TEMA 31: LAS CARACTERISTICAS DE LA FE: LIBERTAD,

NECESIDAD Y PERSEVERANCIA.

“El acto de fe es voluntario por su propia naturaleza”

OBJETIVO.

Considerar como Dios nos llama gratuitamente, vinculados en conciencia pero no

coaccionados, para que a través de dicha comprensión podamos dar una respuesta libre

y necesaria al mismo tiempo.

Partiendo de la confrontación entre lo que es una relación impositiva y dominante y lo que

es una relación libre y voluntaria llegar a comprender el trato respetuoso que Dios nos da

y cuáles son los medios para vivir, crecer y perseverar en la fe.

INTRODUCCION.

La fe  es la seguridad o confianza en una persona.

La fe en el cristianismo se basa en la obra y enseñanzas de Jesús de Nazaret.11 El

cristianismo declara no caracterizarse por la fe, sino por el objetivo de la fe. En lugar de

ser pasiva, la fe conduce una vida activa alineada con los ideales y ejemplo de vida de

Jesús.

Es, pues, la fe la certeza de lo que se espera, la convicción de lo que no se ve.

(Hebreos 11:1). La actitud de la voluntad en la fe la describe San Agustín de la siguiente

forma:—no se puede creer si no se quiere—,12 y Santo Tomás hace énfasis en la unión

entre voluntad y pensamiento al decir que «la fe es retener por seguramente verdaderas

ciertas afirmaciones intelectuales, bajo el influjo y la adhesión de la voluntad».

Libertad de la fe

Ninguna persona está obligada a abrazar la fe católica en contra de su voluntad. La

persona, si se decide a creer debe responder a Dios voluntariamente. El acto de fe es

voluntario por propia naturaleza.30 Cuando una persona se siente llamada por Dios a

servirle, queda vinculada por su conciencia, pero no es presionada a servir. El propio

Jesucristo invitó a sus seguidores a la fe y a la conversión pero no forzó a nadie a

seguirle.31

Necesidad de la fe

Según la Iglesia Católica, para obtener la salvación es necesario creer en Cristo y en

Quien le envió ya que sin la fe no se puede agradar a Dios. De la misma forma que la fe

es un don gratuito que hace Dios a cada persona, al ser voluntario el acto de fe, también

puede perderse voluntariamente —1 Tm 1, 18-19—. Si se tiene fe, para perseverar en

ella, según la Iglesia Católica, debe alimentarse con la palabra de Dios y sostenida por la

esperanza

EVOQUEMOS NUESTRA VIVENCIA.

1.- Compartamos un ejemplo de lo que es una Relación Impositiva y Dominante (Ej. La

relación que se vive entre padres e hijos).

2.- ¿Cuáles son las características de dicha relación?

3.- Compartamos ejemplos de lo que es una relación de Respeto y Libertad.

4.- ¿Cuáles son las características de dicha relación?

5.- ¿Cuál de esos dos tipos de relación es mejor? ¿Por qué?

ILUMINEMOS NUESTRA VIVENCIA.

ILUMINACION BIBLICA.

Meditemos Mc 10, 17-22

1.- ¿Cómo es la relación de Jesús con el joven?

2.- ¿Dio Jesús libertar al joven rico?

3.- Mencione otros pasajes de la biblia en los que se muestre a Jesús respetuoso de la

respuesta de fe de las personas.

ILUMINACION DOCTRINAL.

La libertad de la fe

160 «El hombre, al creer, debe responder voluntariamente a Dios; nadie debe ser

obligado contra su voluntad a abrazar la fe. En efecto, el acto de fe es voluntario por su

propia naturaleza» (DH 10; cf. CDC, can.748,2). «Ciertamente, Dios llama a los hombres

a servirle en espíritu y en verdad. Por ello, quedan vinculados en conciencia, pero no

coaccionados [...] Esto se hizo patente, sobre todo, en Cristo Jesús» (DH 11). En efecto,

Cristo invitó a la fe y a la conversión, Él no forzó jamás a nadie. «Dio testimonio de la

verdad, pero no quiso imponerla por la fuerza a los que le contradecían. Pues su reino [...]

crece por el amor con que Cristo, exaltado en la cruz, atrae a los hombres hacia Él»

(DH 11).

La necesidad de la fe

161 Creer en Cristo Jesús y en Aquel que lo envió para salvarnos es necesario para

obtener esa salvación (cf. Mc 16,16; Jn 3,36; 6,40 e.a.). «Puesto que "sin la fe... es

imposible agradar a Dios" (Hb 11,6) y llegar a participar en la condición de sus hijos, nadie

es justificado sin ella, y nadie, a no ser que "haya perseverado en ella hasta el fin"
(Mt 10,22; 24,13), obtendrá la vida eterna» (Concilio Vaticano I: DS 3012; cf. Concilio de

Trento: DS 1532).

La perseverancia en la fe

162 La fe es un don gratuito que Dios hace al hombre. Este don inestimable podemos

perderlo; san Pablo advierte de ello a Timoteo: «Combate el buen combate, conservando

la fe y la conciencia recta; algunos, por haberla rechazado, naufragaron en la fe» (1

Tm 1,18-19). Para vivir, crecer y perseverar hasta el fin en la fe debemos alimentarla con

la Palabra de Dios; debemos pedir al Señor que nos la aumente (cf. Mc 9,24; Lc 17,5;

22,32); debe «actuar por la caridad» (Ga 5,6; cf. St 2,14-26), ser sostenida por la

esperanza (cf. Rm 15,13) y estar enraizada en la fe de la Iglesia.

1.- ¿Cuáles son las tres características de la fe que nos presenta el catecismo?

2.- Nuestra respuesta de fe a Dios es obligatoria o voluntaria. ¿Por qué?

3.- ¿Cuál es el ejemplo que nos dejó Cristo en cuanto a la invitación libre y respetuosa a

la fe y conversión?

4.- ¿Por qué es necesaria la fe para salvarse?

5.- ¿Cuáles son los cinco medios que tenemos para vivir, crecer y perseverar en la fe?
32. DOBLE DIMENSION DEL ACTO DE FE.

“Yo no puedo creer sin ser sostenido por la fe de los otros, y por mi fe yo contribuyo a sostener la
fe de los otros.”

OBJETIVO:

Considerar la doble dimensión, personal y comunitaria, de la fe y la doble expresión en los

símbolos (Credos) de la iglesia, PARA, vivir ambas dimensiones en nuestra proclamación

de fe, privada y litúrgica.

INTRODUCCION.

El acto de fe está determinado por el objeto en que se cree En esta explicación

intervienen diversos elementos que pueden encontrarse en dos factores: el objeto en que

se cree y la persona que realiza el acto de creer. Por lo que interesa al primer aspecto, se

trata de algo esencial, ya que califica a las cualidades y a la intensidad de la persona que

quiere creer. 

Desde el Antiguo Testamento, el acto de fe se ve esencialmente como un abandono en

las manos de Dios. El Dios que actúa en la historia del pueblo y que muestra los signos

de su presencia es el Dios a quien nos entregamos porque sólo en él vemos la salvación.

Es lo que ocurre con Abrahán, que al sentirse llamado por Dios lo deja todo y le sigue (Gn

12,1-4); con Moisés, que es enviado a liberar al pueblo (Éx 3,1 -20); con todos los

profetas que reciben la misión de anunciar su palabra al pueblo, pero también con cada

una de las personas que acogen a Dios en los diversos momentos de su vida (Dt 6.20-

24).
Para el Nuevo Testamento, la fe se da en la persona de Jesús de Nazaret, en quien se

cree como el enviado del Padre, confiando en su palabra porque es la palabra misma de

Dios; en efecto, lo que él dice o hace, lo ha oído y visto en el Padre (Jn 5.36; 8,26). El

acontecimiento pascual de la muerte y resurrección del Señor será el objeto peculiar de la

fe ( 1 Cor 15, 1-11), ya que en este misterio Dios se revela plenamente a sí mismo. De

todas formas, nadie puede realizar este acto de fe si Dios no lo llama antes a sí mismo y

lo atrae con su amor (1 Jn 4,10; Jn 12,32). El contenido de la fe no puede quedar

escondido, sino que ha de ser anunciado a todos y en todo tiempo, para que a cada uno

se le dé la posibilidad de la salvación (Mt 28,19. Col 1,46). La teología paulina subraya

que llegamos a la fe porque escuchamos y acogemos la palabra que se nos anuncia.

EVOQUEMOS NUESTRA VIVENCIA.

1. ¿Cómo surgió nuestra fe?, ¿de quienes la recibimos?, ¿a quienes hemos transmitido
nosotros la fe?

2. ¿Cómo sería mejor decir “creo” o “creemos”?

ILUMINEMOS NUESTRA VIVENCIA.

ILUMINACION BIBLICA.

Meditemos 1Jn 1, 1-5

1.- ¿Cuál es la experiencia de transmisión de la fe que se nos describe en este texto?

2.- ¿Cómo fueron los orígenes de la fe de Juan?

3.- ¿A quién le transmitió su fe Juan?

ILUMINACION DOCTRINAL.

166 La fe es un acto personal: la respuesta libre del hombre a la iniciativa de Dios que se

revela. Pero la fe no es un acto aislado. Nadie puede creer solo, como nadie puede vivir

solo. Nadie se ha dado la fe a sí mismo, como nadie se ha dado la vida a sí mismo. El

creyente ha recibido la fe de otro, debe transmitirla a otro. Nuestro amor a Jesús y a los

hombres nos impulsa a hablar a otros de nuestra fe. Cada creyente es como un eslabón

en la gran cadena de los creyentes. Yo no puedo creer sin ser sostenido por la fe de los

otros, y por mi fe yo contribuyo a sostener la fe de los otros.

167 "Creo" (Símbolo de los Apóstoles): Es la fe de la Iglesia profesada personalmente por

cada creyente, principalmente en su bautismo. "Creemos" (Símbolo de Nicea-

Constantinopla, en el original griego): Es la fe de la Iglesia confesada por los obispos

reunidos en Concilio o, más generalmente, por la asamblea litúrgica de los creyentes.

"Creo", es también la Iglesia, nuestra Madre, que responde a Dios por su fe y que nos

enseña a decir: "creo", "creemos".

1.- ¿Cuál es la doble dimensión de la fe?

2.- ¿Cuál es nuestra responsabilidad al haber recibido la fe de otros?

3.- ¿Por qué cada creyente es como un eslabón en la gran cadena de los creyentes?
33. LA FE DE LA IGLESIA.

“La iglesia es la primera que cree, y así conduce, alimenta y sostiene mi fe”.

OBJETIVO.

Meditar en la tarea de la Iglesia de alimentar y sostener nuestra fe para descubrir mejor la

dimensión eclesial de la misma.

INTRODUCCION.

La iglesia por ser la primera que cree se convierte en la MADRE y EDUCADORA de

NUESTRA F, ya que un cristiano que se deja guiar poco a poco por la fe de la iglesia a

pesar de sus debilidades, sus limitaciones y sus dificultades se vuelve como una ventana

abierta a la luz del Dios vivo.

En consecuencia no puedo construir mi fe personal en dialogo privado con Jesús, porque

la fe me ha sido por Dios a través de una comunidad de creyentes que es la iglesia y por

lo tanto me inserta en la multitud de creyentes en una comunidad que no solo es

sociológica sino que está enraizada en el amor eterno de Dios que en sí mismo es

comunión del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo que es amor.

Dicho brevemente nuestra fe es verdaderamente personal solo si es a la vez comunitaria:

puede ser mi “fe” solo si vive y se mueve en el nosotros de la iglesia, solo si es nuestra fe

común en la única iglesia.

EVOQUEMOS NUESTRA VIVENCIA.

Todos nosotros tenemos experiencia de lo que es ser “Madre o Padre” y “Educador o

Educadora” compartámosla:

1.- ¿Qué importancia y significado ha tenido dicha experiencia en nuestras vidas?

2.- ¿Qué significan para nosotros las personas a quienes hemos dado la vida o hemos

educado?

3.- ¿Qué significa para nosotros las personas que nos dieron la vida y nos educaron?

ILUMINEMOS NUESTRA VIVENCIA.

ILUMINACION BIBLICA.

Meditemos Hech 11, 19-26

1.- ¿Quiénes son los que se habían dispersado? ¿Por qué?, ¿Quién era Esteban?

2.- ¿Cuál es el problema de Evangelización que se presenta en Antioquia?

¿Quién Resolvió este problema y que hizo para resolverlo?

3.- ¿Cuál es la misión de Bernabé? ¿Cuáles son sus actitudes como evangelizador?
¿Qué características espirituales tenia?

4.- ¿Qué título recibieron por primera vez los discípulos? ¿En qué ciudad fue?
ILUMINACION DOCTRINAL.

 "Mira, Señor, la fe de tu Iglesia"

168 La Iglesia es la primera que cree, y así conduce, alimenta y sostiene mi fe. La Iglesia

es la primera que, en todas partes, confiesa al Señor (Te per orbem terrarum sancta

confitetur Ecclesia, —A Ti te confiesa la Santa Iglesia por toda la tierra— cantamos en el

himno Te Deum), y con ella y en ella somos impulsados y llevados a confesar también :

"creo", "creemos". Por medio de la Iglesia recibimos la fe y la vida nueva en Cristo por el

bautismo. En el Ritual Romano, el ministro del bautismo pregunta al catecúmeno: "¿Qué

pides a la Iglesia de Dios?" Y la respuesta es: "La fe". "¿Qué te da la fe?" "La vida eterna".

169 La salvación viene solo de Dios; pero puesto que recibimos la vida de la fe a través

de la Iglesia, ésta es nuestra madre: "Creemos en la Iglesia como la madre de nuestro

nuevo nacimiento, y no en la Iglesia como si ella fuese el autor de nuestra salvación"

(Fausto de Riez, De Spiritu Sancto, 1,2: CSEL 21, 104). Porque es nuestra madre, es

también la educadora de nuestra fe.

1.- ¿Qué lugar ocupa la profesión de fe de la Iglesia?

2.- ¿Cuál es la responsabilidad de la Iglesia?

3.- ¿Por qué la Iglesia es nuestra Madre?

4.- ¿Por qué, la Iglesia, es también educadora de nuestra fe?

34. EL LENGUAJE DE LA FE.

“No creemos en las formulas, sino en las realidades que estás expresan”.

OBJETIVO.

Reflexionar cual es la función del lenguaje humano y de las formulaciones de fe, PARA,
comprender su importancia y sus limitaciones en la vivencia de una autentica fe.

INTRODUCCION.

A veces los que escuchan la palabra “fe” piensan que esta es una manera de negar la

realidad que a todo mundo le consta, como si se tratara de un lenguaje de fanáticos,

como aquellos que predican que el mundo se va acabar o los que piensan que Dios hablo

a sus vidas más allá de las Escrituras. Existen lenguajes religiosos que desvirtúan la

realidad y la verdad.

Por otro lado, el lenguaje de la fe no es un lenguaje de “pretensiones”, como si solo

pronunciando ciertas palabras mágicas, pudiéramos salir de la pobreza, la enfermedad, el

divorcio o cualquier otro problema que vemos o enfrentamos. Tu no puedes, y la fe

verdadera no se trata de eso.

Pero hay una manera especial de responder en fe a la realidad. Cuando lo haces,

¡hablaras de cierta manera! Tu lenguaje empleara palabras de fe. En vez de rendirse a la

realidad de la circunstancia, la fe hablara de la voluntad del Señor para ese momento. En

vez de ahondar en los síntomas de la realidad, la fe meditara en las promesas de Dios. En

vez de someterse a la derrota o al desánimo, la fe dará alabanza a Dios por su bondad.

El que genera la vida, es el mismo soplo de la existencia de todo lo que respira: el Espíritu

Santo, es el portador de la vida. La fe es el don del Espíritu, el que usa el lenguaje de la

fe, habla de la vida. El Espíritu Santo es el Espíritu de fe y de gracia, no de obras. El da fe

viva, dinámica. No hay nada más superficial que una apariencia de fe sin la sustancia dad

por el Espíritu Santo.

El lenguaje de la fe es testimonial, porque da testimonio de lo que Dios hizo y hace en

nuestras vidas. Al poner en práctica el lenguaje de la fe debes considerar y hacer

memoria de todo lo que Dios te ha provisto sobre todo en los momentos de escases;

hacer memoria de cuantas veces te libro de peligros; hacer memoria de cuantas veces te

ha Bendecido; te ha salvado, te ha guiado, te ha orientado; de todo debes de hablar como

respuesta inmutable a las circunstancias presentes. Dice el Salmo 77: 11-12 “11 Me

acordaré de las obras del SEÑOR; ciertamente me acordaré de tus maravillas antiguas.

12 Meditaré en toda tu obra, y reflexionaré en tus hechos”

Una de las grandes enseñanzas de Jesús acerca del poder del habla se encuentra en

Marcos 11: 23-24

EVOQUEMOS NUESTRA VIVENCIA.

1.- ¿Cómo podría hacer que mis propias palabras fortalezcan mi fe?

2.- ¿Con mis palabras puedo sembrar la semilla de fe en los demás?

ILUMINEMOS NUESTRA VIVENCIA.

ILUMINACION BIBLICA.

Meditemos 1Cor 15, 1-17

1.- ¿Cuáles son las características del lenguaje con que Pablo expresa aquí su fe?

2.- ¿Es un testimonio de su propia experiencia o es un lenguaje doctrinal?

3.- ¿Encontramos algunas fórmulas de fe en este texto que recuerda los credos?

ILUMINACION DOCTRINAL.

El lenguaje de la fe

170 No creemos en las fórmulas, sino en las realidades que estas expresan y que la fe

nos permite "tocar". "El acto [de fe] del creyente no se detiene en el enunciado, sino en la

realidad [enunciada]" (Santo Tomás de Aquino, S.Th., 2-2, q.1, a. 2, ad 2). Sin embargo,

nos acercamos a estas realidades con la ayuda de las formulaciones de la fe. Estas

permiten expresar y transmitir la fe, celebrarla en comunidad, asimilarla y vivir de ella

cada vez más.

171 La Iglesia, que es "columna y fundamento de la verdad" (1 Tm 3,15), guarda fielmente

"la fe transmitida a los santos de una vez para siempre" (cf. Judas 3). Ella es la que
guarda la memoria de las palabras de Cristo, la que transmite de generación en
generación la confesión de fe de los apóstoles. Como una madre que enseña a sus hijos
a hablar y con ello a comprender y a comunicar, la Iglesia, nuestra Madre, nos enseña el
lenguaje de la fe para introducirnos en la inteligencia y la vida de la fe.

1.- ¿Cuáles son los criterios que debemos tomar en cuenta para utilizar y comprender las
formulas del lenguaje de la fe?

2.- ¿Cómo expresa estos criterios Santo Tomas?

3.- ¿Cuáles fórmulas de fe hemos recibido nosotros?

35. UNA SOLA FE.

“Desde siglos, a través de muchas lenguas, culturas, pueblos y naciones, la Iglesia no cesa de
confesar su única fe”.

OBJETIVO.

Considerar la dimensión universal y única de la fe recibida de los apóstoles, PARA tomar

conciencia de nuestra identidad eclesial y del contenido sólido y verídico de su mensaje.

INTRODUCCION.

Toda persona tiene que tener FE para poder recibir a CRISTO en su vida y recibir la

salvación. Hay una SOLA FE y esa FE debe estar depositada SOLAMENTE en el SEÑOR

JESUS. (Efesios 4:5) ”Un solo Señor, una sola fe, un solo bautismo”

1 Corintios 8:6 “sin embargo, para nosotros hay un solo Dios, el Padre, de quien

proceden todas las cosas y nosotros somos para El; y un Señor, Jesucristo, por

quien son todas las cosas y por medio del cual existimos nosotros”.

Efesios 4:13 “hasta que todos lleguemos a la unidad de la fe y del conocimiento

pleno del Hijo de Dios, a la condición de un hombre maduro, a la medida de las

estatura de la plenitud de Cristo”.

Pero como ya hemos dicho al comenzar nuestra lección, el tema de NUESTRA

FE trata el conjunto de CREENCIAS o DOCTRINAS cuyo FUNDAMENTO es el

SEÑOR JESUCRISTO nuestro Salvador.

O sea, aquí el apóstol Pablo por inspiración del ESPÍRITU SANTO, se está

refiriendo al contenido de la Palabra revelada de Dios, la que Judas llama: «la

fe encomendada una vez por todas a los santos.»

(Judas 3) «Queridos hermanos, he deseado intensamente escribirles

acerca de la salvación que tenemos en común, y ahora siento la

necesidad de hacerlo para rogarles que sigan luchando

vigorosamente por la fe encomendada una vez por todas a los

santos.»

Es por eso que decimos que «tal persona» está en la FE. O sea, esa

persona es un(a) creyente.

Es importante notar que la IGLESIA tiene TODA la REVELACIÓN en la Palabra

de DIOS, la Biblia. Esa Palabra es la que guía nuestras vidas, nos enseña como

vivir en este mundo lleno de tinieblas, y nos enseña el FUTURO que DIOS ha

preparado.

Así que como CUERPO DE CRISTO, estamos EDIFICADOS en esa Palabra,

cuyo FUNDAMENTO fue puesto por los apóstoles y profetas, siendo el mismo

SEÑOR JESÚS: LA PIEDRA ANGULAR. O sea, la PIEDRA que sostiene el

FUNDAMENTO.

(Efesios 2:20) «Edificados sobre el fundamento de los apóstoles y los

profetas, siendo Cristo Jesús mismo la piedra angular.»

Noten que NO puede haber OTRO fundamento que no es el SEÑOR JESÚS.

EVOQUEMOS NUESTRA VIVENCIA.

1.- Si has viajado dentro o fuera del país o por televisión hemos participado en las

grandes celebraciones litúrgicas del papa ¿Hemos palpado la universalidad de nuestra

fe?

2.- ¿Hemos encontrado fundamentalmente la misma fe en los otros católicos?

3.- ¿Qué sentimientos ha provocado esto en nosotros?

ILUMINEMOS NUESTRA VIVENCIA.

ILUMINACION.

Meditemos Ef 1, 15-17; 2, 11-21; 4, 1-16

1.- ¿Por qué se alegra y da gracias Pablo?

2.- ¿Qué es lo que Pablo pide para los de la Iglesia de Éfeso?

3.- ¿Cómo expresa Pablo la unidad de la Fe?

ILUMINACION DOCTRINAL.

Una sola fe

172 Desde siglos, a través de muchas lenguas, culturas, pueblos y naciones, la Iglesia no

cesa de confesar su única fe, recibida de un solo Señor, transmitida por un solo bautismo,

enraizada en la convicción de que todos los hombres no tienen más que un solo Dios y

Padre (cf. Ef 4,4-6). San Ireneo de Lyon, testigo de esta fe, declara:

173 "La Iglesia, diseminada por el mundo entero hasta los confines de la tierra, recibió de

los Apóstoles y de sus discípulos la fe [...] guarda diligentemente la predicación [...] y la  fe

recibida, habitando como en una única casa; y su fe es igual en todas partes, como si

tuviera una sola alma y un solo corazón, y cuanto predica, enseña y transmite, lo hace al

unísono, como si tuviera una sola boca" (Adversus haereses, 1, 10,1-2).

174 "Porque, aunque las lenguas difieren a través del mundo, el contenido de la Tradición

es uno e idéntico. Y ni las Iglesias establecidas en Germania tienen otro fe u otra

Tradición, ni las que están entre los iberos, ni las que están entre los celtas, ni las de

Oriente, de Egipto, de Libia, ni las que están establecidas en el centro el mundo..." (Ibíd.).
"El mensaje de la Iglesia es, pues, verídico y sólido, ya que en ella aparece un solo

camino de salvación a través del mundo entero" (Ibíd. 5,20,1).

175 "Esta fe que hemos recibido de la Iglesia, la guardamos con cuidado, porque sin

cesar, bajo la acción del Espíritu de Dios, como un contenido de gran valor encerrado en

un vaso excelente, rejuvenece y hace rejuvenecer el vaso mismo que la contiene".

1.- ¿Cuál ha sido la experiencia de la Iglesia en su confesión de la Fe?

2.- ¿Cómo expresa San Ireneo la experiencia de la Iglesia en la confesión de la Fe?

3.- ¿En que se parece o se diferencia la experiencia de Ireneo a la nuestra?