TALLER DE LA REVOLUCIÓN CIENTIFICA DE LOS SIGLOS XVI Y XVII

Nombres: Paz Victoria Suarez Prada, Laura Alejandra Sarmiento Alba, Luisa Fernanda Torres
Bocanegra, Lizette Lorena Rodríguez Peralta, Mónica Daniela Tamayo Mojica, Leidy Juliana
Macías Rojas.

1. Explicar tres características de la Revolución científica de la temprana modernidad.

La revolución científica de los siglos XX y XXI, se produce en principio por la fragmentación de
una idea esencial, en donde todo lo que sucedía en el universo era desarrollado a partir de una
propiedad divina que también se encontraba en relación directa con el funcionamiento del estado;
sin embargo, a partir de la interferencia que hace la revolución científica, da paso a la creación de
nuevas ideas acerca del funcionamiento estatal, el cual es autónomo e independiente del poder
eclesiástico. Por otro lado, esta revolución genera un cambio de mentalidad y percepción de las
personas, al percatarse de la real causa y consecuencia de los fenómenos naturales y de la ciencia
en sí, puesto que esta se encontraba muy vinculada al pensamiento de que: “todo sucedía por
orden divina”, deshaciendo así, el esquema teocéntrico que había regido por tanto tiempo.
En el texto se mencionan algunos de los cambios como lo son la revolución de Copérnico y la
revolución galileana, el modelo mecanicista y la aplicación de esta en las ciencias sociales, las
cuales serán las tres características principales que regirán la revolución científica de la tempana
modernidad, que se explicarán a continuación.
1) La revolución de Copérnico y la revolución galileana
En la revolución de Copérnico, uno de los cambios que se da a nivel cultural es la separación del
poder político y religioso, la cual dará paso al nacimiento de la razón y de lo explicable. Esta
revolución, a partir de la explicación de los astros tiene una lógica que seguir y una razón de ser
dentro de un modelo científico, dejando de lado las adivinaciones de los astros y predicciones con
el horóscopo, a la vez que disminuye el dominio experimental del saber positivo de las doctrinas
eclesiástica.
Por otro lado, la revolución galileana desarraiga la imagen mítica del cosmos, el cual se ve
directamente relacionado con la comprensión de las ciencias naturales y sociales, dando lugar al
esquema unitario de un universo físico, en donde este se encuentra gobernado por el modelo
matemático que posee relación con las esferas de la vida humana al igual que con la astronomía y
la naturaleza, siguiendo una especie de modelo de idea platónica del mundo de las ideas y de lo
sensible, conduciéndolo a determinar y explicar los fenómenos en base a la razón. Dentro de
ambas revoluciones se incluyen muchos conceptos matemáticos y el latín comienza a ser
remplazado por un lenguaje netamente físico y matemático. Pero esta revolución traerá consigo
también el problema de ética, sentimientos y comportamiento humano ya que al estar
esquematizada pierde la esencia de lo que es ser y sentir humano, problema con el que tendrá que
lidiar también Isaac Newton.
 2) Modelo mecanicista del método
Este modelo que tuvo y tiene gran influencia en el desarrollo de las ciencias exactas sigue un
método inicial y objetivo de estudio, el cual no obedece a las leyes de su cambio, sino al método
de intención inicial, lo cual significa que el objetivo principal que se encuentra dentro del
método, no va a cambiar pese a las variables de los experimentos o la teoría práctica que se
desarrolle, sino que se mantiene firme a las intenciones que tiene el método de lograr dar
respuesta a lo que sucede con el objeto de estudio. Dentro de este modelo se da una ruptura
epistemológica de la esencia a la existencia y de la casualidad a la legalidad, por lo que el método
matemático se convierte en algo demostrable y a su vez este permite indagar acerca del
funcionamiento del mundo a partir de fórmulas planteadas que brindan unas explicaciones
confiables a los fenómenos del mundo.
A partir del establecimiento de un modelo mecanicista surge una relación directa entre las
matemáticas y el mundo geocéntrico en donde estas deshacen el modelo de las cosas que se
encuentran fijadas por la experiencia. Sin embargo, surgen contradicciones entre teoría y el
modelo práctico, ya que por un lado se considera totalmente válida una teoría basada en la razón
(modelo matemático) mientras que por el otro justifica únicamente el uso de un modelo practico
basado en la experiencia. Sin embargo, autores como Husserl, pese a no estar de acuerdo con el
método matemático antepone a la filosofía como ciencia verdadera fundada en la experiencia del
mundo de la vida, es decir que para explicar los fenómenos debe partirse desde un punto
filosófico ya que permite la causa de las experiencias que posee el ser humano con el mundo,
logrando generar una serie de ideas del funcionamiento del mundo.
Dentro de este conflicto entre la teoría y el modelo practico surge la ciencia moderna, la cual gira
entorno a un eje investigativo preciso al momento de averiguar la causa de las cosas, a la vez que,
dentro de su modelo, es estricta en la creación de leyes y normas que determinen como se
averiguarán los fenómenos que ocurren en el mundo y que van a ser objeto de estudio, a la vez
que es específica y precisa con los resultados obtenidos de la experimentación dada.
El surgimiento de la ciencia moderna llega a funcionar como puente de solución entre el
conflicto entre ambas maneras de investigación ya que por un lado usa el mundo experimental, y
por otro usa un modelo matemático y teórico; ya que, dentro de la ciencia, la parte experimental
se encuentra sustentada por una teoría (segmento matemático y sus componentes). Para reforzar
la idea de que la ciencia moderna funciona como unión entre ambos modelos se toma la idea de
que la imagen del mundo no proviene solamente de las ideas retoricas (únicamente ideas y
pensamientos), sino que también proviene del mundo de las experiencias y la verificación de
verdades a partir del orden mental y el seguimiento del método científico.
Pascal también refuerza la idea anteriormente mencionada ya que afirma que la búsqueda de la
verdad se debe descubrir mediante la experiencia y así distinguir de lo falso, permitiendo la
creación de nuevos conocimientos teniendo en cuenta también, la base teórica.
Sin embargo, pese a que la ciencia moderna intenta hacer un puente entre ambos modelos sigue
existiendo un conflicto entre la razón, el método de experiencia y la observación ya que, pese a
que ambos brindan explicaciones, son muy diferentes e incluso opuestos en su manera de poder
resolver las cosas, por lo que el método mecanicista no llega a ser universal sino imperativo para
a razón, pero logra la subordinación de la lógica y la matemática.
Finalmente, Isaac newton expone que una nueva idea diferente y similar a la de la ciencia
moderna y es que el conocimiento se puede dar de manera cuantitativa o cualitativa y estas
pueden convertirse en leyes que modifiquen el modelo antes mencionado (teórico y práctico). Así
el método matemático y el método experimental trascienden a un segundo plano. Para brindar
una explicación de cómo funcionan estos dos métodos, Newton efectúa una especie de reglas que
explican el funcionamiento de los modelos cualitativos y cuantitativos:
1. Regla simplicidad. 2. Un principio de uniformidad de la naturaleza 3. propiedades
comunes entre los cuerpos al alcance de una experiencia propia 4. Las proposiciones
obtenidas deben ser consideradas como correctas hasta demostrarse lo contrario 5. lo que
no es demostrable a partir de los fenómenos son hipótesis, categorizándolas como malas e
inútiles.
A partir de estas reglas Newton critica a Aristóteles ya que, Aristóteles al no ir mas allá de las
Ideas retoricas y quedarse en simples hipótesis, Newton lo considera como mentiroso y sus
hipótesis malas, ya que, al no hacer una evaluación experimental de sus ideas, no pudo
comprobar la verdad de sus ideas.

3) La ciencias sociales y humanas

En el siglo XIV se lleva a cabo un cambio importante en materia científica, específicamente en la
Aristotelicotomista la cual posee un carácter deductivo que expresa las cualidades y esencia de
las cosas por variables cuantitativas que expresan las propiedades de los objetos como se
producen o se suceden.
La revolución científica marca un contraste especifico entre un antes y un después dentro de la
historia misma, atribuyendo e inaugurando conceptos y pensamientos que interfieren dentro del
marco de lo ya establecido en un orden global y unitario, dando paso a la idea matemática,
demostrativa, rigurosa y científica que deja de lado las concepciones divinas e inciertas que no
estaban puestas bajo ningún punto que se considerara como algo realmente verídico
Está revolución, no solamente suscita una nueva concepción que desmonta otra ya arraigada, sino
que también crea y se establece como única y verídica. Por lo tanto, las concepciones empiezan a
desarrollarse en base a ideas de distintos pensamientos, los cuales son: la revolución copernicana,
el modelo mecanicista, el método galileano en donde llega a plantear la relación del hombre con
él mismo.
la revolución copernicana deconstruye aquellas ideas que es encuentran crónicas en el estudio de
los astros para explicar el azar y el destino, dando a entender lo incongruentes que son para el
desciframiento y razonamiento teórico. Por otro lado, tenemos a la revolución galileana, la cual
no debe ser entendida como un completo opuesto a la copernicana, ya que Da lugar al esquema
unitario de un universo físico, también se encuentra sustentada en bases platónicas de dualidad
entre las ideas y el mundo sensible, manifestando que el cosmos tiene relación con la vida
humana y la ciencia en sí, logrando desaparecer la esencia ética del hombre al desmantelar la
visión estándar de la naturaleza. El modelo mecanicista expone a las matemáticas como una
explicación del todo, también da a entender su permanencia a el método y a cómo se comporta el
objeto de estudio, lo cual no quiere decir que el estudio se da en base a ideas permanentes,
establecidas y universales, estás cambian, más no la fórmula y orden matemáticos. También se
tiene en cuenta pascal , el cual considera que para poder llegar a la verdad definitiva es necesario
distinguir entre lo que es y lo que no es y también lo que no se debe adoptar a un término sin
tener una base teórica clara, no hay que sacar conclusiones de algo que no se conoce, esto
desenmaraña con Isaac Newton, quién dice que las hipótesis es un engaño para el método
científico en sí, Complementando con ideas filosóficas que se podría decir también empalman
con el método científico y la base estándar matemática y la relación del hombre con sigo mismo
Con respecto a la carrera Trabajo Social es una profesión construida con disciplina y rigor
científico, históricamente ligada a retos y desafíos, pero que responde a esos escenarios
transformándolos a un plano practico , reconociendo el entorno como una lectura integral de la
realidad que brinda la mundialización del mundo actual del conocimiento, por esta razón la
investigación social constituye y construye componentes importantes para producir
conocimiento e ir formando al nuevo profesional del Trabajo Social equipándolo con
competencias sociales y aptitudes humanas para intervenir en todos los marcos sociales.
Con respecto a las relaciones que empezó a establecer el hombre consigo mismo en el marco de
las ciencias sociales se destaca el establecimiento de la realidad como base del desarrollo de los
factores que configuraban su existencia , debido al afán de relacionarse con su entorno y el
hecho de poder entenderlo y darle una explicación partiendo de la racionalidad, de igual manera
se evidencia la expansión del conocimiento de las diferentes culturas existentes en la sociedad , y
por ende se empieza un proceso de comprensión mutua de la naturaleza conceptual de los
hombres en relación a los comportamientos característicos de los mismos. De esta manera el
hombre establece dos tipos de ciencia y de científicos, en primer lugar, se encuentran los que
establecen los hechos (filólogos, historiadores, exegetas, naturalistas) y por el otro se encuentra
los que desean responder la idea de la razón (psicólogos, pedagogos, políticos y filósofos).
Partiendo inicialmente desde el desarrollo psicológico, se empieza a observar la evolución de
carácter investigativo enfocado en la comprensión de la realidad mental del sujeto, y del dominio
autónomo del conocimiento que puede adquirir, por consiguiente, para poder llevar a cabo los
objetivos de estudio anterior mencionados, es necesario realizar un proceso de análisis que
comprenda aspectos tales como las actitudes del individuo, el comportamiento que ejecuta y las
operaciones del espíritu. Todo esto con el fin de concebir con claridad la realidad sujeta al
individuo y por ende a la sociedad, explorando las dimensiones sensoriales en las que se
encuentra emergido.
En segundo lugar evidenciamos el proceso de la filología y la lingüística, las cuales
contribuyeron al acto de descifrar textos antiguos con el fin de conformar un pensamiento
coherente y rico en cultura, reconstruyendo los procesos históricos de la sociedad ,donde se
encuentra estrechamente relacionado con el propio origen del hombre y su desarrollo con ser
racional, otro factor fundamental que enmarca la evolución de las ciencias sociales en el proceso
del desarrollo científico de la época fue , el surgimiento de las ciencias políticas y jurídicas , las
cuales se dispusieron como disciplinas dedicadas al estudio de los oficios estatales competentes a
las aplicaciones de actividades sociales como la agricultura, el comercio y la industria, teniendo
por objetivo , el análisis del equilibrio entre los poderes públicos y sus reglamentaciones ,
relacionándolo con la moral y la religión de los individuos .
Finalmente se puede concluir que durante este proceso histórico que vivió la sociedad en el
aspecto que abarco las ciencias humanas se relacionara profundamente con un sentido crítico-
reflexivo, que pretenderá el análisis del sentido común en la diversidad de factores que
comprende la condición humana y su desarrollo colectivo en su realidad.
A partir de este arduo trabajo que hemos realizado podemos perfeccionar sobre la importancia
que adquiere esta revolución. Gracias a su trayectoria nos trajo varios beneficios de los cuales la
ciencia y varias áreas de la educación, como la física, la astronomía, la química, la medicina y la
biología, gozan hoy en día, teniendo en cuenta que se le asigna el inicio de la medicina moderna
por sus avances en recursos físicos y mentales. Esta fue una época donde las nuevas ideas
tomaron lugar desafiando los conocimientos científicos establecidos en ese entonces, los avances
irrefutables se dieron en pasos como un avance en el método de investigación, sobre todo en sus
áreas más controversiales como la física y física cuántica, medicina, mecánica y biología.
También vimos cómo se mejoró la relación del hombre consigo mismo, a partir de los cambios en
el orden social, político y académico. La autoridad de responsabilidades y emanaciones a seres
supernaturales fueron reemplazados por el conocimiento, la razón y la ciencia. Vimos el avance
de las ciencias modernas, en su conjunto podemos apreciar cómo se altera la comunidad religiosa
y teológica gracias a la observación científica y critica en la realidad, se pone en dudad la teoría
que le da lo divino al comienzo del mundo. Lo podemos basar en lógica experimental y
silogística, sobre todo porque fue un momento en donde el mundo empezó a ver todo más real,
basados en su experiencia, buscando creer en una realidad la cual sea demostrada y vista. Se
cerró un campo espiritual, aunque no del todo, donde era creer o morir. El hombre busco una
imagen propia, donde se encontró consigo mismo, siendo él, el centro del mundo. Fue una de las
3 revoluciones más importantes en el mundo, y es que no es para más, gracias a estos
pensamientos revolucionarios, el hombre pudo salir de esa zona tan estrecha y busco la razón
basado en la ciencia, gracia a esto podemos ser en la actualidad aquellos seres donde en todo
buscamos un porque, donde la tecnología y la investigación son tan avanzados y cada vez vamos
un grado más, gracias a esto cada quien puede elegir como ser, den que religión pertenecer, como
vestir y cómo actuar, porque el hombre se buscó a sí mismo , nos sirvió para saber que el mundo
no es el centro sino que estamos rodeados de muchos factores los cuales son totalmente ajenos a
nuestra realidad.