Tabla de contenido

¿Intercederás
adelante?
Introducción
1 El ejemplo de Abraham
2 Moisés el intercesor
3 Daniel el intercesor
4 Ester la intercesora
5 ¿Serás un
intercesor del autor?
Libros de Derek
Prince Oficinas de
DPM en todo el
mundo Copyright

Podrías
¿Interceder?
Mientras haya un intercesor, hay
 esperanza.

Derek Prince

Adelante

D erek Prince no solo creía en

intercesión, enseñando sobre el tema, escribiendo
la

sobre él en libros y artículos, e involucrándose

personalmente en él como expresión de su servicio al
Señor. También se alineó con otros que creían que la
intercesión era una práctica que el Señor podía usar para
cambiar la historia. Y así ha sido.
Del 21 al 24 de noviembre de 1973, Derek Prince fue
uno de los principales oradores en una conferencia
nacional de liderazgo en el Hotel Deauville en Miami
Beach, Florida. El evento fue patrocinado por Christian
Growth Ministries, editores de la revista New Wine , una
publicación cristiana internacional. Junto a Derek en la
plataforma de oradores para esa conferencia estaban Don
Basham, David Edwards y Ern Baxter, y la enseñanza que
surgió durante esa reunión fue rica y sustantiva. Pero fue
una reunión especial de un puñado de cristianos
dedicados durante los días de esa conferencia que traería
el nacimiento de una nueva organización significativa
que alentaría la oración de intercesión.
A principios de 1973, Derek había publicado su libro
histórico, Shaping History through Prayer and Fasting .
Entonces, su asistencia a la pequeña reunión de
intercesores tenía sentido. Todos los delegados se unieron
en torno al concepto de que si las naciones cambiaran,
esto solo sucedería a través de la oración e intercesión
persistentes. De ese acuerdo común nació una
organización que marcó su inicio a fines de noviembre de
1973: Intercessors for America.
Derek Prince fue uno de los fundadores originales de
esa organización, junto con John Talcott (que se
convertiría en el presidente fundador de IFA), John
Beckett, Jay Fesperman, John Heard, George Gillies y
Warren Black, todos representantes de la comunidad
empresarial y de la Comunidad Religiosa. La organización
estaba destinada a expandirse internacionalmente desde
esos pequeños comienzos, extendiendo su influencia a
otras naciones y continuando fuerte desde ese día hasta el
presente.
La Escritura nos advierte en Zacarías 4:10 ( NTV ): "No
desprecies estos pequeños comienzos [el día de las
pequeñas cosas, NKJV ], porque el Señor se regocija al ver
comenzar la obra". Seguramente el Señor se regocijó ese
día a fines de noviembre de 1973, cuando este grupo se
formó para difundir los principios de la oración
intercesora.

Es imposible saber exactamente qué cambios en la

historia, tanto grandes como pequeños, han resultado de
las oraciones de intercesión de los creyentes en todas las
naciones del mundo. En honor a esa labor de amor, nos
complace presentar este libro que contiene una parte de
las enseñanzas de Derek Prince sobre este tema vital de la
intercesión. Esperamos que lo que lea aquí lo anime, lo
afirme e inspire.
 Le dedicamos este libro a usted ya cada persona en
cada parte del mundo que ha respondido al llamado de
Dios de orar e interceder. Solo en el cielo
comprenderemos plenamente todo lo que se ha logrado
con su servicio dedicado y desinteresado en oración.
Este libro es para ti.
—El equipo editorial internacional de Derek Prince Ministries
Introducción
En este libro, quiero centrarme en uno de los
ministerios más altos y poderosos abiertos a cualquier
cristiano: el ministerio de intercesión. Yo creo
este ministerio es la respuesta de Dios a problemas que
no se pueden resolver de otra manera: problemas en la
vida de las personas o en las familias o los problemas de
naciones enteras.
En primer lugar, definamos qué se entiende por
intercesión. La palabra intercesión en inglés en realidad
proviene de una raíz latina que significa "llegar en el
medio". En los otros idiomas que son relevantes para las
Escrituras, tanto hebreo como griego, la palabra tiene
básicamente el mismo significado: "interponerse". Un
intercesor es uno que se interpone.
"En el medio" ¿quién o qué? La respuesta es que el
intercesor se interpone entre Dios y los objetos de la justa
ira y juicio de Dios. El intercesor está ante Dios, tomando
una posición entre el Señor y aquellos que merecen su ira
y juicio. Al hacerlo, el intercesor dice, en efecto, “Dios,
reconozco Tu justicia. Tienes todo el derecho de golpear a
estas personas. Pero si los golpeas, tendrás que golpearme
a mí también, porque yo me interpongo entre Tú y ellos ".
Ese es el papel del intercesor. Y ese será el enfoque de este libro.
 Capítulo 1

El ejemplo de Abraham

Para comenzar nuestro estudio de este tema

de la intercesión, veremos a varios siervos del Señor
que desempeñaron el papel de intercesores.
Descubrirás que todos ellos eran personas cercanas al
corazón de Dios. De hecho, creo que esta postura en
particular , este ministerio de intercesión, es algo muy,
muy cercano al corazón de Dios.
El primer ejemplo que veremos es el de Abraham
intercediendo en nombre de la ciudad de Sodoma.
Sodoma era una ciudad muy malvada y estaba lista para
el juicio de Dios. En el capítulo dieciocho del Génesis,
leemos cómo el Señor había venido a visitar a Abraham.
El Señor tenía dos ángeles con él, y Abraham los recibió y
los entretuvo. A su debido tiempo, le dieron a Abraham la
promesa del heredero que vendría: Isaac.
Mientras se preparaban para seguir adelante, el Señor
le dijo a Abraham: "Voy a echar un vistazo a la ciudad de
Sodoma por mí mismo para ver si es realmente tan mala
como los informes que he escuchado sobre ella". En este
punto, veremos Génesis 18, comenzando en el versículo
17:

El Señor dijo: “¿Le esconderé a Abraham lo que voy a

hacer? . .? [Un pasaje de las Escrituras en Amós 3: 7
dice que Dios no hará nada a menos que revele Sus
secretos a Su profeta. Abraham era un profeta, por lo
que Dios quería compartir su consejo, sus propósitos
y sus pensamientos con él.]
Y el Señor dijo: “El clamor de Sodoma y Gomorra es
verdaderamente grande, y su pecado es sumamente
grave.
“Yo descenderé ahora, y veré si han hecho enteramente
conforme al clamor que me ha llegado; y si no, lo sabré
".
Entonces los hombres se apartaron de allí y fueron
hacia Sodoma, mientras Abraham aún estaba de pie
ante el Señor. [Tenga en cuenta esas palabras:
"Abraham estaba de pie ante el Señor". Estaba de pie
entre el Señor y la ciudad de Sodoma, que era el
objeto del juicio pendiente de Dios.]
Abraham se acercó y dijo: “¿Verdaderamente barrerás
al justo con el impío?

“Supongamos que hay cincuenta justos dentro de la

ciudad; ¿Verás tú lo barrerás y no perdonarás al lugar
por causa de los cincuenta justos que están en él?
 “Lejos esté de ti hacer tal cosa, matar al justo con el
impío, para que el justo y el impío sean tratados por
igual. ¡Lejos de ti! ¿No actuará con justicia el Juez de
toda la tierra? (NASB)

Puntos notables
Habiendo leído este pasaje, ahora quiero señalar las
principales características de esta situación y sus
implicaciones para la intercesión. Ya he sugerido que
necesitamos ver la postura de Abraham. Él estaba de pie
ante el Señor, entre el Señor y Sodoma, por así decirlo. En
efecto, estaba levantando la mano y diciendo: "Señor, no
vayas más lejos".
A continuación, queremos notar la intimidad de
Abraham con el Señor. En otra parte de las Escrituras, a
Abraham se le llama amigo del Señor (Isaías 40: 8). Aquí
en Génesis 18, Abraham estaba hablando con Dios
Todopoderoso como un amigo íntimo y personal.
También debemos notar la valentía de Abraham. En
realidad, estaba desafiando la justicia de Dios. No tenía
miedo de hablar y decir lo que pensaba, pero al mismo
tiempo con santa reverencia.
Entonces, debemos notar también que Abraham tenía
una absoluta convicción de la justicia de Dios, tanto
positiva como negativa. Negativamente, que Dios
castigaría a los malvados; positivamente, que Dios no
trataría a los justos como a los malvados. Ese elemento es
una parte esencial del ministerio de un intercesor: una
convicción de la justicia absoluta de Dios.

La conversación continúa
Habiendo establecido estos puntos, leamos ahora cómo
se desarrolló la conversación en Génesis 18: 26–33:

Entonces el Señor dijo: "Si encuentro en Sodoma

cincuenta justos dentro de la ciudad, perdonaré a todo
el lugar por su cuenta".
Y Abraham respondió: “He aquí, me he aventurado a
hablar con el Señor, aunque soy polvo y ceniza.
 "Supongamos que a los cincuenta justos les faltan
cinco, ¿destruirás toda la ciudad por cinco?" Y dijo:
"No lo destruiré si encuentro cuarenta y cinco allí".
Él [Abraham] le habló una vez más y dijo:
"¿Supongamos que se encuentran cuarenta allí?" Y [el
Señor] dijo: "No lo haré a causa de los cuarenta".
Entonces [Abraham] dijo: “No se enoje Jehová, y
hablaré; supongo que treinta se encuentran allí? Y [el
Señor] dijo: "No lo haré si encuentro treinta allí".
Y [Abraham] dijo: “Ahora, he aquí, me he aventurado a
hablar con el Señor; supongamos que se encuentran
veinte allí? Y [el Señor] dijo: "No la destruiré a causa
de los veinte".
Entonces [Abraham] dijo: “Oh, que el Señor no se
enoje, y solo hablaré esta vez; supongo que diez se
encuentran allí? Y [el Señor] dijo: "No la destruiré a
causa de los diez".
Tan pronto como terminó de hablar con Abraham, el
Señor se fue; y Abraham volvió a su lugar. (NASB)

De este pasaje, quiero resaltar dos puntos adicionales.

El primero es que Dios responde a la oración de su siervo.
Dios no hizo a un lado a Abraham. El escuchó. En cierto
sentido, permitió que Su curso de acción fuera
influenciado por lo que Abraham le dijo. ¡Piense tanto en
el privilegio como en la responsabilidad de poder hablar
con Dios de tal manera que realmente influimos en Su
curso de acción!

En segundo lugar, notamos que Dios se deleita en

mostrar misericordia. El Señor descendió, paso a paso, de
la promesa a mostrar misericordia si había cincuenta
hasta la última promesa que hizo. El Señor dijo que
mostraría misericordia si solo hubiera diez personas
justas en toda esa ciudad inicua. Al final de la
conversación, el Señor prometió que perdonaría a toda la
ciudad de Sodoma si encontraba a diez personas justas en
ella.
Esta historia planteó una pregunta en mi mente hace
algunos años sobre la probable población de Sodoma en
los días de Abraham. Después de una investigación
considerable, llegué a la conclusión de que, como mínimo,
debía haber al menos diez mil personas en Sodoma en ese
momento. Entonces, diez personas podrían hacer que
Dios perdonara una ciudad de al menos diez mil. Eso nos
da una proporción interesante: de uno a mil. Una persona
justa puede evitar el juicio de Dios de mil personas
inicuas.

La sal de la tierra
Esta proporción de la que hablamos me devuelve a la
ilustración de la sal que he destacado en otros libros y
mensajes. Jesús dijo que somos la sal de la tierra (Mateo
5:13). La sal tiene al menos dos funciones: en primer
lugar, dar sabor a lo que de otro modo carecería de sabor;
y segundo, frenar el proceso de corrupción. Como
sabemos, la sal no se vierte en un solo trozo o una gran
porción en un solo lugar. Más bien se esparce en
pequeños granos sobre todo lo que se tiene que salar. Así
somos los cristianos. Cada uno de nosotros puede ser solo
un grano de sal. Pero deberíamos estar frenando el
proceso de corrupción, recomendando el área particular
de la tierra donde vivimos a la misericordia de Dios y al
favor de Dios.
Déjame hacerte una pregunta aquí. ¿Es su vida tan
recta ante Dios que su sola presencia detendría el juicio
de Dios de toda la comunidad o área donde vive?

El impacto que hacemos

Debemos tener en cuenta la tremenda influencia que
las personas justas pueden tener en el mundo de hoy. Su
impacto se siente de dos maneras: por sus oraciones y por
su presencia. Con nuestras oraciones, nosotros, como
Abraham, podemos interponernos entre Dios y los objetos
de Su justa ira y detener Su juicio. Con nuestra sola
presencia encomendamos el área donde estamos — la
comunidad, la sociedad — a la misericordia de Dios y al
favor de Dios.
Nuestra presencia puede hacer que Dios retenga Su
justo juicio de toda una comunidad o ciudad o incluso de
toda una nación. Por otro lado, si somos pasivos e
indiferentes no lograremos ningún impacto. De hecho, tal
falta de respuesta frente al mal es un pecado. Santiago
4:17 dice:
 Por lo tanto, para quien sabe hacer lo correcto y no lo
hace, para él es pecado. (NASB)

Esa Escritura realmente nos enfrenta con una elección

clara. ¿Vamos a comprometernos a ser personas justas,
guerreros de oración, intercesores, reprimiendo la ira y el
juicio de Dios sobre nuestra nación? ¿O vamos a ser
pasivos e indiferentes, sin hacer lo que exige la situación?

Capitulo 2
Moisés, el intercesor

En el capítulo uno, tratamos con el ejemplo

de Abraham intercediendo en nombre de Sodoma.
Vimos a nuestro "padre en la fe" en la postura que
tipifica al intercesor, el que está en el medio. Abraham
estaba de pie ante el Señor, entre Dios y el objeto de la
justa ira de Dios, que en ese momento era la ciudad de
Sodoma.
En particular, destaqué tres características del carácter
y la relación de Abraham con Dios. Primero, su intimidad
con Dios; segundo, su osadía; y tercero, su convicción de
la absoluta justicia de Dios, tanto positiva como negativa.
Lo positivo: que Dios perdonará a los justos; lo negativo:
que Dios juzgaría a los malvados.
También señalé dos aspectos del carácter de Dios
revelados por este incidente. Primero, que Dios responde
a las oraciones de Su siervo; y segundo, que Dios se
deleita en mostrar misericordia si oramos.

Cima de la montaña, Fondo de la

montaña
En este capítulo, nuestra lección sobre el poder de la
intercesión se tomará de la vida de Moisés. Comenzamos
con un incidente en el que Moisés había estado en la cima
del monte Sinaí, en comunión con Dios. Moisés había
recibido de Dios la revelación de Su propósito y plan para
el futuro de Israel.
En cierto punto de esta comunión entre Dios y Moisés,
el Señor cambió la dirección de la conversación. Le dijo a
Moisés que mientras estaban juntos en la cima de la
montaña, los israelitas al pie de la montaña se habían
apartado del Señor. Se habían desviado del camino que
Dios les había puesto delante y habían ido a la idolatría.
De hecho, en realidad habían hecho un becerro de oro y
lo estaban adorando en ese mismo momento mientras
Moisés estaba allí con el Señor en la cima de la montaña.

La actitud del Señor fue: “Moisés, déjame solo.

Destruiré a este pueblo y haré de ti una nación más
grande ". Ahora leeremos las palabras que describen el
incidente, comenzando en Éxodo 32: 7:

Entonces el Señor le dijo a Moisés: “Desciende ahora

mismo, porque tu pueblo, a quien sacaste de la tierra
de Egipto, se ha corrompido”. (NASB)

Permítanme señalar algo que resulta casi cómico en

medio de esta situación tan intensamente grave. Ni el
Señor ni Moisés aceptarían responsabilidad en este
momento por Israel. Cada uno de ellos estaba
profundamente disgustado con Israel.
 El Señor dijo a Moisés: “ Tu pueblo, que se criaron.” Un
poco más tarde en el pasaje, vemos a Moisés diciendo al
Señor: “ Tu pueblo, los cuales Usted ha llevado a cabo”
(verso 11). Entonces, tal como estaba, el pueblo de Israel
estaba en tal estado de degradación que ni el Señor
mismo ni Moisés querían identificarse con ellos.
Continuaremos ahora con la historia. Dios continúa
diciendo a Moisés:

“Se han desviado rápidamente del camino que les

ordené. Se han hecho un becerro de fundición, lo han
adorado y le han ofrecido sacrificios y han dicho: "¡Este
es tu dios, Israel, que te sacó de la tierra de Egipto!"
El Señor le dijo a Moisés: “He visto a este pueblo, y he
aquí, es un pueblo obstinado.
“Ahora, pues, déjame, que se encienda mi ira contra
ellos y los destruya; y haré de ti una gran nación ”.

Moisés responde

Tenga en cuenta esa frase, "Déjame solo". Volveremos a

esas palabras en un momento. Primero veamos la
respuesta de Moisés:

Entonces Moisés suplicó a Jehová su Dios, y dijo: “Oh

Jehová, ¿por qué arde tu ira contra tu pueblo, que has
sacado de la tierra de Egipto con gran poder y mano
fuerte? [Fíjate, Moisés dijo: 'Señor, no son mi pueblo,
son tu pueblo a quien has sacado de la tierra de
Egipto']
“¿Por qué habrían de hablar los egipcios, diciendo:
'Con mala intención los sacó para matarlos en las
montañas y destruirlos de la faz de la tierra?' Apártate
del ardor de tu ira y cambia de opinión acerca de hacer
daño a tu pueblo.
“Acuérdate de Abraham, Isaac e Israel, tus siervos a
quienes juraste por ti mismo, y les dijiste: Multiplicaré
tu descendencia como las estrellas de los cielos, y toda
 esta tierra de que he hablado la daré a tus
descendencia, y la heredarán para siempre '”.
Entonces el Señor cambió de opinión sobre el daño que
dijo que haría a su pueblo . (NASB)

Ahora vamos a seleccionar las principales

características más destacadas de este tremendo
incidente -esta excelente ejemplo del poder de la
intercesión. Ya he señalado que ni Dios ni Moisés, en ese
momento, querían identificarse con Israel. Dios dijo a
Moisés: “ Tu pueblo, los cuales se llevaron a cabo.” Moisés
dijo a Dios: “ Sus habitantes, los cuales Usted ha llevado a
cabo.”
También notamos que en el versículo 10, el Señor le
dijo a Moisés: "Déjame, que mi ira se encienda contra
ellos". ¿Ha considerado eso? En cierto modo, Dios estaba
diciendo: “Moisés, si te haces a un lado, actuaré. Pero si
permaneces allí ante Mí, no puedo actuar ".
Verá, esa es toda la fe del intercesor: que la presencia
del intercesor entre Dios y el objeto de Su ira refrena la
ira de Dios. Imaginemos al Dios Todopoderoso
diciéndonos: "Déjame". ¿Cómo podríamos hacer frente a
eso? Pero el hecho maravilloso de Moisés era que no
dejaba solo a Dios. Allí se quedó. Él aguantó.

¿Qué motivó a Moisés?

Tomemos un momento para ver la motivación de
Moisés. En su intercambio sobre esta situación, Dios le
había dado a Moisés la promesa más tremenda. Él dijo:
"Voy a borrar a esta gente y haré de ti una gran nación".
¿Cuántas personas se habrían sentido encantadas con la
perspectiva de convertirse en el único líder y fundador de
esa gran nación? Pero Moisés no se preocupó por su
propia gloria; en cambio, estaba muy preocupado por la
gloria de Dios.
Cuando respondió al Señor, lo primero que hizo fue: “Si
destruyes al pueblo de Israel, los egipcios dirán que nunca
tuviste la intención de hacer el bien a tu pueblo. Los
sacaste solo para hacerles daño. Piensa en lo que
sucederá con tu reputación en la tierra ". Claramente,
Moisés no estaba preocupado por su propia gloria, pero
estaba muy preocupado por la gloria de Dios.
También observemos la base de la apelación de Moisés
a Dios. Apeló a dos componentes: la Palabra de Dios y el
juramento de Dios. “Recuerda”, dijo, “tus siervos a
quienes juraste por ti mismo y les dijiste: 'Multiplicaré tu
descendencia'”. Lo que dijo Moisés es realmente la base
sobre la cual el intercesor viene a Dios: la Palabra de Dios
y el juramento de Dios. (o Su promesa). Moisés está
diciendo: “Dios, eres un Dios que guarda el pacto . Confío
en que cumplirás ese pacto que has hecho. Creo que no lo
romperás. Estoy parado aquí porque creo eso ".

Dios responde
Es muy importante que nos demos cuenta, como ya
hemos visto en el caso de la intercesión de Abraham, que
Dios responde a las oraciones de sus siervos. En la
traducción que hemos citado aquí, dice: "El Señor cambió
de opinión". Me sorprende que un hombre, por su
oración, pueda hacer que Dios cambie de opinión. Sin
embargo, las Escrituras indican que es así. Dios quiere
que le influyamos. Él quiere ser cambiado por nosotros en
la dirección de Su más alta voluntad. Pero espera que lo
hagamos.
Mediante este acto de intercesión, un
hombre, Moisés, salvó a toda una nación. Ese es el poder y
la posibilidad de intercesión.

Moisés intercede de nuevo

Queremos ver ahora otro ejemplo del poder de la
intercesión en la vida de Moisés. En este caso, Moisés no
fue el único intercesor. Moisés y Aarón se convirtieron en
intercesores juntos. Creo que esto es muy significativo,
porque en la ocasión anterior que estudiamos, Aaron era
realmente el origen del problema. Afortunadamente,
Aaron había progresado en el incidente que estamos a
punto de examinar. Ahora, él era parte de la solución.
El incidente que queremos estudiar se encuentra en el
capítulo dieciséis de Números. Esta es la situación. Había
habido una rebelión creciente entre algunos de los jefes
de las diversas tribus contra el liderazgo de Moisés y
Aarón. Algunos de esos líderes se habían levantado y
habían dicho: “Somos el mismo tipo de gente que Moisés y
Aarón. No tienen preeminencia sobre nosotros ". En cierto
momento, Dios había intervenido con un juicio señalado
contra estos líderes. Había hecho que la tierra se abriera y
se tragara a algunas de las personas que habían
encabezado esta rebelión contra Moisés y Aarón.
Luego, al día siguiente, toda la congregación de Israel se
volvió contra Moisés y Aarón, acusándolos de ser
responsables de la muerte del pueblo que había sido
devorado por el juicio del Señor. Retomamos la historia
en Números 16:41:

Pero al día siguiente, toda la congregación de los hijos

de Israel se quejó contra Moisés y Aarón, diciendo:
"Vosotros sois los que habéis causado la muerte al
pueblo del Señor".
Sin embargo, sucedió que cuando la congregación se
había reunido contra Moisés y Aarón, se volvieron
hacia la tienda de reunión, y he aquí, la nube la cubrió
y apareció la gloria del Señor. [Dios intervino de
manera visible y personal en ese momento].
Entonces Moisés y Aarón llegaron al frente de la tienda
de reunión, y el Señor habló a Moisés, diciendo:
“Apártate de entre esta congregación, para que los
consuma al instante”. Luego cayeron de bruces.
Moisés dijo a Aarón: “Toma tu incensario y pon en él
fuego del altar, y pon incienso sobre él; luego tráelo
rápidamente a la congregación

y haz expiación por ellos, porque de Jehová ha salido la

ira, ¡ha comenzado la plaga!
Entonces Aarón tomó [el incensario] como había dicho
Moisés, y corrió hacia el medio de la asamblea, porque
he aquí, la plaga había comenzado entre el pueblo.
Entonces [Aarón] puso incienso e hizo expiación por el
pueblo.
Se colocó entre los muertos y los vivos, para que la
plaga fuera controlada. (NASB)
 Una hermosa foto
En esta sección final, veremos algunas de las
características sobresalientes del incidente que se acaba
de describir. En primer lugar, debo decir que me
maravilla la paciencia y la longanimidad de Moisés. Estas
personas se habían quejado, murmurado y desobedecido
una y otra vez. Como resultado, Dios estaba diciendo que
los iba a destruir. En lugar de estar de acuerdo, Moisés
suplicó a Dios por ellos. Creo que muchos de nosotros
quizás hubiéramos dicho: “Por fin, Señor. Has visto qué
tipo de personas son. Adelante. Ellos lo merecen." Pero no
Moisés.
El remedio que Moisés le da a Aarón representa una
hermosa imagen. Moisés le dice a Aarón que tome el
incensario con las brasas del altar, con el incienso sobre
las brasas subiendo en un humo blanco fragante. Esa
imagen tipifica el corazón que ora. El corazón que ora
tiene que arder como esos carbones. A medida que la
oración sube de un corazón que ora, sube como un
incienso blanco fragante ante Dios.
Observemos también la postura de Aaron. Se colocó
entre los muertos y los vivos. Esa es la posición del
intercesor, el que se interpone en el medio. Vemos que
donde subió el incienso blanco, la plaga se detuvo. Ésa es
una imagen de lo que puede hacer la oración de
intercesión.
Aaron había sido parte del problema la primera vez.
Ahora él era parte de la solución. ¿No nos anima eso a ti y
a mí? ¿No nos inspira eso a pensar en términos de
avanzar en la fe y convertirnos en intercesores,
levantando ese fragante humo blanco de intercesión que
puede cambiar la situación y salvar a aquellos que están
condenados a morir?

Capítulo 3
Daniel, el intercesor

E
 En los capítulos anteriores, tomé ejemplos del
ministerio de intercesión de las vidas de dos grandes
siervos de Dios: Abraham y Moisés.
Surgieron ciertos rasgos característicos de hombres y
mujeres que dominan este arte de la intercesión. Por
ejemplo, intimidad con Dios; luego, denuedo para
dirigirse a Dios; luego, la convicción de la absoluta justicia
de Dios, tanto para juzgar a los impíos como para
perdonar a los justos; y finalmente, una preocupación por
la gloria de Dios con, a la inversa, la correspondiente
indiferencia de los intereses personales y la ambición.

El hábito de la oración
En este capítulo, nos dirigiremos a otro gran siervo de
Dios, Daniel. El incidente en el que nos centraremos se
encuentra en el noveno capítulo de Daniel. Pero veamos
primero un incidente que tuvo lugar en el sexto capítulo,
para que pueda ver el trasfondo del hábito de oración de
Daniel.
Algunas cualidades no surgen
automáticamente, en cualquier momento. Hay aspectos
de nuestra vida que deben cultivarse cuidadosamente con
los hábitos correctos , y Daniel era un hombre que había
cultivado el hábito de la oración. En este punto particular
de su carrera en Daniel 6, él era, por así decirlo, el primer
ministro del Imperio Persa. Sin embargo, los hombres
bajo su autoridad estaban celosos de él, por lo que
trataron de sacarlo de su cargo. No pudieron encontrar
nada que criticar en la forma en que manejaba su trabajo,
por lo que sabían que la única forma de llegar a él era
basándose en su religión.
Entonces, estos hombres persuadieron al emperador de
Persia para que aprobara una ley que estipulaba que
durante 30 días nadie debía rezar a nadie en ese imperio
excepto al emperador. Por supuesto, para Daniel como un
judío ortodoxo conforme, esa era una situación imposible.
Daniel siempre oró a Dios tres veces al día.

con su ventana abierta hacia Jerusalén. Cuando se aprobó

esta nueva ley que castigaba con la muerte rezar de esa
manera, él siguió haciendo lo mismo. Esto es lo que
leemos en Daniel 6:10:
 Cuando Daniel se enteró de que el decreto había sido
publicado, se fue a su habitación del piso de arriba,
donde las ventanas se abrían hacia Jerusalén. Tres
veces al día se arrodillaba y rezaba dando gracias a su
Dios, como lo había hecho antes.

Oración enfocada
Quiero destacar algunas características de la
experiencia de Daniel como intercesor que son
significativas. En primer lugar, "tres veces al día", todos
los días, habla de perseverancia. Además, esa ventana
abierta hacia Jerusalén habla de un enfoque específico en
la oración. Vemos entonces que Daniel es un ejemplo de
oración enfocada y persistente. ¡Qué importante es que
seamos persistentes! ¡Cuán vital es que enfoquemos
nuestras oraciones en objetivos específicos que estén en
línea con la voluntad de Dios!
En segundo lugar, quiero que veas lo importante que
fue la oración para Daniel. La oración era tan importante
para él que no la abandonaba, incluso si eso significaba ir
al foso del león.
En tercer lugar, quiero que vean que las oraciones de
Daniel fueron tan efectivas, y Satanás temía tanto las
oraciones de Daniel, que el enemigo trabajó para cambiar
las leyes del Imperio Persa solo para evitar que Daniel
orara. Es apropiado que usted y yo nos preguntemos en
este momento: "¿Nuestras oraciones asustan tanto al
diablo que quiere cambiar las leyes?" Tal vez lo hagan.

Respondiendo a la Revelación
Quiero dirigir nuestra atención ahora al capítulo 9 de
Daniel. El incidente particular que quiero estudiar con un
poco más de detalle aparece en los primeros tres
versículos, donde Daniel está hablando:

En el primer año de Darío, hijo de Jerjes (un medo de

ascendencia), que fue nombrado gobernador del reino
de Babilonia, en el primer año de su reinado, yo,
Daniel, entendí de las Escrituras, de acuerdo con la
 palabra del Señor dada al profeta Jeremías, que la
desolación de Jerusalén duraría setenta años.
Así que me volví al Señor Dios y le supliqué en oración
y súplica, en ayuno, y con cilicio y ceniza.

Un punto que debemos comprender de este pasaje es

que nuestra gran fuente de comprensión y dirección son
las Escrituras. Daniel no solo era un hombre de oración
regular, sino que claramente era un hombre que leía las
Escrituras con regularidad. Es tan importante que en todo
momento, nuestra fuente original y principal de
inspiración, dirección y comprensión de la voluntad de
Dios provenga de las Escrituras.
Un segundo punto que quiero que vean es cómo
respondió Daniel a la revelación que encontró en las
Escrituras. De su lectura, concluyó que la desolación de la
ciudad de Jerusalén duraría setenta años. En su posición
de influencia y autoridad en el Imperio Persa, tenía
acceso a los registros del imperio y sabía que los setenta
años casi habían terminado. A Daniel, eso le envió el
mensaje de que era hora de que Dios restaurara al pueblo
judío a Jerusalén y reconstruyera la ciudad de Jerusalén
nuevamente.
Cuando algunas personas reciben una revelación de las
Escrituras, se les sube a la cabeza. Se vuelven obstinados
o se vuelven súper espirituales. Les dicen a todos cuánto
han descubierto en las Escrituras. Se encargan de explicar
los planes y propósitos de Dios.
Personalmente, no creo que la revelación se dé para
hacernos sentir super espirituales. En ese sentido,
encuentro que Daniel respondió a esta revelación con la
acción apropiada. No dijo simplemente: “¿No es
interesante? Dios pronto va a restaurar a Jerusalén ". Vio
que esta revelación le imponía una responsabilidad
personal. Si era el propósito de Dios restaurar Jerusalén,
entonces era el deber de Daniel entrar y asociarse con el
propósito de Dios. Tenía la responsabilidad de
comprometerse en oración y ayuno a lo que Dios tenía la
intención de hacer.
 Cumplir las condiciones
El pasaje que leemos en Daniel 9 dice que Daniel
descubrió en las Escrituras que la desolación de Jerusalén
duraría setenta años. Es importante preguntarnos:
"¿Dónde encontró Daniel esto en las Escrituras?"
Un pasaje de las Escrituras donde esto se indica
claramente es Jeremías 29: 10-13. Esta profecía de
Jeremías sin duda estaba disponible para Daniel en ese
momento. Leamos estos versículos:

Esto es lo que dice el Señor: “Cuando se cumplan los

setenta años para Babilonia, iré a ti [el pueblo judío] y
cumpliré mi misericordiosa promesa de llevarte de
regreso a este lugar [es decir, Jerusalén] .
Porque sé los planes que tengo para ti ”, declara el
Señor,“ planes para prosperar y no dañarte, planes
para darte esperanza y un futuro. Entonces me
llamarás y vendrás a orarme, y yo te escucharé.
Me buscarás y me encontrarás cuando me busques con todo tu
corazón ”.

Esta profecía de Jeremías contiene una clara indicación

de que después de setenta años Dios comenzaría a
restaurar al pueblo judío a Jerusalén y a restaurar la
ciudad misma. A través de Jeremías, Dios estaba diciendo:
“Estoy listo para hacerlo al final de los setenta años. Pero
ustedes, Mi pueblo, tendrán que cumplir Mis condiciones.
Vas a tener que llamarme y orar. Cuando reces, te
escucharé ".
Daniel sabía que su tarea no era simplemente descubrir
una revelación interesante , que había llegado el
momento de restaurar Jerusalén. También se dio cuenta
de que su responsabilidad era cumplir con la parte que se
indicaba: que el pueblo de Dios orara. Daniel reconoció el
énfasis de Dios en la oración. En efecto, el Señor estaba
diciendo: “Vas a tener que orar de una manera especial.
Realmente vas a tener que rezar ".
Como dijo el Señor en estos versículos: "Me buscarán y
me encontrarán cuando me busquen con todo su
corazón". En otras palabras, estaba diciendo: "Cuando
te entregas sin reservas a buscarme ya la oración,
entonces yo responderé y haré lo que Me he
comprometido a hacer ”.

Llorar, rezar, ayunar

Daniel sin duda leyó esas palabras: "Cuando me
busques con todo tu corazón". ¿Cómo respondió? Lo
leemos en las propias palabras de Daniel: “Me volví al
Señor Dios y le supliqué en oración y súplica, en ayuno y
en cilicio y ceniza” (Daniel 9: 3).
En los días de Daniel, el cilicio y las cenizas eran las
marcas reconocidas del duelo. Entonces Daniel, en cierto
sentido, se convirtió en un doliente. Lamentó la
desolación de Jerusalén.
Hay una especie de duelo piadoso que está muy cerca
del corazón de Dios. Jesús dijo en el Sermón del Monte:
"Bienaventurados los que lloran, porque ellos recibirán
consolación" (Mateo 5: 4). Isaías 61: 3 tiene esta promesa
de Dios para los que lloran en Sion: Él les dará
“hermosura por ceniza, aceite de gozo por duelo, manto
de alabanza por espíritu de tristeza”. Lo que se describe
en estos versículos no es un dolor egocéntrico . Es el acto
de duelo por el pueblo de Dios y la situación de la ciudad
de Dios. Es un duelo "en Sion". Daniel era esa clase de
doliente, y eso significaba mucho para Dios.

Daniel no solo lloró y oró, sino que también ayunó. Dios

dice en 2 Crónicas 7:14:

“. . .si mi pueblo, que lleva mi nombre, se humilla, ora,

busca mi rostro y se aparta de sus malos caminos, yo lo
escucharé desde el cielo, perdonaré su pecado y sanaré su
tierra ”.

Bíblicamente, está claro que hay una manera

determinada y específica que Dios ha ordenado para que
su pueblo se humille ante él. ¿Qué es esa forma?
Ayunando.
 ¿Cómo rezamos?
En esta sección final de este capítulo, quiero mostrarles
el tipo de oración que ofreció Daniel a raíz de esta
situación de duelo, ayuno y búsqueda de Dios con todo su
corazón. Es un patrón muy importante para nosotros. Lo
vemos en Daniel 9: 4 y siguientes, donde Daniel dice:

Oré al Señor mi Dios y confesé: “Oh Señor, Dios grande

y temible, que guarda su pacto de amor con todos los
que lo aman y obedecen sus mandamientos, hemos
pecado y hemos hecho mal. Hemos sido impíos y nos
hemos rebelado; nos hemos apartado de tus
mandamientos y leyes.
“No hemos escuchado a tus siervos los profetas, que
hablaron en tu nombre a nuestros reyes, a nuestros
príncipes y padres, ya todo el pueblo de la tierra.
“Señor, eres justo, pero este día estamos cubiertos de vergüenza -

Quiero que noten cómo la palabra "nosotros" aparece

una y otra vez en ese breve pasaje de oración. Daniel fue
uno de los hombres más justos de todos aquellos cuyas
vidas han sido registradas en las Escrituras. De hecho, no
hay ningún pecado real registrado en el relato bíblico de
la vida de Daniel.
En sus oraciones al Señor, Daniel fácilmente podría
haber adoptado una actitud de justicia propia con
respecto a sus compañeros israelitas. Él podría haber
dicho: “Estas son personas malvadas. Estas son personas
que merecen tu juicio ". Pero no lo hizo. En cambio, se
identificó con el pueblo de Dios. Tomó su lugar con ellos y
dijo: “Hemos pecado. Hemos fallado. El juicio nos
pertenece ".
Tómese un momento y compare esta respuesta con la
del fariseo que subió al templo a orar. ¿Recuerdas lo que
rezó? “Dios, te doy gracias porque no soy como los demás
hombres” (Lucas 18:11 NKJV ). Déjame preguntarte: ¿Qué
tipo de oración llega al corazón de Dios? Esto es lo que
creo: no la oración del fariseo, sino la oración del hombre
que ayunaba y lloraba. Dios responde a la oración del que
se arroja sin
reserva en la misericordia de Dios, identificándose con las
necesidades del pueblo de Dios.
¡Qué lección tan vital para nosotros al responder en
oración a lo que Dios nos muestra en Su Palabra!

Capítulo 4
Esther, la intercesora

E
 En nuestros capítulos anteriores, hemos
examinado tres ejemplos del ministerio de intercesión.
Estos ejemplos fueron establecidos por tres grandes
siervos de Dios: Abraham, Moisés y Daniel. De nuestra
exploración de estos ejemplos han surgido ciertas
características que caracterizan a hombres y mujeres que
han dominado este arte de intercesión.
Tomemos un momento para recapitular
algunas de esas características.
Primero, una relación de intimidad con
Dios.
En segundo lugar, valentía para acercarse a Dios.
En tercer lugar, una convicción de la justicia absoluta
de Dios, tanto positiva como negativa , que Dios
perdonará a los justos pero juzgará a los malvados.
Cuarto, una preocupación por la gloria de Dios y, a la
inversa, un desprecio por los intereses y ambiciones
personales.
En quinto lugar, una dedicación a la tarea de
intercesión incluso a costa de la vida misma, incluso si eso
significa la cueva del león.
En sexto lugar, la voluntad de identificarnos con
aquellos por quienes intercedemos. Como señalamos, este
tipo de oración no es como la del fariseo que dijo: “Dios, te
doy gracias porque no soy como los demás hombres”
(Lucas 18:11 NKJV ). Más bien, este tipo de oración se
identifica con aquellos por quienes oramos. Decimos: "
Hemos pecado", no " Ellos han pecado".

Antecedentes de Esther
Para nuestro cuarto ejemplo del ministerio de
intercesión, veremos en este capítulo la historia de la
reina Ester. El incidente que vamos a estudiar está
tomado del capítulo cuatro del libro de Ester. Antes de
comenzar nuestro estudio, debemos completar
brevemente los antecedentes históricos.

Ester era una hermosa doncella judía en la época del

exilio del pueblo judío al Imperio persa de su tierra y de
la ciudad de Jerusalén. Era una huérfana que había sido
criada por su tío, Mardoqueo, quien en realidad era un
funcionario importante en la corte del emperador persa.
En cierto momento, Esther había sido elegida para
convertirse en la nueva reina del Imperio Persa.
Claramente, había sido elevada a una posición de
tremenda influencia e importancia en el palacio del
Emperador o del Rey. Sin embargo, Ester nunca había
revelado públicamente el hecho de que era judía.
Después de que Ester fue levantada como reina, cierto
antisemita, un funcionario de la corte del emperador
persa llamado Amán, tramó un complot. Amán había
obtenido la autorización del emperador de que en un día
determinado en un tiempo futuro, habría un "pogrom", o
masacre organizada, del pueblo judío. Por este edicto,
todos los judíos de todo el Imperio Persa serían
destruidos. El plan de Amán era nada menos que un
genocidio total: la aniquilación de toda la nación judía. En
ese momento, es probable que todos los judíos del mundo
vivieran dentro de las fronteras del Imperio Persa.
Entonces, lo que enfrentaron los judíos fue una situación
extremadamente desesperada.
Cuando se publicó este decreto instigado por Amán,
Mardoqueo envió un mensaje urgente a Ester en el
palacio de la reina. Le informó a Ester que era su
responsabilidad llegar al rey y persuadirlo de que
cambiara de opinión sobre el decreto. Ester respondió
que no había tenido acceso al rey durante bastante
tiempo. Pero la respuesta vino de nuevo de Mardoqueo a
Ester de que tenía el deber de ir al rey en nombre de su
pueblo.

El intercambio entre Ester y Mardoqueo y lo que

resultó de él es lo que ahora examinaremos en Ester
4: 11-17:

“Todos los funcionarios del rey y la gente de las

provincias reales saben que para cualquier hombre o
mujer que se acerque al rey en el patio interior sin ser
citado, el rey tiene una sola ley: que sea ejecutado. La
única excepción a esto es que el rey le extienda el cetro
de oro y le perdone la vida. Pero han pasado treinta
días desde que fui llamado para ir al rey ".
Cuando le informaron las palabras de Ester a
Mardoqueo, él envió esta respuesta: “No pienses que
porque estás en la casa del rey
 solo de todos los judíos escapará.
“Porque si guardas silencio en este momento, el alivio y
la liberación de los judíos surgirán de otro lugar, pero
tú y la familia de tu padre perecerán. ¿Y quién sabe si
ha llegado a la posición real en un momento como
este?
Entonces Ester le envió esta respuesta a Mardoqueo:
“Ve, reúne a todos los judíos que están en Susa (la
ciudad capital), y ayuna por mí. No coma ni beba
durante tres días, ni de noche ni de día. Yo y mis
doncellas ayunaremos como tú. Una vez hecho esto, iré
al rey, aunque sea contra la ley. Y si perezco, perezco ”.
Así que Mardoqueo se fue y siguió todas las instrucciones de Ester.

Aquí de nuevo está la imagen bíblica de un intercesor.

Note el compromiso: "Si perezco, perezco". En otras
palabras, “Si vivo o muero no es la pregunta más
importante. El tema más importante es que hago lo que
puedo en nombre de mi gente ”.

Nuestra disposición a responder

Tenga en cuenta lo que Mardoqueo le dijo a Ester:
"¿Quién sabe si has llegado a la posición real para un
momento como este?" Esta perspectiva se aplica también
a nosotros, como cristianos. Somos un reino de
sacerdotes. Hemos llegado a la posición real. No podemos
alejarnos de nuestras responsabilidades y ser indiferentes
como lo hizo Esther.
Debemos estar dispuestos a identificarnos con el resto
del pueblo de Dios. No podemos escondernos en algún
palacio y decir: "Bueno, esta crisis no me concierne".
Debemos ser como Daniel y como Ester: dispuestos a dar
nuestra vida, arriesgar todo, apoyar al pueblo de Dios,
identificarnos con los propósitos de Dios, asumir la carga
de la oración.
Este pasaje que acabamos de estudiar implica que
Ester, al igual que Daniel, sabía que hay momentos en que
orar por sí solo no es suficiente. Esther dijo: “No solo
debemos orar, sino que todos tendremos que ayunar tres
días y tres noches. Y después de orar y ayunar, iré al rey y
veré qué sucede ".
 En el pasaje que sigue (Ester 5: 1-3), leeremos acerca de
la acción de Ester para acercarse al rey.

Al tercer día, Ester se puso su túnica real y se paró en

el patio interior del palacio, [me gusta esa frase, "el
patio interior". La intercesión siempre significa entrar
al atrio interior, a la presencia inmediata del Señor.
Entonces Ester se paró en el patio interior del palacio]
frente a la sala del rey. El rey estaba sentado en su
trono real en el salón, de cara a la entrada.
Cuando vio a la reina Ester de pie en la corte, se sintió
complacido con ella y le tendió el cetro de oro que tenía
en la mano. [Esa fue la evidencia de que él estaba
dispuesto a mostrar misericordia, que no aplicaría la
ley de que ella sería condenada a muerte]. Entonces
Ester se acercó y tocó la punta del cetro. [Con ese acto,
ella se valió de la misericordia que el rey estaba
ofreciendo. Creo que eso es algo que también
debemos aprender a hacer: ir a la presencia de Dios y
cuando Él extiende el cetro de la misericordia,
tenemos que tocar la punta del cetro].
Entonces el rey preguntó: “¿Qué pasa, reina Ester?
¿Cuál es su solicitud? Incluso hasta la mitad del reino,
se te dará ”.

Esther prevalece
Este pasaje anterior es el registro de que Ester había
prevalecido. El resto del libro de Ester es el desarrollo del
resultado de su intercesión. Sin embargo, el punto en el
que se obtuvo la victoria para el pueblo judío fue cuando
Ester, a riesgo de su propia vida, se ganó la atención del
rey por su intercesión. La victoria, creo, siempre se gana
en intercesión. Ese es el lugar donde se hace historia. Ahí
es donde se cambia el rumbo y el destino de las naciones.
Ahí es donde nos convertimos en el tipo de gobernantes
que Dios quiere que seamos.
Quiero que reconozcan este hermoso hecho adicional
acerca de Ester: cuando fue al rey, no entró como
mendiga. Ella no se humilló. Se puso sus túnicas reales y
se quedó allí en su presencia como una reina hermosa y
encantadora.
 Es importante que veamos esto: que Ester entró como
una reina. Ella se puso su ropa real. Ella reconoció quién
era ella. Ella tomó la posición que le correspondía. Creo
que lo mismo se aplica a usted y a mí como cristianos.
Tenemos que reconocer quiénes somos a los ojos de Dios
: comprender la posición a la que Dios nos ha elevado. No
debemos humillarnos. No debemos ir como mendigos.

Gobernando en la oración
Debemos prestar atención a las siguientes hermosas
palabras de Isaías 52:

Despierta, despierta, oh Sion, vístete de fuerza. Ponte

tus ropas de esplendor, oh Jerusalén, ciudad santa. Los
incircuncisos y los inmundos no volverán a entrar en ti.
Sacude tu polvo; levántate, siéntate en el trono, oh
Jerusalén. Libérate de las cadenas de tu cuello, cautiva
hija de Sion.

Creo que esos versículos son un desafío para nosotros

sobre la forma en que oramos. Debemos convertirnos en
lo que Dios dice que somos. Debemos salir del polvo.
Debemos levantarnos y sentarnos en el trono que Dios
nos ha ofrecido para que podamos gobernar con Él en
oración e intercesión.
Tenga en cuenta algunas de las verdades que implica
este pasaje. En primer lugar, qué debemos ponernos.
Debemos revestirnos de fuerza y belleza. Un versículo
magnífico, el Salmo 96: 6, nos anima a este respecto:

Esplendor y majestad están delante de él; fuerza y

gloria están en su santuario.
 Dios quiere que nos vistamos de la fuerza y la gloria
que son apropiadas para Su santuario y Su patio interior.
Como implica el pasaje de Isaías 52, debemos desechar
todo lo que contamina. Simbólicamente dice "los
incircuncisos y los contaminados no entrarán". Tenemos
que ser puros.
Del mismo modo, debemos desechar todo lo que ata.
Debemos soltarnos de las cadenas de nuestro cuello. ¿Qué
tipo de cadenas nos atan cuando acudimos a Dios en
oración? Creo que son cadenas como la duda, la
incredulidad, el miedo, así como actitudes y relaciones
incorrectas. Debemos liberarnos de estas cadenas.
Después de habernos liberado, debemos tomar una
acción decisiva. Debemos levantarnos. No debemos
quedarnos allí tumbados y arrastrarnos más. Debemos
darnos cuenta de la clase de personas que somos en Dios.
De acuerdo con nuestro destino en Él, debemos
levantarnos y ser las personas que Dios desea que
seamos.

Un matiz significativo
Al cerrar este capítulo, es importante que volvamos a la
historia de Ester por un momento. Esther había ocupado
el lugar de una reina anterior, Vasti, que había sido
depuesto. ¿Por qué habían depuesto a Vasti como reina?
El rey había celebrado un gran banquete y, en el punto
culminante del banquete, quería presentar a la reina en
toda su belleza a su pueblo. Sin embargo, Vashti asistía a
su propio banquete y se negó a asistir. Por esa razón, fue
destituida como reina.
Muy simplemente, quiero señalarles la diferencia entre
Vashti y Esther como reinas. Lo expresaré de esta manera:
Vashti antepuso sus propios planes y actividades a los
deseos del rey; pero Ester antepuso los deseos del rey y la
necesidad de su pueblo a su propia vida y deseos.
Creo que esas verdades que contrastan con Vasti y Ester
se aplican a la iglesia de hoy. Muchas veces, la iglesia se
parece más a Vasti: ocupada con sus propios programas,
sus propios planes, sus propias preocupaciones, no
abierta a lo que el rey tiene que decir. Oro para que
podamos convertirnos en una iglesia como la reina
Ester, anteponiendo la voluntad del rey y las necesidades
de nuestro prójimo a nuestras propias vidas, si es
necesario.
Aquí está el punto que debemos recordar: la
intercesión de Ester dio forma al curso de la historia. Tú y
yo debemos darnos cuenta de que podemos hacer lo
mismo.
En nuestro capítulo final, continuaré con este tema de
la intercesión, mostrándole cómo aplicarlo de una
manera práctica a su propio

vida.
Capítulo 5
¿Serás un intercesor?

En este capítulo final, quiero comenzar

recordándoles la definición de intercesión que les di
anteriormente en este libro. los
intercesor es el que se interpone en el medio. Ese es el
significado literal de la palabra. El intercesor se interpone
entre Dios y los objetos de la justa ira de Dios y el juicio
inminente. Al hacerlo, esa persona dice: “Dios, tienes todo
el derecho de golpear a esta gente. Tu justicia exige que lo
hagas. Pero estoy entre tú y ellos. Señor, con toda
reverencia, pero con gran audacia, quiero decirte que si
los golpeas, primero tendrás que golpearme a mí ". Esa es
la posición del intercesor.

Características de la intercesión
En nuestros capítulos anteriores, hemos tomado
ejemplos de este ministerio de intercesión de cuatro
grandes siervos de Dios: Abraham, Moisés, Daniel y Ester.
De estos ejemplos han surgido ciertos rasgos que
caracterizan a hombres y mujeres que han dominado el
arte de la intercesión. Permítanme enumerar brevemente
algunas de estas características, con algunas referencias a
las que mejor representan cada característica.
La primera característica es la intimidad con Dios. Creo
que vemos este rasgo particularmente en Abraham y en
Moisés. Hablaron con Dios como un hombre habla con su
amigo.
La segunda característica es la audacia. Tanto Abraham
como Moisés hablaron con Dios. Realmente, en cierto
sentido, casi desafiaron al Dios Todopoderoso.
La tercera característica es la convicción de la absoluta
justicia de Dios. Esto lo vemos particularmente en
Abraham y en Daniel, quienes reconocieron libremente
que el juicio de Dios sobre su pueblo era completamente
justo.
 El cuarto rasgo es una preocupación por la gloria de
Dios y , a la inversa, un desprecio de los intereses y
ambiciones personales. Vemos esto particularmente en
Moisés. En su ira contra el pueblo de Israel, Dios le había
dicho a Moisés: "Haré de ti una gran nación". Pero Moisés
estaba mucho más preocupado por la reputación de Dios
que por la suya propia.
La quinta característica es la dedicación a la tarea,
incluso a costa de la vida misma. Tanto Daniel como Ester
literalmente tuvieron que arriesgar sus propias vidas
para cumplir con su ministerio de intercesión.
La sexta característica es la voluntad de identificarse
con aquellos por quienes intercedemos. Nuevamente,
vemos esto particularmente en Daniel y en Ester.
Recordarás que contrasté esta actitud con la oración del
fariseo que Jesús cita en el Nuevo Testamento, el hombre
que dijo: "Dios, te doy gracias porque no soy como los
demás hombres". Esa actitud moralista es totalmente
incompatible con el espíritu del intercesor.

Por falta de un intercesor

Hasta ahora en este libro, hemos estudiado situaciones
en las que Dios encontró un intercesor y, en consecuencia,
la situación se salvó o una nación se salvó y la historia
cambió. ¿Qué dice la Biblia sobre situaciones en las que
no hubo intercesor?
Examinaremos ese tema en este capítulo. Al hacerlo, el
primer pasaje que veremos es Isaías 59. Este capítulo
representa un catálogo terrible de los pecados y las
reincidencias del pueblo de Dios, Israel. Es una imagen de
fracaso y maldad casi irremediables y sin alivio.
El relato se presenta en primera persona del plural. En
otras palabras, es un reconocimiento por parte de la gente
de su propia condición. Comenzaremos en el versículo 12
de Isaías 59:

Porque nuestras ofensas son muchas a tus ojos, y

nuestros pecados dan testimonio contra nosotros.
Nuestras ofensas están siempre con nosotros, y
reconocemos nuestras iniquidades: rebelión y traición
contra el Señor, dar la espalda a nuestro Dios,
fomentar la opresión y la rebelión, proferir mentiras
que nuestro corazón ha concebido.
 Así que el derecho retrocede, y la justicia se mantiene a
distancia; la verdad ha tropezado en las calles, la
honestidad no puede entrar.
La verdad no se encuentra por ninguna parte, y quien
evita el mal se convierte en una presa. [Qué situación
tan terrible. Ahora vemos la reacción de Dios en
medio del versículo 15:] El Señor miró y se disgustó de
que no hubiera justicia.
Vio que no había nadie y se horrorizó de que no
hubiera nadie que intercediera. . .

¿No es una declaración asombrosa? Repitamos esa

frase para lograr su pleno impacto: "Dios estaba
consternado de que no hubiera nadie que intercediera".
Para mí, parece que la peor parte de toda la situación
no fue la maldad de la gente, aunque eso ya era bastante
malo. La comprensión final que causó que Dios se
horrorizara —que apenas podía concebir— fue que no
había nadie que intercediera. Para mí, esa parece ser la
evidencia final de la reincidencia y la dureza de corazón
en el pueblo de Dios, cuando no queda nadie para
interceder. En mi opinión, ese sería el punto en el que la
situación realmente debería considerarse desesperada.
Mientras haya un intercesor, hay esperanza. Pero
donde no hay más intercesor, tendríamos que concluir
sobre la base de las Escrituras que no hay más esperanza.
La única persona que Dios busca en tal crisis es el
intercesor.

La necesidad de limpieza
Acabamos de ver la situación en el capítulo 59 de Isaías
donde la nación era totalmente corrupta y no había
intercesor. Esta fue la condición que hizo que Dios se
horrorizara. Veamos ahora una situación similar descrita
en el capítulo 22 de Ezequiel. Esto es algo más tarde en la
historia de Israel, pero es un tipo de situación similar.
Comenzando en Ezequiel 22:23, el profeta dice:

Y vino a mí la palabra del Señor, diciendo:

 “Hijo de hombre, dile [la tierra de Israel] : 'Tú eres una
tierra que no es limpiada ni llovida en el día de la
indignación'”.

Una vez, cuando estaba reflexionando sobre esta

Escritura, se me ocurrió muy vívidamente que cuando
una tierra es malvada y descarriada, el único elemento
que puede limpiarla es la lluvia. No la lluvia literal, sino la
lluvia del Espíritu Santo de Dios.
A menudo he enseñado sobre el estímulo del libro de
Oseas: “Es tiempo de buscar al Señor hasta que venga a
llover justicia sobre vosotros” (Oseas 10:12 NASB). Ese es
el tipo de lluvia que puede limpiar una tierra.
Personalmente, creo que es el único tipo de lluvia que
puede limpiar nuestra tierra, o cualquier otra nación en
una condición similar.

Orden de responsabilidad
A medida que avanza Ezequiel 22, contiene un catálogo
del fracaso de cada sección del pueblo de Dios en esta
situación. Encontramos que hay cuatro categorías de
personas enumeradas. Casualmente, en el idioma inglés,
cada uno de ellos comienza con la letra p . Son profetas,
sacerdotes, príncipes y pueblo.
Es significativo que Dios comience Su catálogo de
maldades con los profetas y los sacerdotes. Los príncipes
que considero los gobernantes seculares. Pero Dios no
echa la culpa principalmente a la puerta de los
gobernantes seculares. Él echa la culpa principalmente a
la puerta de los líderes espirituales: los profetas y los
sacerdotes.
A modo de definición, el profeta es aquel cuya
responsabilidad es declarar el consejo de Dios al pueblo
de Dios. El sacerdote es quien se preocupa por la vida
diaria de la congregación del pueblo de Dios.
En los versículos que siguen, veamos lo que dice Dios
acerca de los profetas, sacerdotes, príncipes y luego todo
el pueblo. Ezequiel 22: 25–31:

“Hay una conspiración de sus profetas en medio de

ella, como un león rugiente que desgarra la presa. . . .
 “Sus sacerdotes han violado mi ley y han profanado
mis cosas santas. . . .

“Sus príncipes dentro de ella son como lobos que desgarran a la

presa. . . .
“Sus profetas les han embadurnado con cal, viendo
visiones falsas y adivinando mentiras para ellos. . . .
[Note que los profetas, en lugar de reprender la
maldad, la han encubierto con falsas excusas y
charlas religiosas].
“La gente de la tierra ha practicado la opresión y ha
cometido robos. . . . " (NASB)

Todos los sectores de la nación entera son culpables

ante Dios: los profetas, los sacerdotes, los príncipes y el
pueblo. ¿Cuál fue la característica general de su fracaso?
¿Cuál fue la culpa general de todos ellos? Lo resumiría en
una frase: "la búsqueda despiadada de fines egoístas".
Todos estaban poniendo su propia ganancia y sus propios
fines egoístas antes que los de sus semejantes , y
ciertamente antes que los intereses de Dios.

Buscando intercesores
¿Cómo respondió Dios a esta desesperada situación de
maldad? Leemos la respuesta a esa pregunta en los dos
versículos finales del capítulo: versículos
30 y 31. Dios está hablando, y dice:

“Busqué entre ellos a un hombre que edificara el muro

y se pusiera en la brecha delante de Mí por la tierra,
para que yo no la destruyera; pero no encontré a nadie.
“Así [o, por lo tanto] he derramado mi indignación
sobre ellos; Los consumí con el fuego de mi ira; he
traído su camino sobre sus cabezas ”, declara el Señor
Dios. (NASB)
 En esta situación desesperada, Dios no buscó un grupo
grande. No necesariamente acudió a los gobernantes o
incluso a los profetas o sacerdotes. Él miró

para una persona. ¿Qué tipo de persona? Alguien que se

pararía en la brecha delante de Él por la tierra.
¿Qué clase de persona es la que se encuentra en la
brecha ante Dios por una tierra, por una ciudad, por una
nación? Es un intercesor. Supongo que una de las
declaraciones más trágicas de las Escrituras aparece al
final del versículo 30, donde Dios dice: "No encontré a
nadie". Para mí, ese versículo parece indicar que incluso
en esa situación desesperada, un intercesor podría haber
cambiado todo el curso de la historia. Un intercesor
podría haber prevalecido ante Dios para salvar el juicio
que vino sobre el pueblo de Dios.
Pero cuando Dios no pudo encontrar un intercesor,
entonces no hubo más esperanza. Déjame decirlo de
nuevo. Mientras haya un intercesor, hay esperanza. Pero
cuando no hay intercesor, no hay más esperanza.
¿Cómo ves tu tierra hoy? ¿Cómo ve a su nación? En
muchos sentidos, ¿no se parece mucho su nación en la
actualidad a la situación en los días de Ezequiel? ¿No hay
culpa y fracaso de parte de casi todos los sectores de la
población: los profetas, los sacerdotes, los gobernantes
seculares y el pueblo en general?
¿Cual es la situación? ¿Cuál es la respuesta de Dios?
Creo que Dios está buscando a un hombre o una mujer
que se pare en la brecha. Creo que está buscando a
alguien para hacer el seto, un hombre o una mujer. Un
intercesor. ¿Te ofrecerás a Dios por este ministerio?

Es tu tiempo
Quizás al leer las enseñanzas de este libro, haya sentido
un movimiento dentro de usted. Tal vez hayas sentido un
empujón del Espíritu Santo de que Dios te está llamando a
la acción de la oración y la intercesión. O tal vez haya
sentido una renovación del llamado de Dios sobre su vida
en esta área. Tal vez te hayas apartado por el desánimo,
pero ahora siente que Él te atrae para volver a participar.
Mi aliento para ti en este momento sería que en lugar
de resistir este impulso, te entregues al Señor y a Su
destino para tu vida. Puede hacerlo rezando la siguiente
oración:

Amado Señor, he leído esta enseñanza y he visto

ejemplos en Tu Palabra de aquellos que te han
entregado sus vidas en intercesión. Quiero que me
cuenten entre ellos.
Vengo a ti ahora, en el nombre de Jesús, y me ofrezco a
ti. Me pongo disponible para orar por las situaciones
por las que quieres que ore, e intercederé por ellas bajo
tu dirección. Soy completamente Tuyo, Señor. Me
entrego a ti. Amén.

Gracias por responder al Señor de esta manera. Que

experimente Su bendición y favor al interceder en
obediencia a Él.
 Sobre Derek Prince
Derek Prince (1915-2003) nació en India de padres británicos. Educado
como estudioso de griego y latín en Eton College y la Universidad de
Cambridge, Inglaterra, obtuvo una beca en Filosofía Antigua y Moderna en
King's College. También estudió varios idiomas modernos, incluidos hebreo y
arameo, en la Universidad de Cambridge y la Universidad Hebrea de
Jerusalén.
Mientras servía en el ejército británico en la Segunda Guerra Mundial,
comenzó a estudiar la Biblia y experimentó un encuentro con Jesucristo que
le cambió la vida . De este encuentro sacó dos conclusiones: primero, que
Jesucristo está vivo; segundo, que la Biblia es un libro verdadero, relevante
y actualizado . Estas conclusiones alteraron todo el curso de su vida, que
luego dedicó a estudiar y enseñar la Biblia.
El principal don de Derek de explicar la Biblia y su enseñanza de una
manera clara y sencilla ha ayudado a construir una base de fe en millones de
vidas. Su enfoque no confesional y no sectario ha hecho que su enseñanza
sea igualmente relevante y útil para personas de todos los orígenes raciales y
religiosos.
Es autor de más de 50 libros, 600 enseñanzas en audio y 100 en video,
muchas de las cuales han sido traducidas y publicadas en más de 100
idiomas. Su transmisión de radio diaria se traduce al árabe, chino (amoy,
cantonés, mandarín, shanghainés, swatow), croata, alemán, malgache,
mongol, ruso, samoano, español y tongano. El programa de radio continúa
tocando vidas en todo el mundo.
Derek Prince Ministries persiste en llegar a los creyentes en más de 140
países con las enseñanzas de Derek, cumpliendo con el mandato de
continuar "hasta que Jesús regrese". Esto se lleva a cabo a través de las
actividades de extensión de más de 45 oficinas de Derek Prince en todo el
mundo, incluido el trabajo principal en Australia, Canadá, China, Francia,
Alemania, los Países Bajos, Nueva Zelanda, Noruega, Rusia, Sudáfrica, Suiza,
el Reino Unido y los Estados Unidos. Para obtener información actualizada
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 Libros de Derek Prince
Cita en Jerusalén al final de los tiempos *
Autoridad y poder de la Palabra de Dios *

Ser perfecto
Bendición o maldición: puedes elegir comprar con sangre
Por Grace Alone

Llamados a conquistar
Elección de un compañero, la
salvación completa que declara la
Palabra de Dios
Derek Prince: una biografía de Stephen Mansfield Derek Prince: sobre la
experiencia del poder de Dios, el destino de Israel y la Iglesia, El
intercambio divino, El
La doctrina de los
bautismos, la * ¿Necesita
sanar su lengua?
El fin del viaje de la vida, la entrada a la presencia de Dios
Expulsión de demonios Explicación de bendiciones y
maldiciones Amor extravagante Fe y obras *

Fe para vivir
Rápido

Juicio final *
Primera milla, la
Verdades fundamentales para la vida cristiana
fundamentadas sobre la roca * Dones del Espíritu,
Dios es un casamentero
Botella de Medicina de Dios
El plan de Dios para su dinero El remedio de Dios para el rechazo La
voluntad de Dios para su vida La palabra de Dios sana La gracia de la
rendición, La cosecha está por venir, El Espíritu Santo en usted, Cómo ayunar
con éxito Esposos y padres
Te perdono

Inmersión en el Espíritu *
Juzgar
Serie Key to the Middle East Sentando las
bases * La piscina amarga de la vida
Poder espiritual que cambia la vida Viviendo como la sal y la luz Lucifer expuesta
Pacto matrimonial, los huérfanos, las viudas, los pobres y los
oprimidos Nuestra deuda con Israel Páginas de My Life's Book
Partners for Life
Filosofía, la Biblia y el poder sobrenatural en el nombre
El poder del sacrificio, Las oraciones y proclamaciones Orando por la
promesa de provisión del gobierno, La guía profética para el fin de los
tiempos Protección contra el engaño Derribando fortalezas Recibiendo
lo mejor de Dios
Redescubriendo la Iglesia de Dios Resurrección del Cuerpo *

Reglas del compromiso

Secretos de un guerrero del rezo autodidáctico Curso Bíblico (revisada y
ampliada) apartado para Dios Historia Shaping través de la oración y el
ayuno Guerra Espiritual
Sobreviviendo a los últimos días Expulsarán a los demonios
mediante el arrepentimiento a la fe * A través de los Salmos
con Derek Prince transmitiendo el poder de Dios *
Guerra en el cielo

Donde comienza la sabiduría

¿Quién es el Espíritu Santo?
¿Intercederás?
Le importas a dios

Recibirás poder

* Serie Sentar los cimientos 1. Fundada

en la roca (B100) 2. Autoridad y
poder de la Palabra de Dios (B101) 3.
A través del arrepentimiento a la fe
(B102) 4. Fe y obras (B103)
 5. La Doctrina de los Bautismos (B104) 6. Inmersión en
el Espíritu (B105) 7. Transmitir el poder de Dios (B106) 8.
Al final de los tiempos (B107) 9. Resurrección del cuerpo
(B108) 10. Juicio final ( B109)

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Santa Biblia, Nueva Versión Internacional , copyright © 1978 de la
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Las citas bíblicas marcadas como NKJV son de La Santa Biblia, Nueva Versión
King James , © 1979, 1980, 1982 por Thomas Nelson Publishers, Nashville,
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