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De Lo Eterno en El Hombre Max Scheler
De Lo Eterno en El Hombre Max Scheler
PROEMIO:
PRESUPUESTOS DE SCHELER:
Según Scheler, hay tres rasgos característicos del acto religioso que,
aunque no lo agotan, tienen valor de diagnóstico y sirven para distinguirlo
de todas las demás especies de actos:
“Sólo un ente real, con el carácter esencial de lo divino, puede ser la causa
de la disposición religiosa del hombre, es decir, de la disposición para el
ejercicio real de aquella clase de actos, que no pueden cumplirse con la
experiencia finita y, no obstante, exigen cumplimiento. El objeto de los
actos religiosos es, al mismo tiempo, la causa de su existencia». Para el
filósofo alemán, esta prueba es válida por sí misma y suficiente: «Si ninguna
otra cosa probara la existencia de Dios, la probaría la imposibilidad de
derivar la disposición religiosa del hombre de otra cosa que de Dios” iii
La historia confirma que cada pueblo y civilización tiene una religión. La universalidad del
hecho invita a buscar en el hombre su raíz. El hecho en cuestión es la experiencia de nuestra
radical finitud; experiencia que se acrecienta y ahonda con el paso de los años. El ser humano se
da cuenta de su limitación, de su indigencia en el ser, en el poder, conocer, etc., por contraste
con la sabiduría, felicidad o seguridad a las que aspira. Todo ser humano tiende hacia algo para
lo cual se sabe radicalmente impotente.
i
“Inquietum cor nostrum, donec requiescat in te” -Nuestro corazón “andará” inquieto, hasta
que descanse en ti-. Cita de las Confesiones, donde Agustín expresa la sed de Dios que
acompaña a todo hombre en la tierra.
ii
Scheler, Max. De lo eterno en el hombre. Madrid: encuentro, 2007 pag. 209.
iii
Ibid pag. 553