Proyecto sobre la

TRINIDAD DE DIOS
Introducción
Debido a que la palabra trinidad no se encuentra en la Biblia algunos se preguntan
si esta es una doctrina bíblica o no, pero la ausencia de un término usado para
describir una doctrina no significa necesariamente que el término no es bíblico. El
asunto es más bien preguntarnos ¿refleja el término utilizado exactamente lo que
la Escritura enseña? En realidad, debido a la naturaleza incomprensible de la
verdad que este término refleja, algunos creen que es un apalabra pobre en
describir exactamente lo que la Biblia nos enseña acerca de esta verdad relativa a
Dios. Cuando alguien estudia una doctrina como esta, lee acerca de ella en
un libro de teología, o en un artículo como este, pareciera que el escritor está
diciendo, "Aquí están las doctrina en las que creemos, y esto es lo que usted debe
creer, así que ¡créanlo!" Pero como apunta Ryrie, "Si esto sucede es solamente
porque usted está viendo al resultado del estudio de alguien, y no al proceso" que
llevo a la posición sobre una doctrina en particular.
El objetivo es investigar los hechos de la Escritura a modo de que uno pueda ver
desde el proceso de investigación presentado en este estudio justamente lo que la
Biblia nos enseña acerca de cómo dios existe. Históricamente, la iglesia ha creído
que El existe en Santa Trinidad o Triunidad. La triple personalidad de Dios es
exclusivamente una doctrina Cristiana y una verdad de la Escritura. Es esta
doctrina la que será investigada a continuación. Nuestro propósito, entonces, es
demostrar que la doctrina de la trinidad (Triunidad) de la Divinidad es otra
revelación bíblica que nos enseña más acerca de la naturaleza de Dios o como es
que El existe. La Biblia nos enseña que Dios no solamente existe como un Espíritu
que es un ser personal, sino que El lo hace en Santa Trinidad.
La Naturaleza de esta Revelación Acerca de Dios
Antes de investigar los hechos de la Escritura, quiero comenzar estableciendo que
esta es una doctrina que esta más allá del alcance de la mente finita del hombre.
Permanece fuera de la esfera e la razón natural o de la lógica humana. El ya
difunto Dr. Walter Martin dijo:
Ningún hombre puede explicar completamente la Trinidad, aunque en cada era los
eruditos han argumentado teorías y adelantado hipótesis para explorar esta
misteriosa enseñanza Bíblica. Pero a pesar de los valiosos esfuerzos de estos
eruditos, la Trinidad es todavía largamente incomprensible a la mente humana.
Tal vez la principal razón para esto es que la Trinidad es i-lógica, o más allá de la
lógica. No puede, por lo tanto, estar sujeta a la razón humana o a la lógica. Debido
a esto, los oponentes de la doctrina argumentan que la doctrina de la Trinidad
debe ser rechazada como insostenible. Tal manera de pensar, sin embargo, hace
a la corrupta razón del hombre el único criterio para determinar la verdad de la
revelación divina.
Así que, ¿Cual es el asunto al que nos enfrentamos? El último asunto como
siempre es, ¿apoya la evidencia bíblica la doctrina de la Trinidad o la Tria-
personalidad de Dios? Si la evidencia bíblica la soporta, podemos saber que es
verdadera. Comprenderla es otro asunto. John Wesley dijo, "Tráeme un gusano
que pueda comprender al hombre, y entonces yo te enseñare un hombre que
pueda comprender al Dios trino."
Nosotros no debemos molestarnos por este hecho. ¿Porque? Porque la Palabra
de Dios nos dice que debemos esperar Su revelación, la revelación de un infinito,
omnisciente, totalmente sabio Creador, para poder contener una infinita
profundidad que corresponde a Su mente infinita. En Isaías, Dios habla acerca de
esto y dice:
"Porque mis pensamientos no son vuestros pensamientos, Ni sus caminos son mis
caminos," dice el Señor. "Porque así como los cielos están más alto que la tierra,
Así están mis caminos más altos que sus caminos, Y Mis pensamientos que los
sus pensamientos" (Isaías 55:8-9).
Kenneth Boa tiene una excelente palabra que decir en relación al concepto de que
los pensamientos de Dios son más altos que los nuestros
De todo esto concluimos que nosotros no podemos y no debemos esperar el
entender la Biblia exhaustivamente. Si pudiéramos, la Biblia no sería divina sino
que estaría limitada a la inteligencia humana. Una idea muy importante se deduce
de esto, algo sobre lo cual muchos que no son cristianos y aún los cristianos
tropiezan: Ya que la Biblia es una revelación infinita, a menudo lleva al lector más
allá del límite de su inteligencia.
Así como de simple es la Biblia en su mensaje acerca del pecado y la libre
salvación en Cristo, una increíble sutileza y profundidad subyace a todas sus
doctrinas. Aún un niño puede recibir a Cristo como su Salvador, apropiándose de
este modo el regalo de la vida eterna. A pesar de eso ningún filosofo ha más que
arañado la superficie en relación a los eventos que se dieron en la Cruz. La
Biblia fuerza a cualquier lector a golpearse en el cielo raso de su propia
comprensión, más allá del cual el no puede ir hasta que vea al Señor cara a cara.
Hasta que una persona reconoce que su propia sabiduría e inteligencia no son
suficientes, esta no se encuentra lista para escuchar la sabiduría de Dios que es
más grande. Jesús aludió a esto cuando El dijo a Dios, "has escondido estas
cosas a sabios y eruditos, y las has revelado a los niños pequeños" (Lucas 10:21).
Dios de ha comunicado al hombre aunque no exhaustivamente. Moisés nos
expresó esto en Deuteronomio 29:29, "Las cosas secretas pertenecen al SEÑOR,
pero las cosas reveladas nos pertenecen a nosotros y a nuestros hijos para
siempre, para que observemos todas las palabras de esta ley."
Un entendimiento de la manera en que fue usada la palabra Griega misterio en el
Nuevo Testamento puede ayudarnos aquí. Es la palabra Griega musterion y se
refiere a lo que previamente fue escondido, pero es ahora revelado a nosotros a
través de la revelación de la Palabra (1 Co. 15:51; Ef. 3:3, 4, 9). Algunas veces es
utilizado en relación de aquello que Dios hace conocer en cuanto a Su revelación
al hombre y que este no puede comprender por sí mismo (1 Co. 2:7). Pero hay un
sentido en el cual algo de la verdad de Dios. Aunque está claramente revelado en
la Biblia, permanece siendo un misterio. Aunque es una verdad revelada en la
Escritura, como la doctrina de la encarnación del hijo de Dios o la naturaleza
divina/ humana de Jesucristo, la Trinidad es una clase de misterio que va mas allá
de los límites de la comprensión humana. Dios no nos ha explicado todos
los misterios de Su revelación porque simplemente no podemos comprenderlos
todavía.
El Apóstol Pablo escribió: "Porque ahora nosotros vemos débilmente en un espejo,
pero luego cara a cara; ahora yo conozco en parte, pero entonces conoceré
completamente tal y como yo he sido completamente conocido" (1 Co. 13:12).
A ciudad como Corinto, famoso por sus espejos de bronce, apreciaría
particularmente la ilustración final de Pablo. La perfección y la imperfección
mencionadas en el versículo 10 fueron hábilmente asociadas a
las imágenes contrastantes obtenidas por la reflexión indirecta del rostro visto en
un espejo de bronce y el mismo rostro visto cara a cara. De este modo, dijo Pablo,
fue el contraste entre el tiempo imperfecto en el cual él escribió y el tiempo
perfecto que él esperaba y la Iglesia cuando la reflexión parcial del presente daría
lugar al esplendor de la visión perfecta. Entonces Pablo vería a Dios (Cf. 15:28; 1
Juan 3:2) así como Dios veía a Pablo. Entonces el conocimiento parcial (Cf. 1 Co.
8:1-3) sería desplazado por el conocimiento perfecto de Dios.
Debido a nuestra limitada capacidad en esta vida, algunas de las revelaciones de
Dios que se nos dan en la Biblia, necesitan explicación e ilustración. Cuando
buscamos explicar aquellas verdades que caen dentro de esta categoría, nuestras
explicaciones y especialmente nuestros intentos de ilustrarlas se quedan cortas a
nuestra habilidad de clarificarlas y comprenderlas.
¿Significa esto que una doctrina no puede ser verdadera simplemente porque
desafía nuestra imaginación humana o nuestra habilidad de comprenderla? La
respuesta, por supuesto, es no. Sería propio de la arrogancia humana decir lo
contrario. La verdad es que nosotros debemos reconocer nuestra necesidad de
simplemente confiar en la revelación especial que Dios nos ha dado, la Biblia, y
someter nuestras mentes a la enseñanza que verdaderamente esta expresada en
sus páginas. Esto no significa que nosotros no probemos la Escritura para
asegurarnos de que estas cosas son realmente enseñadas, pero una vez que
nosotros estamos convencidos que esto es lo que la Biblia dice, debemos
aferrarnos a ello por fe y esperar el futuro eterno para tener el entendimiento
completo.
Sería el colmo del egoísmo que una persona dijera que debido a que una idea en
la Biblia no tiene sentido (o sea que no es conforme con su razonamiento), no
puede ser verdad y que la Biblia debe de estar errada en este punto.
La doctrina de la trinidad o de la Triunidad es parte de la revelación de Uno que es
infinito hacia aquellos que son finitos. Así que de nuevo debemos preguntarnos,
no parece lógico que en nuestro estudio acerca de Dios vamos a encontrar cosas
que son incomprensibles, misteriosas, y súper-racionales para la finita capacidad
racional de pensamiento del hombre. Así que, entendamos desde el inicio de este
estudio, "Dios en Su existencia como el Tres-en-Uno esta mas allá de los límites
de la compresión humana..."
Hay otro importante asunto acerca de la naturaleza de esta revelación en la
Escritura. Necesitamos pensar por un momento acerca de las palabras, explicito e
implícito porque estas dos palabras son importantes para entender correctamente
lo que la Escritura nos enseña acerca de esta doctrina. Explicito significa "total y
claramente expresado; que no deja nada implícito, total y claramente definido o
formulado." Implícito significa "implícito o entendido, aunque no está expresado
directamente."
Ryrie escribe:
La Trinidad no es, por supuesto, una palabra Bíblica. Como tampoco lo son
Triunidad, trino, trinal, subsistencia, ni esencia. Sin embargo las empleamos, y a
menudo es de mucha ayuda, al tratar de expresar esta doctrina que esta tan llena
de dificultades. Adicionalmente, esta es una doctrina la cual, en el Nuevo
Testamento no está explicita aunque a menudo se dice que está implícita en
el Antiguo Testamento y explicita en el Nuevo. Pero explicito significa
"caracterizado por una expresión total y clara," el cual es un adjetivo difícil de
aplicar a esta doctrina. Sin embargo, la doctrina nace de las Escrituras, por lo
tanto es una enseñanza bíblica.
Fundamento Histórico
Aunque la Biblia enseña la verdad de la Triunidad de Dios de una manera implícita
tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento, el desarrollo y delineamiento
de esta doctrina fue dada debido al surgimiento de grupos heréticos o de maestros
que negaban ya sea la deidad de Cristo o la del Espíritu Santo. Esto llevó a la
Iglesia primitiva a cristalizar la doctrina de la Triunidad. De hecho, Tertuliano, en
215 DC fue el primero en manifestar esta doctrina utilizando el término, Trinidad.
En relación a la batalla que la iglesia primitiva tuvo que llevar a cabo, Walter
Martín escribe:
A medida que el Nuevo Testamento fue completado hacia el cierre del primer
siglo, la tierna iglesia batallaba por su vida en contra de viejos adversarios –– la
persecución y el error doctrinal. Por otro lado estaba el imperio Romano, el
Judaísmo Ortodoxo, y las hostiles religiones paganas, y por el otro lado estaban
las herejías y las doctrinas que causaban división. El c
Cristianismo Primitivo fue realmente un período peligroso.
Probablemente ninguna doctrina fue objeto de más controversia en la iglesia
primitiva que la de la Trinidad. Ciertamente la enseñanza de "un solo Dios en tres
Personas" fueron aceptadas en la iglesia primitiva, pero solamente al ser
desafiada esta enseñanza fue que emergió una doctrina sistemática de la realidad.
La herejía gnóstica, por ejemplo, (la cual penetró la Cristiandad en el tiempo de los
apóstoles) atrajo fuerte condenación en las Epístolas de Pablo a los Colosenses y
en la Primera Epístola de Juan. Al negar la deidad de Cristo, los Gnósticos
enseñaron que él era inferior en naturaleza al Padre, una especie de súper-ángel
emanado impersonalmente de Dios.
A continuación de los Gnósticos siguieron teólogos especuladores como Origen,
Luciano de Antioquia, Pablo de Samosata, Sabelio, y Ario de Alejandría. Todos
estos propagaron visiones no bíblicas de la Trinidad y de la divinidad de nuestro
Señor.
Pero tal vez la prueba más crucial de la doctrina Cristiana en la iglesia primitiva fue
la "herejía Arriana." Fue esta herejía la que estimuló la cristalización de
pensamientos relacionados tanto con la Trinidad como con la deidad de Cristo...
Ahora hay todavía remanentes de la herejía Gnóstica (La Ciencia Cristiana), la
herejía Arriana (los Testigos de Jehová), y la Socinian herejía (Unitarismo)
circulando en la Cristiandad. Todos estos errores tienen una cosa en común ––
dan a Cristo todos los títulos excepto el que lo faculta a todo el resto de ellos –– el
título de Dios y Salvador.
Pero la doctrina Cristiana de la Trinidad no "comenzó" en el Concilio de Nicea, ni
se derivó de "influencias paganas." Mientras que la religión Egipcia, Caldea,
Hindú, y otras religiones paganas incorporan autodenominadas "trinidades" estas
no tienen semejanza con la doctrina Cristiana, la cual es única y libre de cualquier
capricho cultural pagano...
El punto, entonces, es simplemente este: Mientras que el término Trinidad nunca
es utilizado específicamente ni la doctrina explicada específicamente en la
Escritura. No obstante esta implícitamente establecida. Los concilios de la iglesia,
en su lucha en contra de la herejía, se vieron forzados a pensar a través de la que
la Biblia decía acerca de cómo Dios existe. El resultado fue la doctrina de la
Triunidad, pero permítanme enfatizarlo, el desarrollo de esta doctrina estuvo
basado en un cuidadoso estudio de las Escrituras.
Cairns discute de esta manera aquel tiempo de controversia teológica en la iglesia
primitiva y el extremo cuidado que se le dio a este asunto:
Fue una era en la que los principales dogmas de la Iglesia cristiana fueron
desarrollados. La desfavorable connotación que lleva la palabra "dogma" en una
era de laxitud doctrinal, tal como la presente, no debe oscurecer el valor del
dogma para la Iglesia. La palabra "dogma" vino a través de la forma latina de la
palabra Griega dogma, la cual se derivó del verbo dodeo. Esta palabra significa
pensar. Los dogmas o doctrinas formulados en este período fueron el resultado de
un intenso pensamiento y búsqueda del alma con el fin de interpretar
correctamente el significado de las Escrituras acerca de los puntos disputados y
evitar las opiniones erróneas (doxai) de los filósofos.
Finalmente, debe ser dicho que, la doctrina de la Trinidad es la marca distintiva de
la religión Cristiana, la que la coloca aparte de todas las otras religiones del
mundo. Aun trabajando sin el beneficio de las revelaciones hechas en las
Escrituras, es verdad que los hombres han llegado a algunas verdades limitadas
en relación a la naturaleza y la persona de Dios. Las religiones paganas, así como
las especulaciones filosóficas, están basadas sobre la religión natural y pueden,
de este modo, deducir un concepto que no es más alto que el de la unidad de
Dios. En algunos sistemas encontramos monoteísmo con su creencia en un solo
Dios. En otros encontramos politeísmo con su creencia en muchos dioses
separados. Pero ninguna de las religiones paganas, ni ninguno de los sistemas
de filosofía especulativa hay llegado nunca al concepto trinitario de Dios. El hecho
acerca de este asunto es que aparte una supernatural revelación no hay nada en
la experiencia o en la conciencia humana que pueda darle al hombre la más
pequeña pista acerca del distintivo Dios de la fe Cristiana, el trino, encarnado,
redentor y santo Dios. Algunas religiones paganas han establecido tríadas de
dioses, tales como, por ejemplo, la tríada Egipcia de Osiris, Isis y Horus, la cual es
de alguna manera análoga a la familia humana con padre, madre e hijo; o la tríada
Hindú de Brahma, Vishnu and Schiva, la cual en el ciclo de la evolución panteísta
personifica el poder creativo, preservador y destructivo de la naturaleza; o la tríada
establecida por Platón, de bondad, intelecto y voluntad –– los cuales no son
ejemplos de una verdadera y propia tri-personalidad, ni personas reales a quienes
podemos dirigirnos y adorar, sino solamente personificaciones de las facultades o
atributos de Dios. Ninguna de estos sistemas tiene nada en común con la doctrina
Cristiana de la Trinidad excepto la noción de "tríada."
Definición de la Trinidad (Triunidad) de Dios
Trinidad: El diccionario Webster da la siguiente definición de trinidad: "La unión
de las tres divinas personas (o hipóstasis), el Padre, Hijo, y Espíritu Santo, en una
sola divinidad, de modo que los tres son un Dios como sustancia, pero tres
Personas (o hipóstasis como individualidad)." A veces se usan sinónimos como
Triunidad, trino, y trialdad. El término "trinidad" está formado por "tri," tres, y
"nidad," unidad. Triunidad es un término mejor que "trinidad" porque expresa mejor
la idea de tres en uno. Dios es tres en uno. Hipóstasis es el plural
de hypostasis que significa "la sustancia, la realidad subyacente, o esencia."
Ryrie escribe:
No es fácil de construir una definición de Trinidad. Algunas son hechas declarando
varias proposiciones. Otras yerran ya sea por el lado de la unidad o la tri-cualidad.
Una de las mejores es la Warfield"s: "Solamente hay un único y verdadero Dios,
pero en la unidad de la Divinidad hay tres Personas co-eternas y co-iguales, lo
mismo en sustancia pero distinta en subsistencia."
Persona: Hablando de la Triunidad, el término "persona" no es usado de la
misma manera que lo es en su uso ordinario en el cual
significa una identidad completamente distinta de la de otras personas. Realmente
la palabra personas tiende a disminuir el significado de la unidad de la Trinidad.
De acuerdo a la enseñanza de la Escritura, las tres personas son inseparables,
interdependientes, y eternamente unidas en Una Sola Persona.
Es evidente que la palabra "persona" no es ideal para el propósito. Los escritores
Ortodoxos han peleado sobre este término. Algunos han optado por el
termino subsistencia (la manera o cualidad de la existencia), de este modo, "Dios
tiene tres sustancias." La mayoría ha seguido usando personas porque no hemos
sido capaces de encontrar un mejor término. "La palabra sustancia habla de la
naturaleza esencial de Dios o de su ser y subsistencia describe Su modo o
cualidad de existencia."
Esencia: En su uso teológico, esencia se refiere, "la cualidad intrínseca o
indispensable, permanente, e inseparable que caracteriza o identifica el ser de
Dios." Las palabras Triunidad y trinidad son usadas para referirse al hecho de que
la Biblia habla de un solo Dios, pero atribuye las características de Dios a tres
Personas: Padre, Hijo y Espíritu Santo.
La doctrina de la Trinidad establece que hay un Dios que es uno en esencia y
sustancia, pero tres en personalidad. Esto no significa tres diferentes Dioses
existiendo como uno solo, sino tres Personas las cuales son co-iguales, co-
eternas, inseparables, interdependientes, y eternamente unidas en una absoluta
Esencia y Ser Divina.
Típicamente, las palabras, Triunidad y trinidad son usadas para ayudarnos a
expresar una doctrina que es escritural, aunque repleta de dificultades para la
mente humana. De nuevo, Es necesario enfatizar, de nuevo, que esta es una
doctrina que no está explícitamente declarada ni en el Antiguo ni en el Nuevo
Testamento, pero que está implícita en ambos. Tome en consideración los
siguientes puntos:
(1) El Cristianismo Evangélico ha creído en la Trinidad, Triunidad, o de la
Triunidad Divina a causa de la enseñanza de la Biblia como un todo (Antiguo y
Nuevo Testamento) y no debido a uno o dos pasajes particulares. Como se
mostrara más abajo, la totalidad de las Escrituras dan testimonio de esta doctrina.
(2) Hay muchos pasajes específicos que nos enseñan que hay tres distintas
Personas que poseen la deidad, Dios el Padre, Dios el Hijo y Dios el Espíritu
Santo, pero la Biblia también nos enseña con igual énfasis que solamente hay un
solo Dios verdadero o una divina Esencia o Sustancia y Ser.
(3) Tomando en consideración la totalidad de las Escrituras, uno puede darse
cuenta que hay énfasis en: (a) la unidad e Dios, un solo Ser Divino y Esencia, y,
(b) sobre la diversidad de Dios en esta unidad, tres Personas identificadas como
Padre, Hijo y Espíritu Santo. Hablas de estas Personas de tal modo que atribuye
una divinidad absoluta y no disminuida deidad y personalidad a cada una mientras
al mismo tiempo enfatiza que solamente hay un Dios en divina sustancia. Es la
doctrina de la trinidad la que armoniza y explica estos dos empujes de la Escritura
en la unidad de tres personalidades.
Escrituras Acerca de la Unidad de Dios
Escrituras del Antiguo Testamento.
(1) Deuteronomio 6:4 "Escucha, Oh Israel: El Señor nuestro Dios, el Señor es uno"
El versículo 4 está sujeto a varias traducciones, aunque la declaración esta
probablemente haciendo énfasis en la unicidad de Yahweh y debería traducirse,
"El SEÑOR es nuestro Dios, solamente el SEÑOR."
Sin embargo, hay también un énfasis secundario — La indivisibilidad del Señor.
Esto es aparente en la mayoría de las traducciones el inglés. Esta confesión
prepara claramente el camino para la posterior revelación de la Trinidad, ¿pero
cómo? "Dios" (Elohim) es una palabra plural, y la palabra uno (el Hebreo, echad)
se refiere a uno en un sentido colectivo. Como tal, es usada acerca de la unión de
Adán y Eva (Gen 2:24) para describir dos personas en una sola carne. Además,
es usada en un sentido colectivo, como un racimo de uvas más que en un sentido
absoluto como en Números 13:23 en donde los espías llevan un solo ramo de
uvas. Adicionalmente, la unidad de Dios está implícita en aquellos pasajes del
Antiguo Testamento que declaran que no hay otro Dios aparte de Jehová, el Dios
de Israel.
(2) Deuteronomio 4:35 "A ustedes les fue mostrado que debían saber que el
SEÑOR, El es Dios; no hay otro aparte de El."
(3) Isaías 46:9 "Recuerden las cosas pasadas hace tiempo, Porque Yo soy Dios, y
no hay otro; Yo soy Dios, y no hay otro como Yo."
(4) Isaías 43:10 "Ustedes son Mis testigos," dice el SEÑOR, "Y Mi siervo a quien
yo he escogido, a modo de que ustedes puedan conocerme y creerme, y entender
de que yo mismo soy; antes de mi no fue formado Dios, ni lo será después de Mí."
El Nuevo Testamento es aún más explicito:
(5) 1 Corintios 8:4-6 "Por consiguiente en relación a comer las cosas sacrificadas a
los ídolos, sabemos que no que los ídolos no son nada en el mundo, y que no hay
sino un solo Dios. Porque aun si hay algunos auto llamados dioses ya sea en el
cielo o en la tierra, así como hay muchos dioses y muchos señores, aun así para
nosotros no hay sino un solo Dios, el Padre, de quien son todas las cosas, y
nosotros existimos por El; y un Señor, Jesucristo, por medio del cual son todas las
cosas, y nosotros existimos por medio de El."
(6) Efesios 4:4-6 "Hay un cuerpo y un Espíritu, así como ustedes fueron llamados
en una esperanza de su llamado; un Señor, una fe, un bautismo, un Dios y Padre
de todos quien es sobre todo y a través de todo y en todo."
(7) Santiago2:19 "Ustedes creen que Dios es uno. Hacen bien; los demonios
también creen y tiemblan."