Síntoma: Conferencias 17, 18 y 23

1. ¿Cuál es la hipótesis central acerca de los síntomas que propone Freud en la

conferencia 17? ¿Qué ejemplo utiliza Freud para dar cuenta de ello?
Todo síntoma posee un sentido y se halla estrechamente enlazado a la vida psíquica
del enfermo. Esto fue descubierto por Breuer mediante el estudio de un caso de
histeria.
Los síntomas neuróticos poseen (como los actos fallidos y los sueños) un sentido
propio y una íntima relación con la vida de las personas en las que surgen.
Freud utiliza como ejemplo a la neurosis obsesiva: los enfermos experimentan
impulsos extraños a su personalidad, se ven obligados a realizar actos cuya ejecución
no les proporciona placer ninguno, pero a los cuales no pueden sustraerse y su
pensamiento se halla invariablemnte fijo a ideas ajenas a su interés normal. Tales ideas
(representaciones obsesivas) pueden carecer por si mismas de todo sentido o ser tan
solo indiferentes para el individuo al que se imponen, pero lo mas frecuente es que
sean totalmente absurdas. Los impulsos que el enfermo experimenta pueden
presentar también un carácter infantil y desatinado, pero la mayor parte de las veces
poseen un contenido temeroso, sintiéndose el enfermo incitado a cometer graves
crímenes, de los que huye horrorizado, defendiéndose contra la tentación por medio
de toda clase de prohibiciones, renunciamientos y limitaciones de su libertad.
Los actos mas necesario, tales como los de acostarse, vestirse, o salir de paseo se
convierten en problemas complicadísimos, apenas solubles.

2. ¿Qué tarea debemos llevar a cabo ante una idea desprovista de sentido o una acción
carente de fin?
Sabemos que el sentido de un síntoma reside en una relación del mismo con la vida
íntima del enfermo. Cuanto más individualizado se halla un síntoma, más fácil resulta
establecer dicha relación. La labor que nos incumbe, cuando nos hallamos ante una
idea desprovista de sentido o de un acto sin objeto, será, por tanto, la de descubrir la
situación pretérita en la que tales ideas o tales actos poseyeron sentido y objeto
respectivamente.

3. ¿Qué encuentra Freud en el análisis que realiza de las neurosis obsesivas y de las
neurosis traumáticas en la conferencia 18?
Las dos pacientes nos producen la impresión de hallarse, por decirlo así, fijadas a un
determinado fragmento de su pasado, siéndoles imposible desligarse de él y
mostrándose, por tanto, ajenas al presente y al porvenir.
Existe un extremo en el que coinciden ambos generos de neurosis, pues en las
traumaticas hallamos como base de la enfermedad una fijación del sujeto al accidente
sufrido. Los pacientes reproducen regularmente en sus sueños la situación traumatica,
y en aquellos casos que se presentan acompañados de accesos histeriformes,
susceptibles de análisis, puede comprobarse que cada acceso corresponde a un
retorno total del sujeto a dicha situación. Diríase que para el enfermo no ha pasado
aun en el momento del trauma, y que sigue siempre considerándolo como presente,
circunstancia que merece todo nuestro interés, pues nos muestra el camino hacia una
 teoría, que pudiéramos calificar de econmica, de los procesos psíquicos. En realidad,
ya el termino “traumatico” no posee sino ese sentido económico, pues lo utilizamos
para designar aquellos sucesos que, aportando a la vida psíquica, en brevísimos
instantes, un enorme incremento de energía, hacen imposible la supresión o
asimilación de la misma por los medios normales y provocan de este modo duraderas
perturbaciones del aprovechamiento de la energía.
La semejanza entre ambas dolencias neuróticas nos induce a considerar también como
traumáticos los sucesos a los que nuestros enfermos de neurosis espontanea parecen
haber quedado fijados. Obtenemos asi una etiología extraordinariamente sencilla para
esta neurosis, pues podremos asimilarla a una enfermedad traumatica y explicar su
patogénesis por la incapacidad del paciente para reaccionar normalmente a un suceso
psíquico de un carácter afectivo muy pronunciado.

4. ¿A qué se refiere con que el sentido de los síntomas es inconsciente?

A este género de situaciones es al que nos referimos cuando hablamos de procesos
psíquicos inconscientes. Este inconsciente produce efectos de una realidad tan
palpable y evidente como el acto obsesivo. El enfermo puede no dar importancia a
tales principios o puede también rebelarse, indignado contra ellos y proponerse
desobedecerlos; todo ello no posee la menor importancia desde el punto de vista de la
ejecución del acto obsesivo. Hemos de reconocer la existencia de un particular sector
de la vida anímica aislado de todo el resto de la misma.
El sentido de los síntomas es, desde luego, inconsciente, pero además, existe entre
esta inconsciencia y la aparición o persistencia de los síntomas una relación de
exclusión reciproca. Siempre que nos hallamos en presencia de un síntoma, debemos
deducir la existencia en el enfermo de procesos inconscientes que contienen
precisamente el sentido de dicho síntoma. Y al contrario. Es necesario que tal sentido
sea inconsciente para que el síntoma se produzca. Los procesos conscientes no
engendran síntomas neuróticos; pero además, en el momento mismo en que procesos
inconscientes se hacen conscientes, desaparecen los síntomas.

5. ¿Cuáles son las tres definiciones de síntoma que da Freud en la conferencia 23?
 Los síntomas son actos nocivos o, por lo menos, inútiles, que el sujeto realiza
muchas veces contra toda su voluntad y experimentando sensaciones
displacientes o dolorosas. Su daño principal se deriva del esfuerzo psíquico,
que primero exige su ejecución y luego la lucha contra ellos; esfuerzo que en
una amplia formación de síntomas agota la energía psíquica del enfermo y le
incapacita para toda otra actividad.
 De los síntomas neuróticos sabemos ya que son efecto de un conflicto surgido
en derredor de un nuevo modo de satisfacción de la libido. Las dos fuerzas
opuestas se reúnen de nuevo en el síntoma, reconciliándose, por decirlo asi,
mediante la transacción constituida por la formación de sintoams, siendo esta
doble sustentación de los mismos lo que nos explica su capacidad de
resistencia.
  Los síntomas crean una sustitución de la satisfacción denegada, por medio del
retroceso de la libido, a fases anteriores, circunstancia que trae consigo el
retorno a los objetos u organizaciones caracteristicos de dichas fases.

6. Explique la diferencia que se trabajó en clase respecto de la concepción de síntoma

para la medicina y para el psicoanálisis
El síntoma en Medicina se define como manifestación de una enfermedad o de un
síndrome que solo es percibido por el individuo que lo padece. Cuando una alteración
puede ser percibida tanto por el enfermo como por un observador externo es un signo
(por ej la fiebre) pero la sensación subjetiva que la acompaña (por ej la cefalea) es un
síntoma Es decir que ya para la medicina el síntoma implica la intervención del sujeto
La pregunta por el síntoma y su causa está desde los orígenes, desde la creación del
método analítico. La parálisis histérica, los síntomas conversivos que no respetaban la
anatomía del cuerpo, llevaron a Freud más allá de la medicina, lo condujeron a la
cuestión de la verdad que el síntoma porta.
El descubrimiento freudiano, fue pensar el síntoma como sustitución, como formación
de compromiso, ese es el hallazgo de Freud, que en ese momento se anima a decir que
los síntomas son el sustituto de la vida sexual del enfermo, que en el síntoma no solo
se padece, sino que también en el síntoma se satisface algo del orden de lo pulsional.
Es decir que el síntoma analítico, implica la división del sujeto. En el síntoma hay q
suponer un sujeto dividido.