España , ¿un país intolerante?

Méthodologie de la recherche en civilisation

Revista La Madeja, 23 enero de 1875, Biblioteca Nacional

Estudiante: LEON MARIN , Reyna Giovana

Profesora: BELMONTE , Florence
lunes, 13 de diciembre de 2021

 Introducción :

Veamos desde las primeras lineas qué fue lo que me permitió preparar
este trabajo. La razón de ser de este trabajo de investigación nace como
propuesta de un trabajo universitario de n de año en la clase de
Méthodologie de la recherche en civiliation. Para mi primer año de maestría, en
clase nos otorgaron a cada uno un tema en concreto, el mío precisamente se
titula: España, ¿un país intolerante?.
El tema me intrigó mucho, así que me documenté rapidamente en
internet, habían muchos artículos de actualidad que hablaban sobre
problemáticas de intolerancia en España. Problemas sociales como por
ejemplo sobre la intolerancia en la sexualidad y en la sociedad española de
hoy en dia; sin embargo hubo un articulo que me llamó mucho la atención. El
articulo fue publicado por el periódico el Pais1, el cual resume con breves
palabras eventos de intolerancia a lo largo de los años en España y cito : “La
intolerancia, es una constante de la historia española. Se expulsa a los judíos, se
expulsa a los moriscos, huyen los afrancesados, escapan como pueden los
liberales al iniciarse la "década ominosa", huyen miles de españoles al concluir
la última Guerra Civil. “ Este articulo relaciona la intorlerancia con el
desplazamiento forzado o no, de distintos grupos de personas.
Lo que mas llamo mi atención fue que todos estos eventos los conozco
muy bien y me vino a la mente otro evento importante, el de la Inquisición. Esto
me llevo a pensar: ¿desde cuándo es España considerada intolerante? ¿Cuales
fueron los inicios?, y si los hubieron ¿Cuál es el valor que tiene y que tenia la
palabra intolerancia y cuales son la hipótesis que podemos sacar de esas
ideas?
Históricamente, se reconoce a España como un país intolerante, esto
relacionado ciertamente a su pasado, especí camente con la Inquisición. Ahora
bien, podemos considerar que España, ¿es un pais intolerante?. Siento que
seria muy poco fundamentado decir que la dogmática católica incita a los
españoles a ser intolerantes, no se puede admitir con certeza que los
españoles católicos son por de nición fanáticos e intolerantes, serian
conclusiones muy furtivas y poco re exionadas, sin bien es cierto, la inquisición
existió, pero históricamente hablando ¿podríamos nosotros hablar de
inquisición como intolerancia religiosa o seria anacrónico utilizar la palabra
intolerancia para de nir a la inquisición? , este tema es muy rico en
cuestionamientos y en preguntas, preguntas que intentaremos plantear y
ordenar a lo largo de este trabajo.

1La intolerancia de los españoles, articulo que pareció en la revista Ibérica por la libertad,
editada en Nueva York por Victoria Kent y apoyada por Salvador de Madariaga, a cargo de la
Universidad Autónoma de Madrid -de la que Tierno fue catedrático-, el Ayuntamiento de
Madrid -la ciudad de la que fue alcalde- y la editorial Thomson/Civitas.

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 El diccionario de la Real Academia Española entiende por tolerancia la

“Acción y efecto de tolerar. Respeto a las ideas, creencias o practicas de los
demás cuando son diferentes o contrarias a las propias. Y reconocimiento de
inmunidad política para quienes profesan religiones distintas de la admitida
o cialmente”. 2La palabra Intolerancia también, proviene del latin intolerantia,
según la RAE, la intolerancia seria valga la redundancia la falta de tolerancia,
especialmente religiosa. Con estas de niciones podemos crear nuestra primera
propia de nición de lo que signi caría ser un pais intolerante, un pais que no
respeta distintas creencias o practicas que no han sido aprobadas por un
grupo o grupos. Esta intolerancia , tiene una connotación actual negativa, ya
que puede ser manifestada por la represión, exclusion, y en extremos casos
con la exterminación. Así lo describía Voltaire 3en su Tratadado sobre la
tolerancia, y cito:
«El derecho de la intolerancia es absurdo y bárbaro: es el derecho de los
tigres. Y es mucho más horrible, porque los tigres solo matan para comer, y
nosotros nos hemos exterminado por unos párrafos»

Es importante recalcar, que en este trabajo no se analizará por completo

el tema, si no que se compartirá el proceso de mi investigación, del que se
propondrá un plan de estudio detallado , acompañado de una problemática.
Desde un principio, nos damos cuenta que la pregunta, puede ser focalizada
de multiples maneras, puesto que hablar de la intolerancia a lo largo de la
historia española, es un tema tan muy amplio, digno de una tesis. Vemos
entonces, que mi investigación tendrá limites que respetar. A continuación
presentaremos las distintas observaciones y el proceso para encontrar un plan
para este tema.

2 Diccionario de la Lengua Española, Barcelona, Espasa-Calpe, 2014, pag 2133

3 Voltaire, Tratado dobre la Tolerania, Barcelona, Paidos, 1997.

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 Observaciones y proceso de mi trabajo de investigación :

Entonces , luego de haber de nido rápidamente los términos de nuestro

tema : España , ¿un país intolerante?. Las primeras preguntas que nos podemos
plantear son las siguientes: ¿de qué manera la palabra intolerancia ha ido
transformando y enriqueciendo su signi cado?. Siento que es importante
focalizarme en la palabra intolerancia y profundizar su signi cado. Desde un
principio, me doy cuenta que la palabra tolerancia, es un termino polisémico
del que puedo ayudarme para comenzar mi análisis. Me interesa mucho saber
la evolución de la palabra y cómo ésta ha podido acumular experiencias y
conocimientos. Puesto que la palabra tolerar que conocemos no tiene el
mismo signi cado y peso que él del siglo XVI. Decido buscar en diccionarios
anteriores las distintas acepciones de la palabra tolerar. La palabra tolerar
tiene un uso casi moderno, puesto que nace a partir de los siglos XV y XVI, esto
lo podemos ver por un lado con Sebastian Covarrubias, en su Tesoro de la
lengua castellana4, donde encontramos la palabra “toller” como “verbo antiguo
de la lengua española, del latino tollere, que signi ca “quitar, no imponer”. Es
decir que durante el siglo XVI, ser tolerante signi caba aceptar qué se tiene el
poder de imponer o no algo. También lo vemos con el Diccionario de
Autoridades5, otro diccionario antiguo, en el que aquí vemos que tiene un
signi cado ciertamente negativo en comparación a la actualidad. Según el
Diccionario de Autoridades, la palabra tolerar proviene del latin tolerare, que
quiere decir "sufrir, llevar con paciencia.” Esto nos lleva a pensar que depende
en qué posición de poder estemos se puede aceptar o tolerar ciertas cosas, o
también como lo dice “se puede aguantar, resistir, contenerse o sufrir al
tolerar”. De estas distintas acepciones podemos ver que la palabra evoluciona
al ritmo en que la sociedad va acumulando experiencia y conocimiento.
Me doy cuenta que necesito fuentes de estudio que me permitan buscar
y ampliar mis conocimientos. El libro Historia de la tolerancia en España, de
Ricardo Garcia y Eliseo Serrano, me ayudara a contextualizar cómo a
evolucionado la palabra a nivel historiográ co. Indagando me doy cuenta que
la palabra se carga de signi cado gracias a los cuestionamientos literarios de
pensadores de la época.
En el libro hay un apartado para la vision que tenia sobre la tolerancia,
personajes como Erasmo, Luis Vives y Tomas Moro. Para profundizar sobre el
tema busqué en internet artículos o ciales que hablen sobre la tolerancia y
Erasmo. Eramos es un personaje de la Edad de la Razón, que compartía ideas
con lósofos ilustrados que cuestionaban las bases de la sociedad, la palabra
tolerancia es de nida según Istv n Bejczy, en: “Tolerantia: un concepto

4 Tesoro de la lengua castellana, Sebastian Covarrubias, 1611

5 Diccionario de Autoridades - Tomo VI (1739)

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 medieval 6 en la noci n de tolerancia como un medio de garantizar el m ximo

de libertad a los miembros individuales de la sociedad.” Esta noción temprana
de la palabra tolerancia nos permite contextualizarla. Me doy cuenta que la
idea de tolerancia comienza en el siglo XVI, durante un periodo arduamente
in uenciado por la religion. Segun Erasmo, la tolerancia se cito: “re- fer a a la
capacidad virtuosa de los individuos cristianos para soportar con calma
cualquier sufrimiento de la existencia terrenal. En este sentido, como un
sin nimo de paciencia, el t rmino aparece una vez en el Nuevo Testamento (2
Cor.1: 6) y con bastante frecuencia en los escritos de los Padres de la Iglesia.”
Este concepto se basa en un entorno social, un concepto que solo afecta a los
seres humanos de manera individual. Estas lecturas me han permito responder
a las preguntas , de cómo se percibía antiguamente la tolerancia y cuales eran
sus limites. En resumidas cuentas, se era era buen cristiano si se toleraba a las
personas malas, es decir los in eles.
Estas informaciones me llevan a pensar, desde que perpectiva uno
puede ser tolerante, ¿quien puede decirse a sí mismo tolerante? ¿quien decide
quién es tolerante y quién no? .Una persona tolerante, en la época medieval
era una persona que tenia poder, porque si lo deseaba podría destruir a las
personas toleradas, pero por regla social no debeía hacerlo. Me doy cuenta
que la palabra tolerancia es polisemica como dijimos antes y puede ser
interpretada de distintas maneras, por una parte implica ser tolerante si una
persona usa el autocontrol y se abstiene de su fuerza de corregir o de destruir y
lo deja al cargo de un mando superior. Por otro lado, el tolerado se encuentra
seguro y confía en el poder superior a el. Esto podría cambiar de un momento
al otro. Esto podría ser la primera parte de mi analisis, el analisis de la palabra
tolerar a lo largo de la historia, utilizando esta polisemia como herramienta de
estudio.
Así mismo, un tema que forma parte de la cultura general y que no se
me puede escapar es la época tan conocida la España de las tres Religiones o
Culturas. Sabemos que durante mucho tiempo se conoció la época de la
España medieval, como un lugar armoniosos donde convivían tres culturas
diferentes, la musulmana, la judía y la Cristiana. Tengo algunos conocimientos
de la época, pero decido buscar documentos y libros que me permitan
entender este periódo en relación a la tolerancia. Encontré el trabajo de Laura
Paramo de Vega, en su obra La España de las tres culturas: La convivencia entre
judíos, musulmanes y cristianos en la Edad Media7, en que ella nos dice en
relación a esta idea de la convivencia paci ca entre las tres religiones : “ habr a
que desprenderse de esa estampa id lica del Medievo espa ol, es m s

6T tulo original: “Tolerantia: A Medieval Concept” Journal of the History of Idea: University of
Pennsylvania Press, vol. 58, 1997, pp. 365-984

7La España de las tres culturas: La convivencia entre judíos, musulmanes y cristianos en la Edad
Media, Laura Paramo, es el tema de su trabajo de tesis de la universidad de Cordoba.

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 correcto hablar de una convivencia pac ca que se quiebra de forma m s o

menos constante. “ Esta re exión, me hace pensar si en realidad podríamos
hablar de un paraíso de tolerancia en aquel periodo. Es en este punto que
tengo muchas dudas de como dirigir mi trabajo de investigación. Por un lado
me interesaría seguir en este periodo e indagar un poco mas sobre la España
de las tres religiones, aquí podría ver la “tolerancia” que existió en ese periodo.
Pero, siento que necesito mas fuentes para poder entender, decidí ver un
pequeño documental 8en YouTube, en el que se plantean las siguientes
preguntas cito : “ Fue España bajo los moros un período de coexistencia
ilustrada entre las tres principales religiones del islam, el cristianismo y el
judaísmo? ¿Se unieron estas personas para construir una sociedad avanzada
donde existía la 'convivencia'? ¿O fue todo esto solo un mito perpetuado por
historiadores revisionistas?” , estas ideas me hacen pensar en los mitos a través
del imaginario de convivencia entre religiones. Al ver el video, me doy cuenta
de algo importante para mi analisis, el imaginario popular de España como un
paraíso de religiones. Esta idealización generaliza a toda España como
tolerante en un periodo especi co, eso no fue el caso, solo se dieron en ciertas
regiones donde se dieron convivencias armónicas de las tres civilizaciones. Me
doy cuenta que este es un tema muy amplio que vale la pena citar pero no
explayarme en el tema. Me doy cuenta también que de este imaginario nacen
distintas obras que ayudan a alimentar este imaginario.
En un momento de la historia leo que este paraíso comienza a destruirse
naciendo la noción de pureza de sangre. De cierto modo, el paraíso no podía
ser eterno y alguien tenia que tomar el mando, me pregunto si era un cambio
inevitable. Como vimos en un principio la palabra tolerancia se apoya de la
idea del poder. Se reivindica la noción de la palabra tolerar y cambia a quien
tiene el poder. Relacionar la tolerancia desde un punto del poder me parece
muy interesante. Un tema un tanto extenso que podría ser mi segunda parte.
Gracias a el libro Ricardo Garcia Carcel y Eliso Serrano, veo en su
introducción un punto que me llamo la atención y cito “las gentes españolas
del siglo XVI y XVII , entendían por tolerancia una aceptación asimétrica del
poder”, llego al fondo de mi re exión y me digo que efectivamente, el poder
tiene un valor muy importante en la tolerancia de España. Me explico. En el
poder tenemos distintos rangos de visión, por un lado la visión de la persona
que tolera pero que a su vez es dependiente de un poder superior. Es decir
que este tolera, porque se lo ordenan. Cuando no tienes el poder absoluto, no
puedes permitirte ser intolerante, puesto que por supervivencia propia uno se
debe regir a una obligación, a normas. Esto lo podemos relacionar con la
España de las tres religiones, el n del paraíso de las tres religiones, comienza
con el desbalance de números, la religión cristiana comenzaba a tener mucho
más auge, aplastando así poco a poco a las minorías. El sentimiento de

8 El trabajo de Kevin Macleod,se focaliza en la Edad de oro Judia,

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 identi cación y de pureza se crea y se permite gracias a que la cultura católica

es mas grande y tiene mas poder. De esta re exión, puedo también decir que
la tolerancia de cierta manera es una fuente de solución a los con ictos sociales
, ser tolerante te va a permitir estar en paz, siempre y cuando estes de acuerdo.
Por otro lado tenemos la otra visión, la vision del que tiene el poder. Un
ejemplo sencillo, en España del siglo XVI , los que rigen el poder son la
monarquía acompañados de la iglesia católica. El poder absoluto en este caso
lo tiene el rey, el es quién decide lo que se tolera y lo que no. No los españoles
en general, pero una sola persona. El pueblo acata las ordenes que se le
impone, podemos decir que el poder no tiene limites, pudiendo nacer aquí el
fanatismo y radicalismo religioso. Esto nos hace pensar en la expulsión de los
judios del territorio español, esto es ni más ni menos debido a que las otras
religiones forman una amenaza para la monarquía española. El miedo a perder
este poder, tiene principalmente nes políticos, quien es el mas fuerte es quien
dominará. Nace de esto las distintas formas de represión, como lo fue la
inquisición. Aquí sin salirnos del tema me gustaría agregar otro evento que se
asemeja a la inquisición y es el de la caza de Brujas, el miedo a lo desconocido,
a lo diferente, promovió en ese entonces actos radicales que terminaron en el
exterminio de muchas personas. Siento que las dos ópticas podrían ser mi
segunda parte, hay muchos elementos que se podría decir y añadir.

Después de haber leído distintos artículos, commencé a tener distintas

hipótesis y conclusiones de cómo me gustaría que sea mi tercera parte, la mas
Importante de todas. Haciendo relación con lo que ya hemos visto, gracias a la
ayuda de distintos diccionarios y documentos. Me doy cuenta que mi
investigación se esta focalizando en la evolución de la palabra intolerancia a lo
largo de la historia española; y que es lo que permite ser a un país o una
persona ser tolerante. Me doy cuenta que a mi investigación se rige mucho a la
religión, la noción de poder y a la política. Siento también que me faltan
ejemplos concretos para que me ayuden a ejempli car cada idea. Asi que una
posible tercera parte seria algo muy necesario, llego a la conclusión que la
intolerancia y la tolerancia española frente a la religión, debería formar parte de
mi plan. Me voy a inspirar de un apartado del libro “Historia de la Tolerancia en
Estaña”, para hablar de la tolerancia a nivel político y religioso. ¿Como funcionó
la tolerancia a nivel de la justicia? Existen muchos ejemplos en distintos
periodos de los cuales podría hablar, en el trabajo de Antonio Domingues Ruiz,
el habla sobre “Las relaciones entre los intereses políticos y religiosos en la
España de Austria y también del papel de la Inquisisicon” 9 en el que muestra
que no cabe duda de que en más de una ocasión los reyes se sirvieron de la

9Pertenece al trabajo : El primer esbozo de la tolerancia religiosa en la Espana Austria, de

Antonio Dominguez Ortiz.

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 Inquisición con nes políticos. Puesto que la religión y la política son

difícilmente separadas.
Otra conclusión es que la intolerancia religiosa es punto de partida
principal para hablar de intolerancia en Espana. Principalmente con la
Inquisición, y los métodos que emplearon. Esto dejo muchas secuelas en el
futuro de la sociedad, y así vez España fue duramente criticada. De aquí nacen
distintos mitos y leyendas, como fue el caso de la Leyenda negra. La inquisición
es un tema que he visto a lo largo de mi investigación, la han nombrado
muchas veces, por eso pienso que debería formar una sub-parte en esta
tercera parte de mi plan. Asi como también la critica y la visión que tiene otros
países hacia España. Esto es importante para ver como la visión de Españ a ido
cambiando o si ha sido perseguida por su pasado. Me doy cuenta que al igual
que la crítica ayudara, ayudando a indagar en la idea de lo que es justo,
tolerante y los valores sociales. Hubieron a lo largo de la historia distintos
avances, el tema de la inquisición forma parte de la historia antigua de España.
Al igual que en otros países existen acciones intolerantes, actualmente se
trabaja y se juzga todo hecho de intolerancia religiosa. Entonces siento que
seria importante mostrar la repercusión en la imagen española que tuvo la
inquisición, y desde ahí hacia adelante, mostrar cuáles fueron uno de los
grandes avances y posible retrocesos a nivel social y religioso.

Finalmente me doy cuenta, que tengo las herramientas su cientes para

terminar mi estudio. Los temas que puedo sacar de esta pregunta son in nitos,
aunque es difícil discriminar cierta información, es necesarios poner límites en
el trabajo de investigación. Finalmente y luego de haber construido lo que
seria mi plan presentaré enseguida la problemática general de mi estudio, así
como el plan detallado, con sus comentarios y terminare proponiendo un
indice. A continuación presentaré mi problemática y mi plan que intentara
responder a la cuestión.

¿de qué manera la intolerancia religiosa en España dejo estragos en su

imagen y como es legitimo a rmar lo importante que fue el poder y la
evolución de la palabra intolerancia ?

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 Plan

I) La pluralidad de la palabra tolerancia desde un tópico historiográ co:

En este apartado veremos las distintas acepciones de la palabra tolerancia,
así como la evolución de esta.

A) La evolución de la palabra tolerancia a lo largo de experiencia de la

sociedad

1. Enriquecimiento del signi cado de tolerar al ritmo de la experiencia

-1611 : Tesoro de la lengua Castellana
-1737: Autoridades
-RAE
2. Algunos personajes que cuestionaron la tolerancia en España
-Erasmo en España
-Luis Vives
-Tomas Moro ( vision europea)

B) Que signi caba ser tolerante en la época media ( podemos hablar de

anacronismos)

1. El paraíso de la tolerancia: La España de las tres culturas/ religiones

-Anacronismo, tolerancia = convivir
-El imaginario colectivo de España de las tres religiones
-Mitos
2. Nacimiento de la identidad colectiva española
-Noción de pureza de sangre
3. Reivindicación de la palabra tolerar
-1611: tolere , aceptación asimétrica del poder

II) La Tolerancia desde la óptica del poder a nivel socio-politico

A) Desde una óptica individual y sumiso al poder

1. La tolerancia como estrategia de supervivencia frente a una

obligación normativa
-In uencia de una confesión : política , ideológica o religiosa
2. La tolerancia como solución contra los con ictos sociales e internos
-La sumisión al poder , sin cuestionamiento

B) Visión a travez de los que rigen y tienen el poder

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 1. Tener poder es elegir lo que se tolera y lo que no

-Imponer sus ideas , leyes
-El poder no tiene límites
-Radicalismo religioso
2. El poder, y el miedo a perderlo
-Fines políticos ( la guerra del mas fuerte )
Represión : Inquisición , castigos , enfrentamientos, etc
3. La noción del castigo, y la ignorancia
-La Inquisición
-La caza de Brujas

III) La intolerancia y tolerancia española frente a la religion en una

sociedad estamental

A) La tolerancia a nivel politico-religioso

1. La tolerancia en la justicia
2. Libertades religiosas otorgadas en la religion
-confesionalismo , laísmo , neutralismo
3. Los limites y la armonia religiosa

B) La Intolerancia religiosa como problema principal

1. La cuestión de la Inquisición
-El absolutismo Monarquico
-Repercucion en la imagen de Espana
-Secuelas morales que afectan en la actualidad española
2. La critica hacia la política española
-La critica milenaria en contra la religion y el catolicismo español
-La critica y el reclamo en la literatura :
-La leyenda Negra
-Los mitos creados al rededor del imaginario español
3. Los avances y retrocesos de libertad religiosa en la segunda mitad
del siglo xix

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 Bibliografía

‣ Artículos periodísticos en línea :

-TIERNO, Enrique, La intolerancia de los Españoles, El Pais, 2008.

[En linea: https://elpais.com/diario/2008/12/07/domingo/
1228625556_850215.html]. Consultado el 28/11/2021.

-SOLAR, José Ignacio, Fundamentos losó cos y jurídicos de la tolerancia

religiosa en Europa (siglos xvi-xviii) : el camino hacia la libertad, 2014. [En
linea: https://journals.openedition.org/mcv/5468 . Consultado el
28/11/2021.

‣ Bibliogra a de obras

-GARCIA, Ricardo, SERRANO, Eliseo, Historia de la tolerancia en España,

Editora Catedra, 2021. ( Fuente principal de estudio)

-CANOVAS DEL CASTILLO,Antonio, Historia general de España.

-DE MOLINA, Manuel Gonzales, “Sobre Los Contenidos De Una Nueva

Historia De España.” Ayer, no. 30, 1998, pp. 241–270. [En linea: JSTOR,
www.jstor.org/stable/41328431]. Consultado el 26/11/2021.

-CHELIZ, Pilar, Libertad Religiosa y Laicismo En La España

Contemporánea. Re exiones Sobre Algunas Perspectivas Historiográ cas
Recientes.” Ayer, no. 86, 2012, pp. 227–245. [En linea: JSTOR,
www.jstor.org/stable/23266187 ]. Consultado el 26/11/2021.

-BRITTA, Voss, “La Imagen De Los 'Moros' En La Obra De Américo Castro.”

Iberoamericana (2001-), vol. 10, no. 38, 2010, pp. 135–142. [En linea : JSTOR,
www.jstor.org/stable/41677101 ]. Consultado el 12/12/2021.

-ISTV N BEJCZY, Tolerancia: un concepto medieval, 1997. Traducción de

Silvana Filippi.

-AZNAR, F: Espana medieval: musulmanes, judios y cristianos. Madrid; Anaya,

1990

-Cantera, E.: “Los judios en la Espana medieval: Sefard” Revista Historia

National Geogra c, n°51

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 -PEREZ, J. Historia de una tragedia: la expulsiones los judios de Espana,

Barcelona, Critica , 1993.

‣ Diccionarios
-REAL ACADEMIA ESPAÑOLA: Diccionario de la lengua española, 23.ª ed.,
[versión 23.4 en línea]. <https://dle.rae.es> [consultado el 5 de diciembre 2020].
-COVARRUBIAS, Sebastián de Covarrubias, Tesoro de la lengua castellana, o
española.

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 TABLA DE CONTENIDOS

Agradecimientos

INTRODUCCION

I. LA PLURALIDAD DE LA PALABRA TOLERANCIA, DESDE UN TOPICO

HISTORIOGRAFICO

I. 1. La evolución de la palabra tolerancia

I.1.a.Enriquecimiento del significado de tolerar
I.2.b.Algunos personajes que cuestionaron la tolerancia en España

I.2. Que significaba ser tolerante en la época media

I.2.a.El paraíso de la tolerancia: La España de las tres culturas/
religiones
I.2.b.Nacimiento de la identidad colectiva española
I.2.c.Reivindicación de la palabra tolerar

II. LA TOLERANCIA DESDE LA OPTICA DEL PODER

II.1. Desde una óptica individual y sumiso al poder

II.1.a. La tolerancia como estrategia de supervivencia frente a una
obligación normativa
II.1.b. La tolerancia como solución contra los conflictos sociales

II.2. La vision a travez de los que rigen y tienen el poder

I.2.a. EL poder como sinónimo de control
II.2.b. El poder, y el miedo a perderlo
II.2.c. La noción del castigo, y la ignorancia

III. LA TOLERANCIA Y LA INTOLERANCIA FRENTE A LA RELIGION

III.1. La tolerancia a nivel politico-religioso

III.1.a. La tolerancia en la justicia
III.1.b. ibertades religiosas otorgadas en la religion
III.1.c. Los limites y la armonia religiosa

III.2. La Intolerancia religiosa como problema principal

III.2.a. La cuestión de la Inquisición
III.2.b. a critica hacia la política española
III.3. Los avances y retrocesos de libertad religiosa en la segunda mitad
del siglo xix

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CONCLUSIONES

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