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LA MODERNIDAD: La cultura de masas  

1. La etapa de la Modernidad  

La Modernidad es la etapa cultural de la humanidad que comienza a finales del siglo XVIII y llega hasta la actualidad.
Esta etapa significa, por un lado, el fin de la Era de los dogmatismos (una única idea no criticada) que caracterizó a las
dos etapas precedentes:

▪ ​Edad Media​: (ss. V – XV), dogmatismo teocrático, o dios como centro del universo.
▪ ​Premodernidad ​(ss. XVI-XVIII), dogmatismo racionalista, o la razón como centro del universo.

por otro lado, significa la instauración del gobierno humano de los hombres. El hombre es el centro del universo. Todo
gira en torno a él y solo en sus manos está la dirección de su destino. Dios ya no es necesario para dar sentido a la vida
de los hombres, quienes se rigen en adelante por valores fundamentalmente humanos, no necesariamente racionales.

2. Valores de la Modernidad  

La Modernidad es la edad de la igualdad y tiene los siguientes valores principales:

▪ ​Libertad: ​es el valor supremo del hombre en este momento. Dios no permitía la libertad, pues tenía un plan para
cada hombre. La Edad Media le da la primera patada al plan de Dios con el invento de las gafas, que son
capaces de cambiar su plan para los hombres
https://historia.nationalgeographic.com.es/a/invento-revolucionario-edad media-gafas_11545 ​Hoy no
reconocemos nada por encima de la libertad humana. Como mucho al individuo, porque entendemos la libertad
como libertad individual.

▪ ​Igualdad: ​la Modernidad comienza con la llamada Edad de las revoluciones (finales del XVIII, mediados del XIX).
Las principales revoluciones son la de independencia norteamericana (1776), francesa (1787-1789), las
revoluciones de 1848, las guerras de independencia hispanoamericana, la revolución rusa (1917-1923) o la
revolución silenciosa del Apartheid. Estas revoluciones no han terminado. Vivimos en una revolución de fondo
que, lo mismo que las anteriores, tiene como objetivo la igualdad de los seres humanos. Si se da a elegir entre
libertad e igualdad, el ser humano elige la igualdad.

▪ ​Empatía: ​la igualdad de los seres humanos no se puede conseguir sin empatía (la revolución francesa la llamó
fraternidad). Los sentimientos han tenido poca importancia hasta la Modernidad. Hoy se combaten los
sentimientos en nombre de la razón, pero no parece que una razón sin empatía pueda dirigir el mundo hacia la
igualdad. Las vacunas de la Covid19 son una victoria de la razón (ciencia) frente a la superstición, pero si no se
administran con empatía (hay que ponerse en el lugar de los más vulnerables), se convertirán en una basura
irracional. ​Kurt  ​Cobain​, el cantante más importante de finales del siglo XX, expresó muy bien la necesidad de la
empatía en una ​carta dirigida a un amigo imaginario antes de suicidarse​. Todo cuanto tenía (fama, dinero,
familia) no servía de nada sin humanidad, un sinónimo de empatía, a quien odiaba:

Hace demasiado tiempo que no me emociono ni escuchando ni creando música. Me siento

increíblemente culpable. Cuando se apagan las luces y se oyen los gritos del público, a mí no me
afectan. No os puedo engañar a ninguno de vosotros, ni simular que me lo estoy pasando al 100%. Eso
sería el peor crimen que me pudiese imaginar.
Soy consciente de que nosotros hemos influido y gustado a mucha gente. Debo de ser uno de
esos narcisistas que sólo aprecian las cosas cuando ya han ocurrido. Necesito estar drogado para
recuperar el entusiasmo de cuando era un niño. En nuestras tres últimas giras he apreciado mucho más
a toda la gente que he conocido personalmente, que son fans nuestros, pero a pesar de ello, no puedo
 superar la frustración, la culpa y la hipersensibilidad hacia la gente. ¡Dios mío! ¿Por qué no puedo
disfrutar? ¡No lo sé! Tengo una mujer divina, llena de ambición y comprensión, y una hija que me
recuerda mucho a mi yo pasado. Está llena de amor y alegría, y confía en todo el mundo porque para ella
todo el mundo es bueno
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y cree que no le harán daño. Eso me asusta tanto que casi me inmoviliza. No puedo soportar la idea de
que mi hija se convierta en una rockera siniestra, miserable y autodestructiva como yo. Lo tengo todo, y
lo aprecio, pero desde los siete años odio a la gente en general, sólo porque parece que le resulta fácil
relacionarse y ser comprensiva. ¡Comprensiva!
Gracias a todos desde lo más profundo de mi estómago nauseabundo por sus cartas y su interés
durante los últimos años. Soy una criatura voluble y lunática. Se me ha acabado la pasión, y recuerden
que es mejor quemarse que apagarse lentamente.
Paz, amor y comprensión (e​ mpathy​).
Kurt Cobain

▪ ​Individualismo: ​este parece contradictorio con los valores anteriores. Se suele entender el individualismo como
egoísmo o narcisismo, es decir, amor exagerado por uno mismo y no por los demás. Las revoluciones han dejado
claro que la humanidad no puede unificar religiones, etnias ni familias, sino individuos. Nadie está dispuesto a
abandonar su libertad individual. La igualdad debe llevarse a cabo sin llevarse por delante la individualidad.

3. Cultura de la Modernidad: la cultura de masas  

La cultura de la Modernidad es diferente a todas las anteriores. Se trata de una cultura diferente para un nuevo mundo: el
mundo de la igualdad sin fronteras. Esta nueva cultura se compone de artes, artesanías y tecnologías que se reúnen en
torno a un fin común: unir a la humanidad en su conjunto. Con este fin, tratan de crear un imaginario común para todos
los hombres.

La educación cumple un papel fundamental en esta misión moderna. La educación pública y universal para todos
los hombres es un proyecto que se consuma en la Modernidad, pero tiene algún precedente en la premodernidad. La
primera escuela pública y gratuita de Europa la puso en marcha el español ​J​osé de Calasanz​, nacido en la localidad de
Peralta de la Sal​, era hijo del herrero y del alcalde de su localidad. Su vocación era el sacerdocio y una vez convertido en
sacerdote en 1583 se trasladó a ​Roma ​en 1592, donde perfiló la idea de crear una escuela gratuita y abierta a todos los
niños. En un primer momento las autoridades eclesiásticas rechazaron el proyecto por utópico pero en 1597 fundaría en
la sacristía de su parroquia, la de Santa Dorotea en el barrio de ​Trastévere​, una escuela gratuita en la que él mismo
ejercía como maestro. En 1617 fundaría una escuela mayor en la ciudad italiana de ​Frascati​, la cual dio inicio a las
Escuelas Pías​.3​​ ​Fue canonizado en 1767.
Posteriormente, el tercer presidente de ​Estados Unidos de América​, ​Thomas Jefferson​, a finales del siglo XIX
decidió que la educación debía ser pagada en común por la sociedad para que todas las personas tuvieran acceso a una
educación laica y gratuita. Así fue como se iniciaron las escuelas comunales o ​common schools​, que funcionaron entre
1830 e inicios del siglo XX para pasar a llamarse ​state school ​o escuela estatal.

Las características ​de la cultura de masas son las siguientes:

▪ ​Puente cultural: ​la cultura se entiende en la modernidad como un puente entre los más altos intereses culturales y
los más bajos. Los más altos intereses son la reflexión, y los más bajos son representados por el entretenimiento.
Los productos culturales actuales son la suma de reflexión (filosofía, a veces simbología planteada como juego) y
divertimento. Hay una lectura ligera y falsa de la cultura de masas que tiende a verla como cultura popular, baja,
pero no es cierto. La cultura se entiende en la modernidad como un puente capaz de unir los dos polos en los que
se dividen las sociedades. Otro puente que tiende la cultura moderna trata de unir la oralidad y la escritura.

▪ ​Universalidad: ​la cultura se dirige al universo entero, no a un país, ni a una etnia, ni a una religión. Una cultura sin
fronteras se dirige a individuos, pero sin fronteras. Un buen ejemplo es C. Tangana o Rosalía. La segunda tiene
 claro que el mercado latino le abre las puertas a EEUU. El primero no quiere reducirse a mercados pequeños,
sino que pretende el éxito internacional.

▪ ​Masividad: ​se trata de una consecuencia de la universalidad y de los nuevos soportes de la cultura, que llegan de
forma instantánea y masiva a todas partes. La tecnología impregna todo el mundo. El acceso a internet masivo y
universas asegura que la cultura llegue a todos de forma masiva y universal, sin establecer distinciones.
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▪ ​Sincretismo: ​una de sus principales características es la fusión. Los objetos culturales actuales fusionan todo.
Culturas, estilos, edades. No hay frontera para ellos. El cine y la moda son dos ejemplos importantes. Pixar es la
primera escuela de cine que hace productos dirigidos a una humanidad sin fronteras (reflexión y entretenimiento
para mayores y pequeños). La moda hoy viste del mismo modo a todas las edades. Solo las religiones se
interponen ante la apisonadora igualadora de la moda. Donde no llega la moda llega la tecnología: iPhones para
todos. Seteve Jobs también estaba tras Pixar, pues fue su fundador.

▪ ​Regionalismo: ​la cultura de masas incluye a veces la reivindicación de la tierra natal, la patria chica. C. Tangana
ha cambiado su sobrenombre por el de “El Madrileño”. La gastronomía es un ejemplo de la reivindicación de lo
local, lo nacional. Las naciones y las regiones no son incompatibles con lo universal. De hecho son la razón de
ser de esto último. Es la razón de ser de la fusión. En la gastronomía se funde, por ejemplo, lo japonés con lo
peruano, en la música el reggaetón, la cumbia, la bachata y el flamenco. La fiesta de los toros en los sanfermines
es una fiesta universal. El cine y las series, gracias a las plataformas universales, dan a conocer la cultura local a
escala global: ​Narcos ​(Méjico), ​The americans ​(Rusia), ​Patria (​ España), ​Breaking Bad (​ EEUU), ​The it crowd
(UK), etc…

▪ ​Mitología común: ​la cultura moderna se entiende como una pedagogía, es decir, como una educación que tiende
a unir a todos los hombres mediante mitos comunes, es decir, historias, narraciones, símbolos y personajes
compartidos por todos, representantes de los valores con los que se pretende fusionar la sociedad. Algunos de
estos mitos y símbolos pueden ser más superficiales, pues solo se ven como ejemplos de éxito, entretenimiento o
dirigidos a públicos muy restringidos o marginales, como los mitos infantiles. Pero la tendencia es la creación de
mitos para todos.

4. Artes, artesanías y tecnologías de masas  

Las artes, artesanías y tecnologías de masas forman un conglomerado cuyos fines y objetivos son los señalados
anteriormente. Cada uno de los elementos de este conglomerado actúa de forma solidaria con los demás. El arte de
masas no es comprensible sin la tecnología que le sirve de soporte y medio de difusión.

▪ ​Tecnologías  de  masas:  ​su carácter es universal y persiguen la llamada democratización, es decir, la
universalización del saber y del entretenimiento. Se los confunde con los llamados mass-media, o medios de
comunicación de masas. El smartphone es el objeto global de la tecnología de masas más conocido, pero no es
el único. Igual de importante es el contenedor estandarizado de mercancías. Esta es una tecnología de
globalización heredera del conocimiento de la circunnavegación a escala global. La primera globalización también
tuvo lugar en la premodernidad, por parte de Magallanes, que cambia la imagen del mundo conocido y se
transforma en mundo global. España cambia la imagen del mundo antes que EEUU o cualquier otro imperio,
como China. Gracias al conocimiento del mundo circunnavegado, las relaciones entre los imperios cambian.

▪ ​Artes de masas: ​la novela, la novela cinematográfica corta y serial (películas y series) y las poesías populares
(músicas y danzas) son las mejores expresiones del arte moderno. La novela cambia la imagen del mundo y la
modela, tanto en forma de libro, película o serie. Esas son sus tres grandes formas. La primera es la más culta, y
las dos últimas son las formas más populares. La música es la forma popular de la poesía, a la que se le ha unido
la imagen y la danza.

▪ ​Artesanías de masas: ​las artesanías son expresiones culturales que no adquieren la categoría de artes, pero que
 tienen unos mismos fines que las anteriores. Las expresiones más importantes son la publicidad, las modas, los
juegos y concursos. Entre estos últimos los bailes y los concursos informales en redes sociales como Tik Tok
(Douyin) están conociendo un renacimiento.

Estudiaremos todas estas expresiones de la cultura moderna de masas. La primera será la poesía popular de
Gustavo Adolfo Bécquer ​y sus leyendas. La compararemos, a ser posible, con la poesía popular de la cantante
Rosalía​.