CIELO ANTERIOR Y CIELO POSTERIOR

Con carácter general se puede decir que la integración vertical corresponde al Cielo Anterior, en tanto que la
integración horizontal corresponde al Cielo Posterior
El Cielo Anterior, en un sentido amplio, se articula entorno a la conexión del individuo con su origen (su fuente), con
los aspectos más profundos y constitucionales de su ser, con el lugar de donde uno viene y con el lugar al que uno
regresa cuando necesita
centrarse y arraigarse dentro de sí mismo
Estas características del Cielo Anterior tienen su reflejo en los Vasos Extraordinarios (qí jīng bā mài (奇经八脈))
que, dentro de los sistemas de canales, se corresponden mejor con el Cielo Anterior y con el origen (fuente o yuán qì
(元氣))
Como afirman Claude Larre y Elisabeth Rochat de la Vallée:
‘El significado es que debido a que estos canales son anteriores a los canales ‘ordinarios’, cuando existen
circunstancias extraordinarias en el exterior, y los doce canales principales ya no pueden garantizar el mantenimiento
de las doce áreas del cuerpo, se produce un retorno un sistema de regulación más profundo de la vida’
Así, estos Vasos Extraordinarios (que corresponden con el Cielo Anterior) son también a lo que uno regresa para
centrarse y enraizarse dentro de sí mismo durante tiempos ‘extraordinarios’
Sin embargo, el Cielo Posterior es lo que se experimenta en el nivel horizontal, conectando con todo el entorno que
rodea al individuo
Es por esto que el Cielo Posterior se asocia frecuentemente con el sistema digestivo y el wèi qì (卫氣), los medios
para procesar, interactuar e integrar lo que se experimenta en el nivel humano de la realidad
Por estas razones, si bien se puede considerar que los Vasos y Órganos extraordinarios en su conjunto corresponden
al Cielo Anterior y los canales principales se corresponden mejor con el Cielo Posterior, son estos últimos los que
trabajan directamente asociados con las funciones diarias de la vida, como respirar, comer, interactuar con otros,
etc…, y por lo tanto corresponden más a la integración horizontal y al procesamiento de interacciones con el mundo
que nos rodea
Esta relación entre el Cielo Anterior y el Cielo Posterior también tiene una relación con las concepciones de la
evolución de la conciencia: desde la ‘fuente’ o dān tián inferior (丹田) (Cielo Anterior) el qì (氣) se expande hacia
afuera, lo que lleva a la creación, manifestación e integración dentro de uno mismo; a la creación de los canales, zàng
fǔ (臟腑) y los órganos de los sentidos
A partir de este movimiento de expansión desde la ‘fuente’ hacia el exterior, los canales principales, zàng fǔ (臟腑) y
órganos de los sentidos se convierten en los medios por los cuales uno experimenta el mundo exterior (Cielo
Posterior)
Es precisamente a través de esa experimentación que puede tornar de regreso al Cielo Anterior, para poder integrarse
en él, procesar qì (氣) y jīng (精) (esencia), reponer la ‘fuente’, e impactar y transformarse en el nivel más profundo
de uno mismo,
permitiéndose comenzar el ciclo de nuevo
Extraído, traducido e interpretado desde Extraordinary Chinese Medicine. The Extraordinary Vessels, Extraordinary
Organs and The Art of Being Human de Thomas Richardson & William Morris
Incorporamos a nuestra formación un contexto para interpretar correctamente todos estos conceptos, en ocasiones
apenas citados 'de pasada' en el estudio de la actual MTC
Somos la puerta del corazón