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Los problemas de la filosofa de la filosofa

Oscar Nudler: se expondrn respuestas alternativas a ciertas preguntas


metafilosficas referidas a aspectos ms acotados para regresar al final a la
cuestin general de la naturaleza d ela filosofa.
1. LA FILOSOFA FRENTE AL ESPEJO
Algunos problemas de la filosofa de la filosofa: si hay un conocimiento
filosfico, si la filosofa progresa en algn sentido, si la filosofa ha tenido, y
tiene an una funcin significativa en la cultura, si la pluralidad de filosofas
excluye todo rasgo comn entre ellas.
He aqu una de las dificultades: la filosofa, para saber sobre s misma, no
puede recurrir a una mirada ajena, desde otra disciplina, slo puede recurrir
a su propia imagen en el espejo. Ese espejo devuelve, por cierto, tantas
imgenes distintas como filosofas distintas se proyectan en l. No obstante,
la diferencia de la filosofa con otras reas parece residir en que, en su caso,
la reflexin sobre su propia condicin es un componente constitutivo de ella.
La cuestin de la naturaleza de la filosofa suele pasar a un primer plano ya
sea en tiempos fundacionales o cundo una tradicin filosfica entra en crisis
y, especialmente, cuando se formulan conceptos y enfoques novedosos o
revolucionarios. An cuando no se explicite en la teora su naturaleza, existe
una implcita alusin a su naturaleza en las preguntas, as como en el
lenguaje o mtodo que utiliza.
Crticas a la metafilosofa: Rorty la filosofa es siempre parasitaria, siempre
es una reaccin a evoluciones que se han producido en otro lugar en la
cultura y la sociedad. La filosofa no tiene problemas filosficos
particulares.
En las lecciones inaugurales en las que se comienza con la pregunta qu es
la filosofa, no est de ms explicar su reiterada aparicin, pero
argumentando su naturaleza polimorfa, hbrida, del concepto que se
manifiesta en modos de entenderlo y aplicarlo extremadamente distintos y
distantes entre s.
2. LA FILOSOFA COMO SABER
Es la filosofa una empresa cognoscitiva? Si lo es, qu clase de
conocimiento aporta?
1) El trmino filosofa designa un amor al saber, no un saber. En la filosofa
griega, y especficamente en la persona de Scrates, encontramos dos
momentos: el que refiere Aristteles acerca de un Scrates ms histrico
que acostumbraba a hacer preguntas pero no daba ninguna respuesta

pues confesaba que no tena conocimiento. Y el Scrates vocero de


Platn que da a entender que el filsofo podra alcanzar un conocimiento
verdadero.
2) La concepcin de la filosofa que halla una relacin de afinidad con el
conocimiento cientfico.
Aristteles: Desde la filosofa, tal como deca Platn, no se pueden
derivar los principios explicativos de las otras ciencias. La base de la
filosofa ya no es, por tanto, lgico-deductiva, sino ontolgica, pues a
diferencia de las otras ciencias, que solo tratan del ser bajo cierto punto
de vista, la filosofa trata del ser en cuanto ser.
Descartes: el filsofo es representado como un buscador de certezas y
que es bsqueda, luego de llevarlo al abismo creado por la duda hiperblica, lo
conduce al refugio inexpugnable del cogito. Y a partir de all, buscar las races
en que arraiga el rbol de las ciencias. As, para Descartes la filosofa
continuaba suministrando al conocimiento tanto su fundamento como su
realidad.
La filosofa natural alcanz un xito inusitado con Newton y desplaz a la
filosofa primera. Apareca como ridcula la pretensin de ciencia primera de la
metafsica. As, en lugar de reina se ha convertido segn Locke en sierva de la
ciencia.
Kant, conciliacin entre filosofa y ciencia: su funcin encontrar las
precondiciones del conocimiento, las estructuras a priori sin las cuales ste no
sera posible o slo en virtud de las cuales puede pensarse en general un
objeto de la experiencia. Si la investigacin de la naturaleza era terreno de las
ciencias, la crtica de la razn, osea la investigacin de su instrumento, era el
reino de la filosofa.
La imagen cientista de la filosofa tom nuevos bros a inicios del siglo
XX. La filosofa como ciencia estricta era el camino de Husserl. Desarroll la
idea de que la filosofa tiene como objetivo desplegar, en base a una
experiencia fenomenolgica pura, el suelo sobre el cual se fundamenta la
ciencia terica.
Positivismo lgico. El crculo de Viena: cul poda ser entonces el objeto
legtimo de la filosofa, si es que tena alguno? La respuesta positivista fue que
no tena ningn objeto autnomo ni ningn contenido cognoscitivo propio
expresable en proposiciones. Slo poda ser una actividad de clarificacin del
significado de las proposiciones, en particular de las cientficas. Esta actividad
filosfica estaba dirigida a descubrir o determinar el significado de las
oraciones, lo que conduce a poner de manifiesto el fundamento y la unidad de
la ciencia.

Heidegger: su enfoque de la relacin entre filosofa y ciencia es una


suerte de inversin cientista.
Wittgenstein: de su mano y a partir de su concepcin de lenguaje como
uso, se sigui con Austin, Ryle y otros una tendencia no cientificista de la
filosofa en cuanto su objetivo era el anlisis de las proposiciones del lenguaje
ordinario.
Pero hay un aspecto en relacin con el cual aun dentro de la tradicin
analtica alejada del cientismo, continua vigente la idea de la filosofa como
actividad que toma como modelo ciertos rasgos caractersticos de la actividad
cientfica.
i)
ii)

iii)

Una actitud de distanciamiento del filsofo respecto su objeto de


estudio
La especializacin de un tema o rea relevantemente estrecha, ya
sea en el interior de la filosofa del lenguaje, la filosofa de la
mente, etc.
Al considerar el paper como vehculo principal de la produccin
filosfica.

Rorty: se ha diluido la concepcin del conocimiento y del lenguaje como


representacin de la realidad (espejo de la naturaleza) y la doctrina de que
existen aserciones a partir de las cuales se puede justificar el resto del
conocimiento (fundacionismo). An si se le concediera a Rorty que la
concepcin cientista de la filosofa es equivocada, de ello no se seguira que
sea una empresa que no tiene relacin alguna con la ciencia o el conocimiento
cientfico.
Sellars: la filosofa es un saber cmo qu presupone el saber qu de las
ciencias: lo que caracteriza a la filosofa no es un objeto o tema especial, sino
su finalidad de saber cmo manejarse con respecto a los temas u objetos de
todas las disciplinas especiales.
Recapitulando lo anterior:
La filosofa como saber (concepcin dividida a su vez entre quienes la
relacionan de algn modo con la ciencia y quienes no la relacionan en absoluto
con ella) y la filosofa como no saber (a su vez dividida entre quienes no le
asignan valor alguno y quienes le asignan valor en algn otro sentido).
PROGRESA LA FILOSOFA?
No es pues que el disenso no juegue un papel importante en la ciencias, ms
bien es que estos son superados por los consensos, que sern puestos en crisis
por otros disensos, pero en los cuales se reconocen ciertos progreso, no as en

la filosofa en donde hay presencia de los mismos problemas y no de problemas


nuevos.
Pero, hasta qu punto es necesario aceptar el presupuesto de que el consenso
es necesario para que haya progreso en filosofa? No podra haber alguna
forma de progreso a pesar de la falta, incluso permanente de consensos?
Kant: visin positiva acerca de la falta de consenso: esta es atribuible no a una
naturaleza insoluble de los problemas filosficos sino a la carencia de un
mtodo adecuado para resolverlos. Tal mtodo permite distinguir los problemas
filosficos de los que no lo son, y resolver estos ltimos.
Los pesimistas abogan por el fin de la larga confrontacin entre posiciones
opuestas respecto de los problemas filosficos, pero no como resultado de su
solucin, sino de su disolucin. Si algn progreso puede haber en la filosofa es
de carcter negativo: deshacer los enredos lingsticos que nos mantienen
cautivos a los problemas filosficos mal planteados.
Tercera opcin: abandono del presupuesto sobre la existencia de un vnculo
entre consenso y progreso.
Rescher: Que no exista ese vnculo no implica un cuestionamiento del valor de
la filosofa, sino la preservacin de la pluralidad de nuestros compromisos de
valor.
La filosofa de hecho progresa. Las innovaciones constantes
proporcionan nuevas perspectivas de consideracin, nuevas cuestiones y
problemas, argumentos nuevos y ms profundos, distinciones ms
sutiles,
sistemas
ms
adecuadamente
desarrollados,
y
as
sucesivamente.
Se tratara segn Rescher de un progreso en la tecnologa filosfica al interior
de cada una de las posiciones filosficas fundamentales y sus respectivas
metas, no un progreso que implique la asignacin de una mayor aceptabilidad
racional a una posicin respecto de otra.
Russel: es una suerte de ampliacin progresiva del conocimiento, un progreso
que podemos llamar conceptual, que es el nico posible en filosofa, pero que
no slo se restringe a ella.
Otro elemento es que si considerramos a la filosofa como un cuerpo de
conocimientos mayor podran considerarse indirectamente progresos por haber
creado condiciones intelectuales favorables para el progreso en otras reas, en
particular de las ciencias. Dice Koyr al respecto: las grandes revoluciones
cientficas siempre han sido determinadas conmociones o cambios de
concepciones filosficas:

El pensamiento cientfico no se desarrollo in vacuo, sino que siempre se


encuentra en el interior de un cuadro de ideas, de principios
fundamentales, de evidencias axiomticas que habitualmente han sido
consideradas como parte de la filosofa.
Otro criterio de progreso es la transformacin: algn nivel de consenso debe
existir para que la controversia sean posibles. Podemos distinguir un foco,
constituido por los dems problemas y propuestas de solucin sobre las cuales
no hay acuerdo, y un transfondo constituido por los presupuestos comunes que
hacen posible la controversia. La estructura formada por estos dos elementos
es llamada espacio controversial. Cuando se produce una alteracin en la
composicin del trasfondo y el foco, dada una crtica exitosa por parte de los
participantes en donde saque a la luz algn aspecto ignorado, generando as
una alteracin que llamamos refocalizacin, la controversia obviamente no
termina, sino que se transforma y el espacio adquiere una nueva estructura. En
general este proceso de transformacin es progresivo, ya que permite poner de
manifiesto y profundizar en aspectos antes no percibidos o desatendidos de los
objetos de indagacin filosfica en cuestin.
LA FILOSOFA EN EL CONTEXTO DE LA CULTURA
La pregunta es si la filosofa tiene actualmente un papel en la sociedad
Los filsofos contemporneos creen que para estos tiempos la filosofa
metafsica es inadecuada, cualquiera que haya sido su funcin en el pasado.
Rorty: sostuvo la irrelevancia cultural de la metafsica, sino tambin de la
epistemologa y aun de toda actividad filosfica que involucre un tema
originado en la misma filosofa. Para este autor, la filosofa sirve para captar su
poca en conceptos, cumpliendo la funcin de intermediaria entre antiguos y
nuevos vocabularios. Esta funcin mediadora entre vocabularios puede
cumplirla en cuanto la experiencia acumulada de su disciplina en conectar
cosas diversas entre s. Sin embargo, es claro que tambin ha cumplido otras
funciones como las de demoler o destruir, en lugar de reconciliar, esquemas
conceptuales y sustituirlos por otros. O tambin, la de utilizar crticamente la
herencia intelectual en funcin de un programa de reconstruccin de la cultura
y la forma de vida.
Recordando las figuras de Platn y Scrates, podemos enunciar que la funcin
subversiva de la filosofa, qued de alguna manera relegada a travs de la
historia, aunque no dej de tener exponentes despus de Scrates, desde los
llamados socrticos menores, en particular los cnicos, hasta en tiempos ms
cercanos Nietzsche. Por ejemplo, Scrates intent reformar desde dentro a
travs del dilogo filosfico, cuestionando de raz la forma de vida de su
ciudad.

FILOSOFA O FILOSOFAS?
Qu hay de comn, por ejemplo, entre quienes otorgan prioridad absoluta a la
fuerza lgica de los argumentos y la claridad del lenguaje y quienes se inclinan
slo ante la fuerza de la intuicin y el lenguaje potico y alusivo?
Ms all de la enorme diversidad y distancia entre distintos desarrollos que
llevan el rtulo de filosofa, subsisten tenues hilos que los conectan entre s y
justifican despus de todo agruparlos dentro de un mismo gnero llamado
filosofa.
Divisin de Rorty: la que entiende a la filosofa como en su orientacin
cientista, la potica y la pragmtica.
Cientista: la que entiende a la filosofa como la bsqueda de un conocimiento
de carcter universal y a la vez fundacional con respecto al resto del
conocimiento y la cultura. COMO EJEMPLOS DE ESTA DIRECCIN Rorty cita a
Husserl, el positivismo lgico y la epistemologa analtica.
Potica: aqu toma como ejemplo paradigmtico a Heidegger, para quien la
historia de la filosofa es un enfrentamiento llevados a cabo con la pregunta
acerca del ser. Pero el resultado de esos enfrentamientos no es cognoscitivo, n
es un enunciado, una respuesta, sino una experiencia, la experiencia de
correspondencia con el ser del ente.
Pragmtica, aqu toma como ejemplo en direccin poltica a Dewey. Aqu se
centra en la utilidad que la filosofa puede tener para la vida humana. Esta
funcin se cumple segn Rorty en despojar a los valores epistmicos
tradicionales tales como la verdad, la objetividad, etc. De su carcter absoluto
y darles una interpretacin meramente instrumental. De este modo, las teoras,
incluidas las filosficas, son concebidas primordialmente no como
representaciones de la realidad sino como herramientas que se usan de
acuerdo con nuestras necesidades e intereses prcticos.
Esta divisin de Rorty fortalece la visin de irreconciabilidad entre distintos
modo de entender a la filosofa. Pero esto, segn Nudler, no es de ninguna
manera, ya que segn afirm Platn como Wittgenstein, toda empresa
cognoscitiva surge del asombro, que es en s mismo una determinacin
potica. Wittgentein hablaba de un asombro sobre lo ordinario y visible, no
sobre lo oculto. En esta medida, toda labor filosfica que comienza con l y
desprende un ejercicio cognoscitivo que configura conceptos y aseveraciones
necesita de la conjuncin de ambas dimensiones. Si esto no se diera, si la
vitalidad del pensamiento no se alimentara con el impulso potico corre el
riesgo de perder su inters filosfico original.

Sobre la diversidad de filosofas y la discusin entre concreciones de la filosofa


pura y la filosofa aplicada, comenta Rescher:
El filsofo est atrapado sin escapatoria: no puede vivir con nuestras
concepciones extra filosficas, pero tampoco puede vivir sin ellas porque
sus problemas son exactamente aquellos a los cuales ellas dan lugar.
Esta dualidad de la filosofa, provocada por el hecho de estar abierta a
regiones dispares y con exigencias contrapuestas de la experiencia
humana, tiene que ver con el objetivo de darle a esa experiencia un
sentido comprensivo. Por eso la filosofa no podra ser sustituida por una
ciencia ni por una sntesis de los resultados de las ciencias. Como bien
dice Sellars, luego de alcanzada una imagen cientfica del mundo y del
hombre an restara la tarea de mostrar que las categoras relativas del
hombre, en cuanto persona, que se encuentra frente a normas ticas,
lgicas, etc., que entran con frecuencia en conflicto con sus deseos e
impulsos, pueden reconciliarse con la idea de que el hombre es lo que la
ciencia dice que es.
Tampoco podra confundirse con una religin o una ideologa, ya que la misma
historia de la filosofa nos ensea que nunca deja de lado el juego dialctico al
que pertenecen, en el que estn expuestos al fuego de la crtica, que siempre
termina por mostrar sus debilidades o limitaciones. Enfrentarse con estas
contribuye a establecer una conciencia de la naturaleza intrnsecamente
limitada de nuestras concepciones del mundo y de nosotros mismos.

Sobre cada uno de los tpicos:


Que el alumno identifique un lugar concreto en donde estos problemas de la
filosofa se hacen presentes. Ya sea en autores de la historia de la filosofa, en
acontecimientos histricos o culturales que sugieran dichos problemas, o a
travs de comentarios que hagan anlisis de estos problemas y que muestren
la inteleccin adecuada de los mismos.

Por ejemplo: en Filosofa o filosofas:


Hacer un cuadro comparativo entre las posiciones filosficas mostrando sus
objetivos, finalidades, metforas, discusiones principales, conclusiones a las
que han llegado.
Por ejemplo: en Filosofa en el contexto de la cultura:
Mostrar las distintas valoraciones que de la filosofa se hace en contextos
occidentales, asiticos, africanos, etc.