ciertos bienes por los filius familia y los esclavos, bienes entregados por
el paterfamilias.
¿Cuántas clases de peculio hay?
El peculio profecticio: que es el dinero u otros bienes que provenían del paterfamilias
En la época de Augusto (primer emperador) Augusto crea el:
Patrimonio castrense: que eran los que provenían de los que prestaban servicios al ejército. Lo que el
filius familia o el esclavo ganaba en las fuerzas armadas en los ejércitos era el peculio castrense
El peculio cuasi castrense: aparece en la época de Constantino, ¿en qué consistía el peculio cuasi
castrense? Sueldos por trabajo en el palacio imperial, con cualquier cargo público que realizaban, los
que ejercían profesiones liberales, los que seguían la carrera eclesiástica, las donaciones del emperador
o su esposa todo eso era el peculio cuasi castrense
El peculio adventicio: en la época de Constantino ampliado en la época de Justiniano, eran bienes
provenientes de los ascendientes maternos o sea heredados de la madre

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UNIDAD IX: MATRIMONIO ROMANO Y REPRESENTACION DE

LOS INCAPACES
¿Que eran las justas nupcias? Las justas nupcias eran solamente de los romanos o sea solo tenían
derecho los ciudadanos romanos a contraer matrimonio (entre ciudadanos romanos).
Matrimonio. Concepto Según modestino es la unión del varón y la mujer que comprende el comercio
indivisible de la vida, comunicación de los derechos divinos y humanos.
Según las institutas de Justiniano: es la unión del varón y la mujer que comprende el comercio
indivisible de la vida.
Al contraer matrimonio en ese momento la promesa era para toda la vida (pero existía el divorcio). El
matrimonio comprende un aspecto material y un aspecto espiritual. No necesariamente tienen que
procrear, pueden procrear o no. Es una institución del derecho natural
¿Cuáles son los elementos? Un elemento material que es la cohabitación, la esposa debe estar a
disposición del marido y que le guarden respeto.
El elemento espiritual es la intención de ser marido y mujer, el reciproco trato entre los cónyuges.
El honor matrimoni: es el comportamiento de los cónyuges frente a la sociedad (esto es para distinguir
del concubinato) el concubinato es oculto y el matrimonio es público.
LOS ESPONSALES
Los esponsales concepto: es una promesa de matrimonio futuro realizada por los futuros cónyuges o
por sus paterfamilias. Esponsales deriva de sponsio, contrato verbal y solemne que se usaba para
perfeccionar la promesa.
En principio el incumplimiento de los esponsales daba lugar a una acción de daños y perjuicios, que se
traducía en el pago de una suma de dinero.
En el derecho clásico los esponsales tenían un carácter más ético-social que legal, especialmente por
falta de acción para exigir su cumplimiento. En cuanto a la capacidad de los prometidos, eran los
mismos requisitos e impedimentos que para el matrimonio.
En la época cristiana se impuso la costumbre de garantizar el cumplimiento de los esponsales, por
influencia del cristianismo se estableció un régimen especial para los regalos que solían hacerse los
prometidos a partir de Constantino se configuraron como una donación con la condición de que el
matrimonio se celebrara; si las nupcias no se contraían podían ser recuperados. Los esponsales se
disolvían por la muerte o capitis deminutio máxima de uno de los prometidos o por algún impedimento
matrimonial
Los esponsales elementos: El consentimiento la promesa de matrimonio y de su aceptación. Objeto: El
objeto será el de contraer matrimonio.

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CLASES DE MATRIMONIOS
MATRIMONIO CUM MANU
Manus maritis, era una de las potestades que podía ejercer el paterfamilias sobre la mujer.
Una forma de matrimonio era el matrimonio cum manu, en la cual la esposa pasaba con todo su
patrimonio y se transmitía al páter, realizándose una sucesión universal inter vivos y se hacía
filiusfamilia y quedaba sometida al nuevo páter o bien ocupaba el lugar de hija si su cónyuge era el
páter, o de nieta
La manus no nacía por la sola celebración del matrimonio, sino que requería un acto formal para que el
marido adquiriera tal potestad, la manus era el poder del páter familia o el marido sobre la mujer esa
manus se adquiría con formalidades, pero el matrimonio no tenía formalidades, y eran tres la
confarreatio, la coemptio y el usus.
Confarreatio: a la confarreatio la abolió tiberio; la confarreatio era una ceremonia religiosa ante el
sumo pontífice y el sacerdote de júpiter y 10 testigos, ambos se hacían reciprocas interrogaciones.
La coemptio: era como una especie de mancipatio, la mujer se vendía o auto vendía al marido
(matrimoni causa), esta venta era distinta de la mancipatio porque era (matrimoni causa) a
consecuencia o causa del matrimonio.
Usus: uso interrumpido del poder del varón sobre la mujer, el marido adquiría la manu por el usus,
reteniendo a la mujer en posesión durante un año. Las XII tablas estableció que se podía interrumpir el
plazo, aun cuando estaba interrumpido pasaba cierto tiempo se adquiría la manus
MATRIMONIO SINE MANU
A la par del matrimonio cum manu estaba el matrimonio sine manu. En el matrimonio sine manu el
marido no tenía poder alguno sobre la mujer, esta quedaba en la misma situación familiar y patrimonial
que tenía antes de las nupcias, si era alieni iuris, cuando contraía matrimonio, continuaba sometida a la
potestad de su padre, si era un sui iuris, debía nombrársele un tutor.
La manus maritalis concepto: es el poder que se ejercía el marido o el páter familias sobre la mujer, a
consecuencia de las justas nupcias. La forma de adquisición de la manus fue a través de tres modos: la
conferreatio, la coemptio, y el usus
PRESUPUESTOS DEL MATRIMONIO ¿Cuáles son los requisitos del matrimonio?

En primer lugar, una aptitud física y una aptitud jurídica. La aptitud física, la mujer 12 años el varón 14
años. La aptitud jurídica: libres y ciudadanos romanos que tienen el derecho a contraer matrimonio
(cum nulium)
El matrimonio entre peregrinos no lo es para el derecho quiritario, pero si lo es para el para el derecho
de gentes, por eso estas no son justas nupcias, solamente las justas nupcias son de los romanos

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Prohibición de contraer matrimonio entre patricios y plebeyos, hasta la (ley canuleia del año 445 a.c.
hasta ahí estaba la prohibición de contraer matrimonio entre patricios y plebeyos a partir del año 212
de la ley canuleia se podía contraer matrimonio entres estos. Entre ingenuos y libertos tampoco era
factible el matrimonio hasta mediados de la república y entre el gobernador de una provincia y las
mujeres de esa provincia. ¿Cuál es la finalidad del matrimonio?
La finalidad del matrimonio es constituir una comunidad de vida, no es un contrato sino una relación
fáctica creadora de un status de marido y mujer.
Que se requiere para el matrimonio, se requiere el consentimiento de los contrayentes, del
paterfamilias o del abuelo en caso de oposición injustificada interviene el magistrado si el paterfamilias
no da la autorización para contraer matrimonio la puede dar el magistrado por medio de un sistema
que se llama la venia supletoria.
Los presupuestos del matrimonio
La capacidad jurídica, la capacidad sexual posibilidad de procrear, el consentimiento de los
contrayentes si era sui iuris no hacía falta, si era un alieni iuris lo daba el páter familias.
Según la costumbre de roma desde los 12 años la madre sus parientes le buscaban pareja a la mujer
siendo recomendable el matrimonio a los 16 y 17 años los médicos aconsejaban 18 años a los 19 años
las mujeres se consideraban solteronas a los 20 años el celibato, los varones varía según la clase social,
no era recomendable que contrajeran matrimonio antes de los 18 años, a los 25 años se establecía
como iniciado el celibato.
IMPEDIMENTOS MATRIMONIALES ¿Cuáles son los impedimentos del matrimonio? Los impedimentos
eran los obstáculos que impedía o dificultaban el matrimonio, que impedían contraer el matrimonio.
Impedimentos absolutos: un matrimonio anterior quien está casado no puede contraer matrimonio,
quien cayó en esclavitud no puede contraer matrimonio, el voto de castidad quien hizo voto de
castidad no puede, y las ordenes sacerdotales mayores.
Impedimentos relativos: el parentesco de línea recta, el parentesco de línea colateral por ej. Los
hermanos, tíos, sobrinos, primos; por afinidad: suegros, nueras y cuñados. Por adopción, el parentesco
espiritual: padrinos, ahijados, tutores- pupilos; judíos y cristianos, patricios y plebeyos (desapareció por
la ley canuleia del año 445 a. de C), ingenuos y libertos, la viuda dentro de los 10 meses posteriores a
enviudar, el divorciado después de los 7 meses tenía que esperar 7 meses para casarse de nuevo, la
adultera y su cómplice.
En principio los pontífices monopolizaron el conocimiento del derecho durante todo el periodo de la
monarquía y parte de la republica hasta la ley de las XII tablas, ellos manejaban todo lo relativo al
matrimonio.
¿Cuáles eran las formalidades del matrimonio?, no había formalidades. Pero si había actos rituales (se
decoraban la casa nupcial).
Efectos del matrimonio respecto de los cónyuges

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Los efectos del patrimonio podían ser de carácter personal y también en el orden patrimonial. El
principal efecto del matrimonio era el deber de fidelidad entre los cónyuges, la mujer debía habitar la
casa del marido, las esposa adquiriría el nombre y la dignidad de su cónyuge, los que conservaba,
aunque quedara viuda. El marido tenía que dar protección a su mujer y representarla en justicia. Los
cónyuges se debían recíprocamente alimentos, en caso de necesidad, estaban obligados a
suministrarse comida, habitación, etc. El derecho romano prohibió que los cónyuges pudieran hacerse
mutuamente donaciones y tampoco la mujer podía ser fiadora de su marido.
Efectos del matrimonio respecto de los hijos- la filiación
Los efectos del matrimonio con respecto a los hijos, tiene que ver con la filiación o sea la relación
paterno-filial, que podía ser legitima o ilegitima.
La filiación legitima, era aquella en la que la relación entre el hijo y sus progenitores derivaba de
legitimas nupcias, o sea que era un hijo legítimo, pero cuando nacía después de los 180 días de la
celebración del matrimonio y antes de los 300 días de su disolución. La mujer tenía que probar la
paternidad si el marido la negaba. Si el padre no reconoce al hijo la madre y el hijo tienen derecho a
reclamar el reconocimiento (mujer-acción partu agnoscendo)
Los hijos legítimos tenían derecho a exigir de sus padres la prestación de alimentos, si no podían
satisfacer sus necesidades, esta obligación era del padre y de la madre y de ultima de los abuelos. Otro
deber que imponía el matrimonio, a los hijos era el respeto y obediencia a sus padres y no podían
iniciar acción infamante contra sus progenitores.
Causas de disolución del matrimonio
El matrimonio se disolvía por causa de muerte de uno de los cónyuges, por perdida de la capacidad
matrimonial, por un impedimento sobreviniente y por el divorcio.
La muerte era el medio natural de extinguir el matrimonio. También se disolvía el matrimonio por
perdida de la capacidad de los esposos, en el caso de la capitis deminutio máxima, porque las nupcias
solo eran para personas libres, se perdía la capacidad matrimonial por la capitis deminutio media,
porque las justas nupcias solo eran para los ciudadanos romanos. Se extinguía también el matrimonio
por sobrevenir un impedimento por ej. si el suegro adoptaba al yerno y así se convertía en hermano de
su esposa.
El divorcio era otra causa de disolución del matrimonio. El divorcio era por la falta de affectio maritalis
en uno de los cónyuges o en ambos, porque el matrimonio exigía un acuerdo continuado. En roma rigió
el principio de que el matrimonio era una institución esencialmente disoluble. El divorcio en la época
clásica se hacía por una simple declaración de cualquiera de los esposos, esta declaración podía ser oral
o escrita. La excepción a esta regla fue la establecida por la ley Iulia de adulteris, que en el repudio
debía participar un liberto y en presencia de 7 testigos. En la época postclásica se debía redactar un
documento escrito que formalizara el divorcio. En la época de Justiniano rea los mismo, pero ante 7
testigos.
Justiniano distinguió cuatro clases de divorcio: el divorcio por mutuo consentimiento que era licito. El
divorcio unilateral por culpa del otro cónyuge también era licito, si era por una causa justa, adulterio de
la mujer, alejamiento de la casa del marido, falsa acusación de adulterio por parte del marido. El

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divorcio sin causa no era licito y era castigado para el cónyuge que lo provocara, las penas eran para el
divorcio realizado sin una causa justa y para la parte culpable en los divorcios lícitos, la perdida de la
dote y de la donación nupcial.
Legislación matrimonial de Augusto
Para favorecer la procreación el emperador augusto, dicto un código matrimonial, que eran las leyes
Iulia y papia popaea, estas leyes obligaban a contraer matrimonio a los varones solteros de 25 a 60
años y a las mujeres de 20 a 50, si estas personas no respetaban estas leyes eran sancionadas con una
incapacidad sucesoria, también se aplicaba a los casados sin hijos, a las viudas sino contraían nuevas
nupcias dentro de los 2 años y las divorciadas dentro de los 18 meses. A las personas que cumplían
estas normas se les privilegiaba como por ej. podían cargos públicos antes de la edad requerida. Estas
leyes quedaron sin efecto en el derecho justinianeo
Segundas nupcias
Una vez disuelta el matrimonio, la mujer tenía que guardar un tiempo de luto de 10 meses y un año en
el derecho posclásico. En la época de Alejandro severo, se prohibió a la viuda que contraía segundas
nupcias, educar a sus hijos. En tiempos de Teodosio II y Valentiniano III, el viudo que contraía segundas
nupcias tenia restringido el derecho de disposición de los bienes de sus filius
El concubinato: es una estable del hombre y la mujer sin que haya intención reciproca de estar unidos
en matrimonio
La dote-naturaleza jurídica
La dote es el conjunto de bienes que la mujer o el paterfamilias, entrega al marido para contribuir para
solventar los gastos del matrimonio.
La naturaleza jurídica de la dote se configuro, como una dación con causa onerosa, porque creaba la
obligación para el marido, que era la obligación de restituir, devolver la dote, si se disolvía el
matrimonio
Originariamente la dote era propiedad exclusiva del marido y la mujer carecía de derecho sobre estos
bienes. Con el tiempo se le fue concediendo mas derechos sobre la dote a la mujer, pero ante todo
estaba subordinado a como se haya convenido. En la época de augusto, se prohibió al marido enajenar
los fundos itálicos de la dote sin consentimiento de su esposa y era responsable el marido por la
pérdida de las cosas dotales.
Clases y formas de constitución de la dote
Por una promesa unilateral para entregar la cosa en un determinado tiempo. En principio podía
constituir la dote el paterfamilias de la mujer, si la mujer era un sui iuris podía dotarse a sí misma
Clases de dote: se llamaba dotis profecticia si era constituida por el paterfamilias o por el padre que no
tenía la patria potestad sobre la mujer. La dotis adventicia, es la otorgada por la mujer misma. Dotis
recepticia, es la dote en la que el constituyente se reservaba el derecho de recuperar los bienes en caso
de disolución del matrimonio.

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El objeto de la dote podía ser cosas corporales, derechos reales, créditos, etc. La forma de constitución
en el derecho clásico podía ser de tres formas.
Mediante la dotis datio: que era la transmisión inmediata de los bienes dotales y se podía realizar por la
macipatio, in iure cessio y la traditio. Por la dotis dictio, es una promesa unilateral solemnes del
constituyente, que lo hacia el padre de la mujer, o la mujer si era un sui iuris. También por la promisio
dotis, era una promesa de dote, utilizada por cualquiera que deseara beneficiar a la mujer. En el
derecho post clásico estas formas desaparecieron y se va a constituir por un pacto legitimo en un
documento escrito.
Restitución de la dote. Una vez disuelto el matrimonio el marido estaba obligado a restituir la dote. a
causa de que el divorcio se hizo frecuente, se introdujo de que el marido, mediante estipulación,
prometiera al constituyente la restitución de la dote en caso de divorcio, sino se cumplía esta promesa
era exigible mediante la actio stipulati. En el derecho postclásico se admitió, un pacto de restitución,
las partes podían celebrar al hacer la transmisión inmediata de los bienes dotales, el constituyente
podía exigir la restitución de la dote ejerciendo la actio prescriptis verbis (acción para los contratos
innominados).
A falta de acuerdo sobre la restitución de la dote, había una imposibilidad de recuperar por parte de la
esposa los bienes entregados al marido, para este supuesto el pretor le concedió a la mujer la acción
rei uxoriae, esta acción le correspondía a la mujer si era un sui iuris y también que la dote fuera
adventicia. El derecho a la restitución era personalísimo y por ende, no podía ser intentado por los
herederos de la mujer, la acción rei uxoriae era para el supuesto de disolución de las nupcias por
divorcio y también para el caso de extinción del matrimonio por muerte del marido para ejercer contra
los herederos.
Con Justiniano el régimen de la dote, se va a favorecer el interés de la mujer llegando a reconocer que
la dote era propiedad de la mujer y el marido solo tenía derecho al usufructo sobre los bienes dotales,
y la actio rei uxoriae es sustituida por la acción de dote (actio dotis).
Representación de los incapaces
Una vez muerto el paterfamilias, las personas que estaban bajo su autoridad pasaban a convertirse en
sui iuris dentro de todas estas personas algunos eran incapaces, los niños, las mujeres también se
consideraban incapaces y había otras personas que eran incapaces por distintas enfermedades
(enfermos mentales pródigos), todas estas personas tenían incapacidad absoluta, algunas tenían
incapacidad relativa y por lo tanto había que designarle un representante legal, estos representantes
legales podían ser tutores o curadores. La tutela se daba sobre los menores impúberes y sobre las
mujeres (hasta la época de Justiniano) y a los incapaces se los otorgaba un curador.
Tutela concepto: etimológicamente significa proteger.
Un pasaje de paulo (corpus iuris civilis). Definió la tutela como: la fuerza o potestad dadas y permitidas
por el derecho civil sobre una cabeza libre para proteger en razones de su edad no puede defenderse a
sí mismo. Este concepto es incompleto porque solo comprende los menores y no comprende a las
mujeres. También es errónea porque habla de potestad y la potestad la tenía el paterfamilias (cuatro
potestades patria potestad, dominica potestas, manus, patronato y mancipium).

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Dentro de los menores impúberes tenemos dos categorías los (infan proximi puberti-los menores de 8 a
14 años tienen capacidad relativa, pueden realizar todos los actos jurídicos tendientes a beneficiar su
patrimonio) y los (de 0 a 7 son incapaces absolutos). El tutor no cuida la persona del pupilo, de ellos se
encargan los parientes.
Clases de tutela Según el modo en que el tutor era nombrado tenemos tres clases de tutela: la tutela
testamentaria, la tutela legitima y la tutela dativa.
La testamentaria, es la que esta otorgada en un testamento, la legitima es la que esta contemplada en
la ley, designaba a los parientes más próximos, a los agnados y los cognados. La tutela dativa es la que
otorgaba el magistrado previo a una información sumaria.
Al iniciar la tutela el tutor debía prestar juramento, si la tutela era legitima debía dar garantías por los
daños que podría causarle al patrimonio del pupilo y debía confeccionar un inventario de los bienes del
menor.
Excusas de la tutela: En principio el tutor no se podía excusar según la ley y el testamento, excepto en
los siguientes casos, si se trata de una persona de edad avanzada, cuando el tutor designado era
funcionario público, cunado tenia enemistad con los familiares del menor, o con el menor y cuando
tenía una enfermedad permanente y grave. En la dativa el pretor al hacer la información sumaria el
tutor ahí ya se excusaría
Funciones del tutor: ¿Cómo se desarrolla la administración? el tutor administra los bienes del pupilo, la
guarda y la educación esta a cargo de su familia, el tutor solo administra. Si el pupilo era infant minor,
menor de 7 años, directamente lo representaba al menor, porque el menor tenía una incapacidad de
hecho absoluta, todos los actos por el menor los realiza el tutor. Los infant maior, los mayores de 7
años y menores de 14 podían realizar algunos actos y los tenía que convalidar el tutor mediante la
patrón autoritas
¿Cómo era la relación entre el tutor y el pupilo? No podían realizarse donaciones, los predios rústicos
del menor no podían ser enajenados por el tutor, no podían enajenar los predios urbanos, no podía
usar en su provecho el tutor los bienes del pupilo y tampoco podía usar el tutor el dinero del pupilo
que estaba depositado en la iglesia. (bines del peculio)
Cesación de la tutela: primero por causa del pupilo, cuando adquiere la mayoría, por la capitis
deminutio y cuando muere. Se extinguía por causa del tutor, cuando muere, cuando tiene capitis
deminutio, máxima y media, por remoción o excusación.
¿Qué acciones se dan entre tutor y pupilo? Las acciones son para reclamar. El pupilo le puede reclamar
al tutor la rendición de cuentas a través de la actio tutela directa y la actio tutela contraria es la que
tiene el tutor para reclamar que le pague de su trabajo. También hay otras acciones la actio tutela ley
aquilia es una acción penal cuando el tutor se quedó con los bienes del pupilo. La actio rationibus
distraendis para cuestionar al tutor (legitimo), la acusatio suspecti tutoris para destituir al tutor
designado por testamento.
Tutela de las mujeres (tutela mulierum), se lo otorga un tutor por que se los considera por su
inmadurez, su ligereza carácter que lo llevaban con frecuencia a ser objeto de engaño, también era

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para conservar los bienes en beneficio de los parientes agnados, sus actos eran confirmados (mayores
de 7 años) mediante la patrón autoritas.
La curatela concepto: Se entendía por curatela aquella persona designada por la ley o por el
magistrado a dirigir la administración de los bienes de un sui iuris
En la curatela los actos eran exclusivamente de administración. El curador era la persona encargada de
la defensa de intereses públicos o privados del incapaz. En la ley de las XII tablas se disponía el
nombramiento de un curador para los sui iuris afectados de locura, imbecilidad o demencia y para los
pródigos. Las acciones son pretorias, la actio legis praetoriae contra quienes fraudulentamente se
hubieran aprovechado del incapaz menor de 25 años.
El curador cumplía una función muy similar a la del tutor en lo que tiene que ver con el cuidado de los
bienes del incapaz, por eso en el derecho justinianeo lo colocó en igual plano a tutores y curadores y se
regían por los mismos principios.
Curatela del prodigo: el prodigo era aquel que dilapidaba sus bienes. El curador del prodigo debía dar
la patron autoritas, para dar validez a todos los negocios jurídicos que podia realizar el prodigo, ya que
el prodigo tenía una incapacidad de hecho relativa.
Curatela del demente: la curatela del loco o demente, podía ser legitima o por nombramiento del
magistrado. A diferencia del tutor, el curador no interponía la autoritas porque el demente carecía de
discernimiento por ende tenía una incapacidad de obrar absoluta.
Curatela del menor púber: la tutela sobre las personas sui iuris terminaba con la pubertad y alcanzaba
capacidad de obrar. Pero bajo el fundamento de que la inexperiencia de los jóvenes podia conducirlos a
realizar actos jurídicos que pudiera perjudicar su patrimonio. Para evitar estos inconvenientes se les
nombro un curador, pero este nombramiento en los primeros tiempos tenía carácter optativo. En el
derecho justinianeo el curador paso ser un administrador permanente y no optativo. Muchas normas
que se relacionaban con la tutela del impúber se aplicaron a la curatela del menor púber.
Curatelas especiales: estas fueron, el curador impuberis, para el caso de que el tutor de un impúber
padeciera enfermedades corporales o psíquicas; el curador nombrado para los bienes adventicios
(peculio adventicio) de un alieni iuris no administrados por el padre; el curador ventris, para asegurar
los derechos sucesorios de una persona por nacer y los curadores bonorum, es para el cuidado de los
bienes, cuando el titular estuviere ausente, o se tratara de una herencia yacente.
UNIDAD X: DERECHOS PERSONALES

El patrimonio: los bienes materiales pertenecen a alguna persona esa pertenencia a alguien les da un
derecho. El patrimonio no solamente se integra con cosas sino también con derechos, porque sobre las
cosas tenemos derechos ej. Si yo tengo casa la puedo usar, vender, alquilar porque tengo un derecho
sobre mi casa. Ese derecho que tengo sobre una cosa es un derecho real. Frente al derecho real está el
derecho personal.

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Derecho personal: los derechos personales los puedo tener sobre un crédito, quien me debe algo me
debe un crédito, y recién al crédito se opone la deuda y la deuda es una obligación.
El derecho real: es una relación entre la persona y la cosa. El derecho personal: es una relación entre
dos personas (un acreedor y un deudor)
En principio en roma había derechos reales y frente a este derecho no había derechos personales, sino
que había derechos de obligación. El derecho de obligación estaba dividido en dos partes si era un
crédito está en el ACTIVO y si es una deuda está en el PASIVO.
¿Qué es una obligación? Es una atadura del deudor al acreedor, es como un poder que tiene el
acreedor sobre el deudor. En las institutas de Justiniano define como: el vínculo jurídico que nos
constriñe con la necesidad de pagar alguna cosa según el derecho de nuestra ciudad. En roma a la
palabra pagar se da un concepto amplio. Se refiere a las obligaciones de dar y no contempla las
obligaciones de hacer.
Obligación: es un vínculo jurídico en virtud del cual una persona (sujeto activo o acreedor) tiene
derecho de constreñir a otra (sujeto pasivo o deudor) al cumplimiento de una determinada prestación,
esa prestación puede consistir en dar o hacer.
Origen de la obligación
En principio si alguien producía un daño a otra persona ya sea daño en su persona o en sus bienes ahí
aparecía la obligación y se cumplía con una venganza. Quien era víctima de un daño tenía derecho a
hacer cualquier cosa con el victimario (ojo por ojo diente por diente).
Origen de la obligación parte convencional (nexum). Un vínculo que se establecía entre alguien que
prestaba dinero a personas muy carecientes, como a los soldados que volvían de campañas de guerra
no tenían nada. La contraprestación que tenían era la propia persona o sea que respondía con su
persona a tal punto que, si no pagaba la deuda después del tiempo estipulado, el acreedor ejercía sus
derechos sobre la persona, lo podía poner como esclavo o venderlo. Y rige gasta la ley poetelia papiria
del año 326 a.c. esta ley abolió el nexum de modo tal que la obligación ya no va recaer sobre la persona
del obligado sino sobre sus bienes. Esta ley es posterior a las XII tablas, la responsabilidad personal
todavía estaba en la ley de las XII tablas
ELEMENTOS DE LA OBLIGACION SUJETO-OBJETO-VINCULO
Sujeto: deudor y acreedor
Objeto: prestación dar, hacer o no hacer
Vinculo: es el poder de coerción que permitía al acreedor compeler al deudor a cumplir la obligación o
satisfacer el deber creada por la obligación. Vinculo representa, para el deudor el deber de cumplir y
para el acreedor el poder de hacer cumplir la prestación
Objeto: tiene que ser física y jurídicamente posible. Que estén en el comercio, no pueden ser objeto de
la obligación las cosas extra comercio y tienen que ser licitas no contarías a la ley a la moral y a las
buenas costumbres. ¿Qué es un objeto ilícito? Lo que esté prohibido por la ley. También tiene que ser
determinada o determinable y tiene que tener contenido patrimonial o sea valorable en dinero

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FUENTES DE LAS OBLIGACIONES Contrato, delito, cuasicontrato, cuasidelito y ley

La obligación tiene un condicionante, es un acto jurídico
El contrato y el delito son fuentes de obligación cuando buscamos la obligación vamos primero al
acuerdo de las partes, una sesión, un contrato, etc. En una pequeña obra de gayo aparecen dos fuentes
(contrato-delito). Luego además del contrato y el delito aparece la ley con (Modestino)
En el digesto hay un pasaje de Modestino que habla de la ley. Se contraen la obligación por una cosa
con palabras o por la ley o por el derecho honorario. Pero cuando el hecho no está contemplado en la
ley se soluciona con el derecho honorario
CLASIFICACION DE LAS OBLIGACIONES
Se clasifican según el vínculo. Puede ser civil o puede ser natural
Las obligaciones naturales no tienen acción para hacerla cumplir funcionan como un simple deber.
Dentro de las obligaciones naturales tenemos, la obligación de prestar alimentos a parientes lejanos.
Las obligaciones contraídas por el esclavo, esa obligación que asumía el esclavo era natural porque se
consideraba una cosa. Las obligaciones naturales si eran cumplidas espontáneamente por el deudor,
este no podía perseguir la repetición de lo pagado.
En roma el que hace se hace cargo de los gastos funerarios es una obligación natural. La obligación
natural se puede compensar con una obligación civil, también se puede afianzar la obligación natural
con una hipoteca, con una prenda, o con una fianza personal, así mismo la obligación natural era
susceptible de convertirse en civil por novación
También se clasifican según el derecho civil y derecho honorario (derecho de gentes). Las primeras
eran las obligaciones sancionadas por una acción nacida del derecho civil y las honorarias contaban con
una acción creada por el pretor
Se clasifican según los sujetos: que pueden ser sujeto fijo, sujeto variable, y sujeto múltiple
Sujeto fijo: es cuando se sabe desde el inicio cual es el deudor y cuál es el acreedor
Sujeto variable: los sujetos no son conocidos o al menos no es conocido el deudor. Por ejemplo, los
daños que producían los esclavos no se sabían quién era el amo, lo mismo que el daño que provocaba
un animal. Por ejemplo, la obligación de las enfiteutas y superficie. En principio cuando se constituye el
acto jurídico no se sabe quién es el deudor, pero después se determina quién es.
Enfiteutas: en roma había muchos terrenos cuando se habían hecho las campañas de incorporación de
otros pueblos. Esos terrenos que iba adquiriendo roma eran terrenos públicos, como algunas personas
no tenían terrenos iban y pedían terreno al estado, el estado se lo daba y ellos edificaban su casa, pero
ese terreno no era del que edificaba su casa, entonces se llamaba enfiteusis y el propietario de ese
terreno seria el estado.
La superficie: era cuando había terrenos adjudicados a alguna persona grandes extensiones y venia
alguien y edificaba, en principio quien edificaba no era responsable sino el responsable era el dueño
como no se sabía entonces no se sabe quién es el obligado.

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Sujeto múltiple: cuando hay varios deudores, o varios acreedores, un deudor varios acreedores, un
acreedor varios deudores. Dentro del sujeto múltiple se clasifican en tres: obligaciones parciarias, a
prorrata, o mancomunados, las cumulativas y las solidarias.
Son obligaciones parciarias: cuando hay varios deudores o varios acreedores, cada uno de los
deudores están obligados solamente a una parte del total de la prestación y los acreedores solo tienen
derecho al cobro de parte de su crédito. Estas obligaciones se llaman también a prorrata o simplemente
mancomunadas.
A prorrata o Parciarias: al revés hay un acreedor y hay varios deudores cada uno de los deudores paga
una parte de su deuda, según como se haya convenido que paguen todos lo mismo o que unos paguen
más y otros menos a convenio del contrato.
Obligaciones cumulativas: En las obligaciones cumulativas ejemplo una persona que vende la misma
cosa a tres personas. Por ej. Yo tengo un auto y vendo el auto a tres personas el mismo auto, cada una
de esas personas me puede reclamar a mí la entrega del auto; con que yo cumpla una no se extingue la
obligación. En cambio, en las obligaciones solidarias uno que pago de los deudores los beneficia a todos
los demás. Pero en el caso de las cumulativas como el deudor vendió tres veces la misma cosa cada uno
de los acreedores le puede reclamar la entrega del auto si paga uno no se extingue las demás
obligaciones, le falta entregar dos autos a los dos acreedores, entonces de modo tal que tiene pagar
daños y perjuicios. (pluralidad de obligaciones)
Obligaciones solidarias o correales: Cualquier deudor puede pagar la deuda o cualquier acreedor le
puede cobrar a cualquier deudor, por ejemplo, un acreedor (deudores solidarios) le puede cobrar toda
la deuda a un deudor. ¿Cómo se constituye la solidaridad? De tres formas por contrato, por
testamento, o por la ley. ¿Por qué se tiene que constituir por contrato, por testamento, o por la ley?
Porque la mancomunación es la regla. Cuando hay varios deudores cada uno debe una parte, cuando
hay varios acreedores cada uno cobra una parte esa es la regla, la excepción es la solidaridad, por eso la
solidaridad nace del contrato, del testamento o de la ley. En el caso de daños y perjuicios por lo general
la ley no lo hace solidario. Ej. testamento cuando contenía un legado per damnationem a favor de
varios legatarios y creaba la obligación de cumplir la manda a cargo del heredero a favor de estos. La
ley, cuando se cometía un hecho ilícito por varias personas
Clasificación según el objeto, es decir la prestación que puede consistir en un dar, hacer o no hacer
Obligaciones divisibles e indivisibles. Según si la prestación puede o no ser material o intelectualmente
dividida. Divisibles son las que se pueden pagar por partes, como el dinero, sin que ello altere su
esencia o su valor. La obligación es indivisible, porque no puede fraccionarse en partes materiales. En
general en roma tenían carácter divisible las obligaciones de dar, y las indivisibles las de hacer
Se clasifican también en determinadas o indeterminadas. Dentro de las determinadas, tenemos las
obligaciones de especie o específicas y dentro de las indeterminadas, están las obligaciones de género,
las alternativas y las facultativas.
Obligaciones específicas y genéricas: las obligaciones que tenían por objeto una cosa determinada,
como un esclavo se llamaban obligaciones de especie o especificas; y si la cosa llegaba a perecer por
caso fortuito, la obligación se extinguía.

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En oposición a las obligaciones de especie o específicas. Están las obligaciones de género, que eran
aquellas en que el objeto de la prestación era determinado únicamente en su género. La obligación del
objeto que debía entregarse, en principio correspondía al deudor, en el derecho justinianeo se
estableció la regla de que el objeto exigido debía ser de calidad media, estas obligaciones genéricas no
se extinguían por caso fortuito.
Obligaciones alternativas y facultativas: son obligaciones alternativas en la que el deudor tiene que
cumplir una sola prestación entre dos o más, la elección del objeto de la obligación correspondía al
deudor, pero podía convenirse en que la hiciera el acreedor. Si alguno de los objetos alternativamente
debidos llegaba a perecer, fuera por culpa o aun sin culpa del deudor, la obligación se extinguía
respecto del objeto perdido, pero subsistía respecto de los otros. Si la elección correspondía al
acreedor, si uno de los objetos perecía sin culpa del deudor, en ese caso la obligación subsistía
únicamente respecto de los objetos restantes, o si el perecimiento se producía por culpa del deudor, en
ese caso el deudor el acreedor podía optar por la elección entre la indemnización de daños y perjuicios
causados por la pérdida del objeto o uno de los objetos restantes
Las obligaciones facultativas: en este caso la prestación recaía un objeto indeterminado, pero el
deudor tenía la facultad de liberarse entregando otro objeto que no fuera el debido, como por ejemplo
el amo cuyo esclavo hubiera cometido un delito estaba obligado a entregarlo a la víctima, pero tenía la
facultad de no entregar al esclavo, sino que podía pagar la pena establecida como indemnización
Diferencias entre las obligaciones alternativas y facultativas: en las obligaciones alternativas todos y
cada uno de sus objetos estaban afectados a ella mientras no se hiciera la elección por el sujeto a quien
correspondía, mientras en las obligaciones facultativas solo estaba afectado el objeto principalmente
debido pero el deudor tenía la facultad de pagar otro objeto, y el acreedor no podía pedir una
cualquiera de las dos prestaciones sino el objeto principal.
EFECTOS DE LAS OBLIGACIONES
Efecto normal de la obligación es el cumplimiento de la obligación
Incumplimiento de las obligaciones: el efecto es que la obligación resultaba modificada en su contenido
porque la ejecución forzada venía a sustituir el objeto de la obligación por el pago de una
indemnización pecuniaria.
El incumplimiento de la obligación por causas imputables al deudor, por dolo, culpa, caso fortuito o
fuerza mayor. Cumplimiento imposible, cuando hay cumplimiento imposible se paga daños y perjuicios.
¿Qué es incumplimiento de la obligación? Es cuando el deudor hace imposible el cumplimiento de la
obligación por dolo o por culpa
Dolo: conducta maliciosa que mediante el engaño hace imposible el cumplimiento de la obligación, en
los casos de dolo, la obligación era reemplazada por la indemnización que debía resarcir el daño
provocado al acreedor
Culpa: inobservancia de las diligencias que requiere la naturaleza de la obligación o sea que el cuidado.
Cuando la cosa se pierde si es por culpa del deudor tiene que responder.

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Cuando hay culpa in abstracto es cuando el obligado no actúa como un buen padre de familia es decir
no cuida las cosas como si fuera de el
Culpa in concreto es como un buen hombre de comercio es decir los cuidados del hombre del negocio
no son lo mismo que el cuidado del padre de familia, siempre el hombre de negocio tiene más cuidado
que el padre de familia.
Caso fortuito y fuerza mayor: se hace imposible el cumplimiento de la obligación por causas ajenas a la
voluntad del deudor, por hechos naturales como un terremoto o un incendio no va responder, pero
todo va a depender de como a custodiado la cosa. Y si está en mora va a tener que responder. La fuerza
mayor es aquel hecho, que ninguna medida normal puede evitar y el caso fortuito es aquel hecho que
no se puede prever.
Si el cumplimiento de la obligación se hace imposible por dolo o por culpa del deudor, entonces la
obligación que no se puede cumplir se transforma en el pago de daños y perjuicios. ¿Cuáles son las
consecuencias del incumplimiento de la obligación? Si es posible hacer cumplir la obligación
judicialmente se la hace cumplir y si no es posible se paga daños y perjuicios.
Consecuencias del incumplimiento de las obligaciones: si la prestación no se hubiera cumplido por
causas imputables al deudor, ya sea por una conducta dolosa o culposa, la obligación subsistía y el
acreedor podía exigir judicialmente su cumplimiento, pero si la prestación se hubiera hecho imposible,
la condena se transformaba en una indemnización pecuniaria, o sea en el pago de daños y perjuicios.
La indemnización judicial comprendía, la pérdida realmente sufrida, o sea la disminución que
experimento en su patrimonio el acreedor y la utilidad o ganancia que hubiera dejado de percibir por el
incumplimiento de la obligación
RETARDO EN EL CUMPLIMIENTO DE LA OBLIGACION
Se configura la mora: es el incumplimiento injustificado de la obligación a su debido tiempo por el
deudor o la no aceptación de la prestación por el acreedor. Puede haber mora del deudor o mora del
acreedor
Para que hubiera mora del deudor era necesario que la obligación fuera valida y que tuviera acción
porque no había mora si se trataba de obligaciones naturales, se requería también que la deuda fuera
exigible y que estuviera vencido y que la mora fuera por causas imputables al deudor. En el derecho
justinianeo se exigió una intimación o una interpelación que debía formular el acreedor para que el
deudor le pagara la deuda. En los casos en que la obligación era a término no era necesario la
interpelación, porque el vencimiento del plazo producía la mora del deudor sin necesidad de
interpelación. El deudor se obligaba por los daños y perjuicios que la mora provocaba al acreedor.
La mora del acreedor tenía lugar cuando este rechazaba, sin causa justificada, la oferta de pago íntegro
y efectivo de la prestación debida por el deudor. En el derecho justinianeo el pago por consignación era
un modo de extinguir las obligaciones. En lo que tiene que ver con la cesación de la mora o purga de la
mora, se extinguía la mora por acuerdo expreso o tácito de las partes.
Efectos de las obligaciones respecto de terceros. Ej. Un esclavo comete un acto ilícito contra una
persona, entonces el responsable es el amo que es el dueño (tercero) del esclavo o un menor comete
un hecho ilícito el responsable es el padre.

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Transmisión de las obligaciones. Cesión de las obligaciones

En el primitivo derecho romano, la transmisión de las obligaciones tanto del pasivo como el activo no
fue reconocida porque la obligación era un vínculo, una atadura de la propia persona del deudor al
acreedor. Solo se admitió la transmisión de las obligaciones si se trataba de sucesión universal por
causa de muerte, el heredero era el sucesor de todas las relaciones jurídicas, tanto activa como pasiva.
Por principio general la transmisión de las obligaciones activa y pasivamente solo tenía lugar a
consecuencia de una sucesión universal mortis causa. Ante la creciente del tráfico comercial fue
imponiéndose la idea de que la obligación especialmente el crédito obligacional, era un bien incorporal
que pertenecía a su titular y que por ende podía ser objeto comerciable.
Cesión de créditos: la sustitución del acreedor por otra persona a quien se transmitían los derechos
derivados de la relación obligatoria, se tuvo que hacer por vías indirectas porque no se podía hacer ni
por la mancipatio, la in iure cessio ni la traditio. La cesión de créditos fue posible a través de la
delegatio nominis, era una novación por cambio de acreedor. En virtud de una convención tripartita,
acreedor cedente, deudor y cesionario estipulaban la extinción de la obligación originaria y la creación
de otra obligación, en sustitución de la originaria, en la que quedaba como acreedor el cesionario. El
primitivo crédito quedaba extinguido con todos sus accesorios y garantías que no pasaban al segundo,
sino se los constituía expresamente, además la novación requería el consentimiento del deudor sino no
era posible la cesión y por último el deudor no podía oponer al nuevo acreedor las excepciones que
tenía contra el primitivo acreedor.
En la época del procedimiento formulario, se ideo una nueva forma de cesión de crédito: el acreedor
que quería ceder su crédito otorgaba mandato a otra persona, que adquiría el rol de cesionario, para
que demandara al deudor, en su nombre, pero en beneficio propio. Siendo el mandato un contrato que
se extinguía por la muerte de cualquiera de los contrayentes, el fallecimiento del cedente o del
cesionario antes de la Litis contestatio, hacía que el cesionario viera frustrado su derecho de proseguir
el pleito y de cobrar el crédito transmitido.
La cesión podía hacerse por varias causas: venta, dote donación, etc. Si se la hacía a título oneroso, el
cedente respondía de su existencia, pero no de la solvencia del deudor. No todos los créditos eran
susceptibles de cesión; como los derechos personalísimos, el usufructo, los alimentos no podían ser
cedidos, en el derecho postclásico y justinianeo se prohibió la transmisión de créditos litigiosos.
Cesión de deudas: para el acreedor no podía ser indiferente su sustitución, porque el vínculo se había
creado en consideración a la capacidad patrimonial del sujeto pasivo de la obligación. Por ello la
transmisión de las deudas solo era posible si se la hacía con el consentimiento del acreedor mediante
una novación por cambio de deudor
Garantía de las obligaciones
En roma había dos clases de garantías: las garantías reales y las garantías personales. Las garantías
reales son: la fiducia, el pignus y la hipoteca. En cuanto a las garantías personales hay que distinguir, las
que derivan del propio deudor y de las que asumía otra persona por el (intercesiones).
Garantías derivadas del propio deudor. Las garantías de esta especie fueron: las arras, la cláusula penal,
el juramento promisorio y el constituto de deuda propia.

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Derechos reales de garantía

Como accesorio de una obligación y como garantía real nació la hipoteca que se desarrolló al amparo
del derecho pretorio antes a este tipo de garantía real en roma había dos formas de garantía real: la
fiducia y el pignus.
Fiducia: La forma más antigua de garantía real del derecho civil fue la fiducia; que consistía en la
entrega en propiedad al acreedor de una cosa que pertenecía al deudor, mediante el empleo de la
mancipatio o la in iure cessio, realizándose al mismo tiempo un pacto por medio del cual el acreedor o
fiduciario se obligaba a devolver la cosa al deudor o fiduciante cuando fuera satisfecha la deuda, en
caso de incumplimiento por parte del acreedor, el deudor tenía la actio fiduciae para reclamar del
acreedor la restitución del bien dado en garantía.
Esta forma de garantía real podía presentar desventajas para el deudor, así cuando el acreedor hubiera
enajenado la cosa, el deudor que satisfacía la deuda no estaba seguro de recuperarla, por carecer de
una actio in rem para perseguir a terceros adquirentes, porque solo contaba con una acción personal,
actio fiduciae contra el acreedor, además se veía privado de la propiedad del bien y de obtener sus
frutos.
El contrato de prenda o pignus: era una forma de garantía real por el cual el deudor entregaba al
acreedor, a título de prenda, la posesión de la cosa, obligándose este a restituirla una vez cobrado su
crédito. La prenda consistió en la transferencia material de una cosa mueble del deudor al acreedor.
Más tarde se admitió la constitución de la prenda por simple convención sin transmisión de la cosa, con
esto se configuro el pignus conventum. En el pignus la posesión del bien pignorado era transmitida al
acreedor pignoraticio en el acto mismo de celebrarse la convención, en cambio en la hipoteca la cosa
quedaba en poder del deudor, y no pasaba la posesión al acreedor hipotecario (Ulpiano dice: llamamos
prenda lo que pasa al acreedor, e hipoteca, cuando no pasa, ni aun la posesión a este).
Hipoteca: es aquel derecho que el deudor constituye a favor del acreedor (hipotecario) sobre una cosa
propia, para garantizar el cumplimiento de la obligación
el acreedor hipotecario no adquiere la propiedad, ni la posesión de la cosa, pero goza de un derecho
que le permitirá, cuando su crédito no sea satisfecho, entrar en posesión del bien, para lograr con él la
cancelación de la deuda
Objeto y constitución de la hipoteca: el objeto de la hipoteca podía ser toda cosa susceptible de
enajenación, ante la falta de cumplimiento de la obligación conducía a la venta del bien hipotecado
para posibilitar al acreedor el cobro de su crédito. En cuanto a la constitución de la hipoteca, podía ser
por voluntad privada, por resolución de la autoridad judicial y por imperio de la ley. La voluntad de los
particulares podía materializarse en un simple pacto, sin formalidad alguna. Por disposición del
magistrado, la hipoteca se constituía en el caso de que fuese a pronunciar una sentencia. Entre las
hipotecas legales constituidas sobre el patrimonio entero del deudor son las siguientes: la del fisco por
los créditos derivados de impuestos, la de la mujer sobre los bienes del marido en garantía por la
restitución de la dote, etc.
Efectos de la hipoteca: respecto del deudor; conservaba los mas amplios poderes sobre la cosa
afectada a la garantía, estaba autorizado para percibir los frutos naturales o civiles que la cosa

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produjera, reivindicarla contra terceros y hasta enajenarla si violar los derechos del acreedor. En cuanto
al acreedor hipotecario tenía el derecho a ejercitar contra cualquiera ocupante de la cosa hipotecada la
actio hypotecaria o cuasi serviana para hacerse poner en posesión de ella; tenía el derecho a vender la
cosa hipotecada ante la falta de cumplimiento de la obligación a su debido tiempo y el derecho a
pagarse con el precio de la venta con preferencia a otros acreedores comunes. Si el objeto hipotecado
producía frutos, era conveniente que el acreedor los percibiera, aplicándolos al pago de los intereses
del crédito garantizado. (anticresis).
Pluralidad de hipotecas: en el derecho romano se admitió que sobre una misma cosa pudieran
constituirse varias hipotecas. Para el caso de pluralidad de hipotecas, se estableció un orden entre los
acreedores, con arreglo, de que las hipotecas más antiguas en su constitución prevalecían sobre las de
fecha posterior. La facultad de vender correspondía, al primer acreedor hipotecario; los posteriores
solo podían reclamar lo que quedaba después de que aquel cobrase su crédito.
La derogación del principio de la prioridad temporal en materia hipotecaria la constituyeron las
llamadas hipotecas privilegiadas. Entre las principales se cuentan: la hipoteca general de que gozaba el
fisco sobre el patrimonio de los contribuyentes; la nacida por imperio de la ley a favor de la mujer sobre
los bienes del marido, en garantía de la restitución de los bines dotales.
Extinción de la hipoteca: el carácter accesorio de la hipoteca respecto de la deuda que garantizaba,
hacía que una vez extinguida esta deuda, la hipoteca también se extinguía por destrucción de la cosa y
por confusión, cuando en una misma persona se daba la condición de acreedor hipotecario y de
propietario de la cosa empeñada; loa renuncia tanto expresa como tacita del titular-acreedor
hipotecario-hacia extinguir el derecho de hipoteca.
Las arras: es la entrega que el deudor hacia al acreedor de una suma de dinero u otra cosa. Las arras
era un medio de reforzar las obligaciones, en el contrato de compraventa era más frecuente las arras; el
comprador o el vendedor podían dejar de cumplirlo unilateralmente. Si el comprador dejaba de
cumplir el contrato, era quien normalmente entregaba una suma de dinero en concepto de señal o
arras, perdía el derecho a la cantidad entregada; si el incumplimiento provenía del vendedor que era el
que recibía las arras, quedaba obligado a restituir la cantidad que le había sido entregada, más otro
tanto.
La cláusula penal: es aquella cláusula añadida a un contrato en virtud de la cual, el deudor se
compromete en caso de incumplimiento, a pagar al acreedor una cierta suma de dinero. Se pudo
establecer por simple pacto
El juramento promisorio: sirvió para garantizar la obligación contraída por un menor de 25 años sin la
auctoritas de su curador
El constituto de deuda propia: el pacto dotado acción por el pretor, por el cual el propio deudor se
obligaba a pagar lo que debía a causa de una preexistente relación obligatoria, según modalidades de
tiempo, de lugar, etc.
Garantías personales otorgadas por un tercero: la intercesión
Un tercero podía garantizar una deuda de otra persona con su propio crédito. En el caso había
intercesión, que significa cualquier clase de asunción de una obligación ajena. La intercesión podía ser

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de dos formas: “intercesión privativa”, cuando el tercero asumía la obligación liberando al deudor,
“intercesión cumulativa”, cuando el tercero se obligaba junto con el deudor principal
La intercesión privativa tenía lugar si había un acuerdo de voluntades entre el tercero y el acreedor. Por
esta intercesión se constituía una nueva obligación en lugar de la antigua. Se trataba de una novación
por cambio de deudor (expromisio).
La intercesión cumulativa: podía ser a su vez de dos formas: una en la que el tercero se obligaba en
igual rango que el deudor principal, en ese caso se trataba de una obligación solidaria; otra cuando el
tercero quedaba obligado subsidiariamente (estas fueron: la fianza, el constituto de deuda ajena y el
mandato de crédito).
La fianza: la garantía personal otorgada por un tercero. Consistía en la obligación que asumía una
persona de responder por una deuda ajena con su propio crédito. La obligación que nacía para el fiador
tenía carácter accesorio respecto de la obligación primitiva contraída por el deudor principal; la
obligación del fiador era de carácter subsidiario. La fianza que se constituía por medio de una
estipulación pasivamente accesoria, presento tres variedades: dos antiguas, la sponcio y la
fidepromissio y otra nueva era una fusión de las anteriores, la fideiusio.
-1 sponcio y fidepromissio. Estas especies de fianza se perfeccionaban mediante palabras solemnes,
como toda stipulatio. La sponcio fue una institución del derecho civil por lo tanto solo accesible a los
ciudadanos romanos mientras que la fidepromissio podía ser usada por los peregrinos. Las obligaciones
asumidas por el sponsor y el fidepromisor se extinguían con la muerte de estos, no transmitiéndose a
sus herederos, por último, en caso de existir varios fiadores la obligación debía repartirse entre ellos en
porciones iguales.
-2 fideiusio. Esta nueva forma de garantizar obligaciones por un tercero fue accesible a ciudadanos y
extranjeros y la obligación contraída por el fideiusor se transmitía a los herederos. La fideiusio era
aplicable a cualquier clase de obligación incluso a una obligación futura
El constituto de deuda ajena: fue otra del as formas de garantizar las obligaciones. Era cuando un
tercero ajeno a la relación nacida entre acreedor y deudor, se obligaba a pagar la deuda de este en un
plazo determinado. El pacto de constituto de deuda ajena solo era aplicable a las obligaciones de dar
sumas de dinero u otras cosas fungibles, en la época de Justiniano era aplicable a toda clase de deudas.
El constituyente podía entregar una cosa distinta de la prometida por el deudor principal y cambiar el
lugar y el tiempo de cumplimiento de la obligación.
El mandato de crédito: era una garantía personal fundada en el contrato de mandato por medio del
cual el fiador-mandante-daba encargo acreedor-mandatario-de entregar, en calidad de préstamo a un
tercero, una determinada suma de dinero o una cantidad de cosas fungibles. En caso de
incumplimiento de la prestación, el acreedor podía optar por perseguir al fiador por la acción del
mandato o bien demandar al deudor principal ejerciendo la acción de mutuo
Modos de extinción de las obligaciones: A) ipso iure: pago, novación, confusión, pérdida del objeto
debido, mutuo desistimiento.
La obligación se extinguía de pleno derecho cunado el deudor cumplía con la obligación asumida

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Pago: es el modo natural de extinguir las obligaciones con todos sus accesorios. El jurisconsulto Ulpiano
dice: está determinado que con la palabra pago se ha de entender también toda satisfacción: decimos
que paga el que hizo lo que prometió hacer. Para que el pago produzca ipso iure sus efectos liberatorios
tiene que reunir ciertos requisitos.
Se exigía en el deudor capacidad de obligarse, o sea que tenga aptitud legal para pagar. El mismo
deudor debía realizar el pago o un representante legítimo. También era necesario que el acreedor fuera
capaz de percibir el pago o en su defecto a un representante legal, tutor o curador. Estaba admitido que
el acreedor designara a un mandatario para recibir lo debido por el deudor. En cuanto a la prestación
debía ser integro, como lo habían convenido las partes, el acreedor no estaba obligado a recibir pagos
parciales, ni cosa distinta de la debida, la excepción a este principio fue el beneficio de competencia
pago a mejor fortuna. Se admitió también otra excepción, que el deudor pudiera satisfacer una
prestación distinta de la convenida “dación en pago”. En cuanto al lugar de pago, debía ser lo convenido
por las partes. A falta de convención el lugar de pago era el del domicilio del deudor, y lo referido al
tiempo, la obligación debía ejecutarse dentro del plazo establecido.
Dos instituciones conexas al pago fue “imputación de pago y pago por consignación”
La imputación de pago era cuando una persona tenía varias deudas en dinero con un mismo acreedor
y no se había convenido la forma en que debía satisfacer la prestación debida. En este caso operaban
distintas reglas de preferencia en interés del deudor. Así se entendía primeramente extinguida la deuda
vencida que la no vencida, la más gravosa antes que la menos gravosa y la deuda por intereses primero
que la de capital.
El pago por consignación: era cuando se constituía en mora al acreedor, cuando este rechazaba, sin
causa justificada, la oferta de pago íntegro y efectivo realizada por el deudor, ante esta situación el
deudor podía consignar en público la cosa debida, también tenía lugar el pago por consignación cuando
el acreedor fuera desconocido o si era un incapaz sin tutor o curador. Los medios para probar el pago,
cualquiera era válido en la época clásica. En el derecho justinianeo debía probarse con 5 testigos o
mediante recibo.
Novación: es la sustitución de una obligación por otra nueva. La antigua obligación se extinguía ipso
iure y en lugar de ella surgía otra nueva. Para la validez de la novación era necesario la reunión de
ciertos requisitos.
Primero que la obligación primitiva quedara extinguida además que la obligación nacida para sustituir a
la anterior fuera civilmente valida. En el derecho clásico se lo agrego que la novación tuviera un
elemento nuevo ya sea en la persona de los sujetos o respecto de la naturaleza de la obligación, como
ocurría con una delictual, se transformara en otra contractual; una natural, en civil. La novación
subjetiva sustituía la persona del acreedor o la del deudor (cesión de crédito o cesión de deuda).
En el derecho clásico se exigió que la deuda novada tuviera idéntico objeto que la primitiva obligación.
En el derecho justinianeo, la identidad del objeto deja de exigirse como requisito esencial, Justiniano
introduce un elemento subjetivo-intencional (el animus novandi) el ánimo de novar se debía manifestar
expresamente. Con la nueva obligación no se podían oponer las excepciones que admitía la extinguida

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Confusión: cuando se reúnen en una sola persona las cualidades de acreedor y deudor. Generalmente
se daba mediante sucesión a titulo universal, era cuando el acreedor resultaba heredero deudor o
viceversa. O cuando el acreedor hipotecario adquiría de su deudor el inmueble sometido a hipoteca
Mutuo desistimiento: las obligaciones nacían por el mero consentimiento de las partes, podía
extinguirse por mutuo desistimiento. El mutuo consentimiento de las partes fue un modo de extinción
de la compraventa más tarde se la extendió a los contratos consensuales, a la sociedad y el mandato.
Perdida del objeto debido: la obligación se extinguía de pleno derecho si el objeto que había que
entregar era destruido por caso fortuito o fuerza mayor, siempre que el deudor no fuese constituido en
mora.
B) exceptionis ope: compensación, transacción, prescripción liberatoria, remisión de la deuda. La
extinción de la obligación no se producía mientras no se opusiera la excepción
Compensación: es la contribución de una deuda y de un crédito entre sí, se presentaba cuando el
deudor oponía al acreedor un crédito que tenía a su vez contra este. En principio la compensación no
podía ser opuesta por vía de excepción, porque el procedimiento de la ley y las acciones no le permitía
interponer excepciones. Si contaba con un crédito contra el demandante debía hacerlo valer en otro
juicio distinto. Con la aparición del procedimiento formulario se admitió interponer excepciones.
En el derecho justinianeo, la compensación se convirtió en una institución única y generalizada para
operar la extinción de las obligaciones. Para que fuera posible la compensación debían reunirse ciertos
requisitos, en primer término, que hubiera identidad de los sujetos porque las partes que se
intercedían recíprocamente las dos obligaciones debían ser las mismas. Se requería también que ambas
deudas fueran validas, liquidas, es decir de cantidad cierta; exigibles civilmente; de plazo vencido. Era
necesario también que el crédito fuera de igual naturaleza que el contrario o sea que hubiera
homogeneidad en las reciprocas prestaciones.
Transacción: es el pacto por el cual las partes, mediante concesiones reciprocas, ponina fin a un pleito
planteado, entre estos o evitaban un litigio por sobrevenir.
Para que el pacto de transacción fuera un modo de extinción de las obligaciones era necesario la
presencia de ciertos requisitos. Primero que la obligación de que se tratara fuera litigiosa o dudosa, es
decir discutida judicialmente o insegura para las partes. Era necesario, además, que los sujetos se
hicieran concesiones reciprocas, renunciando o sacrificando parte de sus exigencias. Efecto de la
transacción era la extinción de las obligaciones a las cuales las partes habían renunciado al celebrar el
acuerdo. Las garantías que acompañaban a las obligaciones objeto de la transacción también se
extinguían, dado su carácter accesorio.
Remisión de la deuda “pactum de non petendo”: es el acuerdo de voluntades no formal entre acreedor
y deudor por medio del cual aquel prometía no exigir a este el cumplimiento de la prestación debida. El
pacto solo era eficaz respecto del deudor solamente, pero se podía extender su validez respecto del
heredero, del fiador o del deudor solidario
Prescripción liberatoria: si el acreedor ejercitaba su acción para el cobro de su crédito, vencido el
término legal, fijado por Teodosio II en 30 años para la extinción de toda clase de acción. Podía el

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deudor repeler la pretensión con una exceptio temporis, porque el transcurso del tiempo había
operado la liberación de la deuda.
UNIDAD XI: FUENTES DE LAS OBLIGACIONES

Las fuentes de las obligaciones son contrato, cuasicontrato, delito, cuasidelito y ley. Ley, ej. la ley nos
obliga a pagar impuestos
Contrato concepto: es el acuerdo de dos o más personas con el fin de constituir una relación
obligatoria reconocida por la ley.
CONTRATO: acuerdo de voluntades de dos o más personas, también era necesario una acción, sino
había acción no había contrato. Para que exista el contrato, ese acuerdo de voluntades, tiene estar
dirigido a producir un efecto jurídico y ese efecto se va a determinar con una prestación, ej. Voy a una
concesionaria de automóviles y quiero comprar un auto, nos ponemos de acuerdo con el precio con el
vendedor y hacemos un contrato, ese contrato, yo le puedo exigir a la concesionaria que me entregue
el vehículo y la concesionaria me puede exigir a mí que pague el precio.
¿Cuándo había contrato?, cuando ese acuerdo de voluntades tiene una acción, porque si no tiene
acción es simplemente un pacto o una convención, para que la convención llegue a constituir un
contrato necesita lo que se llama las (causas civilis), es lo que la ley le da la acción.
¿Cuándo le da la acción?, cuando ese contrato está revestido de ciertas formalidades esas formalidades
pueden ser verbales, literales o escritas o pueden ser consensuales. En roma para que un contrato
tenga validez, tenga causas civilis y tenga una acción va a ser necesario que ese acuerdo este reunido
de formalidades o sea de formas
¿Qué son las formas? El conjunto de solemnidades que deben observarse al tiempo de la realización
del negocio jurídico. Esas formalidades pueden ser verbales, escritas o consensuales.
Cuando uno adquiría un inmueble, un terreno, una casa, etc. Si no se reunía de formalidades el
contrato, no había contrato, no era exigible, no tenía una acción, el acuerdo tiene que estar reunido de
formas, la validez del contrato depende de las formas, verbal, escrita o consensual.
Clasificación de los contratos
En el sistema contractual romano tenemos, contratos formales, contratos reales y contratos
consensuales.
Dentro de los contratos formales tenemos antiguas formas y modernas formas. Las antiguas el nexum
y la sponcio, las modernas tenemos las verbis y las literis.
a) Las verbales: la stipulatio, la dotis dictio y la iusiurandum liberti (promisio iurata liberti)
b) Literales: la nomina transcripticia, la chirographa y la syngrapha, literis quiere decir literal
quiere decir escrita.

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En los contratos reales. Donde la forma se reemplaza por la entrega de la cosa, lo que se llama la
traditio o sea que la forma seria la traditio, la entrega de la cosa.
c) Dentro de los contratos reales tenemos: el mutuo, el comodato, el depósito, y la prenda.
d) Dentro de los consensuales: La compraventa, locación, el mandato y la sociedad, solo
necesitamos consentimiento
Contratos formales; las antiguas formas el nexum: las obligaciones contractuales nacían antiguamente
del nexum, que era como un lazo a atadura que sometía al deudor con respecto al acreedor. Era un
negocio solemne que se perfeccionaba con las mismas formalidades de la mancipatio. En el nexum
debían observarse la presencia de libripens, la balanza y la presencia de 5 testigos. La ley poetelia
papiria del año 326 a. de C abolió el nexum, y la obligación ya no va recaer sobre la persona, sino sobre
su patrimonio.
La sponcio: En principio con la forma de los más antiguos contratos se hacían con preguntas que
necesariamente se debían formular, la sponcio eran preguntas precisas, que había que pronunciar, bajo
pena de que el contrato no se formalizaba sino se pronunciaba esas palabras.
Contratos verbales ¿Qué significa verbales? Significa que el pronunciamiento proviene de la verba ¿Qué
es la verba? Las palabras solemnes que debían ajustarse a los esquemas legales rigurosos. Los romanos
en materia de solemnidades eran muy rigurosos.
¿Cuáles eran esos contratos? La stipulatio, la dotis dictio y promissio iurata libertis.
La stipulatio en principio se perfeccionaba con la sponcio: que eran las palabras sacramentales que
había que pronunciarse para que se configurara el contrato (debes-debo, prometes-prometo, haces-
hago).
¿Cuáles eran los requisitos de la stipulatio? Primero la presencia de las partes que son (promisor-
estipulador), todo se realizaba en un solo acto, había ciertos impedimentos, los sordos, los mudos, los
dementes y los infantes no podían formalizar un contrato alguno.
La verba son palabras solemnes que se debían pronunciar porque de lo contrario no se perfeccionaba
el acto. Esas formas se concretaban mediante una pregunta y una respuesta se llamaba (ex
interrogatione et responcione) y una tercera palabra que se llamaba (uno loquente)
El uso de estas palabras eran at solemnitate y at probatione. Lo mismo que hoy son los instrumentos
públicos que uno son at solemnitate y los otros son at probatione.
Ej. Cuando se compra un inmueble hoy se necesita una escritura pública, como solemnidad (at
solemnitate). Pero hay otros como un recibo que no es at solemnitate, pero es para probar el pago que
es (at probatione) como por ej. La factura que te dan en los negocios para probar la compra.
¿Cuántas clases de stipulatio tenemos? Primero las convencionales, un convenio un acuerdo, después
tenemos la cautio doli que se daba a la parte condenada para asegurar el pago; es decir cuando asumo
una obligación doy una caution, esa cautio se llama cautio doli para el caso de que no cumpla. Puede
ser también la cautio damni infesti que es para el caso, que el propietario de los dos fundos, por ej. Yo
estoy en mi fundo y veo lo que está construyendo mi vecino puede caerse y afectarme a mí; entonces

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mediante la cautio damni infesti detengo esa construcción voy al juez le digo que mi vecino está
construyendo mal y puede perjudicarme a mi
¿Cuáles son las acciones que tengo yo? Conditio certi y la conditio certae rei. La primera es para el
cobro de suma de dinero la segunda es para exigir obligaciones de hacer o de no hacer.
Había dos formas para transmitir la propiedad de cosas de valor, esas formas son la stipulatio y la in
iure cessio.
La stipulatio era demasiado formal (la sponcio) entonces había personas que no podían acceder a todas
esas formas entonces el pretor inventa otra cosa, la in iure cessio. ¿La in iure cessio que era? Una
reivindicación simulada.
¿Cómo se concretaba esta reivindicación? Ej. Quiero vender un caballo, como no puedo hacer por la
stipulatio entonces voy al in iure cessio a simular una reivindicación voy yo y el vendedor y le digo al
magistrado ese caballo es mío pero lo tiene el yo se lo quiero reivindicar y el que tiene el caballo dice es
cierto, realmente ese caballo es de él y en realidad no es mío es de él, pero simulamos esa
reivindicación para poder adquirirlo porque de lo contrario tenemos que ir a la stipulatio y la stipulatio
tiene muchas formas que no podemos cumplir.
¿Qué es reivindicar? Reivindicar quiere decir recuperar algo que era mío y está en poder de otra
persona. La stipulatio es real, en cambio la in iure cessio es una reivindicación ficticia.
La otra forma es la dotis dictio, que es una promesa verbal y solemne de dote que hace la mujer en
favor de su futuro marido, lo puede hacer la mujer, el padre de la mujer, del deudor o un ascendiente.
Este sistema perdió vigencia en el derecho posclásico en la época de Teodosio II en el año 428 de
nuestra era.
La ultima forma es la promissio iurata liberti ¿Qué es? Es una declaración unilateral dada bajo la fe de
juramento por medio de la cual un liberto se obliga respecto de su amo. Una persona que tiene un
esclavo como tiene amplio poder sobre el esclavo, lo puede mantener, lo puede vender o lo puede
liberar, si lo libera, pero para que se concrete esa liberalidad era necesario que bajo la fe de juramento
el esclavo se obligara por siempre a favor de su amo; obligación que podía consistir en prestar
alimento, en prestarle ayuda, en prestarle algún servicio (esto es la promissio iurata liberti).
los contratos literales, cuyo elemento esencial, o sea la forma es la escritura
¿Cuáles son los caracteres del contrato literal?
Formales, unilaterales y de derecho escrito. ¿Por qué son de derecho escrito? Porque cuando estos
contratos llegaban a poder del juez limitaban su poder de decisión, la decisión del juez no podía salir de
la forma escrita por eso son de derecho escrito.
¿Cuáles son esos contratos literales? La nómina transcripticia, la chirographa y la syngrapha
La nómina transcriptia: es una institución que tiene su origen en una antigua costumbre, según la cual,
todo ciudadano romano llevaba, para la administración de su patrimonio, un libro de entradas y salidas
(codex accepti et expensi).

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Según Gayo el libro contenía dos columnas separadas, una para las entradas (acceptum) y otra para las
salidas (expensum). Bajo la columna acceptum se registraban las sumas ingresadas, y bajo la columna
expensum los pagos efectuados, con la indicación de las personas de las que se habían recibido o a las
que se habían entregado tales sumas. En realidad, tales registros no constituían un contrato, el
verdadero contrato literal surgía en base a una doble anotación hecha por el acreedor sobre su libro de
caja, con el consentimiento del deudor.
La nómina transcripticia, se utilizaba la mayoría de las veces, ya sea para transformar una obligación
nacida de otra fuente en una obligación literal, o para sustituir un deudor precedente por uno nuevo.
según Gayo, la transcriptio podía ser de dos clases.
a) Transcriptio in personam. Supongamos que Juan debe 100 a Pedro como precio de una compraventa.
El acreedor Pedro con el fin de liberar al deudor de la obligación de pagar, anotaba ficticiamente en la
columna del acceptum (entrada): recibo 100 de Juan por el precio de venta; después, en la columna del
expensum (salida), con el fin de hacer surgir el nuevo crédito, escribía: entrego 100 a Juan, sin
especificar la causa. Así, en base a estas dos anotaciones "transcritas" de una columna a la otra (de ahí
la denominación de nómina transcripticia), se extinguía la antigua obligación nacida de una
compraventa y se creaba una nueva que surgía del contrato literal, en virtud del cual Juan se obliga a
pagar 100 a Pedro.
b) Transcriptio a persona in personam (Una transferencia de una persona a otra). Jugando con el mismo
ejemplo, el acreedor Pedro escribía en la columna del acceptum: recibo 100 de Juan, y en aquélla del
expensum: entrego 100 a Pérez. En base a estas dos anotaciones, el antiguo deudor Juan es sustituido
por Pérez, que en virtud del contrato literal quedaba obligado a pagar 100 a Pedro.
los chirographa y los syngrapha: son institutos utilizados por los extranjeros. Parece ser que los
chirographa eran documentos redactados unilateralmente por el deudor y por él firmados los cuales
quedaban en poder del acreedor;
los syngrapha eran redactados en doble original, suscritos por el deudor y acreedor, y provistos
probablemente del sello de ambos. De esta diferencia se puede discutir que, mientras los chirographa
eran eficaces tan sólo como medio de prueba, los syngrapha son verdaderos contratos literales, en los
que surgía la obligación a través de la escritura.
Los contratos reales, los contratos reales se perfeccionan con la entrega de la cosa, no hace falta
testigos, no hace falta balanza, no hace falta libre pens, no hace falta escritura. La forma del contrato
real es la entrega de la cosa.
Los contratos reales son: El mutuo, el comodato, el depósito y la prenda
¿Qué es el mutuo? Es un préstamo de consumo por el cual una persona, el mutuante o prestamista
entrega en propiedad a otra persona que es el mutuario o prestatario una cantidad de cosas
consumibles con la obligación del mutuario de restituir tantas cosas del mismo género y calidad
(fungibles y consumibles) y devuelvo otra cosa de la misma especie y calidad no la misma cosa que
recibí.

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En cambio, en el comodato es el préstamo de una cosa no fungible. Entrego una cosa para que se use y
me sea devuelta la misma cosa no como el mutuo. Ej. Yo le presto a una persona un caballo en uso,
para que me devuelva el mismo caballo.
Y la prenda es un derecho real de garantía, se da siempre sobre cosas muebles. La prenda tiene una
doble forma. Es entregando la cosa al acreedor por ej. Me prestan dinero yo le doy una cosa de mi
propiedad, un carro al acreedor para que lo tenga el carro hasta que yo pague la deuda, cuando pago la
deuda me lo devuelve. Hoy se constituye una prenda simplemente con la inscripción registral, a mí me
prendan el auto y sigo usando mi auto, pero en el registro esta la prenda.
El depósito es el otro contrato real. ¿El deposito que es? Es un acuerdo por el cual una persona
(deponens) depositante, entrega a otra (depositario) una cosa mueble para que lo custodie
gratuitamente y la devuelva al primer requerimiento. Caracteres del depósito: es un contrato real, es
gratuito, sinalagmático y es de buena fe. Su objeto es la cosa mueble.
Sinalagmático: es un acuerdo del cual surgen obligaciones para ambas partes, del deudor al acreedor,
del acreedor al deudor. Ej. Contrato de locación hay obligaciones para ambas partes no es
sinalagmático del contrato en el cual una sola de las partes se obliga.
LOS CONTRATOS CONSENSUALES: La compraventa, locación, sociedad, y el mandato
La compraventa: era un acuerdo de partes por la cual uno llamando vendedor, se obligaba a transmitir
al comprador la propiedad de una cosa, mientras que el comprador se obligaba a entregar en
propiedad un precio en dinero.
La locación o arrendamiento, se entrega el uso de la cosa por un precio en dinero
La sociedad: es un acuerdo por la cual dos o más personas los socios, se obligaban recíprocamente a
poner en común ciertas cosas, bienes o actividades de trabajo para alcanzar un fin licito.
Cuando moría el paterfamilias, los alieni iuris adquirían la calidad de sui iuris y esos sui iuris podían ser
mujeres, menores, todas esas personas que quedaban; el paterfamilias tenía muchos negocios podía
ser fundamentalmente negocio de tipo transporte. Entonces moría el paterfamilias toda la gente que
estaba bajo el poder del paterfamilias tenía derecho sobre los bienes del causante, esos bienes podían
ser cosas o podían ser negocios, y sobre estos bienes se armaba conflicto entre los herederos, entonces
para solucionar este problema el pretor dice para que no haya problemas vamos a constituir una
sociedad, esa sociedad que se constituye por todos los herederos del paterfamilias, es una persona
distinta de cada uno de sus miembros. El derecho que tiene cada uno de los socios es a las utilidades
que les da la sociedad (utilidad en dinero) y se va a repartir entre todos los socios.
El mandato: es un contrato, un negocio jurídico, en virtud del cual una persona encarga a otra,
encomienda a otra, la realización de uno o varios negocios jurídicos. Hay dos partes, está el mandante
es el que encarga la realización del trabajo o negocio jurídico y el mandatario es el que está obligado a
realizar el trabajo por lo general por un determinado precio, y tiene que efectuar una rendición de
cuentas. Todo aquel que administra bienes que no son propios, sino que son del mandante está
obligado a rendir cuentas

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Estas son categorías romanas de contrato; pero hay ciertos contratos que no encuadran en esas
categorías, esos contratos se llaman innominados. ¿Por qué son innominados?
¿Cuál es el objeto de los contratos? El objeto de los contratos es siempre una prestación, esa prestación
puede consistir en un préstamo de dinero.
¿Qué es la mancipación del deudor en favor del acreedor? En la época del nexum el deudor se obligaba
con su persona, de manera que, si no pagaba, el solo se entregaba al acreedor mediante la
mancipación, por eso dice la mancipación del deudor en favor del acreedor. La mancipación de bienes
del deudor en favor del acreedor ej. La casa, un caballo, etc. en este caso ya no se obliga con su persona
sino con sus bienes, esos bienes cuando son de gran importancia económica se transmiten por una vía
que se llama mancipatio, esa mancipatio es la forma porque tenemos contratos formales.
LOS CONTRATOS INNOMINADOS ¿Por qué son contratos innominados?
Por qué no encuadran dentro de las categorías de contratos del sistema romano y porque no tienen
una acción que los tutele, recién en la época de Justiniano se les va dar una acción que se llama la actio
prescriptis verbis.
Concepto: son relaciones no sancionadas por el derecho civil en la que una de las partes entrega a la
otra una cosa o ha realizado a su favor una prestación de distinta índole y esta a su vez se ha obligado a
realizar a cambio otra prestación.
Hay tres tipos de contratos innominados, la permuta, la aestimatio y el precario
¿Qué es la permuta? Es un negocio por el cual una parte transfiere la propiedad de una cosa a otra
para que esta a su vez le transfiera su propiedad a la otra, ej. Dar un auto y recibir a cambio 2 motos
La aestimatio: en la aestimatio yo entrego una cosa después de determinar el valor de la cosa a otra
persona para que esa persona la venda y me devuelva el precio de la cosa, si la vendió o me devuelva la
cosa sino la vendió.
El precario: es un contrato por el cual una parte entrega el uso de una cosa que puede ser una cosa
corporal o incorporal, propia o ajena, que se obligaba a restituir en el uso de ella a petición del
concedente
Los pactos: es el acuerdo de voluntades entre dos o más personas realizado sin formalidad alguna.
Según el antiguo derecho, tales acuerdos solo podían generar obligaciones si se los realizaba en las
formas prescriptas por el derecho civil o por el derecho de gentes. De lo contrario los simples pactos,
carecían de efectos jurídicos, es decir que no producían obligaciones civilmente exigibles al no tener
acción que los tutele.
La donación: es una causa gratuita por la que una persona el donante realiza a favor de otra (el
donatario) la transmisión definitiva de derechos patrimoniales por la simple intención de beneficiarla.
En algunos casos la donación tiene un cargo o modo (ej., realizar una plaza) la condición para que se
configure la donación es la aceptación del donatario, si el donatario no acepta la donación, no hay
donación.

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Donación requisitos y efectos: una disminución en el patrimonio del donante, un aumento en el del
donatario, existencia de una intención de donar y ausencia de obligación jurídica de efectuar la
liberalidad. Los efectos de la donación eran según podía ser que se produjera en vida o estuvieran
condicionados a la muerte del donante (donaciones inter vivos y donaciones mortis causa)
Clases de donaciones: donaciones reales, las donaciones obligatorias y donaciones liberatorias
Donaciones reales: ¿Cómo se transfiere las cosas que yo dono? Se transfiere por la mancipatio, in iure
cessio, o la traditio las cosas de menor valor se transfieren por la traditio. Pero las cosas de mayor valor
como por ej. Si yo dono un caballo, un terreno, etc. vamos a tener que ir por la mancipatio, o por la in
iure cessio.
Las donaciones obligatorias: son aquellas que tienen un pacto ese pacto es el cargo
Las donaciones liberatorias: ej. yo tengo un deudor, le presto dinero a otra persona y decido donarle
dinero para que tenga efecto después de mi muerte, entonces lo estoy liberando de la obligación. La
mancipatio y la in iure cessio, es una de las formas de transmitir la propiedad de mayor valor.
In iure cessio: es una forma de transmitir una cosa, una venta simulada de una cosa, era para los que
no eran ciudadanos romanos, en principio los que no eran ciudadanos romanos no podían adquirir
bienes por la vía de la mancipatio por la forma que se realizaba. Entonces se simulaba una
reivindicación, (la reivindicación es una acción que tiende a recuperar las cosas de las cuales, uno haya
sido despojado), (peregrino-no es ciudadano romano), (quiritario-romano)
EL DELITO. NOCION
El delito por lo general provoca un daño en la persona y también provoca un daño en sus bienes.
Históricamente en roma primero están las obligaciones del orden delictual. En principio la víctima de
un delito podía tomar cualquier tipo de venganza sobre el victimario. Luego se redujo al daño
provocado y al último civilmente quedo determinado solamente a los daños y perjuicios.
El delito: es un acto ilícito realizado con intención y que puede ser castigado con una pena
Hay dos clases de delitos (los delitos públicos y los delitos privados)
El público llamado crimina que son lesivos de un interés público, el delito público va contra toda la
comunidad, en cambio el delito privado es contra una persona determinada, le provoca una lesión a la
víctima, a su familia o a su patrimonio.
Quien cometía un delito en la ley de las XII tablas era perseguido primero con la venganza, luego quien
provocaba un daño podía provocársele un daño indeterminado. Luego con ley del talión se va a ajustar
al daño causado, no más allá del daño y por último la reparación del daño, ósea a los bienes, quien ha
provocado el acto ilícito. Si el delito es público hay una sanción pública y si es privado hay una sanción
patrimonial.
En la ley de las XII tablas estaban los edictos (manifestum y nec manifestum) ¿Qué significaba?
Manifiesto quiere decir cuando lo descubrían al ladrón produciendo el hecho o cualquier otro tipo de
delito es decir el delito infraganti, eso es lo que decía la ley manifestum, pero no aclaraba nada
respecto del nec manifestum o sea que era cuando se perseguía al delincuente y se lograba su

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detención pero también podía ocurrir que no fuera manifiesto podía ocurrir que no lo vieran al
delincuente que produjo el hecho, o tampoco lo pudieran detener porque no tenían elementos, acá es
donde el pretor interviene; si mediante el registro domiciliario así le llamaba el pretor lance licioque;
encontraba la cosa objeto del delito y el damnificado acreditara que esa cosa era de el entonces ahí era
lo mismo que si hubiera sido manifestum o nec manifestum es como si lo hubieran aprendido al ladrón.
Podía ocurrir también que el delincuente sustrajera los bienes y no los llevara a su casa, sino que los
llevara a la casa de un tercero en ese caso ese tercero también era sancionado.
En este caso hay dos acciones una acción reivindicatoria y una acción rei persecutoria. Reivindicatoria
una acción para recuperar el bien y rei persecutoria es para perseguir la recuperación del bien o sea
eran acciones que el pretor concedía, no estaban en la ley.
Injuria era para ley de las XII tablas una lesión física o corporal y podía provenir de una actitud dolosa o
culposa el dolo es la intención de dañar y la culpa es el daño que se produce sin intención. También
comprendía la injuria la difamación en caso en que se hubiera hecho en lugar público llegaba incluso a
ser sancionado por la pena capital, esto es lo único que contenía la ley de las XII tablas
Por eso el pretor modifica un poco la tipifica agregándole la ofensa moral, ósea el daño exterior
producido en el cuerpo y el daño interior producido en la victima o sea que agrega la lesión moral, y
establece que solamente va a constituir la injuria la acción dolosa no la acción culposa despeja la acción
culposa.
Pero lo lleva a otra figura que es el daño injuria datum. Y tiene una acción especial la actio iniurandum
o estimatoria porque el pretor le pedía a la víctima que hiciera una estimación del daño que era lo que
había que pagar entonces el delito comprendía la acción pública y la acción privada de la víctima, la
victima podía hacer la acción civil, lo que importa es la indemnización. En principio la estima el
damnificado luego cuando se trata de hechos atroces injuria atroz, por la naturaleza del hecho un
hecho con alevosía, con ensañamiento provocaba una injuria atroz o también por el lugar que se
cometía si era un lugar público o un lugar privado y también por la posición social del damnificado no
era lo mismo agredir una persona común que a un magistrado en ese caso era considerada grave y la
estimación del daño ya no lo hacia la persona damnificada sino que era el pretor el que podía
determinar el daño.
En el derecho imperial comprende las lesiones corporales como antes, pero agregaba la violación del
domicilio y en el derecho justinianeo ya tenía alternativa el damnificado podía optar por la acción civil o
por la acción penal
¿Cuáles son esos delitos? El furtum (el hurto), la rapiña, la injuria, y el daño injuria datum
El furtum: consistía en una apropiación de una cosa mueble total o parcialmente ajena y además
requería la intención de lucrar con la cosa, se requeria el dolo para apoderarse ilegítimamente de una
cosa mueble en contra de la voluntad del dueño y lucrar con la cosa
Concepto de furtum (hurto): Paulo dice, hurto es el apoderamiento fraudulento de una cosa para
realizar lucro, ya sea de la misma cosa o también de su uso o posesión lo que por ley natural está
prohibido, ladrón es pues quien con dolo malo se apodera de una cosa ajena
Ulpiano dice: solo es ladrón el que tomo lo que sabía que tomaba contra la voluntad de su dueño.

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Corpus iuris civilis: hurto es el apoderamiento o de una cosa misma o de su uso o posesión lo que por
ley natural está prohibido admitir. No es hurto apoderarse de un inmueble, solamente de muebles,
pero si es hurto tomar posesión de un inmueble.
Parcialmente ajena: cuando hay dos copropietarios de una cosa y uno de los propietarios toma
parcialmente una parte que no es suya.
El delito en general tiene ciertas particularidades que son:
La intransmisibilidad: el delincuente es siempre la misma persona no se transmite a los herederos
La acumulabilidad: se le acumulan otras figuras
La noxalidad: el paterfamilias podía liberarse de responsabilidad que por un dependiente de el un filius
familia o un esclavo que cometía delito, el páter familia podía liberarse de la responsabilidad
entregándolo a la víctima.
Perpetuidad: era para siempre, el delincuente podía ser perseguido el pretor le fijaba un año
Hay tres clases de hurto
El furtum rei: que es apoderarse de una cosa
El furtum usus: apoderarse del uso de una cosa
El furtum possecionis: ocupar la posesión de un inmueble
En la ley de las XII tablas hay
Furtum manifestum: cuando se lo tomaba al delincuente en el momento en que está realizando el acto
de robar
Nec manifestum: cuando pasa el tiempo y se lo conoce
El furtum conceptum: es el encubridor es el que conoce del delito y no dice nada (un tercero)
Del delito nace la obligación de pagar a la víctima de indemnizarla económicamente, el estado es el que
lo condena a prisión; el particular solo tiene que pedir la indemnización del daño causado ese daño
puede ser en su persona, en su familia o en sus bienes
La rapiña: también es una forma de hurto, pero cometido con violencia o con bandas armadas. Hurto y
la rapiña son con dolo, con intención de apoderarse, con intención de dañar.
La injuria: es toda ofensa realizada contra una persona, atentado a la persona en su cuerpo, es una
lesión que va desde la lesión física hasta la lesión moral
En la injuria datum: puede ser con o sin intención, se provoca un daño. En el caso del daño causado
con animales que se los lleva a pastar en campo de otra persona, con intención. El daño causado por un
animal, incendio de casas, la tala de arboles
LOS CUASICONTRATOS (época corpus iuris civilis)

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Cuasicontrato: es un negocio lícito a fin a los contratos, en los cuales no existe acuerdo de voluntades
¿Cuáles son las partes de este cuasicontrato? Negociorum gestor (quien realiza la actividad) y dominus
negotio
¿Cuáles son esos cuasicontratos? La gestión de negocio, la tutela y curatela, la comunidad incidental, el
legado per dam nationem, el pago indebido, el enriquecimiento injusto y el gasto funerario.
La gestión de negocio: es un acto de administración o de gestión de intereses ajenos ejecutados sin
encargo y aun sin consentimiento de su titular.
Requisitos: que el negocio gestionado sea ajeno. Intención del gestor de gestionar un negocio ajeno. Es
preciso que el gestor haya obrado sin encargo y sin que lo sepa aquél por el que gestiona (dominus
negotii). Que la gestión sea útil para el dominus.
Efectos; el gestor debía concluir la gestión que había comenzado y realizar la rendición de cuentas,
transmitiendo las cosas que hubiere obtenido durante la gestión, además estaba obligado a ceder al
dominus las acciones que a su favor nacieren como consecuencia del negocio. Y para el dominus estaba
obligado a resarcir los gastos originados por la gestión, a indemnizar los perjuicios que le produjo la
gestión y a liberarlo de las obligaciones asumidas a consecuencias de la administración
La tutela y curatela: el tutor y el curador no pueden acordar nada con el pupilo es un incapaz, y no
tiene capacidad para contratar, por eso es un acto que realiza el tutor y curador que realiza gastos y se
lo tiene que pagar el pupilo cuando este llegue a la mayoría de edad
Comunidad incidental: esta se forma cuando el paterfamilias muere, los herederos no constituyen una
sociedad en este caso, sino quedan como condóminos de todas las cosas que tenía el paterfamilias esa
comunidad incidental puede ocurrir que se divida y uno de los condóminos es el que promueve la
división, es una sola persona, que aun contra el consentimiento de los demás provoca la división, ese
acto de la división de la comunidad incidental puede ser un cuasicontrato cuando no hay acuerdo de
partes
El legado per dam natione: una persona unilateralmente puede antes de morir realizar un testamento
o un legado, mediante el testamento dispone de todos sus bienes para después de su muerte; al lado
del testamento, existe el legado, y el legado es de alguna cosa determinada, cuando es de una cosa
determinada es un legado, cuando es de todos los bienes del causante es testamento
Legado per dam natione: el causante puede decir a un heredero que le entregue tantas cosas a un
tercero, ese tercero va a ser legatario y va a ir al heredero comisionado y le va a obligar que le entregue
tal cosa de la sucesión del causante. El legatario solamente tiene un crédito no tiene derechos sobre los
bienes sucesorios sino un crédito contra un heredero para hacer que este le entregue tal cosa.
El pago indebido (está relacionado con el enriquecimiento injusto) es cuando alguien que no debe
nada a una determinada persona en virtud de un error va y le paga.
El enriquecimiento injusto: cuando una persona lucraba a costa de otra sin estar concurrido por una
causa jurídica. Requisitos: se enriquece el que recibió dinero y se empobrece el que pago. Falta de
causa. Relación de causalidad. entre enriquecimiento y empobrecimiento

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Distintas Acciones: 1- la conditio indebiti: se concedía cuando se pagaba por error- solo error de hecho-
que era una deuda inexistente o bien porque habiendo existido hubiera sido cancelada por el obligado.
2- la conditio causam datorum: se daba en el supuesto del que había recibido una cosa como dote y el
matrimonio no se celebrara y a la donación, cuando el donatario no cumplía con el cargo impuesto por
el donante. 3- la conditio sine causa, aplicable a todos los casos de enriquecimiento que carecieran de
una propia acción.
Los gastos funerarios: cuando alguien que no es pariente del fallecido, se hace cargo de los gastos
funerarios y tiene derecho a cobrarles a sus herederos, por los gastos que le genero
Las obligaciones derivadas de la ley: la de prestar sanción en un juicio con el fin de garantizar ciertos
derechos de las partes. La de pagar intereses por el uso que hubieran hecho en su provecho, de bienes
pertenecientes a sus representados, los administradores de bienes ajenos. La de prestar alimentos a
favor de parientes indigentes. Las emergentes de la relación de vecindad.
LOS CUASIDELITOS
Los cuasidelitos: aquí no hay intención, solamente hay culpa o negligencia ¿en qué casos se dan?
Contra el habitante de un edificio que lanza objetos contundentes a la calle sin tener en cuenta que
puede pasar alguien y pegarle. Contra el habitante de una casa que colocaba o suspendía algún objeto
de manera que con su caída causara daño a cualquier transeúnte. Contra los posaderos, los encargados
de establos, respondían por hurto de las cosas que se dejaban en el lugar. El juez que dicta sentencia en
fraude a la ley, la violación de sepulturas (actio sepulcri violati).
UNIDAD XII: DE LOS DERECHOS REALES

Derechos reales concepto: es el poder que ejerce una persona sobre una cosa de manera directa e
inmediata. Los derechos reales importan una relación directa entre la persona y la cosa, para hablar de
las cosas nos tenemos que referir al patrimonio.
¿Qué es el patrimonio? es el conjunto de bienes que adquiere una persona por herencia familiar.
Etimológicamente deriva de la voz patrimonium, que significa lo recibido por el pater
Concepto Romano de Patrimonio: El patrimonio Romano es lo que queda una vez deducida las deudas,
y esta integrado, por los bienes, derechos, y créditos del cual una persona es titular. -
Características del Patrimonio Romano:
 No toda persona tiene patrimonio. -
 Las deudas no forman parte del patrimonio. -
 El patrimonio puede transmitirse de una persona a otra, tanto por acto entre vivos o mortis
causa

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 El patrimonio de una persona es prenda común de sus acreedores. -

 Puede haber patrimonio sin titular (ejemplo las herencias yacentes). -
Composición. En principio en el derecho romano solamente eran las cosas materiales susceptibles de
valor o sea las cosas que no tienen valor no van a integrar el patrimonio, luego se agregan las cosas
inmateriales, pero había patrimonios que tenían cosas materiales cosas inmateriales, pero también
tenían deudas entonces no era lo mismo un patrimonio sin deudas y un patrimonio que tenía deudas.
Entonces el patrimonio estaba constituido por las cosas materiales inmateriales menos las deudas o sea
una vez pagada la deuda quedaba el patrimonio, en principio el patrimonio se lo ve como una
universalidad.
Pulo dice: se entiende que son que son bienes de cualquiera los que quedan después de las deudas (en
el derecho clásico),
Ulpiano: el derecho ajeno es el que debemos a otro y es dinero propio el que otro nos debe
Para los romanos el patrimonio era aquello que quedaba luego de deducidas las deudas, en principio el
patrimonio es considerada como una universalidad un conjunto de bienes materiales, inmateriales, que
son propiedad de una persona. El patrimonio podía transmitirse por dos vías por acto entre vivos o
mortis causa, mortis causa es por la herencia, entre vivos por cualquier medio; una persona podía
transmitir todo su patrimonio y quedar sin nada, se da en los casos de la adrogación, legitimación y en
el caso del matrimonio cum manum.
En la adrogación el paterfamilias incorpora una persona a su familia esa persona no viene solo
físicamente sino viene con todo su patrimonio y se lo entrega al paterfamilias, por eso queda sin nada.
En el caso de la legitimación es lo mismo (la legitimación: es el reconocimiento de hijo que hace el
paterfamilias, un hijo que no está en la familia que esta fuera de la familia lo trae a la familia y cuando
lo trae, lo trae con todos los bienes.
En el matrimonio cum manum el marido trae a la mujer con todos sus bienes y la mujer queda sin
nada, ese es el patrimonio considerado como una universalidad.
LOS DERECHOS REALES Y PERSONALES (diferencias)
Los derechos reales, es una relación directa entre la persona y la cosa. En los derechos personales hay
dos personas un acreedor y un deudor y una prestación. Los derechos reales son (erga omnes), quiere
decir que toda la sociedad está obligada a respetar mi derecho sobre mis cosas. En los derechos
personales solo el deudor es el que me debe (deudor y acreedor), en los derechos personales hay tres
elementos (acreedor y deudor y la prestación), en los derechos reales confieren al propietario de la
cosa una acción para reclamarla de cualquier persona que se la hubiera llevado es la acción
reivindicatoria y una acción re persecutoria (una es para perseguir la entrega y otra solo para entregar
la cosa).
El derecho real a su vez concede un derecho de preferencia sobre la cosa, que serían los derechos
reales sobre los bienes de otra persona la prenda la hipoteca, si uno tiene un derecho real de prenda o
un derecho real de hipoteca sobre una cosa o un inmueble tiene un derecho de preferencia sobre
cualquier otro acreedor en cambio en los derechos personales no hay preferencia todos concurren en

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igualdad de condiciones. Se distinguen, además, en que los derechos reales son perpetuos a diferencia
de los derechos personales son siempre temporales
En cuanto a la estructura de su relación
Derechos Reales Derechos Personales
Sujeto Activo El Titular Acreedor
Sujeto Pasivo Universal (Toda la sociedad) Deudor
Objeto de la Prestación La Cosa Cumplimiento de la Prestación
Origen La Ley Acuerdo entre las Partes
DISTINTAS ESPECIES DE DERECHOS REALES

Los derechos reales pueden clasificarse en dos categorías: los que se ejercen sobre la cosa propia (iura
in re) y los derechos reales sobre la cosa ajena (iura in re aliena), la primera es el derecho de propiedad
o dominio.
En la segunda categoría están los que provienen del derecho civil, la servidumbre, y los que tienen
origen en el derecho honorario, como la enfiteusis, la superficie y la hipoteca.
OBJETO DE LOS DERECHOS REALES
En principio Ulpiano dice comprende lo que se halla fuera del concepto de patrimonio en tanto que la
pecunia (lo que está adentro). Todo lo que esta fuera del yo, es la cosa (objetos materiales susceptibles
de valor están fuera de la persona), comprende los objetos materiales y los objetos inmateriales (como
los derechos intelectuales o derechos de autor), los objetos de la naturaleza en cuanto puedan ser
objeto de apropiación por parte de la persona también integran el concepto de cosa.
CLASIFICACION DE LAS COSAS
Según Gayo tenemos res intra patrimonium y res extra patrimonium.
Tenemos cosas que están en el comercio y cosas que están fuera del comercio (res extra comercium y
res in comercium)
Res extra comercium: son las cosas que no pueden ser objeto de las relaciones jurídico-patrimoniales
por disposición de la ley positiva.
Las cosas fuera del comercio por causa divina se dividen en (res divini iuris: cosas de derecho divino), o
por causa humana (res humani iuris: cosas de derecho humano).
Dentro de la res divini iuris se divide en: la res sacrae, la res religiosae y la res sanctae. son las cosas de
derecho divino.

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La res sacrae: provienen de un acto solemne y religioso que se llama consagratio, que interviene el
pontífice y el magistrado y se hace en base a una ley, es la que va a determinar cuál es la cosa, y se la
consagra en una ceremonia donde interviene el pretor y el pontífice.
La res religiosa: no va a ir ningún tipo de consagración ni ley que las determine, son la inhumación o
sepultura de un cadáver, las sepulturas son la res religiosa.
La res sanctae: se refiere a los muros y puertas de las ciudades, la violación se castigaba con la pena de
muerte, eran inviolables, lo mismo que la res sacra y la res religiosa no podían ser apropiados por
nadie.
Y las humani iuris: la res communes, la res publicae, la res universitates. Son las cosas que se regían por
el derecho humano.
La res communes: el aire, el agua, el mar, las costas del mar, las que por derecho natural pertenecen a
todos los hombres.
La res públicas: (cosa de todos) las propias del pueblo, los ríos y sus orillas, los puertos, la vía pública
todo aquello que pudiera usar y nadie puede prohibir su paso o su uso.
La res universitas: las cosas que integran el patrimonio de una comunidad los teatros, los estadios, los
baños públicos y las plazas.
Otra clasificación en la res in comercium, dentro de esta clasificación están las res mancipi y res nec
mancipi, cosas corporales e incorporales, muebles e inmuebles, consumibles y no consumibles,
fungibles y no fungibles, divisibles e indivisibles, simples y compuestas, principales y accesorias y
fructíferas y no fructíferas.
Res mancipi y res nec mancipi
Las mancipi son las cosas de mayor valor, como los fundos itálicos, las servidumbres prediales rusticas,
los animales de tiro, bueyes caballos, mulas y asnos. Todas las demás cosas se agrupaban dentro de la
clase de las res nec mancipi.
Los fundos itálicos pueden ser de la ciudad o pueden ser del campo, fundos son lotes de tierra.
Las servidumbres prediales rusticas: hay dos lotes uno se llama fundo dominante y el otro fundo
sirviente, hay dos lotes de terrenos para pasar a un lugar público, y no tenes como hacerlo entonces
haces una servidumbre por el lote que da al lugar público que es un camino o en la casa un pasillo en el
caso de una casa que se encuentra en medio de la manzana y no tiene salida a la vía pública, ese pasillo
es una servidumbre.
La mancipi quiere decir por la forma de transmitir las cosas, y estas cosas de mayor valor se transmiten
por vía del procedimiento de la mancipatio y la in iure cessio
La mancipatio: es una forma solemne de trasmitir la propiedad de cosas de mayor valor (los fundos
itálicos, los esclavos, las bestias de tiro, etc.)
Esta clasificación de res mancipi y nec mancipi era la clasificación más antigua desaparece con
Justiniano. En la época postclásica aparece muebles e inmuebles

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Tenemos también fungibles y no fungibles: son cosas que se pueden cambiar una por otra como el
caso de la harina, vino, trigo, dinero. Son no fungibles las que tienen su propia individualidad y que no
admiten la sustitución de una por otra, como una obra de arte, un esclavo etc.
Las cosas corporales e incorporales
Las primeras son aquellas que pueden ser percibidas por los sentidos, es decir las cosas tangibles, como
un fundo, un esclavo. Son incorporales las que no pueden palparse, como un crédito, el derecho de
propiedad, de servidumbre, etc.
Cosas muebles e inmuebles
Son muebles las cosas que pueden trasladarse de un lugar a otro. Son inmuebles las que por su
naturaleza o físicamente es imposible que cambien de lugar.
Pertenecían a la categoría de las cosas inmuebles los fundos o predios y se dividían en urbano si en
ellos estaba construido un edificio y en rústicos cuando eran terrenos sin edificación.
Cosas consumibles y no consumibles
Consumibles son aquellas cuyo uso normal las destruye físicamente o económicamente, como los
alimentos y el dinero. Son cosas no consumibles las que son susceptibles de un uso repetido sin que se
desgaste.
Cosas divisibles e indivisibles
Es divisible un objeto que es físicamente divisible sin ser destruido después de la división y conserva la
utilidad de la cosa originaria; es indivisible el que no admite partición como por ejemplo un animal, una
pintura, son indivisibles.
Cosas simples y compuestas
Son cosas simples las que constituyen una sola unidad orgánica e independiente como un esclavo, una
viga. Son cosas compuestas las que resultan de la suma o agrupamiento de cosas simples como por
ejemplo un rebaño.
Cosas principales y accesorias
Las primeras son aquellas cuya naturaleza están determinadas por si solas, sirviendo las necesidades
del hombre y las accesorias son las que dependen de otra principal, como el marco respecto del
cuadro.
Cosas fructíferas y no fructíferas
Fructíferas son aquellas, con carácter periódico cierto producto o fruto se convierte al sepáraselo
natural o artificialmente en cosa autónoma. Son frutos, la cría de animales, la leche y las frutas de los
árboles, los alquileres, etc.
UNIDAD XIII: POSESION. DISTINTAS CLASES DE DERECHOS

REALES

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Tenencia: es la aprensión material de una cosa, pero reconozco que no es mía, y pertenece a otra
persona
Posesión: es la tenencia de la cosa más el animus de tenerlo para mí del propietario de la cosa.
Propiedad: si yo tengo una cosa en mi poder, y aparte tengo la factura de la compra, o la escritura o el
documento que me acredita como dueño de la cosa yo tengo la propiedad
En los derechos reales hay una relación directa entre la persona y la cosa esa relación puede ser de dos
formas. Puede ser de naturaleza jurídica (la posesio iuris) o puede ser de hecho.
Si es un poder o señorío de derecho o es un poder o señorío de hecho. Cuando el poder o señorío es de
hecho yo tengo materialmente la cosa en mi poder con el ánimo de dueño y por ende tengo la
posesión.
Si el poder o señorío que tengo sobre la cosa, tengo la cosa tengo el animus de dueño, y aparte tengo
un título que me acredita como propietario de la cosa yo tengo un derecho real.
La palabra posesión: deriva de la voz latina possessio, a su vez proviene de la palabra posidere.
Significa adueñarse, enseñorarse, instalarse, establecerse, asentarse, tener una cosa para sí.
El pretor solucionaba, las situaciones de hecho, las leyes no claras, las leyes que no contemplan todas
las situaciones, el pretor las conceptualiza, las reglamenta, las protege a la posesión.
En roma había muchas tierras públicas a causa de la campaña de incorporación de otros pueblos. El
estado por sí misma no la puede cultivar a la tierra, y las entrega a particulares con la condición de que
la trabajara.
Los hermanos Graco presentaron el primer plan de trabajo de la tierra (el primer plan agrario),
entonces el estado les va entregando no la propiedad, les entrega los terrenos. A todo esto, se
producían conflictos entre los límites del terreno entregado y los problemas iban a parar al pretor.
Teófilo era uno de los redactores e intérpretes del corpus iuris civilis, y da un concepto sobre la
posesión: la posesión es la tenencia de una cosa corporal, con ánimo de dueño.
Elementos de la posesión: Un elemento material es el corpus. El otro elemento es subjetivo, un

elemento interno, que se designa con el nombre del animus.
El animus: es la intención de someter la cosa al ejercicio del derecho de dominio actuando como si
fuera un verdadero propietario.
Paulo: alcanzamos la posesión con el cuerpo y con el ánimo y no solamente con el ánimo o con el
corpus
Naturaleza jurídica de la posesión
Savigny: la posesión es un hecho que produce consecuencias jurídicas
Ihering: la posesión es un derecho ¿Por qué es un derecho? Porque para Ihering el derecho es el interés
jurídicamente protegido. El pretor protege la posesión, dictando interdictos

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Diferencia entre la propiedad y la posesión

La propiedad es una res iuris, es un concepto de derecho, un señorío de derecho sobre la cosa
La posesión res facti, posesión de hecho sobre la cosa
La propiedad implica dominio, poder absoluto sobre la cosa
La posesión es la simple aprensión material de la cosa, con ánimo de dueño
¿Cómo se adquiere la propiedad? Por la mancipatio o por la in iure cessio
La posesión se adquiere por la simple traditio, la entrega material de la cosa.
El dominio es perpetuo no se extingue por el transcurso del tiempo.
La posesión si se abandona la cosa se la pierde si la recupera un tercero la perdió
La propiedad se protege con la acción reivindicatoria
La posesión se defiende con los interdictos posesorios
¿Cuál es la diferencia entre la posesión y la tenencia?
En la tenencia no tiene la intención de quedarse con la propiedad y reconoce que no es propiedad
suya. En cambio, en la posesión tiene la intención de quedarse con la propiedad con ánimo de dueño
Efectos de la posesión ¿para qué quiero la posesión?
Ius utendi: usar la cosa
Ius fruendi: aprovecharse del fruto
Ius abutendi: habitarla, tenerla
Clases de posesiones
Según la causa y forma de adquisición la posesión puede ser justa o injusta. Si es justa proviene de una
fuente legitima de adquisición, si es injusta es por los vicios de violencia, clandestinidad o precario
La posesión es justa cuando voy y me apropio de una res nulius que sé que es de nadie (una tierra, una
casa abandonada, etc.) o de cosas abandonadas por su dueño (res deredita)
Es injusta cuando la adquiero por los vicios de violencia o clandestinidad. Violencia puede ser física,
violencia con armas, violencia con bandas armadas.
Lo puedo hacer clandestinamente, de noche sin que nadie me vea, sin que el dueño tenga la
posibilidad de evitar que me apropie de la cosa.
También la posesión puede ser de buena fe o mala fe. Es de buena fe cuando la adquiero, por una vía
legitima de adquisición. No es de buena fe cuando lo hago con violencia o clandestinidad.
Según sus efectos la posesión puede ser para la usucapión para lograr luego la propiedad por vía del
procedimiento de la usucapión o puede ser con la simple defensa interdictae

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PROPIEDAD Clasificación
Derecho real sobre la propia cosa (iura in re)-------Derecho real sobre la cosa ajena (iura in aliena)
Propiedad concepto: es el derecho real subjetivo que otorga a su titular el poder de gozar y disponer
plena y exclusivamente de una cosa.
Gozar: la utilización directa de la cosa
Disponer: hay una disposición jurídica y una disposición material
La disposición jurídica: yo la puedo vender a quien yo quiera, a su vez puedo constituir derechos
reales, la puedo hipotecar, la puedo prendar, etc.
La disposición material: la puedo consumir, destruir, demoler. Los romanos decían lo que es nuestro no
puede ser transferido a otro sin hecho nuestro salvo la expropiación
Expropiación: si el estado necesita un terreno para hacer una plaza expropia el terreno, lo declara
primero de utilidad pública lo paga y lo tiene para sí. El dueño del terreno no se puede oponer si puede
discutir el precio
Los elementos de la propiedad
Ius utendi: usar la cosa
Ius fruendi: aprovecharse del fruto
Ius abutendi: habitarla- tenerla
Ius vindicandi: es lo diferencia de la posesión
Porque si la propiedad se pierde por alguna razón, se ocupa el terreno, el propietario la puede
recuperar por vía de la acción reivindicatoria.
Caracteres de la posesión de propiedad
Absoluto, exclusivo, perpetuo e irrevocable
Dos clases de propiedad. La propiedad quiritaria y la propiedad bonitaria
La propiedad quiritaria proviene del dominio (iure ex quiritium) y se protege con la reivindicación.
Pertenece exclusivamente a los ciudadanos romanos, sobre una cosa romana, adquirido por un modo
legítimo de adquisición (mancipatio-traditio)
La propiedad bonitaria: no la adquirió un ciudadano romano, o no ha sido transmitido por vía de la
mancipatio o la traditio y así tenemos la propiedad peregrina, la propiedad provincial, y la propiedad
pretoria.
¿Quién otorga la propiedad pretoria?
El pretor por distintas formas. Si la propiedad se adquiere por la simple tradición la daba el pretor, si la
propiedad se adquiere mediante la posesio la va dar el pretor.

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La propiedad bonitaria ¿cómo se protege esta propiedad?

Porque la propiedad civil tiene la acción reivindicatoria si alguien es despojado de su propiedad la
recupera por vía de la acción reivindicatoria.
La propiedad bonitaria no tiene una acción reivindicatoria porque no es una propiedad civil, no es una
propiedad romana
¿Con que soluciona el problema el pretor?
Con la exeptio, la primera exeptio se llama exeptio rei venditae et traditae. También por la exeptio doli
La más importante es la publiciana in rem traditae o sea la accion publiciana, esa accion tiene el
mismo efecto que la accion reivindicatoria de la propiedad quiritaria
La propiedad quiritaria tiene la accion reivindicatoria
La propiedad bonitaria tiene la accion publiciana para recuperar la propiedad. Por eso se dice que en
roma había un dúplex dominio
¿Qué es un dúplex dominio?
Doble dominio, porque tenemos el dominio quiritario y el dominio bonitario, dos dominios esos dos
dominios se defienden con dos acciones.
Ese dúplex dominio comprende el dominio del derecho civil y el nudum ius quiritium in bonis habere
(este doble dominio desaparece en la época justinianea)
¿Cómo se pierde la posesión?
Se pierde cuando abandonamos la cosa y no tenemos ni corpus ni animus, y cuando perdemos el
corpus, cuando no tenemos la cosa bajo nuestro poder, pero conservamos el animus como por ej. El
caso de un esclavo en fuga, el esclavo se escapa y nosotros tenemos el animus de tenerlo.
¿Cuándo, porque, paraqué debemos proteger la posesión?
Cuando la perdemos ya sea por un usurpador que se apropió de la cosa, cuando nos despojan con
violencia o con clandestinidad o cuando descubro un tesoro.
¿Por qué se protege la posesión?
Ya sea porque se la prive o bien por la turbación, la turbación es cuando te molestan en la posesión,
pero no te la privan, otra es cuando te la privan
Cuando se pierde la posesión
En la época pretoriana y en la época clásica aparece los interdictos (retinendi posesionis- para retener),
(recuperandi posesionis-para recuperar cuando la perdimos), (reticendi posesionis- para adquirir la
posesion).
Cuando nos molestan en la posesion y hay dos interdictos, el interdictus utis posidetis, para los
inmuebles y el interdictus utrubi para los muebles.

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El recuperandi posesionis cuando perdemos la posesion que es el interdictum de vi para recuperar el

mueble y los daños y perjuicios y en el caso de quien fuere expulsado de la cosa o no se lo dejara
ingresar al inmueble también estaba el interdictum vi armata cuando se lo despojaba con armas al
poseedor
El interdictum del precario: cuando se presta una cosa y si no se devolvía, se aplicaba el interdictum
precario.
El interdictus utis possidetis: cuando se despojaba clandestinamente de un inmueble
¿Cuáles son los interdictos para adquirir?
Primero el interdictum quorum bonorum. Que es el que da el pretor para reclamar, es el reclamo que
hace el heredero de la porción hereditaria que le corresponde
En el caso de sucesiones tenemos sucesiones testamentarias y sucesiones ab intestato.
Cuando es testamentaria, dice que porción le corresponde a cada uno, cuando la persona murió no
dejo testamento entonces la ley dice que le corresponde a cada uno. Que, en la ley, el derecho civil era
solo para los romanos y los que no eran romanos no tenían derecho. Entonces iban al pretor y el pretor
les daba el interdicto quorum bonorum, para que con eso reclamaran la porción que les corresponde,
de los bienes del causante.
Legado
Cuando yo quiero disponer den un bien, una sola cosa, para beneficiar a una persona, no hay
testamento, sino que hay legado. Quien recibe un legado y no es ciudadano romano, no puede
reclamar ese legado que le dejo el causante, entonces va al pretor y el pretor crea el interdicto quod
legatorum.
El interdicto salvianum, se da en el caso que el arrendatario no paga el precio del arriendo, entonces el
arrendador va al pretor y le da un interdicto salvianum. Interdicto possesorium es para entrar en el
patrimonio del deudor
DERECHOS REALES SOBRE LA PROPIA COSA
Yo tengo derechos reales sobre las cosas mías. También puedo tener derechos reales sobre la cosa
ajena, ej. La servidumbre, enfiteusis y superficie, hipoteca y la prenda.
La propiedad es un derecho subjetivo yo la puedo usar, vender, gravar o dar en locación (grabar-
hipoteca o prenda). Si es un fundo rural se da en arriendo, si es un fundo dentro de la ciudad se da en
locación
Disposición material: puedo consumir, demoler, destruir
LIMITES AL DERECHO DE PROPIEDAD
Hay límites de derecho público y privado
Publico: no puedo cremar y enterrar cadáveres dentro de la ciudad, no puedo retirar las vigas del techo
antes de terminar la obra, no puedo demoler un edificio para vender los materiales, tengo que

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conceder el paso por mi fundo, en el caso de que la calle este intransitable, el propietario rivereño
tiene que dejar que la gente circule por ese lugar
Privado: si el árbol que yo tengo en mi fundo da algunas ramas para el fundo de al lado, tengo que
cortar las ramas. Tengo que permitir una servidumbre de paso; ej. Una persona que está en el medio de
la manzana y no tiene salida para la vía pública tiene que permitir que se haga una especie de pasillo
USUFRUCTO
Servidumbre personal, en la cual una persona puede usar una cosa de otra y percibir sus frutos
Servidumbre: es el derecho sobre la cosa ajena, sobre un fundo y en ventaja sobre una persona
PERDIDA DE LA PROPIEDAD
Por voluntad del propio dueño, si este lo abandona o si la transmitía o por un negocio a título gratuito,
o por causas de la cosa misma si perecía o dejaba de estar en el comercio.
Mancipatio: es el modo solemne de transmitir y adquirir, la propiedad quiritaria
Tradición: la entrega de la cosa por el propietario a otra persona
Usucapión: modo originario de adquisición de la propiedad regulado por el derecho civil, a través de la
posesion continuada de una cosa durante un tiempo determinado por la ley
UNIDAD XIV: DERECHO SUCESORIO. SUCESION AB INTESTATO
¿Qué quiere decir suceder? Reemplazar en la titularidad de bienes a una persona que me los transmite .
La sucesión se puede dar por acto entre vivos o mortis causa.
¿Qué es la sucesión? Es una relación de tiempo entre un momento que pasa y otro que sobreviene. En
esa sucesión de tiempo se transmite la titularidad de bienes.
La sucesión: es el cambio de titular de una relación jurídica que puede operarse por acto entre vivos o
mortis causa.
sus orígenes, los primeros rasgos de la sucesión mortis causa se manifestaron dentro del sistema social
basado en la agrupación común o familiar y los romanos supieron garantizar esto a través del
continuador, recayendo ésta la figura del heredero. Al momento de producirse el fallecimiento de la
persona física o natural, se hace necesario establecer un continuador una persona que recibirá el
patrimonio vacante del fallecido. Esta transmisión del patrimonio del causante, puede ser realizado de
diferentes formas, la primera consiste en que la persona estando aún con vida disponga
voluntariamente de sus bienes para luego de su fallecimiento. La otra cuando la persona la ha
sorprendido sin haber dejado testamento, en este caso, se disponía que sean sus sucesores los que
determine la ley.

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Fundamento de la Sucesión Mortis Causa Es "que la sucesión hereditaria es una consecuencia

necesaria de la adquisición del título de heredero, que seria, una verdadera condición subjetiva de
capacidad para la adquisición universal del patrimonio del difunto."
La sucesión puede ser por acto entre vivos o mortis causa, a su vez la sucesión por acto entre vivos
puede ser universal o puede ser singular. en roma se da el caso de la sucesión entre vivos universal
¿Cuándo se da? Se da con la adrogación, con la legitimación y con el matrimonio cum manum es decir
en caso de la adrogación todos los bienes del adrogado y su familia pasan al poder del adrogante o sea
del paterfamilias que lo llevaba a su familia.
Con la legitimación, cuando el legitimante o sea el padre reconocía al hijo por vía de la legitimación lo
lleva con todos sus bienes y lo deja sin nada.
En el matrimonio cum manum la mujer cuando contrae matrimonio lleva todos sus bienes a la familia
del marido que está bajo la patria potestad del paterfamilias, sea como hijo, sea como nieto, sea como
bisnieto.
La sucesión por acto entre vivos puede ser universal pero también puede ser singular, lo que
normalmente ocurre es que sea singular, es decir puede vender cosas en particular, puede vender un
carro, un caballo, etc. Si vende en partituras alguna cosa esa sucesión se llama singular.
La sucesión por causa de muerte (mortis causa) esa sucesión también puede ser universal y también
puede ser singular. Cuando la sucesión es universal todos sus bienes pasan a sus herederos, puede ser
también singular y la sucesión singular es cuando transmite alguno de sus bienes esa transmisión se
llama legado (legata).
Entonces cuando muere una persona si ha instituido herederos por un testamento o por legado
entonces la sucesión va ser testamentaria y si no ha instituido a nadie por testamento la sucesión va a
ser ab intestato.
La sucesión se integra (el haber sucesorio) por bienes patrimoniales y por bienes extramatrimoniales;
dentro de los patrimoniales se encuentra las cosas muebles e inmuebles y si es los bienes
extramatrimoniales la sacra privada, el ius sepulcri, la iura patronato sobre los libertos.
Todos los derechos se transmiten, pero hay algunos derechos que no se transmiten ¿Cuáles son esos?
La servidumbre personal ¿Cuáles son la servidumbre personal? El uso, el usufructo y la habitación. El
comodato es el préstamo de uso, si el causante tiene el uso de una cosa eso no se transmite a los
herederos. Lo mismo que el usufructo, el derecho sobre los frutos que la cosa produce tampoco es
transmisible y la habitación tampoco, la habitación es el derecho para habitar una determinada
propiedad, tampoco se transmite, derecho de habitar una casa y darla en arrendamiento (habitar, usar
la casa más la posibilidad de darla en arriendo)
Los derechos personalísimos no son transmisibles. Se trasmiten todos los derechos y las obligaciones. El
heredero reemplaza la persona del causante es acreedor y deudor de todo lo que el causante era
acreedor y deudor.

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LA HISTORIA DE LA SUCESION ROMANA (LA SUCESION TESTAMENTARIA Y LA SUCESION AB

INTESTATO)
Testamento: es la manifestación legitima de nuestra voluntad hecho solemnemente para hacerla valer
después de nuestra muerte. A falta de testamento provenía de la ley
El paterfamilias tenía amplios poderes testamentarios podía disponer de todos sus bienes y dejarlo a
todos sus hijos sin nada le podía dejar sus bienes a un tercero o una iglesia. Podía distribuirlos como
quería, y ese testamento estaba lleno de grandes formalidades se hacía ante el pueblo ante los
comicios, si era en la campaña militar se hacía en el ejército o bien se transmitía por vía del
procedimiento de la mancipatio este testamento se llama (in calatis comitis) ante los comicios
En el derecho honorario se atenúa la forma, ya es menos formal, y tiene menos poderes el
paterfamilias. Porque va aparecer un derecho que se llama el derecho a la legítima ¿Qué es la legitima?
Es una porción de la herencia que les corresponde a los herederos forzosos, se llama cuarta falcidia,
esto es la legitima de los herederos forzosos.
En el derecho postclásico aparece el testamento público ante un funcionario público se llama (apud
acta), puede ser ante la autoridad municipal o ante la autoridad judicial, eso era la sucesión
testamentaria. Primero tenemos la excesiva formalidad, en el derecho honorario se atenúa las
formalidades y aparece la legitima luego en el derecho postclásico el testamento ya es público por la
autoridad pública municipal o judicial.
La sucesión ab intestato se presenta cuando no se ha dejado testamento o el testamento es inválido.
Se da en el caso de que el causante falleciera imprevistamente y no hubiera tenido tiempo de
formalizar el testamento.
La sucesión ab intestato, en la ley de las XII tablas están los herederos primero sui heredis son los
herederos que al tiempo de la muerte del páter se encontraban bajo su potestad, segundo los agnados
más próximos y tercero los gentiles (gentiles: son los que provienen de la gens, la gens es la forma más
antigua de familia, una familia de antigua data), si no había sui heredis, sino había cognados se iba a
buscar gentiles, ósea la familia que le precedía al causante. En la ley de las XII tablas lo que se tiene en
cuenta es el nexo o el vínculo que ligaba a los miembros de la familia con el paterfamilias ahí se ponía el
enfoque para determinar los herederos.
En el derecho honorario el pretor mediante la bonorum possessio modifica un poco el orden sucesorio,
y ya tenemos el hijo emancipado, va entrar a media sucesión y los cognados hasta el sexto grado ¿Qué
son los cognados? Los cognados son los que provienen de la sangre, que podían provenir del padre o
de la madre en cambio los agnados solo se cuenta la línea paterna no interesa la materna. Y el cónyuge
supértite del matrimonio sine manu (cónyuge supertite: dos cónyuges uno muere, y el que sobrevive es
el cónyuge supertite).
En el derecho imperial se declara sucesibles a los parientes unidos por el vínculo de sangre, se va a
modificar con el dictado de los senadoconsultos Tertuliano y Orficiano y las constituciones Valentiniana
y Anastasiana.

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En el periodo Justiniano, reconoce tres órdenes de herederos: los descendientes, los ascendientes y los
colaterales. ¿Quiénes son los descendientes? Los hijos ¿Quiénes son los ascendientes? Los padres
¿Quiénes son los colaterales? Los primos, los tíos, los sobrinos.
PRESUPUESTOS---REQUISITOS DE LA SUCESION HEREDITARIA
¿Qué necesitamos para que haya sucesión? La muerte de una persona
Cuando muere una persona si queremos iniciar una sucesión vamos a tener que llevar un acta de
defunción, ¿Quién la da? La municipalidad y como sabe que la municipalidad que murió, por un
certificado del médico, para iniciar el juicio sucesorio se tiene que llevar si o si el acta de defunción.
Pero en el caso, cuando una persona desaparece, tiene pasar un tiempo determinado, y se llama
ausencia con presunción de fallecimiento o puede ser ausencia por desaparición forzada. En estos dos
casos si no hay un acta de defunción, lo que hay que llenar es una resolución judicial que declara a una
persona ausente con presunción de fallecimiento o que declare ausente por desaparición forzada.
En primer lugar, tenemos que acreditar la muerte, también tenemos que acreditar la condición de
heredero.
¿Qué capacidad se requiere? La capacidad del causante para tener heredero, que no haya sido esclavo,
peregrino. En el caso del peculio que tenía el hijo no hay que hacer sucesión.
Eran incapaces, para tener herederos, los esclavos, los peregrinos y los filius familias, al morir los
peregrinos y los filius familia los peculios establecidos, el castrense y cuasi castrense estos bienes
volvían al páter. Solo con Justiniano a través del peculio adventicio se reconoció al filius la capacidad
para tener sucesor
¿Los herederos que capacidad necesitan? No pueden ser esclavos, los esclavos no pueden ser
herederos, pero si son manumitidos en un testamento y se los otorga bienes si pueden ser herederos,
para poder ser heredero en el testamento tenía que estar manumitido. Ser ciudadano romano.
¿Qué es la delación de la herencia? La delación de la herencia es el llamamiento de la herencia y puede
ser de dos formas, por testamento o por la ley. Si falta el testamento, puede ser nulo o puede ser
declarado invalido; viene la sucesión ab intestato.
¿Cómo hace un heredero que es sacado de la herencia para recibir la herencia?
Tiene la (actio petitio hereditatis) para todo heredero que haya sido sacado de la herencia.
Si no estaban dentro del derecho civil, podían pedirle al pretor, el pretor le daba un interdicto quorum
bonorum, si era un heredero tenía la actio petitio hereditatis, sino era un heredero el interdicto
quorum bonorum, y si no era heredero como lo iba a reconocer el pretor, podía ser que estaba
ocupando un bien durante mucho tiempo y venían los herederos y lo sacaban, entonces el pretor le da
el interdictum quorum bonorum para que no le saquen y lo dejen en la propiedad.

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La hereditas: es el conjunto de derechos y obligaciones que integran el patrimonio del causante.

Llamado a recibir la hereditas era el eres, el heredero es un (heres).
La bonorum possessio: es el conjunto de bienes que los adjudica el pretor.
Distintas especies de “bonorum posessio” El llamado de los herederos a recibir puede ser edictalis,
que es el pleno derecho o decretalis que es la posesion de los bienes que otorga el pretor.
La bonorum possessio puede ser cum re o sin re. Cum re se da frente al heredero legítimo, se da en el
caso, que una persona está ocupando un bien, viene el heredero y lo quiere sacar entonces si hace
mucho tiempo que esta el pretor le reconoce la posesion. Y sin re es cuando alguien ocupa un bien y
nadie lo reclama el pretor le acuerda un bien por vía de la bonorum possessio. (Contra el derecho civil-
cum re, sin el derecho civil-sine re).
¿Cómo es la forma de adquisición de la herencia?
Tiene una doble forma ipso iure es para los herederos forzosos los (sui heredis) y la bonorum possessio,
edictalis-es de pleno derecho y la decretalis-es la que otorgaba el pretor
UNIDAD XV: SUCESION TESTAMENTARIA

¿Qué es el testamento? Es un acto jurídico
Definiciones: Ulpiano dice es la manifestación legitima de nuestra voluntad hecho solemnemente para
hacerla valer después de nuestra muerte.
Modestino también tiene un concepto, dice es una legitima disposición de nuestra voluntad en cuanto
a lo que queremos que se haga después de nuestra muerte. A estas definiciones le falta la parte de los
herederos o sea (la institución hereditaria).
En el testamento el juez solo reconoce la institución hereditaria hecha por el causante, en cambio
cuando es ab intestato La sucesión, el juez nombra los herederos, instituye los herederos el juez.
Características del testamento: Mortis causa, solemne, es personalísimo, es unilateral; lo más
importante que tiene que es excesivamente formal. Porque el ya no puede explicar nada si ya está
muerto
Es un acto jurídico o un negocio jurídico, ¿Qué tipo de negocio jurídico? Es un negocio jurídico mortis
causa, de derecho civil, unilateral y personalísimo, solemne y revocable, que contiene necesariamente
la institución de uno o varios herederos y en el que puede disponerse además otras medidas, ej.
legados, desheredaciones, nombramiento de tutores y manumisión para que tenga ejecución después
de la muerte. ¿Qué es esencialmente revocable? Por ej. Hoy dicto un testamento, y mañana puedo
dictar otro, el cual reemplaza el que dicto hoy.
¿Qué quiere decir de derecho civil? Para el ciudadano romano. En roma solo puede existir un proceso
testamentario o ab intestato, los dos juntos no pueden coexistir ambos procesos. En roma se

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privilegiaba a quien disponía de sus bienes para después de su muerte, cuando disponía por
testamento, hasta había testamentos in procinctu, testamento en las campañas militares, una persona
hacia testamento porque no sabía cuánto iba a durar su vida en el campo de batalla, por lo general se
disponía por vía del testamento.
CLASES DE TESTAMENTO ¿COMO ES LA FORMA DE TESTAR?
El primer testamento, es (el testamento in calatis comitiis) o sea ante los comicios calados, eso lo que
formaban parte de la curia, se hacían solamente dos veces al año, el 15 de marzo y el 15 de mayo,
estaba presidido por el pontífice máximo o un delegado del colegio sacerdotal.
La otra forma, antigua era el testamento in procinctu, es una forma de testamento militar y alude al
cinturón que tenía el pretor, que se colocaba antes de salir de campaña.
El testamento mancipatorio el verdadero testamento se hacía mediante la mancipatío (mancipatio: es
la forma de transmitir las cosas de mayor valor) pero esta mancipatio tenía una forma muy especial no
era exactamente igual que la común. Era un procedimiento que se empleaba primero, el testador
enajenaba todos sus bienes y derechos a favor de un tercero que llevaba el nombre de familia emptor,
era una especie de fiduciario una persona de confianza del testador, le transmitía todos sus bienes por
vía de la mancipatio o sea que esa persona el familia emptor se convertía en propietario de todos los
bienes del causante, pero con una obligación moral de pasar esos bienes a los herederos que le
indicaba el causante mediante un procedimiento que se llamaba (nuncupatio) lo importante que tiene
la mancipatio es que este tipo de disposición de bienes se lo hacía con la obligación que asumía ese
tercero a quien el causante le transmitía sus bienes esa era una obligación moral no había forma de
hacerla cumplir por vía de la fuerza.
Con el tiempo desapareció la mancipatio y quedo solamente la nuncupatio, que era una forma con el
único requisito de 7 testigos. Esto era el sistema que tenían en el derecho civil. En la época pretoriana
van a cambiar un poco las cosas, ya no va a ser tan formal, no va haber tantos procedimientos ya no va
a existir la nuncupatio y la mancipatio, sino directamente el causante va a manifestar su voluntad en
tabillas enceradas ante 7 testigos, el testamento se va redactar y se va a poner con el sello de 7
testigos, este testamento no enervaba los derechos de herederos legítimos o testamentarios ab
intestato pero podía retener la pretensión de otras personas, como el pretor no creaba herederos
entonces le entregaba los bienes mediante un procedimiento que se llama la bonorun possessio.
El pretor no creaba leyes, si creaba derecho; tampoco podía instituir herederos, entonces que hacía,
cuando se le presentaban las tablillas con la voluntad del testador ante los 7 testigos le otorgaba los
bienes sucesorios mediante la bonorun possessio.
Que pasa en el imperio, en el imperio se va hacer un procedimiento que se llama tripartito (el
testamnetum tripertitum), la que contiene las tres formas, la unidad del acto, la firma de los testigos y
el sello. Del derecho civil los 7 testigos, del derecho pretoriano la forma escrita los testigos y el sello y
de acuerdo a las constituciones de Teodosio y valentiniano las firmas del testador y los testigos.

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Lo más importante (para el final) ¿Cómo es el testamento en la época justinianea? Hay dos clases de
testamento, el testamento público y el testamento privado
En el testamento publico tenemos dos clases de testamento público, el judicial y el principi oblatum. El
judicial se hacía ante una autoridad judicial o una autoridad municipal, y la característica de este
testamento, es un acta que se llamaba (apud acta).
Y la otra forma el principi oblatum se redactaba por escrito y se entregaba al emperador para su
archivo.
La otra forma de testamento es el testamento privado, ese testamento privado asume tres formas,
testamento ológrafo, testamento alografo y testamento nuncupativo.
El ológrafo es de puño y letra del testador, el alografo está escrito por un tercero y el nuncupativo está
dictado por el testador, pero ante 7 testigos.
CAPACIDAD PARA TESTAR
¿Quién podía testar? Tenían que tener capacidad de hecho. En principio no podían testar los esclavos
los alieni iuris, los extranjeros los que no gozaban de capacidad de hecho, pero con el tiempo se
admitió la posibilidad de que también pudieran disponer de sus bienes los alieni iuris y los esclavos,
pero ¿cómo iban a poder disponer si no tenían nada? Con el peculio, después de la republica
(peculio=es una pequeña porción de bienes entregados a los filius familias por el páter familias).
CAPACIDAD PARA SER HEREDERO
En principio tendrían que tener los tres estados, libertad (status libertatis), ciudadanía (status civitatis)
y familia (status familiae). No podían por lo tanto recibir testamentó los esclavos, los peregrinos, los
dioses, los municipios y las mujeres no podían recibir más de 100 aces. Para juzgar la capacidad del
heredero era al momento de la confección del testamento o a la muerte del testador.
La institución hereditaria: que necesariamente el testamento debía contener los nombres y la
identificación de cada uno de los herederos, de cada uno de los legatarios, de cada uno de los
manumitidos, si había nombramiento de tutores, todo esto debía estar especificado.
Para que haya testamento la institución hereditaria debía ser sobre todos sus bienes porque de lo
contrario había legado.
Hoy con el testamento solo se puede abrir la sucesión, ya vienen declarado los herederos, pero con un
legado no se puede abrir la sucesión, porque se tiene que abrir la sucesión ab intestato y en esta
sucesión ab intestato se tiene que presentar los legados. En la sucesión testamentaria los herederos
están instituidos en un testamento en cambio en la sucesión ab intestato no hay testamento están los
herederos en la ley, que están determinados quienes son las personas que van a heredar, en el legado
es distinto, se dispone de algunos bienes en particular, pero no dan derecho a abrir una sucesión.
TESTAMENTOS EXTRAORDINARIOS O ESPECIALES

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Hay otros testamentos que se llaman testamentos especiales, como los testamentos militares los
soldados en campaña, en la época de pestes, en estos casos como eran de urgencia se lo hacen con
menos formalidades, el testamento en el campo, donde hay menos profesionales que los pudiera
asesorar se lo hacía ante 5 testigos, también el testamento del ciego y del analfabeto que se hacía ante
el oficial público y 8 testigos y el ultimo el testamento a favor de los hijos escrito de puño y letra del
testador.
INSTITUCION DE HEREDEROS
La institución de heredero, exigía formulas solemnes y el lugar en donde debía consignarse la
institución hereditaria, pero con el tiempo a través una constitución del emperador Constantino
suprimió estos requisitos sacramentales y acepto cualquier forma de expresión, sin importar el lugar
que ocupara en el instrumento. La institución de heredero podía referirse a una sola persona o bien a
varias personas. La institución de heredero no podía ser sobre una cosa cierta y determinada porque
era contraria a la esencia de la sucesión a titulo universal. La institución hereditaria podía subordinarse
a una condición suspensiva, pero no podía subordinarse bajo condición resolutoria, porque la calidad
de heredero se adquiría inmediatamente.
SUSTITUCION DE HEREDEROS
Sustitución vulgar: Tenía lugar cuando el testador, después de haber instituido un heredero, instituía a
otro heredero para el caso que el primer instituido no aceptase la herencia. Esta sustitución era
utilizada para evitar que la sucesión beneficiaria a los herederos ab intestato
La sustitución pupilar: era cuando el paterfamilias, instituyendo heredero a un hijo impúber, le designa
un sustituto para el caso que el hijo muera antes de haber alcanzado la pubertad.
Sustitución cuasi pupilar: Fue introducida por Justiniano, el testador nombraba un sustituto para el
caso que el filius demente muriera sin haber alcanzado la salud mental. La sustitución cae cuando el
demente adquiere capacidad.
INVALIDEZ DEL TESTAMENTO
¿Qué pasa cuando no se observa los requisitos formales del testamento ?, ese testamento puede ser
invalido nulo, ab inicio, en el momento que se hereda todo o luego puede ser declarado nulo. Cuando
no se observa las formalidades, cuando hay incapacidad del testador, cuando hay incapacidad del
heredero o cuando no tiene fecha el testamento.
También se presentaba problemas cuando las tablillas, donde estaba grabada la disposición
testamentaria estuviera roto o por alguna circunstancia no estuviera completa y se presentaba ante el
pretor y el pretor determinaba si tenía valor o no ese testamento (PROCULEYANOS Y SABINIANOS)

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Hay un testamento que se llama testamento irritum, ósea irritum quiere decir nulo, cuando un testador
pierde su capacidad entre la fecha del testamento y la fecha de su muerte, ¿en estos casos el pretor
que hacia? Acordaba la bonorum possesio.
También tenemos el testamento desierto (desertum), cuando no aparecía el heredero o cuando no se
presenta a recibir la herencia, luego de producida la muerte del testador los herederos testamentarios
tenían que presentar el testamento al magistrado para su apertura. El testamento desierto, el
testamento nulo el testamento roto da lugar al testamento ab intestato
REVOCACION DEL TESTAMENTO
El testamento es esencialmente revocable Según el derecho civil se revocaba, por un nuevo
testamento, según otras disposiciones posteriores era cuando se destruía el testamento, cuando se
cortaba el cordel, porque se hacía con un sistema de hilos que se cerraba el testamento, cuando se
cortaba el cordel se consideraba que se rompía, todas estas eran formas de revocación del testamento.
El testamento roto para el derecho civil conservaba su validez, para el pretor se consideraba revocable.
En el derecho clásico un nuevo testamento dejaba sin efecto el anterior.
Este tema es el precedente de lo que es actualmente del sistema sucesorio. La sucesión legitima, la
sucesión ab intestato contra la sucesión testamentaria ¿Qué va ocurrir? Si hay un testamento no puede
haber una sucesión ab intestato, porque la sucesión ab intestato presupone la inexistencia del
testamento o la invalides del testamento, o el testamento desierto; sino es válido el testamento o no se
presentaron los herederos testamentarios, recién es posible la sucesión ab intestato.
RESTRICCIONES A LA FACULTAD DE TESTAR
En principio el paterfamilias como tenía amplios poderes sobre las personas y sobre los bienes que
estaban bajo su autoridad, entonces podía disponer de los bienes libremente, porque no tenía limites,
ósea que podía dejar a todas las personas que estaban bajo su potestad sin derechos hereditarios y
pasar todos sus bienes a nombre de un tercero, en la época del derecho civil. Con el tiempo, cuando el
pretor le empezó a fijar ciertos límites, y en esta época empieza lo que se llamó los herederos omitidos
o (la pretericción de la herencia) se refiere a los herederos no nombrados, a los que no fueron
instituidos. Si el preterido, ósea si el omitido era un varón el testamento era nulo, si era una mujer se
debía modificar el testamento, y si era un hijo póstumo (es el que nació después de que se testo), se
consideraba al testamento roto. Si eran emancipados (los que están fuera de la familia), si se omitía o si
se pretería a un emancipado, el testamento era invalido.
En el derecho pretoriano se aplicaba a todos los herederos, pero el testamento en principio no se
anulaba si se pretería salvo que el que fuera preterido era el varón, siempre a los omitidos el pretor les
otorgaba la bonorum possessio. En el derecho Justiniano tenía que tener el testamento respecto de los
herederos, los tenía que instituir o desheredar expresamente no había pretericcion implícita o sea que
tenía que nombrar a todos los herederos o los tenía que desheredar y para desheredarlos necesitaba
causa, porque si se desheredaba sin causa justificada, el pretor suplía esta situación otorgándole la
bonorum possessio y poniéndolo en igualdad con los demás herederos, esto fue en principio.

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Con el tiempo, en la época imperial, se empezó hablar de un término que se llamaba la cuarta falcidia.
LA CUARTA FALCIDIA: era la cuarta parte del total de los bienes hereditarios, esa cuarta parte era algo
sobre lo cual el testador no podía disponer, porque esa cuarta parte les iba a corresponder a los
herederos forzosos, a los que estaban bajo su poder, bajo su autoridad, luego esa cuarta parte llego a
constituir lo que se llamó la legitima de los herederos forzosos.
¿Quiénes eran los herederos forzosos? Los descendientes, los ascendientes, los hermanos y los medio
hermanos, los otros eran herederos voluntarios. Los herederos forzosos tenían que heredar si o si, no
podían abstenerse de heredar. En algunos casos no querían aceptar la herencia, porque la herencia
venía con los créditos y las deudas y podía ocurrir que las deudas fueran superiores a los bienes,
entonces por más que vendieran todos los bienes siempre iba a quedar debiendo y el heredero forzoso
tenía que aceptar si o si, tenía que pagar con los bienes de la herencia y con sus bienes propios. En
cambio, el heredero voluntario, este tenía la facultad de aceptar o no aceptar la herencia, los herederos
voluntarios son los que están fuera de la familia.
¿Qué pasa con el heredero preterido, ósea el omitido? Este heredero tenía una acción que se llamaba
la querella de inofisiosidad para reclamar la cuarta falcidia o sea la legitima, si el testador disponía de
todos sus bienes y no respetaba esa cuarta parte, el heredero omitido tenía la querella de inofisiosidad
para hacer valer el derecho a la legitima. Podía ocurrir también el testador se excediera en las
donaciones, o que también se excediera en el caso de la dote, si se excedía el heredero tenía dos
acciones, la querella de inofisiosidad donaciones y la querella de inofisiosidad dotis. Estos son los
límites que ponen al testador, a la libertad de disponer de sus bienes
Desheredación ¿Cómo hace el testador para no designar, a quien no quiere designar? Se hace mediante
la institución que se llama la desheredación. La desheredación tiene que ser causada, tiene que haber
un motivo, no se puede desheredar porque si, por ej. tiene que haber un atentado contra la vida, un
atentado de envenenamiento. La desheredación puede ser individual o puede ser en conjunto, ahora
bien, las causales de desheredación son el atentado a la vida, las injurias graves y la acusación criminal
infundada.
APERTURA Y PUBLICACION DEL TESTAMENTO
El procedimiento de apertura se hacía ante el pretor y debía ser iniciado dentro de determinado plazo.
Se convocaba a los testigos y se les preguntaba si reconocían los sellos, luego era leído el testamento,
después se cerraba el documento con la colocación de sellos públicos y era archivado. Tenía derecho a
solicitar la apertura del testamento y su publicación, el heredero designado y en su defecto, cualquier
persona que hubiera sido beneficiada por el testador.
LEGADO
El legado es la disposición de uno o algunos bienes de propiedad del causante. El legado puede ser
sobre alguna cosa del causante o que no sea del causante. Es una donación impuesta por el testador en
el testamento, a cargo de sus herederos o de un algún heredero en especial, se trata de una donación a

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título singular. ¿adónde se puede hacer el legado? Se puede hacer en un testamento o se puede hacer
en un codicilo
El codicilo es un testamento pequeño de menos formalidades que el testamento común y puede estar
dentro del testamento o fuera del testamento
CLASES DE LEGADOS
El legado per vindicationem: por este tipo de legado se transfería la propiedad de la cosa al legatario,
el legatario podía ejercer la acción reivindicatoria contra el heredero. Después de la muerte del
heredero, el legatario debe reclamar, a los herederos o al heredero que pretenda apropiarse de la cosa
legada
El legado per damnationem: es el legado de un crédito, es un crédito que tiene como deudor del
crédito a uno o varios herederos, según estén designados en el testamento o en el legado. El legatario
tiene que reclamar al deudor heredero del legado damnatorio.
El per sinendi modo o legado permisivo: en virtud del cual el testador ordenaba al heredero que
permitiera que el legatario tomara un objeto de la herencia
El legado per praeceptionem: es una preferencia que se le da al legatario sobre los bienes de la
herencia, o sea que si un heredero común pretende un bien determinado siempre va a tener
preferencia el legatario.
Objeto de los legados Puede ser cosas del causante o ajenas, materiales o inmateriales, pueden ser
cosas futuras, puede ser una dote, un peculio, un alimento o una renta
Figuras especiales de legado de acuerdo con el objeto. Que podía ser el legado de un crédito ( el
legatum nominis) o podía ser la remisión de una deuda que se llamaba legatum liberationis, también
podía ser un legatum debiti, que es de una cosa que el legatario le debía al causante o sea si una
persona le debe a otra un carro y esta persona el acreedor se muere le puede dar por legado al deudor.
También había legados alternativos, en los que se podía elegir entre varias cosas, o legado de opción,
puede optar entre un esclavo o un animal.
Las acciones que tienen los legatarios: cuando no se los reconocen los legados, si la cosa no fue
adjudicada o no la tomo ningún heredero tiene la actio legati contra cualquier heredero, si la cosa ya
fue apropiada por algún heredero tiene la acción reivindicatoria.
Adquisición de los legados
Dies cedens: el dies cedens es aquél que, coincide con la muerte del testador. A partir de este
momento el legatario adquiría el derecho al legado y podía ya transmitirlo a sus herederos, salvo que el
legado estuviera sometido a condición o a término, en cuyo caso el dies cedens se retrasa hasta que se
cumpla la condición o llega el término. Dies veniens: es aquél que coincide con la aceptación de la
herencia por el heredero, a partir de ese momento el legatario lo adquiría definitivamente.

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Excepcionalmente el dies veniens podía ser posterior a la adición a la herencia, como sucedía en el legado
sometió a un plazo
La adquisición del legado no dependía de un acto de aceptación, pero el legatario tenía la posibilidad de
rechazar el legado, el legado repudiado se consideraba como si nunca se lo hubiese adquirido.
Derecho de acrecer: En el legado per vindicationem, si eran varios beneficiarios de la cosa legada, la falta de
adquisición de uno de los colegatarios hacia qué su parte vacante acreciera a los otros. Esta misma situación
se daba en el caso del legado per praeceptionem. En el legado damnatorio no había derecho de acrecer, si
alguno de los colegatarios no llegaba a adquirir su cuota, el heredero quedaba liberado de aquella parte de
la obligación, que pasaba a integrar la herencia. Solo Justiniano al derogar la ley Iulia y papia popea,
estableció que, si una cosa había sido llegada a varias personas, si uno de ellos rechazaba su parte daba
lugar al derecho de acrecer, excepto disposición en contrario hecho por el testador.
Validez de los legados: la validez de los legados dependía de que la institución hereditaria no fuera nula o
no perdiera su eficacia posteriormente por muerte del instituido. La invalidez también podía ser nulo ab
initio, era el legado que no se hacía con las formalidades exigidas. La invalidez del legado podía resultar de
la muerte del legatario antes del dies cedens, o de la pérdida de su capacidad antes de la adquisición,
también del perecimiento de la cosa legada.
Restricciones a la facultad de legar: el límite impuesto a los legados fue a través de la ley furia
testamentaria que estableció una tasa máxima de mil ases para los legados, estaban exentos de esta
limitación los legados a favor de parientes hasta el séptimo grado, pero este límite no fue suficiente. Solo
con la ley falcidia, se consiguió proteger al heredero contra el peligro de quedar sin una suficiente cantidad
de herencia. Esta ley imponía al testador, reservar la cuarta parte de la porción hereditaria para el heredero
forzoso
Fideicomiso: es una disposición testamentaria dejada a cargo de una persona, el fiduciario que recibe un
encargo del fiduciante para que lo cumpla en favor del fideicomisario, porque el testador se remite a la
buena fe del testador.
En roma había dos especies de fideicomisos: los universales o de herencia, que era el traspaso de toda la
sucesión del disponente y los particulares, cuando se trataba de la entrega de bienes determinados. El
fideicomiso no tenía formalidades y podía hacerse por testamento o también en codicilos, además el
encargo se podía imponer a los herederos o a los legatarios. En cuanto al objeto eran todas las cosas de
propiedad del testador. En principio el fideicomiso carecía de tutela jurídica, ya en la época de augusto se
admitió la coercibilidad de algunos fideicomisos. En el derecho clásico se aplicaron las normas propias de
los legados a los fideicomisos.
Justiniano suprimió definitivamente todas las diferencias entre los legados y los fideicomisos, ordenando
que las disposiciones, sobre los legados tuvieran aplicación a los fideicomisos. A diferencia del legado, que
otorgaba al legatario la propiedad sobre la cosa legada, el fideicomiso no concedía al fideicomisario más
que un derecho de crédito. La adquisición del fideicomiso se Regían por las mismas reglas que para el
legado per damnationem. El fideicomiso era ineficaz cuando la prestación que debía cumplir el fiduciario
superaba la parte que el recibía de la herencia o por extinción del objeto.

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Adquisición de la herencia por los herederos forzosos

Los herederos forzosos adquirían la herencia de pleno derecho, la adquisición se producía
inmediatamente, por el solo hecho de la muerte del causante, los herederos forzosos no podían
negarse a no aceptar la herencia, porque se hacía dueño de la herencia sin su consentimiento, los
herederos forzosos eran los descendientes, los ascendientes, los hermanos y los medio hermanos; los
que estaban bajo su potestad en el momento de su muerte, adquirían forzosamente la herencia sin
derecho a renunciar a ella, el esclavo también era heredero forzoso, si era instituido heredero i
simultáneamente manumitido.
Adquisición de la herencia por los herederos voluntarios
Son herederos voluntarios los que no estaban sometidos a la potestad del paterfamilias y adquirían la
herencia ya no de pleno derecho, sino por un acto de aceptación, era un requisito esencial para que la
herencia pudiera ser adquirida por los herederos voluntarios la apertura de la herencia o delación de la
herencia a favor del heredero. Las formas de aceptación de la herencia, podía ser expresa o tácita. Era
expresa cuando tenía lugar por una declaración formal, era tacita cuando el heredero, sin declarar
expresamente su voluntad, ejecuta actos que llevan a presumir e inequívocamente su decisión de
aceptar la herencia por ej. que tomara la posesión de los bienes hereditarios
Renuncia a la herencia: el heredero voluntario tenía la posibilidad de renunciar a la herencia, se regía
por los mismos principios de que la aceptación. en el derecho honorario el pretor le concedió al
heredero un plazo para que se decidiera sobre la aceptación o renuncia de la herencia. Este plazo para
decidir fue de 100 días, si pasaba este plazo se interpretaba que había rechazado. Justiniano lo elevo a
un año cuando el heredero lo solicitara al emperador y 9 si era ante un magistrado, pasado este plazo
se lo tenía por aceptante.
Efectos de la adquisición de la herencia: el efecto fundamental de la adquisición de la herencia, era
convertir al heredero en continuador de la personalidad jurídica del causante, al que sucedía en el
conjunto de sus derechos y obligaciones, excepto los derechos personalísimos. La responsabilidad del
heredero no se limitaba a los bienes de la herencia, sino que comprendía sus bienes propios. La
adquisición de la herencia hacia que el heredero se obligara a pagar los legados y fideicomisos que se le
hubieran impuesto por testamento. A su vez adquiría acciones, como la actio petitio hereditatis o la
reivindicatio, para ejercer contra terceros que tenían los bienes hereditarios y también la acción de
partición de la herencia actio familiae erciscundae, para exigir de sus coherederos la división de los
bienes hereditarios.
¿Qué es el beneficio de inventario? El heredero recibía los bienes y las obligaciones ósea sustituía al
causante, y podía ocurrir que los bienes que le pasaba el causante no fueran suficientes para cubrir la
deuda, entonces el heredero tenía que pagar con sus propios bienes y como los herederos forzosos no
podían renunciar a la herencia, los sui iuris y los esclavos no podían renunciar a la herencia, como
consecuencia tenían que pagar las deudas del causante con sus propios bienes. Entonces el pretor crea
el beneficio de inventario.

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Beneficio de inventario: consiste en separar los bienes que vienen de la sucesión de los bienes propios
del heredero, de modo tal que a las deudas del causante solamente se paga con los bienes que le
transmite el causante no con los bienes del heredero.
¿Qué es la bonorum separatio? Es una acción que el pretor les otorga a los acreedores, como se
confundía los bienes del causante con los bienes del heredero, entonces el acreedor del heredero podía
no cobrar su acreencia si con los bienes del heredero se pagaban las deudas del causante, entonces el
pretor le da la bonorum separatio al acreedor y separara los bienes del heredero que recibe de la
sucesión sobre sus propios bienes.
División de la herencia-pluralidad de herederos: cuando eran llamadas a suceder varias personas
conjuntamente se constituía una copropiedad o condominio porque la delación de la herencia estaba
referido a la totalidad de la herencia, entonces la herencia pasaba a los coherederos como una
universalidad jurídica, así se formaba una sociedad, pero se podía exigir la división de la sociedad a
través de la actio familiae erciscundae
Cuando había pluralidad de herederos se podía solicitar la división del condominio hereditario por
medio de la actio familiae erciscundae. Para que cesara la comunidad hereditaria estaba autorizado a
crear una propiedad exclusiva y entregarla a los herederos de acuerdo a su cuota que le tocara. Si no
era posible la división física o material, se podía asignar a uno de los coherederos y sentenciarlo a
indemnizar pecuniariamente a los demás o de ultima hacer vender en subasta pública el bien y con el
precio obtenido distribuirlo a los demás condóminos. Si la pluralidad de herederos se daba entre
bonorum possesio, el pretor, para repartir la herencia, le concedió una actio familiae erciscundae utilis
¿Qué es la actio familiae erciscundae? Es una acción que se les acuerda a los herederos para solicitar
judicialmente la división de la herencia. Cuando se produce el paso de los bienes del causante a los
herederos vienen un montón de bienes y esos bienes si hay muchos herederos, se pide la división de la
herencia para darle a cada heredero una porción justa en partes iguales.
Colación significa (dar, aportar). Cuando varios descendientes suceden juntos en la herencia del
causante, tienen la obligación de aportar a la herencia lo recibido por cada uno de ellos de su
ascendiente, durante la vida de este: esta aportación se denomina colación.
Emancipati
Collatio Dotis
Descendentium
La colación de los emancipados: (collatio emancipati), los hijos emancipados debían aportar, al solicitar
la bonorum posesio, todos sus bienes, para igualar su situación con la de los (sui heredis), que habían
contribuido a la integración de la masa hereditaria hasta la muerte del testador. Este tipo de colación
nació por vía del pretor.

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La colación de la dote (collatio dotis): se da cuando la hija del causante debía colacionar, aportar, en el
patrimonio hereditario una cantidad de bienes igual a la dote que recibió cuando se casó, para
participar en condiciones de igualdad entre los demás (sui heredis).
La colación de los descendientes: en la época del derecho imperial; era cuando todos los
descendientes del causante que hubiesen recibido bienes en concepto de liberalidad de cualquier
naturaleza, tenían el deber de colacionar a la masa hereditaria esos bienes recibidos.
Derecho de acrecer Había acrecimiento de una porción hereditaria cuando había varios herederos y
uno de los llamados rechazaba la herencia o no podía aceptar la herencia por una incapacidad
sucesoria y su parte o porción hereditaria de que le correspondía, se integraba a la porción de sus
coherederos y ese acrecimiento se producía independientemente de la voluntad del heredero cuya
cuota resultaba aumentada. El derecho de acrecer fue posible en la sucesión testamentaria y en la
sucesión ab intestato
Adquisición de la herencia vacante: (hereditas vacans) la herencia estaba vacante cuando no había
heredero alguno llamado a adquirirla, ya sea porque el causante no hubiera dejado herederos
testamentarios o legítimos o por la incapacidad de los herederos para suceder o bien por que el
heredero voluntario hubiera rechazado la herencia. A través de la ley Iulia de maritandis ordinibus, la
herencia en estado de vacancia era adquirida por el tesoro (aerarium) y después por el fisco.
La hereditas iacens: herencia yacente. Entre el momento de la llamada y la aceptación transcurra un
espacio de tiempo más o menos largo. En este período de tiempo entre la delación y la aceptación se
produce un vacío en la titularidad de los bienes hereditarios, la cual no puede atribuirse ya al causante
puesto que ha muerto, ni al heredero porque aún no ha aceptado: en este período de tiempo se dice
en Derecho romano que la herencia está yacente.
Diferenciación entre la herencia yacente y la herencia vacante: La hereditas iacens es distinta de la
herencia vacante. Se llama yacente en tanto exista la posibilidad de que un heredero acepte; se dice
vacante cuando está excluida la existencia de un heredero.
Originariamente los bienes hereditarios durante ese lapso de tiempo se consideran como res nullius,
como si no tuvieran dueño. Más adelante, los juristas romanos, llegaron a considerar a la herencia
yacente como la continuación de la persona del difunto, de quien la herencia yacente viene a ser el
representante. También se consideró que la herencia yacente podía adquirir derechos siempre que no
requiriera una actuación de su titular, como la adquisición de frutos. En el derecho justinianeo, la
herencia yacente fue considerada como un sujeto de derecho independiente, como una persona
jurídica, susceptible de adquirir derechos y contraer obligaciones
Defensa del derecho hereditario
Con la adquisición de la herencia, el heredero lo sustituye en la situación jurídica del difunto ya sea en
la parte pasiva como en la activa, se convierte en propietario de las cosas corporales del difunto,

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El Derecho civil y el Pretor protegen al heredero para reclamar las mismas cosas corporales y exigir los
mismos créditos, que el difunto tenia (sea civil o pretorio). El Derecho civil protege al heredero
mediante la hereditatis petitio, y el Pretor concede al bonorum possessio o el interdictum bonorum.
Hereditatis petitio o petición de herencia: La petición de herencia es una acción real, semejante a la
reivindicatio, que el heredero puede ejercitar contra cualquier poseedor para que le sea reconocido su
derecho a la herencia, y por ende la restitución de las cosas hereditarias. El heredero puede reclamar
con ella, no sólo las cosas corporales sino también los créditos hereditarios.
Actor (heredero civil) y demandado. El actor debe ser el heredero civil, que, por ello, debe probar ante
todo su cualidad como tal. Demandado debe ser, no sólo el que posee las cosas hereditarias con la
pretensión de poseerlas como heredero (pro herede), sino también el poseedor que posee las cosas
hereditarias sin más título que la posesión.
Interdictum quorum bonorum, interdicto del Pretor: Como el bonorum possesio no podía ejercitar la
acción de petición de herencia, el Pretor le concedía este interdicto contra el que poseía las cosas
corporales hereditarias, bien pro herede, con el único fin de obtener la restitución.

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Apunte de derecho romano

Derecho Romano (Universidad Católica de Salta)

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DERECHO ROMANO (UNIDAD I)

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CLASIFICACION DEL DERECHO: DERECHO PÚBLICO Y DERECHO PRIVADO

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UNIDAD II: LA MONARQUIA

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Curias: funciones militares y políticas

ORGANOS POLITICOS DE LA MONARQUIA, DE LA “CIVITAS”: EL REY, EL SENADO, LOS COMICIOS

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PERIODO DEL DERECHO QUIRITARIO (CONSUETUDINARIO-DECENVIRAL): así se conoce el ciclo

UNIDAD III: LA REPUBLICA

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LAS GUERRAS PÚNICAS (264-146 a.C.)

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privado. Le correspondió prácticamente la dirección del Estado, podía decidir la oportunidad de la

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Empeñado Augusto en restablecer el esquema político republicano, devuelve al comicio su

UNIDAD IV: EL IMPERIO

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tribunicia potestas, el imperium proconsulare y el soberano pontificado, estas potestades constituyeron

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contra el desarrollo y florecimiento de la legislación. Era menester exclaustar el derecho de Roma. El

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COMPILACIONES PRIVADAS DE “IURA” Y DE “LEGES”: deben anotarse dentro del período de la

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El derecho romano en Oriente: Justiniano, en la convicción de que su obra tenía carácter

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estudio y la investigación del derecho romano adquirieron proporciones insospechadas es en los

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UNIDAD V: EL SUJETO DE DERECHO

CAPACIDAD DE DERECHO Y, DE HECHO

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Capacidad de hecho: es la aptitud jurídica para obrar para actuar.

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Los libertos y el derecho de patronato

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UNIDAD VI: EL NEGOCIO JURIDICO