5

EL PROYECTO PASTORAL

La salida de! seminario desubic6 a Rutilio. Aquello que pens6

era su vocaci6n, la formaci6n de! clero, ya no podia ser. Probable­

mente, nunca se imagin6 a si mismo en otra obra que no fuera el

seminario. Un colegio como el Extemado de San Jos~, a donde lo

enviaron al salir de! seminario, no era una alternativa. Repentina­

mente, se encontr6 forzado a buscar otra posibilidad. Sin saberlo en

ese momento, su vida discurriria por cauces insospechados para ~l,

pero congruentes con su manera de pensar y de sentir.

Antes de que se cerrara completamente la posibilidad de con­

tinuar en el seminario, Rutilio pens6 en la conveniencia de hacer un

curso en el Instituto de Pastoral Latinoamericano (IPLA), con sede

en Quito (Ecuador). De hecho, ya habia conseguido el programa.

1. ENCUENTRO CON LA PASTORAL LATINOAME­

RICANA

A mediados de 1971, cuando ya era evidente que el Cole­

gio Extemado no era la mejor opci6n para Rutilio, el viceprovincial

pens6 en enviarlo como superior a la residencia de San Jos~ (Costa

Rica), que tenfa a su cargo la parroquia de Nuestra Sefi.ora de Lour­

149
des, cuya poblaci~n, ya de por si numerosa, mostraba tendencia a hubiera podido hacer pastoralmente all'. En esos dias, visit~ la tum­
5,
aumentar an ms. Pero la consulta de la viceprovincia desaconsej~ ba de su hermano Alberto fallecido en 1964.

ese destino, porque en San Jos~ no tendrian la misma influencia

Lleg6 a la Ciudad de Panama el 1 1 de enero y se hosped6 en
que en EI Salvador. Los consultores, inclinados a respetar su deseo
la comunidad de! Colegio Javier, donde estuvo escasos tres dias.
de especializarse en pastoral latinoamericana, consideraron que su
Luego, se dirigi~ a Toabr~ y Miraflores (Cocl~), donde el Servicio
influencia en el clero salvadoreo no aconsejaba una ausencia de!
Social Javeriano tenia un campamento, para sustituir al rector. Mäs
pais tan prolongada. Rutilio, por su parte, tampoco vio como desti­
tarde, reemplaz~ al pärroco de Las Lajas Chiriqu~) durante tres se­
no a San Jos~, pues estaba entusiasmado con el Instituto de Pastoral
manas. Aprovech~ su estadia para visitar las experiencias pastora­
1
Latinoamericano •
les de los alrededores y la comunidad guaimi de Hato Pi16n, en la

De esa manera, emprendi~ el viaje hacia el sur, el 7 de diciem­ cordillera, "gente abandonada de todo: de la Iglesia y de la gente

bre de 1 9 7 1 . Rutilio evit~ las despedidas. "Solito me encontr~ en el de gobierno". Le pidieron bautizos, pero no accedi6 por no estar

aeropuerto, como era mi deseo, sin bullas ni sentimentalismos". Un debidamente catequizados. Y ~l no podia hacerse cargo de esa ca­

empleado de! colegio lo dej6 en la terminal a~rea. La primera etapa tequesis por falta de tiempo. "Fueron dias duros los que pas~ con

de! viaje fue Managua, donde se hosped6 en la residencia de Santo los indios". EI (ltimo dia, organizaron una fiesta , mataron un gallo y

Domingo, localizada en el centro de la capital, en cuya comunidad sa aron chicha.

c

se sinti~ bien. Viaj6 por el pafs, visit6 las obras de la Compafüa de

Me ofrecieron una tazada de chicha. Aunque sentia que el est6mago
Jesus y asisti6 a una reuni6n de los jesuitas de Nicaragua, a orillas
se me revolvfa y aun cuando tenia grandes temores de vomitar, para
de! Gran Lago de Nicaragua. Al igual que la mayora de salvadore­
no ofenderlos en lo ms minimo, me tragu~ el taz~n a ojos cerrados
flos que visita Nicaragua por primera vez, Rutilio se sorprendi6 de la y procurando reflejar tranquilidad en Ja cara
6•

gran extensi6n de su territorio, que contrastaba violentamente con

Esa visita lo impresion~ tanto, que si de ~l hubiera dependido, se

"el ensardinamiento" de EI Salvador. Esa chocante diferencia lo hizo

hu iera
b quedado "en medio de aquellos pobres indios, trabajando
pensar en la conveniencia de la unidad centroamericana, aunque
o a la vida, a fi n d e levantarlos en
t d todo sentid"7. EI 1 8 de febrero,
sin hacerse ilusiones, "da vergüenza, pero i asf somos de retrasados .
regres~ a la Ciudad de Panam, y el 22, vol a Quito.

en todo sentido y de caciques y de incivilizados! Y como tampoco

!es conviene que nos unamos a nuestros amos de! Norte que quie­ El viaje por Centroam~rica suscit~ asombro y murmuraciones

ren que sigamos siendo sus cantones"3. entre los jesuitas, pero a Rutilio eso no le import~. Quizäs porque

tenia cla ridad sobre su finalidad. "Voy, pues, con ilusi6n de renovar
EI 3 de enero de 1972, reanud~ el viaje por tierra rumbo a
mis conocimientos". Incluso pensaba escribir un relato de sus expe­
San Jos~, donde permaneci6 hasta el 1 O de enero. Durante su esta­
riencias para la prensa salvadorefla. Ya en Quito, visit~ Cotocollao,
dia de una semana en la residencia de Nuestra Seflora de Lourdes,
de donde habia salido hacia ms de dos d~cadas: "estuve recorrien­
experiment6 cierta incomodidad, porque la comunidad le reclam6
8•
do aquellos lugares y reviviendo historias"
haber declinado el cargo de superior. Rutilio respondi6 con "cara

dura" que no habia aceptado porque no tenia claridad sobre lo que

4 Rutilio Grande a Miguel F. Estrada. Quito, 26 de febrero de 1972. Archivo

Centroamericano de la Compania de Jesüs, San Salvador, EI Salvador

5 Ibidem.

1 Consulta de! 9 de agosto de 1971. Libro de Consultas de 1971. Archivo 6 Rutilio Grande a Flavio Grande y Familia. Panama, 19 de febrero de 1972.

Centroamericano de la Compaia de Jess, San Salvador, EI Salvador. Archivo Centroamericano de la Compania de Jesüs, San Salvador, EI Salvador.

2 Rutilio Grande a Flavio Grande y Familia. Managua, 21 de diciembre de 1971. 7 Ibidem.

Archivo Centroamericano de la Compania de Jess, San Salvador, EI Salvador. 8 Rutilio Grande a Miguel F. Estrada. Quito, 26 de febrero de 1972. Archivo

3 Ibidem. Centroamericano de la Compania de jess, San Salvador, EI Salvador.

150 151
 EI 1 de marzo de 1972, Rutilio se integr6 en el IPLA VII, que pastorales, Ja vida consagrada y las comunidades eclesiales de base.

concluy~ el 28 de julio. Adem~s de ~l, entre los 68 matriculados en El ltimo bloque estaba dedicado a la pastoral popular, desde la

el curso, habia otros dos sacerdotes salvadorenos, Marcos R. Reve­ perspectiva social, cultural y teol6gica, y a Ja pastoral de conjunto y

lo, despu~s obispo auxiliar de San Salvador y luego de Santa Ana, sus estructuras.

e Higinio Alas, y dos agustinos que tambi~n trabajaban en EI Sal­

La actividad acad~mica era complementada con experiencias

vador. De esa manera, Rutilio conoci~ una de las fuentes ms im­

pastorales, una vida comunitaria intensa, el trabajo en n equipo y la

portantes y creativas de la pastoral latinoamericana de la d~cada

celebraci~n litrgica, donde la experiencia eclesial latinoamericana

de 1970. En efecto, el IPLA hizo apartes importantes a Ja Segunda

era vivida intensamente por los participantes. Ademäs, estos organi­

Conferencia de! Episcopado Latinoamericano, en Medellin (1968),

zaban cursillos y seminarios complementarios a los cursos formales.

al crear una corriente de pensamiento teol6gico y pastoral y un

Al finalizar Ja primera etapa de! programa, los estudiantes realiza­

espacio para intercambiar ideas. Ahf se discuti6 por primera vez Ja

ban una investigaci6n de campo bajo Ja direcci6n de antrop6logos
necesidad de una teologfa latinoamericana. Dos obispos latinoa­
y soci6logos. EI programa concluia con Ja elaboraci6n, individual o
mericanos excepcionales estuvieron vinculados a este esfuerzo,
grupal, de una monografia pastoral. No existe informaci6n disponi­
Mons. Manuel Larrafn, obispo de Talca (Chile), y Mons. Le6nidas
ble sobre la monografia de Rutilio. Al finalizar el curso, el Celam le
Proano, obispo de Riobamba (Ecuador). Seg(m este, el IPLA esta­
extendi~ un certificado donde hacia constar su participaci6n.

ba llamado a facilitar el descubrimiento y el conocimiento claro y

En el IPLA, Rutilio se destac6 entre sus companeros por su lide­
objetivo de Ja realidad latinoamericana, Ja reflexi6n teol6gica de
razgo, por su profundo sentido pastoral y por Ja firmeza de su decisi6n
dicha realidad y la planificaci6n pastoral adecuada a ella. En con­
de trabajar con los pobres. Algunos Je hicieron bromas en el sentido
secuencia, sus cursos debfan transmitir una mistica, "que lleve a Ja
de que pronto seria obispo. Rutilio hizo algunas buenas amistades,
audacia y a Ja creatividad del Espiritu", y cultivar la originalidad, el
que trataron de darle seguimiento en los anos siguientes, pero, al pa­
dinamismo y el espiritu comunitario".
recer, ~l no les correspondi~, quizäs por falta de tiempo y de fuerzas
EI programa de! IPLA estaba conformado por tres bloques:
para contestar sus cartas. Tampoco fue muy constante en el grupo
Ja realidad latinoamericana y Ja teologfa del mundo, Ja eclesiologfa
de los ex iplistas de EI Salvador. Las responsabilidades parroquiales y

y Ja pastoral latinoamericana. La aproximaci6n a Ja realidad, desde

arquidiocesanas llenaron su tiempo y consumieron sus energias.
la perspectiva socioecon6mica y cultural, se complementaba con
Mons. Proano caus~ un gran impacto en Rutilio, porque en
Ja teologfa de! mundo o de las realidades, entendidas como "signo
~l encontr~ "la vivencia misma de Paulo Freire y su metodologia"y
de los tiempos", la secularizaci6n de Ja fe y de las ideologias, y Ja
"la Encarnaci~n de los Valores Evang~licos en un m~todo y filosofa
relaci6n entre Ja lglesia y Ja sociedad, segn el enfoque de! concilio
ll
p r o f ~ ti c a" .
Vaticano II. El ~nfasis de este bloque recaia en el cambio cristia­

no, las revoluciones, Ja violencia, la teologia de Ja liberaci6n y las

[N]o hay duda de que el Senor obispo de aquella di6cesis es un gran
implicaciones sociopoliticas de Ja pastoral. EI bloque eclesiol6gico hombre, muy en la linea actual de la lglesia, ecuänime, respetuoso

se centraba en Ja lglesia y el reino de Dios, Ja salvaci6n y Ja Iglesia de los demas, inserto de lleno en Ja realidad de! pueblo, bien ubica­

do en el presente hist6rico, imperturbable ante los acontecimientos

visible, Ja Iglesia como sacramento de comuni6n y lo local, el senti­
adversos, con lineas claras y decidido en su actuar, nada comprome­
do teol6gico y pastoral de los ministerios, el laicado, los ministerios
12
tido con lo establecido .

9 Ibidem. 11 Rutilio Grande, Cuaderno con apuntes sueltos de! IPLA. Archivo Centroameri­

10 Mons. L. Proafio, "Alocuci6n en Ja inauguraci6n de! IPLA. Institute Diocesano de cano de la Compania de Jesus, San Salvador, EI Salvador.

Riobamba", en Leönidas Proan0, 25 anos obispo de Riobamba, pp. 64-65, 246 (Lima, 12 Rutilio Grande a Mons. Arturo Rivera Damas. Quito, 27 de julio de 1972.

1978). Archivo Centroamericano de la Compaiia de Jess, San Salvador, EI Salvador.

152 153
 Al terminar el curso, en los primeros dias de agosto, Rutilio que, en la actualidad, muchos adultos guardan la memoria de Ruti­

acept6 la invitaci6n de Mons. Proano para conocer la realidad de lio con reverencia y carin0.

su di6cesis. Acompafl.ado por Higinio Alas, se desplaz6 hasta Rio­

La experiencia de! IPLA fue una especie de "suerte", porque
bamba, donde se incorpor6 en uno de los equipos misioneros de
le permiti~ familiarizarse con la aplicacin del m~todo de Freire a la
evangelizaci6n. El suyo, conformado por el padre Carlos Vera y la
evangelizacin, hasta llegar aJ umbral de la comunidad eclesial de
hermana Sofia, fue enviado a la parroquia de Penique (Provincia
base, y porque tambi~n le posibilit~ concretar, dentro de su voca­
de Chimborazo). De esa manera, Rutilio estuvo dos semanas en la
ci~n general a la vida consagrada, lo que dio en llamar su segunda
comunidad de Gaviay. 18•
vocaci6n especffica En efecto, en esos meses, formul~ lo que de­

Durante su permanencia en la comunidad, la familia Carranza nomin~ "mi opcin primaria y fundamental". Entusiasmado con la

Herrera lo hosped6 en su hogar. Don Mesfas recuerda que, a pesar experiencia, la recomend6 para el clero de la arquidi6cesis de San

de! frfo -la comunidad se caracteriza por tener las temperaturas ms Salvador a Mons. Rivera, quien Je coment6 que "seria para nosotros
19•
bajas de la parroquia , Rutilio no utiliz6 las mantas de lana de bo­ muy doloroso no poder mandar ni de aqui ni de las otras di6cesis"

rrego de la familia, sino que le bastaba su saco de dormir. La seora

AI regreso de Quito, Rutilio se detuvo tres semanas en la
Milita asegura que le gustaban las aguas aromticas, en especial, la de
Ciudad de Panama para conocer de cerca Ja experiencia pastoral
poleo, que tomaba con mote', en el desayuno. Las actividades de
suburbana de San Miguelito, en ese entonces una de las ms nove­
la misi6n se desarrollaban en la escuela de la comunidad, pero para
dosas. Tambi~n se interes en los cursos del Instituto Cooperativo
llegar a ella habia que atravesar una quebrada. EI lodo y la corriente
Interamericano. En sus planes figuraba conocer Ja experiencia de
de agua fria no representaron obstäculos para Rutilio. Solo si la co­
los padres canadienses en Choluteca, pero su nacionalidad salvado­
rriente era demasiado fuerte, las actividades se desarrollaban en el
rena imposibilit~ el viaje a Honduras.
hogar de la familia Carranza Herrera, alumbrados por una lämpara

de Petromax".

Rutilio era bienvenido en todos los hogares de la comunidad.

Las personas que lo trataron coinciden en que era un hombre de

Dios, educado, bondadoso, muy sencillo, amigable y, sobre todo,

1

muy cercano. Entregado a Dios y a la causa de los pobres. Un buen

da, mientras comfa en el hogar de Elfas Carranza, este le pidi~ apa­

drinar a su hijo reci~n nacido. Rutilio acept~ y el nino fue bautizado

con el nombre de Juan Rutilio Carranza Olivo, en honor a su pa­

drino. Las an~cdotas y las vivencias quedaron muy grabadas en la

comunidad de Gavinay. Las familias no solo las atesoraron, sino que

adems las transmitieron a la siguiente generaci~n, de tal manera

13 Comunicacin personal con el padre Gilberto Freire, provincial de Ecuador. San

Salvador, mayo de 2016.

14 Una de las especies mäs conocida del g~nero Mentha.

15 Nombre gen~rico para distintos granos o legumbres cocidos con agua.

16 L:impara que quema parafina. Gavinay y el Padre Rutilio Grande, testimonio de la

familia Carranza Herrera. Gaviay, 6 de junio de 2015. Archivo Centroamericano

de la Compania de Jesus, San Salvador, EI Salvador.

154