"8 poemas y 8 poetas" de William Ospina - Sesión 2:

Lepanto de C. K. Chesterton
muy buenas tardes nos excusamos por el
retardo tuvimos unos problemas de
conexión pero aquí ya estamos vamos a
empezar
con el poeta william ospina la segunda
jornada de estas ocho conferencias sobre
ocho poemas fundamentales hoy el poeta
nos va a hablar de lepanto que fue el
escritor
chester primer escritor inglés gilbert
keith chesterton y pues para no tardar
más simplemente le vamos a dar la
palabra al poeta william y al final
vamos a dejar una sesión para para
preguntas y comentarios entonces pues
muchísimas gracias por su paciencia y
por la espera y les dejo con el maestro
william ospina muchas gracias querido
poeta también a ti por la paciencia y
tienes
una vez más gracias por la indicación de
la maestría de escrituras creativas de
la universidad nacional
y muchas gracias a todos los presentes y
más gracias
paciencia y por la espera
bajo la cinta de plata de la mañana
y sobre el reflejo o azul del mar tienes
el bote llegó a la costa de hard with
como enjambre de moscas
una legión de hombres entre los cuales
ni se notaba
quería hacerse notar
el hombre cuyo espacio y vamos a seguir
ese es el comienzo de
de uno de los libros más famosos de
gilbert chesterton
el candor del padre brown y del primer
cuento de ese libro que se llama la cruz
azul
chesterton fue un escritor inglés de la
segunda mitad del siglo 19 de la primera
mitad del siglo 20
tal vez es más feliz de los autores de
esa época
brillante por su estilo y el más
sorprendente
[Música]
vigencia
narrador un gran novelista un gran
cuentista un ensayista formidable y un
gran poeta
y va a ser otras cosas porque chester
por había tal ente suficiente para
muchos más cosas de privación un gran
pintor pero prefirió dedicarse a la
pintura sólo en sus pequeños momentos de
ocio pero tal vez lo pictórico que
también tenía hacer una de las obras más
visualmente memorables de la literatura
inglesa de la literatura contemporánea y
fue igualmente brillante como
cómo
artista visual en sus distintas
obras literarios de los distintos
géneros es decir las novelas de
chesterton son muy memorables
visualmente los cuentos de este sector
son muy memorables por sus atmósferas
verlas la fisonomía de sus personajes
con los movimientos mismos la visualidad
es extrema
en eso había siempre un gran puede tener
casi todo lo que lo que hacía
chesterton buena parte de su época a
partir de lo que para los lectores es un
tiempo y fue en vida un hombre muy
célebre
yo creo que a su muerte entonces en ese
natural eclipse en el que entran los
escritores de plomo y famosos en vida
porque la humanidad siempre hace una
pausa para preguntar suficiente se
justificaba tanta celebridad y tanta
vibración como la que se brindó en su
tiempo y entonces casi siempre después
de la muerte de un autor muy célebres
hay como una pausa un vacío antes de que
se retira
si la humanidad los va a seguir
recordando o si va a optar por el olvido
después de ese primer eclipse chesterton
ha vuelto a figurar sobre todo porque
algunos de sus discípulos han hecho que
las generaciones posteriores vuelvan la
mirada sobre él
así él
y adviertan la enormidad de su obra el
más importante de los discípulos de
chesterton
europeos y americanos
claro que de una lectura de chesterton y
un diálogo éste procedía mucho de lo que
escribía
y adviertan la enormidad
sus cuentos y estoy seguro que también
algunas de las ideas que nutrían la obra
de borges
bueno
chesterton entre tantas características
tenía
habiendo sido bautizado como anglicano a
partir de ese momento se volvió católico
y no se volvió simplemente un católico
devoto el practicante
sí no
prosélitos del catolicismo
no parecería muy adecuado para la época
para comienzos del siglo 20 en la
inglaterra de ese entonces posterior
al racionalismo y al positivismo y sobre
todo posterior la tremenda obra
demoledora de nietzsche como la
existencia de lo católico parece difícil
pero un intelectual católico
convertido en un interlocutor de la
época sin embargo los chistes no logró
ser un gran hombre de su tiempo un gran
corte en franquismo curiosamente un
hombre de una gran libertad verbal y de
una gran audacia mental sin dejar de
creer en sus parábolas y en sus
metáforas cristianas e incluso en sus
gritos católicos como lo consiguió es
algo que no acabamos de entender muy
bien aún un discípulo como borges no era
para nada un católico y profesaba
ninguna religión revelada era un
agnóstico escéptico un libre pensador y
sin embargo sintió que podría dialogar
muy fluidamente
porque hay en 3-d por una economía una
gracia de un sentido del humor una
inteligencia y una
[Música]
yo me encantó un embrujo verbal que
hacen que es que uno se diga aquí si
todos los católicos son así pues de
fiesta de la imaginación y del lenguaje
mantener un diálogo con ellos eso por
supuesto no es así y no los católicos no
suelen caracterizarse por una
hospitalidad mental tan amplia y una
voluntad del diálogo de debate tan
intenso pero bueno el habla bien por eso
orden del mundo por este sector de la
humanidad y creo que la iglesia todavía
no quiere mucho y es posible que algunas
las audacias recientes de la iglesia
católica se deban a que ha tenido
personajes como ella
y este consenso sobre todo famoso por su
carácter de polemista
sus artículos en los periódicos eran
encantadores inglaterra se levantaba
el día correspondiente alegra cheste y a
partir de ese momento a leer los debates
de chesterton cuando
gran escritor no inglés sino irlandés
pero que también llenaba la imaginación
de su época que era josh berger show
como eran suficientemente distintos en
todos los diálogos entre ambos y las
polémicas de ambos eran apasionante eran
distintos en realidad en todo vernos yo
era un hombre muy muy flaco
el seco y chesterton era un hombre muy
gordo donde se dicen muchas bromas una
de ellas que era un hombre tan gordo y
tan cortés que una vez le cedió su
asiento en el muslo tres damas
d
chesterton era católico como digo y
jordan larson era socialista y era ateo
y se situaron lo suficientemente en las
antípodas uno de otro para que sus
debates y sus argumentos y pudieran ser
tan
tan fuertes tan tensos tan contrastantes
y tan
apasionantes de manera que por años esa
polémica entre ellos
sol y chesterton lleno buena parte de la
expectativa de la actividad intelectual
de la inglaterra de las primeras décadas
del siglo
pero además de ser un gran polemista de
prensa
y además de ser un ensayista muy
comprometido
cuyos argumentos a favor de la religión
son tal vez menos importantes que esos
argumentos a favor de la magia del
milagro de la maravilla de
ante el asombro de estar vivo y entonces
simplemente prefiere cobijar todo eso
bajo la tutela de una doctrina
pero en realidad lo que hay allí es un
poeta asombrado con el mundo y con una
capacidad extraordinaria connacional
increíble de ideas de imágenes y de
paradojas para argumentar todas las
verdades en las que cree y sobre todo
todos los asombros que lo conmueven
permanentemente
pero además un gran cuentista y
cuentista en una tradición muy muy
singular que es la que había fundado en
la lengua inglesa
el gran fue la tradición del cuento
policial
chesterton con autor de cuentos
policiales estupendo uno de los mejores
de la historia de la literatura policial
con la característica también muy
singular y humor chestertoniana de que
esto
detective
sherlock holmes es un sacerdote católico
presiona el padre de brabo un curita de
un aspecto casi insignificante muy
molesto pero de una mente portentosa que
se plantea una serie de enigmas casi
siempre alrededor de un crimen y lograr
resolverlo de una manera muy brillante
así que toda la serie de libros
policiales de elche excepto el candor
del padre brown la sabiduría del padre
durán los cinco libros sobre el padre
brown que chesterton escribió alguno de
los padres estuvieron para nosotros la
suerte de que fueron traducidos al
español nada menos que por alfonso
registro en el mejor prosista de la
lengua
y
se inventaron también en la fama de
chesterton como cuentista porque además
decir cuentos policiales muy
satisfactorios el buen humor de
chesterton hizo que dijera alguna vez
que
una frase que es muy brillante una
novela que no tenga un muerto me parece
falta de vida
y todas sus cuentos y era el autor de un
crimen
un asesinato la muerte misteriosa que
que él logra resolver finalmente con
argumentos muy lógicos pero en las que
siempre encuentra uno y eso no existe en
toda la literatura policial y eso sí me
salió algo muy característico de él y de
muy pocos otros autores
siempre hay como un misterio
sobrenatural detrás del del enigma que
se está planteando y resolviendo siempre
hay como un estremecimiento metafísico
al fondo que hace de tus obras y de sus
cuentos cuentos muy muy profundos y muy
poderosos
pero chesterton también fue un gran
poeta se lo conoce menos como poeta sin
embargo algunos de los grandes de los
más grandes poemas de la lengua inglesa
discípulo 20 fueron escritos por chester
uno de ellos un poema muy extenso
es un libro realmente que se llama la
balada de un caballo blanco cuenta
prácticamente la fundación de inglaterra
en remoto pasado y las piernas del rey
alfredo el grande contra los nórdicos
que permitieron digamos fundar a
inglaterra hacer surgir a inglaterra
como hecho histórico es un libro muy
hermoso y muy poderoso verbalmente en
ese estilo que es un estilo singular de
chesterton sobre el que vamos a hablar
esta noche un poco refiriéndonos no
tanto a la balada del caballo blanco
sino
a otro de los grandes problemas de la
literatura universal del siglo 20 que es
de pando lepanto
cuenta
de variaciones políticas alrededor de
una de las batallas centrales de la
historia
occidental que es la batalla de lepanto
ese gran enfrentamiento entre el
cristianismo y el islám en las aguas del
mediterráneo que marcó tantas cosas de
nada de nuestra época una batalla de la
que hasta cierto punto se podría decir
lo que dice el régimen burgués quilla
que no fue una batalla puntual sino
de oriente y occidente se manifiesta
ahora sobre todo como un conflicto entre
este mundo que es pero todo el
cristianismo y ese mundo que brotó del
islam y lo digo así porque no siento que
exactamente las naciones que hoy parecen
encarnar en este mismo
en carne realmente pro votaron de allí y
las naciones que parecen brotar del
islam son tan diversas unas de otras y
sus doctrinas también que no sabríamos
muchos y por eso ya como un mundo
totalmente homogéneo pero en los tiempos
de lepanto si eran dos mundos homogéneos
muy distintos y muy enfrentados y había
una tensión muy grande entre el mundo
islámico y el mundo cristiano michel por
nos va a hablar de eso y de esa batalla
en aguas del mediterráneo y el poema
comienza
con
[Música]
con una imagen del sultán de estambul
en un patio de fuentes
oriental que está sonriendo
de una manera muy misteriosa
y pronto nos enteramos de que la razón
por la cual del sultán está sonriendo es
porque sus barcos
se han lanzado por el mediterráneo para
invadir europa la la tentación de ocupar
europa venía por supuesto desde los
tiempos en que los moros entraron en
andalucía y fundaron su reino moro
durante siete siglos en la península
ibérica y durante todos esos siete
siglos hubo un esfuerzo muy grande de la
cristiandad por arrojar fuera de europa
del mundo islámico
u otros tiempos en que la relación entre
el islam y el cristianismo no se
resolvía en guerras las dos religiones
tienen incluso orígenes comunes
y es muy interesante averiguar cuándo
fue que se dio esa ruptura tan violenta
que hizo que esas dos culturas
terminarán tan enfrentadas al fin y al
cabo el cristianismo y el islám
comparten
no solamente unos orígenes comunes sino
unos personajes comunes tanto para los
cristianos como para los hebreos como
para los musulmanes las tres religiones
del libro abraham es un patriarca misa
que es un patriarca jacob versión
patriarcas - patriarcas fundadores
todas esas religiones del libro vienen
todas como de la misma fuente y de la
misma región del mundo por supuesto
y bueno es por eso por lo que todavía
hoy en jerusalén sigue siendo como él
la manzana de la discordia de esas tres
religiones invisibles como la disputa
alrededor de eso y este centro es esa
fuente de su origen
y alguien ha dicho que si se encontrara
un elemento común para esas tres
religiones del libro en el que pudieran
coincidir tal vez culturalmente sería
más fácil resolver los conflictos que la
política no ha hecho más que exacerbar y
ahondar y muy posiblemente uno de los
factores que podrían ser una unión de
esas tres culturas de la cultura hebrea
de la cultura cristiana y de la cultura
musulmana
sería el arcángel san gabriel no
ya que las canciones han gabriel no
solamente es uno de los espíritus
fundamentales de la delatora de embate
desde el antiguo testamento que veneran
los rodillos sino que bien se sabe que
el arcángel gabriel anunció a maría el
nacimiento de cristo y bien se sabe del
alcalde gabriel por el que dentro los
curas a mahoma los suras del corán bueno
chesterton se va a inclinar sobre ese
momento de la historia en que se debe a
ese enfrentamiento tan poderoso en
entre los dos mundos en un mundo
cristiano y el mundo musulmán
y
y hay algo muy interesante como
chesterton es un pintor
y así nos va ser un poema muy visual
uno de los problemas más
extraordinariamente visuales que podamos
conocer
ya hay allí una toma de partido
no simplemente va a ser impuesta que nos
cuente la batalla del ebro
sino que él va a cantar la batalla de
lepanto tomando partido del pertenencia
del mundo de los cristianos él no
pertenece al mundo de los moros él
apuesta por que los cristianos sean los
que ganen esa batalla y no los moros
pero
excepto no es un dogmático ni un
fanático ni un enemigo de las culturas y
me parece que siente un gran respeto y
una gran admiración por la cultura
musulmana no participa de ella
necesita participar de otra doctrina y
de otra fe y de otro orden de valores
pero no es de estos adversarios modernos
julia oficio es negar toda validez de la
mente del contrario no es de esos
polemistas modernos que piensa que lo
que habría que hacer es calumniar y
aniquilar al otro no piensa que a veces
se dan esos conflictos y grandes guerras
pero que en las culturas son todas
respetables y admirables y están llenas
de valores y si algo vamos a ver en este
cristiano que está narrando la batalla
de lepanto
es que siempre una gran admiración por
el mundo islámico y tiene un gran
conocimiento del mundo islámico
y creo que es una lección hermosa para
esta época porque creo que merecemos una
iniciación en la cual exista siquiera un
respeto mínimo por el adversario y la
capacidad de conocerlo y de debatir
kronen en el orden de la civilización
para que no todo tenga aquí cuando
lucirán desaste de la liquidación
entonces este resurgir de la ética que
chesterton intenta con un poema como
lepanto no es solamente la fascinación
por las armas y por las guerras por los
conflictos y los choques entre seres
humanos ejércitos y culturas es también
el recuerdo de la gran épica
antigua de la que homero es muy buen
ejemplo en la cual los adversarios por
mucho que se opongan y por mucho que se
enfrenten y por mucho que uno de ellos
quiera de derrotar al otro no solamente
se respetan y se admiran y se conocen
sino que tienen una gran cantidad de
rituales es una guerra totalmente
ritualizado y bueno si algo hay
conmovedor en la llegada es
la admiración y el respeto que los
empresarios sienten unos por otros a
pesar de que se vean arrojados a la
tragedia a la fatalidad de enfrentarse
chesterton va a ser esto aquí para
mostrarnos dos bandos que se enfrentan
en esa guerra pero nos va a mostrar no
como los buenos y los malos no como los
los hermosos y ños gallardos
en que encarnan todo lo positivo y los
nefastos horrendos monstruosos que
encarnan todo lo negativo sino como dos
culturas que han resultado incompatibles
que no los entienden y que están tienen
además más
sin intereses inclusive materiales
económicos etcétera distintos pero que
encarnan culturas
entonces a lo largo del pueblo es muy
hermoso ver como los adversarios son
tratados con con igual grandeza con
igual majestad por quien los describe
y
blancos los surtidores en los patios del
sol
el sultán de estambul se ríe mientras
juegan
como las fuentes es la risa de esa clara
que todos los pm
y agita la boscosa oscuridad la
oscuridad de su barba
llenar cada media dura sangrienta la
media luna de sus labios
porque al más íntimo de los mares del
mundo lo sacuden sin barcos
es interesante ver cómo ya en este poema
parece presagiar no presentarse porque
no puedo decir que ya haya nacido el
cine
este es un poema de las primeras décadas
del siglo cuando el cine todavía no se
había convertido
en esa técnica y en ese arte que
reconocemos pero chesterton ya maneja
recursos que podríamos llamar
cinematografía por ejemplo éste que
acabamos de ver de cómo pasar de la
sonrisa en forma de media luna que es el
símbolo del islam
en arc a la media luna sangrienta la
media luna de sus labios
ese paso del primer plano de la sonrisa
del sultán
con el arco de la luna de sus labios
sonriendo al plano general de las naves
que van avanzando por el mediterráneo
y en arca la media luna sangrienta la
media luna de mis labios porque almas y
el último de los mares del mundo lo
sacuden sus barcos han desafiado las
repúblicas blancas por los clavos de
italia
han arrojado sobre el león del mar del
adriático
y la agonía y la perdición abrieron los
brazos del papá que pidió de espadas a
los reyes cristianos para rodear la cruz
no es solamente ese paso cinematográfico
de la sonrisa en primer plano y zintan
una ves que avanzan por el mediterráneo'
tratando de apoderarse de europa sino
que hay algo más que
cinematográficamente es muy interesante
y muy poderoso en ese par de versos no
es sólo el paso del primer plano al
plano general de las naves sino que de
una narración de lenin hace no basta
pasar de un primer plano plano general
parece decirnos chesterton tiene que
haber una razón para que eso pase en
este plano observado a ese plano abierto
y entonces
lo que nos muestra este tal está
sonriendo porque sus naves están
avanzando por el mediterráneo y esas
sonrisas del sultán
es muy importante para este poema está
en los primeros versos y tutela de
alguna manera todo el poema porque es
una sonrisa
que va a tener un correlato al final del
poema donde veremos otra sonrisa y la
sonrisa que veremos en el otro extremo
de prueba es una sonrisa muy distinta a
la sonrisa de disfrutar
inclusive es una trompeta muy distinta a
la sonrisa de los que derrotan a
visitantes de los príncipes que portan
sin tanque al final del poema porque si
las sonrisas resultan en la risa del
poder de la ambición del deseo de
invadir y reinos esa opresión risa que
veremos al final revela otra cosa otra
toma de partido de chester porque en
este poema épico va a tomar partido por
muchas cosas bueno entonces él va a
tomar partido por el mundo cristiano
pero lo primero que nos muestra es muy
sultán arrojó sus naves por el
mediterráneo y esas naves han desafiado
las repúblicas blancas por los cabos de
italia han hecho que el oleaje salpiquen
león de san marcos en venecia él lo dice
de una manera más poderosa han arrojado
sobre el león del mar el adriático
y muestra como el papá cuando ve que
vienen las naves del islam a invadir la
cristiandad hace un llamado a los reyes
de europa para que corran a defender la
cristiandad también lo dice chester pero
con una estatura muy bella
no es todo eso
de bajada
conversaciones y debates entre los
poderosos sino un verso
y sintetiza todo eso
y la agonía y la perdición abrieron los
brazos del papá
qué pides para los reyes cristianos para
rodear la cruz
porque viene inmediatamente
la respuesta de los reyes de europa de
los reyes la cristiandad al llamado del
papá
y este por muy irónicamente muestra como
pues prácticamente ninguno de esos
poderosos reyes del norte de la se casó
al papa ante el amor de que va nada de
que la crisis tendrá de está en peligro
la fría reina de inglaterra se mira en
un espejo
la sombra de los valores los textos en
la mesa
d
pero por supuesto habrá un contraste
porque si hay un principio que va a
responder al llamado del papá que es por
supuesto el príncipe del país que era en
ese entonces el más celoso defensor no
solo de la cristiandad sino
particularmente del catolicismo que era
españa y lo siguió siendo por mucho
tiempo
a veces los ingleses descubrían las
cosas a veces los franceses las
explicaban a veces los alemanes nos
complicaban pero eran los españoles los
que tendría con el cristianismo pues
ocurre eso entonces
[Música]
y solo un príncipe sin corona se ha
movido en un trono sin nombre y
abandonando su dudoso trono e infama del
oficial el último caballero de europa
toma las armas
por supuesto es de lectura no de españa'
que responden para defender a la
cristiandad del ataque de los moros
también porque españa lleva mucho tiempo
luchando contra los moros y tiene como
la sensibilidad más despierta para
responder a ese desafío
pero este pues no deja de decir que es
el último caballero de europa porque ni
siquiera es un príncipe sino alguien que
me diciéndose el príncipe no llegó a
hacerlo nunca plenamente porque era un
hijo bastardo desde el inprés segundo
don juan de austria quien asume la
defensa de la cristiandad y de la
'armada española' que va a salir al
encuentro de las naves de los modos
y son un príncipe sin corona se ha
movido en un trono sin nombre
ya van abandonando su dudoso pero no
cada palabra está muy bien pensada para
lo que quiere transmitir
abandonando su dudoso trono e inflamado
su piel el último caballero en europa
toma las armas
el último rezagado trovador que oyó el
canto del pájaro que otrora fue cantando
hacia el sur cuando el mundo entero era
joven bueno de esa manera el chiste
dónde mostrarle las ciudades y demostrar
las dinastías con unas frases tan tan
floridas y tan legendarias el último
rezagado probador que oyó el canto del
pájaro que otro ahora fue cantando hacia
el sur cuando el mundo entero era joven
don juan de austria se va a la guerra y
viene allí una primera secuencia épica
muy brillante
tendría que hablar aquí de algo así como
ayer ante alguien cuando hablábamos de
rambo en el barco de audio
me sentía en la necesidad y el deber de
rendirle un homenaje a ese gran
traductor de rambo que fue andrés
holguín que también hizo algunas otras
traducciones de distintos poetas
franceses muy bellas algunas
traducciones muy favorables de móviles
en este caso tenemos la fortuna de que
esta versión en castellano sobre el
escritor en la que yo puedo descubrir
hablando de este poema fue hecha por
jorge luís borges es la mejor traducción
que hay en castellano de este poema de
pantone este pronto
pero borges
prescindió y lo hizo con
con
holgura digamos de una característica
del poema en inglés del poder en inglés
es extraordinariamente musical en el
programa en inglés casi que voice y el a
algunas de las teorías de edgar allan
poe que era el gran teórico de la
musicalidad de la puesta inglesa
y es que pensaba en la importancia de lo
que dice el sonido de lo que se dice se
parezca
a lo que se está nombrando
toda la
una obra poética de poder
casi que se extendía tratando de lograr
es un milagro de que lo que se está
diciendo se parezca a lo que se está
nombrando
es un esfuerzo hermoso pero preciso un
esfuerzo muy arduo ya en el cuerpo de
edgar allan poe de uno siente que el
sonido de las sílabas esas sílabas
oscuras y sílabas crujientes las sílabas
no obre gas con las que él va tejiendo
el poema quieren contribuir a crear la
atmósfera de esta alcoba donde un hombre
está llorando la muerte de su amada
reciente y está preparándose para la
invasión de un cuerpo luminoso que
vendrá a decirle que nunca más
por su nombre podrá ser feliz
[Música]
e hizo toda una teoría sobre la
musicalidad del lenguaje y trato de
ejemplificar la en el cuerpo que es un
poema de espléndido no es un poema muy
apreciado en nuestro tiempo porque
nuestro tiempo la poesía tiende más a
líderes y mentalmente que a decirse y
poesía creyendo en la poesía como un
gran hecho sonoro y casi que como un
gran hecho sinfónico
puedes ligar para que se hicieran para
que sonaran para que para que resonarán
en el oído y dos ejemplos de su poesía
el cuervo
y las campanas
si yo supiera hablar inglés con buena
fonética les diría una estrofa de las
campanas
niveles
edgar allan poe en inglés pero por lo
menos les recomiendo leer el problema de
las campanas de gran poder en inglés y
el cuervo para ver de qué manera extrema
es esa doctrina de la musicalidad de las
palabras y ese esfuerzo
de viveiro knight no hizo ese esfuerzo
porque lo que está diciendo si las
palabras son de platas suenen como
campanillas de plata y si las campanas
de expresión de oro suelen en como
campanas del oro y si las campanas al
atardecer son de bronce se siente el
resonar del bronce y se adaptar de hacer
las campanas son de hierro se sienta la
pesadez es el fúnebre del hierro
entonces
chester porque es un gran discípulo
después en el arte de la de la novela
policial
resulta que es también un gran discípulo
de freud en el arte de la musicalidad y
leer el poema lepanto en inglés es gozar
de una musicalidad extraordinaria que
enfatiza enormemente lo lo que el poema
va diciendo de borges ávila generada muy
difícil llegar a un extremo de poder
traducir en el poema de chesterton con
esta musicalidad o con una musicalidad
similar como la que intentó pérez
bonalde produciendo el cuerpo del poeta
y el club- rojo incierto de las rojas
colgaduras me llena me materna
también habrá fantásticas aulas y aún el
cuerpo inmóvil fijo sigue fijo en una
montura en la escultura de minerva que
ornamento a vivir puerta la montura y
sus ojos son los ojos de un demonio que
en la sombra las visiones del mar del
mal y la luz sobre el cayendo contra el
suelo arroja trunca su ancha sombra
funeral y mi alma de esa sombra que en
el suelo flota nunca se alzara ya nunca
más es a esa música a mi lado tremenda
que el problema de disposición en inglés
lo tiene el poema lepanto en inglés y es
muy hermoso que si éste pone haya
seguido de sham
esa tradición
pero bueno porque no lo ha traducido ni
con rimas ni con esfuerzo en particular
porque la cadencia musical límite la del
inglés sin embargo es tan poderoso el
sentido del poema son tan poderosas las
imágenes que en la transición de hoy es
extraordinaria es casi inmejorable a
pesar de que no haya puesto el énfasis
en la música sino sobre todo en la
visualidad y en el sentido y entonces
cuando comienza la descripción de esa
cruzada de don juan de austria para ir a
enfrentar a las naves del sultán de
estambul ya oímos alcanzamos a sentir un
eco en español de esa musicalidad que
tiene el poema en inglés y de esa
marcial unidad que tienen proviene en
inglés
de las irreales islas de los casos
retumban los cañones de españa'
laten vagos tambores amortiguados por
las montañas
y abandonando su dudoso trono e
informado sin tirarle el último
caballero de europa toma las armas en
ese vasto silencio diminuta y sin miedo
sobre por la senda sin worth ha incluido
de la cruzada mujer en los fuertes bronx
y los cañones retumban don juan de
austria se va a la guerra forcejean ti
esas banderas en las frías ráfagas de la
noche
oscura púrpura en la sombra oro viejo en
la luz carmesí de las antorchas en los
atabales de cobre las clarinadas las
trompetas los clarines y aquí está el
río don juan en la gallarda va a dar
barnizada rechaza es privando fuerte
todos los tronos del mundo yergue su
cabeza como bandera de los libres luz de
amor para españa' burra luz de muerte
para áfrica una don juan de austria
cabalga sin más
esa
descripción del turismo de los ejércitos
avanzando hacia el mar para embarcar su
rumbo
la batalla rumbo al enfrentamiento con
los otros ya es muy sonoro pero quien
pueda leer en inglés verá como esta
tremenda sonoridad que ha puesto un
chiste en esos versos
el episodio siguiente
es especialmente poderoso en el poema
por muchas razones
porque chesterton que ha empezado
mostrando cómo responden los reyes de la
cristiandad a la amenaza del islam que
avanza y ha situado un poco la respuesta
de la de la 'armada española'
va a ser aquí lo que les decía hace un
momento que esté este tono hacia
me parece que con una grandeza de
espíritu extraordinario es mostrar el
mundo del islam como ven
discípulo de la épica antigua
si esto no quiere pensar que en una
batalla están solamente unos ejércitos
porque a veces no solamente las armas
los cañones los barcos unos caballos
unos atabales nos llevamos unas lanzas
unos guerreros noche este pan sabe que
donde se enfrentan dos
dos ejércitos tan distintos procedentes
de mundos tan distintos los que se están
enfrentando son dos culturas dos
civilizaciones y entonces
sabe que es un error de nuestra época
pensar que en una guerra solo están
combatiendo las armas y los hombres
no lo que está combatiendo también son
las ideas también son los sueños también
son las fantasías y también son los de
vídeos de la humanidad y por eso en las
guerras antiguas uno veía a esos dioses
esos genios esos es cosas sobrenaturales
las cosas fantásticas que son
básicamente el poder contenido de la
cultura que está chocando allí de una
con otra entonces eso es lo que le da su
belleza en su esplendor al mundo américo
en nuestro mero se han inventado unos
dioses de la nada o se haya inventado
unas criaturas de fábula sino que está
representando las fuerzas profundas de
la cultura que están allí chocando
entonces texto porque quiere hacerlo de
nuestra época de estar allí los
cristianos entonces aquí está el dios de
los cristianos y así están los ángeles
del cristianismo y está allí toda la
imaginería de ese mundo que creen sigue
en los infiernos no y todo eso está
entrando la batalla
esta mago mag isfel islam bueno entonces
este paraíso de mahoma y están los
genios y los gigantes y los ángeles que
forman parte de su universo mental de
ese extraño colectivo en la cultura
islámica y entonces el esplendor del
poema es que nos va a permitir ver no es
ese mundo
cultural que está chocando con el otro
en estas galeras por el mediterráneo
por eso es tan bello de repente ver
aparecer un poema este segmento
mahoma está en su paraíso sobre la
estrella de la tarde
9 el enorme turbante sobre el regazo de
la uri inmortal su turbante que tejieron
los mares y los crepúsculos
sacude los jardines de pavos reales al
despertar de la siesta
y camina entre los árboles y es más alto
que los árboles y a través de todo el
jardín su voz es un trueno que llama
azrael negro y ariel y al vuelo de amor
genios y gigantes múltiples de alas y de
ojos cuya fuerte obediencia partió el
cielo cuando salomón era rey
es muy medio en la descripción de una
batalla como esta que este plan haya
aprovechado el recurso de convocar a
todas esas imágenes fantásticas del
mundo cultural islámico y que los genios
y los gigantes y prácticamente vienen de
las mil y una noches' aparezcan como
parte de las fuerzas que van a
participar en la batalla múltiples de
alas y de ojos dice cuya fuerte
obediencia partió del cielo cuando
salomón era rey y
y más asombroso todavía es lo que va a
ocurrir a continuación porque se externó
d
hay algo que es muy importante señalar
primero y es que ya dijimos que el toma
partido por los cristianos frente a los
musulmanes pero tomar partido por el
cristianismo es para el chesterton algo
muy sutil hito y es que este actor sabe
por ejemplo que el cristianismo y el
catolicismo son una religión que ha
tenido mucho aprecio
por el arte por las artes visuales por
las artes plásticas esa era la época del
ocio
de los puestos de miguel ángel de los
frescos de rafael y de la gran pintura
europea de la gran pintura italiana del
renacimiento
para el cristianismo las artes plásticas
fueron algún instrumento fundamental de
predicación de adoctrinamiento y de
exaltación de su universo mental el
islam por el contrario desconfía de las
imágenes
del islam
[Música]
piensa que ellos no puede ser
representado visualmente físicamente es
un dios universales y los invisibles
dios todopoderoso está en todas partes
cualquier intento de representarlo lo
disminuirá y entonces islam ve con
desconfianza
las imágenes que pretenden simplificar
el mundo y atraparlo en lo meramente
visual cuando se supone que lo divino es
mucho más complejo a mahoma mismo no les
gusta que se lo represente y ya sabemos
que todavía hoy como ese conflicto
permanece ha habido choques entre esas
dos maneras de entender la realidad la
manera da tan tan tan libre como el
occidente cristiano trata el mundo de
las imágenes y la manera tan restrictiva
pero llena de d
argumentos filosóficos si se quiere del
islam frente a las imágenes
chesterton ha decidido que él va a
librar su guerra frente al islam y que
la va a librar de una manera muy
civilizada porque él no va a utilizar
armas contra la va a utilizar imágenes
contra el islam o frente al islam para
no usar la conflictiva palabra contra
chesterton va a mostrar el islam en
imágenes
va a mostrar a mahoma acaba de
mostrarnos mahoma está en su paraíso
sobre la estrella de la tarde mueve el
enorme turbante sobre el regazo de
laurie inmortal su turbante destruir
bello plásticamente su turbante que te
hicieron los mares y los crepúsculos
y después sacude los jardines de pavos
reales al despertar de la siesta y
camina entre los árboles y es más alto
de lo sabe se imagen terrible no desee
profeta en su cielo que va caminando por
un jardín o por un bosque y es más alto
de los árboles porque íntimos
camina no esa talla un poco monstruosa
del profeta y el llamado del profeta a
los genios y a los gigantes que van a
venir a enfrentar a ese mundo cristiano
chesterton como decía en el comienzo es
un gran pintor es un gran artista ama
mucho las artes plásticas la ama mucho
el arte visual ya el poema lo ha ido
construyendo casi que como una galería
de cuadros uno podría leer este poema de
chesterton como una exposición de
cuadros desde el comienzo no blancos los
surtidores - para vivir son resultantes
tan dulces vida mientras juegan no agita
la boscosa oscuridad la oscuridad de su
barba
cada imagen de esas es un cuadro es un
cuadro perfecto
en arca la media luna sangrienta la
media luna de sus labios y después de
unos cuadros como de canaletto de los
pintores venecianos porque al más íntimo
de los mares del mundo no se acude en
sus barcos han arrojado las repúblicas
blancas por los carbón italiano han
arrojado sobre el león del mar el
adriático todas esas imágenes van
formando una galería de pinturas en
secuencia muy notable podemos decir es
un museo de bellas artes
y también cuando la la cruzada ha
emprendido su camino y forcejear y esas
banderas en las frías ráfagas de la
noche
o aquello de oscura púrpura en la sombra
oro viejo en la luz
carmesí de las antorchas ni los atabales
de cobre de alta pintura
son fragmentos de de rembrandt dos
fragmentos de tiziano
luces como de caravaggio siempre nos es
contrastada poderosas y son esas sombras
esas tinieblas y ya hemos visto esos
están bastante clásicamente orientales
no como sacude los jardines de pavos
reales el despertar de la siesta
con la misma imagen que acabamos de ver
de mahoma que camina entre los árboles
pues bien no solamente sea
inspirado en la gran tradición de la
pintura clásica europea en los maestros
españoles no en velasco que me las tiren
sobre en el hielo en el bosque pues
perdonen el greco poder maestros
flamencos como el bosco como brujo de
maestros italianos como tiziano como
caravaggio
ahora va a dar un paso adelante está
escribiendo este problema en las
primeras décadas
del siglo
y para describir la respuesta de los
niños de mahoma
que nos puede ser representados mediante
un arte
naturalista realista a la manera de
curva y la manera de la croix
entonces va a aprovechar los recursos
del arte moderno y nos va a pintar los
cuadros abstractos unos cuadros casi
todos solo de colores de fuerzas y de
luces para mostrar de qué manera los
genios de mahoma responden al llamado
del profeta y acuden a la batalla
entonces la secuencia siguiente del
poema me parece muy poderosa y muy
hermosa precisamente porque así el uso
de ese recurso estético
y nos pinta esta escena
desde las rojas nubes de la mañana en
rojo y en morado se precipitan
ataviados de verde sumergiendo de los
infiernos verdes del mar
donde hay cielos caídos y colores
malvados y seres no dos
sobre ellos se amontonan los moluscos y
se encrespan los bosques grises del mar
salpicados de una espléndida enfermedad
la enfermedad de la perla
por otan en los mares de zafiro de las
azules grietas de un suelto eso es un
cuadro no
en alusión al domingo ciudad maravillosa
brotan en mareas de zafiro de las azules
grietas del suelo se agolpan y se
maravillan y rinden culto a mahoma
ya viene sobre la parte de la galería de
arte abstracto con el cual se está
enfrentando
[Música]
al mundo islámico
y aquí viene el discurso que mahoma le
da a sus genios para convocarlos a la
batalla es un discurso muy hermoso
porque al mismo tiempo que es atronador
y poderoso en la furia con que los
convocan la guerra hace una especie de
memorial de agravios de lo que fueron
todas las ofensas que el mundo islámico
sufrió de los cristianos de las cruzadas
cristianas que por siglos
ofendieron el mundo
un modo el mundo islámico buscando
supuestamente el sepulcro de cristo
aunque había muchas otras cosas que
andaban buscando esos bárbaros
cristianos invadiendo ese mundo entonces
mamá no dejará de hacerla
el memorial de agravios de una cultura
que ha sido maltratada invadida y
profana da también para justificar
porque ellos van a su vez
a intentar apoderarse del mundo de
nosotros europa siempre vio con muy
malos ojos que el islám e intentar
invadir europa pero al mismo tiempo lo
posible por invadir y sigue haciéndolo
del mundo
de oriente medio del mundo árabe el
mundo
musulmán eso que fue en aquellos tiempos
del imperio otomano
entonces este es el discurso de mahoma
se agolpan y se maravillan y rinden
culto a mahoma y él les dice
hacer prisas los montes donde los
ermitaños se ocultan
discernir las arenas blancas y rojas
hasta que no quede un hueso de santo
porque aquello que fume
nuestra aflicción vuelve del occidente
viene una descripción de la doctrina del
islam hemos puesto el sello de salomón
en todas las cosas bajo el sol de
sabiduría y de pena y del sufrimiento
bien consumado
pero hay un ruido en las montañas en las
montañas y reconozco la voz que sacudió
nuestros palacios así de actuales y
blues es el que nos dice x meta es el
pero conoce el destino explicarlo es
lime honduras godofredo que llaman es
aquel que arriesga el que pierde y que
se ríe cuando pierde ponerlos bajo
vuestros pies para que sea nuestra paz
mi la tierra
porque oyó regular de tambores entre
pilar y cañones
yo quiero juan de austria
callado y brusco borrara radio de iberia
don juan de austria sale de alcalá
y así se cumple la siguiente estancia
del poema que ya no es como avanzan las
naves de los monos de los otomanos por
el mediterráneo sino como avanzan los
ejércitos cristianos como responde
mahoma y las tropas espirituales digamos
así del islam y falta por supuesto el
complemento natural o médico que es como
cómo avanzan las fuerzas espirituales
del cristianismo a participar en esa
batalla porque eso sí sí sí van a
participar los genios de mahoma en la
batalla
y que no dejarán de participar los
ángeles cristianos no en esa en ese
enfrentamiento y entonces el siguiente
la siguiente parte del poema
nos dirá
[Música]
por los caminos marineros del norte
sanmiguel está en su montaña
allá donde los mares grises no alumbran
y las filosas mareas se cortan y los
hombres de mar trabajan y las rojas
velas se van esto en inglés ya lo verán
y es pura música
donde los mares alumbran y las filosas
marías se cortan y los hombres del mar
trabajan y las rozas village se van
sanmiguel hablan de su lanza de hierro
bate sus alas de piedra
y el fragor atraviesa la normandía y el
fragor está solo
pero
no dejara demostrando que así como hoy
digo yo en este momento de nuestra
historia el islam está dividido en
facciones que se combaten que también
encuentran sus argumentos teológicos
para convertirse en aquellos tiempos ya
el cristianismo ha empezado a no ser una
sola
cosas
una unidad monolítica ya ha empezado a
estar fragmentada y dividida en
interpretaciones de la biblia y de la
doctrina y se está donde advierte
advierte que tal vez por eso la fría
reina de inglaterra sin mirar al espejo
en vez de responder al llamado del papa
y la sombra de los mandados de eso en la
misa y sólo los españoles aceptaron
participar en la batalla entonces esas
divisiones de esas tensiones en el mundo
cristiano no llenan el norte cosas
enredadas y textos y dolor y los hombres
y ha muerto la inocencia de la ira y de
la sorpresa y el cristiano mata al
cristiano cuarto encerrado y el
cristiano premia jesús que lo mira con
otra cara fatal y el cristiano abomina
de maría que dios de su en galilea
los conflictos del cristianismo también
afloran allí
pero todo aquí es un avanzar hacia la
batalla hacia el gran momento
esta batalla se llama la batalla de
lepanto porque se libró en las aguas del
próxmo de corinto en los sitios que se
llama lepanto a la entrada del golpe de
experimento de grecia contra el mal mar
adriático inglés hacia allá hacia donde
están convergiendo las naves los naves
que vienen de los moros desde estambul y
las naves que avanzan desde españa por
el mediterráneo' van a encontrarse en la
boca del del del mar adriático y en la
entrada del golfo de corinto se dará el
gran combate
don juan pero don juan de austria
pertrechado y aparte don juan que grita
niñas muy hermosas como lo dice éste
porque parece convertir unos estados de
ánimo de las situaciones mentales en
lugares físicos no don juan que grita
desde la iluminación y el eclipse
que grita con la trompeta con la
trompeta de sus labios viva españa
dominó gloria don juan de austria les
está gritando a las naves se están
empezando ya a encontrar las naves en el
mediterráneo
ya esté parado tras unas cuantas pausas
más antes de mostrarnos la gran
conflagración bueno para mostrar al rey
felipe que es el que aprieta desarmada
encontrarán los moros y que está en su
palacio esperar las noticias de su hijo
juan de austria que es el que va a
librar una batalla y por otro lado el
papá que en su capilla está también
rezando para que las tropas cristianas
ganen la batalla la descripción del juan
de austria de está hecha desde la
distinción del rey felipe el perdón está
hecha en el mejor estilo de la pintura
española
el rey felipe está en su celda con
actuación al cuello
terciopelo negro y blando como el pecado
tapiz a los muros
y hay enanos que se asomaría llenando
los que se escurre
tiene en la mano un pomo de cristal con
los colores de la luna
no toca y vibra y se echa a temblar
y su cara es como los hombros de un
blanco donde prosa y gris
como plantas de una casa donde no entra
la luz del día
y en ese espíritu está la muerte y el
fin de todo noble esfuerzo a pesar de
militar en el bando de los cristianos
chesterton no deja por eso y al vestirse
su atmósfera en saná en la que parece
vivir el servei felipe no encerrado en
un palacio al que no entra la luz del
día con una cara que es como los hombros
de un blanco leproso y gris algo que
parecería más bien pero esto no alcanzo
a ver esas obras para inspirarse en
ellas o sea que más bien debido a ser el
inspirador no es o más bien parece un
palo de francis bacon o algo mucho más
reciente de esos cuerpos vivientes que
casi parecen estar dos componentes
y 'don juan' está entrando en la batalla
el rumor de su a saturno cuando está de
casa y en la grada lebreles el rumor de
su asalto récord de las piedras de
italia
y bien en la descripción del papá que es
inmediatamente anterior a la gran
batalla creo que no alcanzaremos a
ver todo el niño
en detalle todo lo que es el choque de
las naves no importa cada uno de ustedes
podrá leer el problema y explotar lo
suficientemente y controlarla la
lentitud del caso pero es hermoso vivir
viéndolos los retablos con los que los
que van por momentos deteniendo la
narración de la epopeya chesterton para
mostrar algunos de sus protagonistas
poderosos así como mostrar los genios de
mahoma y mostró los ángeles de la
cristiandad y las distinciones de la
cristiandad muy extra el rey felipe iv
con su con su cara
de hongos grises nos mostrará ahora al
papá
en su capilla estaba el papá antes que
con la batalla se rompiera
'don juan' está invisible en el humo
porque el papá está elevando plegarias
del cielo para que bandera ustedes ganen
la batalla y entonces man está invisible
en el humo muy a la manera de la
iconografía cristiana
en aquel oculto aposento de los hombres
donde dios mora todo el año dice de una
manera casi humorística chesterton que
sabía hablar de su religión y de su fe
con gracia y con un buen humor de que el
oculto aposento de los hombres donde
dios mora todo el año que es la capilla
del papá y ve por la ventana por donde
el mundo parece pequeño y precioso y
aquí la imagen amenazante de las naves
islámicas que vienen bajo una imagen
espléndida porque es el símbolo mismo
del islam lo que este fondo muestra aquí
y la medialuna de las crueles naves cuyo
nombre es misterio
y
a partir de ese momento vamos a estar en
las aguas mediterráneo y en las aguas
del norte diferente y en las aguas de
lepanto viendo las galeras demoras y las
galeras cristianas enfrentándose y
viendo grandes cuadros de navegación
grandes paisajes del caso de naufragio
que se pintara chesterton en esa parte
de la destrucción de la batalla
con homenajes continuos como digo a la
belleza del mundo islámico por ejemplo y
sobre los navíos hay palacios de un
moreno se mire entre barba negra
y con imágenes que más bien parecen de
la pintura expresionista de las
prisiones que hay en los tenidos en las
bodegas de los barcos las prisiones
donde están cautivos los cristianos en
los barcos islámicos
y bajo los novillos hay prisiones donde
con innumerables dolores jiménez fer más
son los cautivos cristianos las
analogías gracias son muy hermosas como
una rastra de ciudades
como una nación en las ruinas
son como los esclavos rendidos que en el
cielo de la mañana escalonaron ir
aviones para dioses cuando la opresión
era joven
son incontables nudos desesperados como
los que han caído a los que huyen de los
altos caballos de los reyes en la piedra
de babilonia de más de uno ha
enloquecido en su tranquila pieza del
infierno y este es un típico cuadro
expresionista de pesadilla expresionista
no más de uno en lo que sirven su
tranquila pieza de infierno donde por el
cuadro de la ventana una amarilla cada
día
y todos esos prisioneros están allí
arrollados sótanos en el agua en los
sótanos de gas de los barcos y nos
recuerdan de su nido sino esperan su
siglo
pero don juan de austria ha roto una
línea de batalla vienen versos muy
poderosos muy coloridos cañoneados juan
desde el puente pintado
no nos va a decir que el rojo nos va a
decir que el negro
este contiene una manera más
eficaz de decirlo cañoneado cuando desde
el puente pintado de matanza
y
enrojece todo el océano como las
ensangrentadas agrupa de un pirata
el rojo corre sobre la plata y el oro
y todo este
esta oscuridad y este rojo
esa sangre está hecho para preparar el
momento en que
la llegada de las naves cristianas
libera a los cautivos en las bodegas de
los barcos musulmanes rompen las
escotillas y abren las bodegas y surgen
los miles de bajo el mar se afanaban
blancos de dicha en cielos de sol y al
lado de libertad
viva españa dominó gloria
durban de austria a la libertad a su
pueblo
bueno el triunfo de las galeras
cristianas la derrota de los módulos en
la batalla de lepanto no equivale para
nada en este poema ni a una calumnia ni
a una humillación ni a una
profanación de la belleza y el honor de
ese mundo islámico que este plan ha
sabido describir con tanto conocimiento
y con tanta con tanto esplendor visual
chesterton podría en este momento
y dedicarse
a saborear la victoria ya engrandecer el
triunfo de los mandé a dos de los
príncipes cristianos y hablar de la
humillación de los
príncipes moros que han sido derrotados
allí no se opta por un camino muy
distinto que eso no se estertor es
importante recordar que en momentos en
que se me vino la batalla de lepanto
e inglaterra y españa eran naciones
enemigas
chesterton como inglés está cantándole
una victoria del país que era enemigo de
inglaterra en el momento en que se libró
la batalla y me parece que es también
algo muy civilizado elche excepto el ser
capaz de rendir homenaje a la nación que
en aquellos tiempos era la nación
enemiga de inglaterra sólo porque se
siente que hizo cumplió con un amor
importante en la defensa del mundo en el
que cree los valores que cree pero los
valores en los que más crece expertos no
son los valores bélicos del rey felipe
segundo los valores en los que más cree
excepto no son tal vez ni siquiera los
valores doctrinarios dogmáticos del
papado los valores en los que más crece
no son ni los de las armas ni los de las
banderas sino otros el escogido ese
poeta del escogido ser novelista él es
un discípulo de edgar allan poe o sea de
un gran poeta y un gran cuentista y es
también discípulo de
de un gran novelista porque él mismo
hizo novelas muy hermosas y entonces él
prefiere venir y el homenaje en la
última estancia del poema
a un soldado humilde que combatía en las
galeras de juan de austria un soldado
que había
librado muchas batallas y que había
querido ser otra cosa y no guerrero y no
soldado que había estado cautivo con
nuestro después pero para el momento que
éste no describe había estado cautivo
como preso como esclavo en argel que es
miguel de cervantes miguel de cervantes
combatía en la batalla de lepanto como
uno de los soldados
rasul y perdió el uso de su mano
lo llamamos el manco de lepanto porque
perdió el uso de su mano en esa batalla
y entonces a pesar de que fue un parte
de los ejércitos los valores en realidad
es un pobre soldado es ese soldado
anónimo que sobrevive a todas las
batallas y que nunca participa de la
gloria de los de los triunfadores no
porque él es apenas la carne de cañón de
todas las guerras esa es realmente el
sexteto quiere rendirle un homenaje
porque siente que tal vez la gran
victoria de la batalla de lepanto en
ella y que por eso nosotros hayamos
tenido internet de el quijote después de
que esa batalla se libró entonces el
último momento del poema es hermoso que
chesterton no se lo dedique a los
príncipes que están en las en las
galeras de felipe segundo no y entre los
estandartes
en la embriaguez del triunfo me saluda
dedique tampoco a los sultanes que
venían decididos a invadir europa sino
que se lo dedique al soldado desconocido
porque en ese momento cervantes es el
soldado desconocido después dejará
vencerlos gracias de que sobrevivió no y
entonces el poema termina con estas
palabras
cervantes en su galera en bailan la
espada
donovan de austria regresa con un lauro
cervantes
yb
sobre una tierra fatigada un camino roto
en españa'
por el que eternamente cabalga en vano
un insensato caballero flaco
y sonríe pero no como los metales
y en vaina en el sur
después de juande a 23 vuelve
por eso hablaba yo de que hay una
sonrisa al final para contrastar con la
sonrisa del comienzo al comienzo hasta
la sonrisa insultante que emprende la
gran aventura de apoderarse de europa y
que es la sonrisa del poder y de la
ambición pero al final tenemos la
sonrisa del soldado desconocido no
sobreviviente que porque ha logrado
sobrevivir a la batalla ve un camino
roto en españa por donde eso es muy
hermoso como este por lo dicen o por
donde eternamente cabalga en vano un
insensato caballero flaco porque es
insensato caballero flaco
que cabalga eternamente en vano es el
gran sobreviviente de la batalla de
lepanto
y es el que abrió el horizonte de una
era nueva para el mundo después de la
guerra y gracias a los sufrimientos de
este soldado que finalmente logró
encontrar su camino y convertirse en
escritor
y dejar las armas y dedicarse a las
letras como una famosa disruptiva que
hay en un discurso quijote sobre las
armas y las letras' prefirió a las
letras a las armas no la búsqueda del
sentido a la búsqueda del triunfo y
entonces quisiera cerrar esta
conversación de esta exposición con el
poema que el traductor de lepanto jorge
luís borges escribió sobre cervantes que
se llama un soldado de urbina y que es
un soneto
sospechando se indigno de otra hazaña
como aquella en el mar este soldado
más turbios oficios resignado
cerradas sólo por su nombre a españa
para borrar o mitigar la saña de lo real
buscaba lo soñado
y le dieron un mágico pasado en los
ciclos de rolando el de bretaña
contemplaría fundido el sol
el ancho campo y que dura un resplandor
de cobre
se creía acabado solo y pobre
sin saber de qué música era dueño
atravesando el fondo de algún sueño
por él ya andaban don quijote y sancho
muchos
bueno queridísimo huele a muchísimas
gracias
hay algunas preguntas hay una al menos
que está ahí en el chat de y vamos a ver
si de las personas que han estado
acompañándonos en tu exposición en tu
lectura de lepanto de chesterton alguien
más quiere
hacer un comentario o una pregunta pero
ya hay una de wilson pérez uribe
que dice puede ser la poesía un gran
museo para conservar una mirada singular
sobre la historia y que decir de
chesterton como el lector sabemos algo
de sus prácticas lectoras y en esas
preguntas
bueno yo creo que
curiosamente desde el comienzo la poesía
se inclinó por ser una
por conservar una mirada singular sobre
la historia no no diría que un gran
museo en la medida en que
hoy ya empezamos a ver los museos
casi que como cosas de otro tiempo o no
un tiempo en que el pasado estaba allí
como para ser contemplado como cosas más
o menos inmóviles como cosas más o menos
cientos cables
como por eso sea hablar con un poco
peyorativa de piezas de museo
la poesía no quiere ser una pieza del
museo si quieres ser una mirada singular
sobre la historia pero no quiere ser una
mirada muerta suministro tiene una
mirada viva sobre la historia yo he
tratado de demostrar hoy que ese poema
de chesterton está vivo no es un poema
de asumir un siglo cuando lo escribieron
no la poesía
existe mientras esta vida mientras nos
habla de hoy y mientras nos hace sentir
que lo que estamos leyendo allí está
ocurriendo hoy o en el mundo o en
nuestro cero en nuestras almas
entonces la poesía ha sido la vida que
es el primer poema occidental que
recordamos es una mirada
profunda y comprometida con la historia
de la pregunta dice que de simple hecho
esté un poco como lector sabemos algo de
sus prácticas lectoras yo no sé mucho
realmente de chesterton como lector es
sólo una cosa que voy a decir ahora px
entretenida como casi todos lo pueden
contar de chesterton pero yo sé que fue
un gran lector un lector extraordinario
porque una poesía como esa y una
literatura como esa se tiene que nutrir
de muchas cosas
además si este fue un gran biógrafo no
no dije eso cuando estaba haciendo la
exposición de las obras de chesterton
pero uno de los volúmenes más
encantadores de la obra de chesterton
que fue publicada
jacinto en castellano en unos tramos de
son un recuerdo tutorial era
pero como en cuatro o cinco tomos está
la obra completo del chiste en unos
libros viejos que como suele pasar en
nuestra lengua no han vuelto a editar
sus fondos muertos que están por allá
guardados ninguna parte y que las
editoriales aunque sean dueñas no los
publican siendo fundamentales porque
ponen un énfasis indebido solo en las
novedades cuando hay un obras tan
fundamentales para todos los que nos
darían tanto de tanta vida si se
publicaran más y entonces uno de los
tomos de la obra de este plan son sus
biografías y si no fuera porque todo lo
demás es tan extraordinario y que no hay
nada como las biografías de chesterton y
entonces tienen
una biografía de robert browning el gran
poeta inglés gran poeta inglés de la de
la segunda mitad del siglo 19 que sin
duda pensó que era un maestro como fue
el gran maestro de toda la literatura
inglesa del siglo 20 porque robert
browning es maestro de joy sin
suministro de isra paul y es el maestro
de chester planning de todos
un poeta cósmico
en la biografía que chesterton así de
browning
es el mejor tratado de publicidad de la
vida
es una cosa extraordinario sobre la
poesía y ahora les cuento la anécdota
divertida pero quiero enumerar las otras
biografías que usted tiene una biografía
de francisco de asís
qué es un encantador
félix me dieron la biografía de tomás de
aquino que es entrañable no es un
personaje todo el mundo querrá recordar
después de vivir
qué
que te des tres donde hizo no tiene una
biografía de un gran autor
de un gran político en inglés joven
muy bella que era una biografía de
dickens de lo mejor
y tiene una biografía de sorber la
soberana adversario al que el registro
lo novedoso de una biografía bien en la
que empezó diciendo es que a mí no me
interesa verdad solamente por ayudarles
escritor que es por el gran estilista
que me dice por el de lan tam acuerdo
que es a mí me interesa sobre todo
porque me pareció un hombre
perfectamente lúcido pero estrictamente
coherente y perfectamente equivocado
entonces hace una encantadora biografía
de pernas yo
nuestra idea de un gran lector y un gran
conocedor de los motores que en ello
pero
quiero recordar que a propósito de la
biografía de brawn él citó muchos versos
de van
y después se supo que los citaba de
memoria que no yo he consultado el
original para asustar cada verso sino
que los citaban en memoria entonces un
día llegaron a su casa en los editores
y le dijeron
que habían advertido que muchas de las
citas que él hacía de robert browning no
eran exactas porque todo
distintas de la calidad de la versión
original y que le quería pedir
autorización para restituir el texto
original
me dicen que chesterton
oyó esa objeción
[Música]
y como era tango 230
dicen que exhaló el nido de un elefante
moribundo
y autorizó que modificarán las citas que
ya había hecho de memoria y restituyera
los versos originales de browning
y cuando borges comenta esto dice una
cosa muy hermosa dice
y por eso nos quedamos sin saber cómo
había mejorado este son los versos de
brawn
e
porque por supuesto a un hombre como
chesterton al adulterar los versos en su
memoria corría el riesgo de mermar
bueno ha ido giraldo
dice que he descubierto que para la
poesía no existe el tiempo hace ese
comentario
y una pregunta no cree usted maestro que
la poesía al igual que la mecánica
cuántica prescinde del tiempo prescinde
del tiempo
qué es un físico entrometido dice
y también maría elena cortés pregunta
que si puedes repetir el título del
poema que le diste al final
el problema del final es un poema de
borges que necesitaba un soldado de
urbina volvía a era el capitán a cuyas
órdenes militaba cervantes cuando era
soldado
e
y entonces se llamó soldado de urbina el
poema sobre sobre cervantes
y con respecto al tiempo
todo intenta escapar del tiempo y nada
logran un que escapar diciendo lo que
menos logró escapar del tiempo
y
somos nosotros porque estamos hechos de
tiempo y nuestro lenguaje porque el
lenguaje
louis
excesivamente temporal a la vez más
temporal que el mundo mismo
en la medida en que el mundo es
simultáneo
y el lenguaje sólo puede ser es decir en
un libro
todas las palabras que existe
simultáneamente pero para nosotros
asimilar el libro no lo podemos absorber
en una dos tenemos que recorrerlo
palabra a palabra o sea tenemos que
seguir el hilo la asociación de la
narración solo porque el tiempo existe
podemos vivir tomar la magnet y desde el
comienzo hasta el final y recibiendo
gradualmente y en eso la literatura es
como la música
para que llegue la nota siguiente tiene
que haber seguido no tanto
bueno pues no hay más comentarios no
encuentro más comentarios aquí en el
facebook y en youtube por donde esté
además además estado muy larga esta
jornada yo pido disculpa voy a tratar de
ser más breve en las siguientes
ocasiones pero agradezco por su
presencia en su paciente
no ha sido un goce wigan y realmente no
tienes el don de que no se percibe el
tiempo que que pasa
bueno muchísimas gracias finísimo poeta
william ospina por tu comentario tan tan
bello tan hondo
también necesario para estos tiempos de
este poema memorable lepanto
y por esta segunda conferencia mañana
tendremos entonces la de la suave patria
de ramón lópez velarde gran poeta
mexicano de su manera estaremos más
mexicanos un poco más no hablaremos más
el tono de ranchera y recorrido sí y
bueno sólo invitarles a que mañana a las
seis de la tarde por este mismo canal de
youtube hoy el mismo canal también de
facebook live derrames tiene escrituras
creativas nos encontremos para escuchar
el poema la suave patria y los
comentarios tras registrase lecciones de
william maestro william ospina sobre
este gran poeta mexicano
el fundador de
del encanto que nos funda aunque antes
sobre nuestra américa
e invitarles a que hagan parte de esta
maestría es un espacio formidable
de construcción de un nuevo pensamiento
literario y de investigación a través de
la literatura en nuestra memoria gracias
de nuevo a ti
william
entonces nos vemos mañana aquí mismo
así que damos muchas gracias
bueno
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