1.

Teoría de la Gran Explosión (1)

La comunidad científica acepta mayoritariamente la teoría del Big Bang (“La gran explosión”) para explicar el
origen del universo.
Habría que remontarse a 1929 para entender cómo empezó todo. En ese año el astrónomo estadounidense
Edwin Hubble (1889 – 1953) descubrió una de las leyes más importantes del siglo XX, que recibe su nombre,
fruto de las medidas realizadas en más de 20 galaxias, y que establece que las galaxias se alejan de nosotros
con una velocidad que aumenta al aumentar la distancia de las galaxias. O sea, las galaxias más distantes se
alejan más deprisa que las cercanas. Por ejemplo, una galaxia que se halle a 4.000 años luz de nosotros se
aleja con una velocidad de 80.000 km/s, que es una velocidad enorme, superior a la cuarta parte de la
velocidad de la luz.
Estamos, pues, en presencia de lo que se llama la expansión del universo.
Realmente hay que señalar que esto había sido predicho por Friedmann y Lemaitre, como solución a las
ecuaciones de Einstein, al final de la década de 1920, pero antes de que hubiera prueba experimental
alguna.
Admitiendo que la expansión del universo ha venido realizándose desde el pasado, se supone que
inicialmente el universo estaba concentrado en un núcleo densísimo que experimentó una gran explosión o
explosión primaria, conocida con el nombre inglés de Big Bang, que emitió materia y radiación en todas
direcciones. ¿Y cuándo ocurrió esa gran explosión? Pues la Cosmología avanzó con gran rapidez después de
la Teoría de la Relatividad General de Einstein y de la ley de Hubble, y en 1952 situó en 10.000 millones de
años la edad del universo. Y en 2003 medidas de gran precisión hablan de 13.700 millones de años.
Suelen citarse como pruebas a favor de la teoría del Big Bang las siguientes: la radiación de fondo cósmico
del microondas, que es una radiación que se percibe en todas direcciones y que se supone emitida en la
explosión inicial; la proporción de hidrógeno y helio en las estrellas y galaxias, y la ley de Hubble.
En febrero de 2003 se hicieron públicos algunos resultados de la sonda WMAP que confirman la teoría del
Big Bang complementada con la teoría de la inflación, nombre que trata de reflejar la idea de que una
fracción de segundo después del Big Bang se produjo una rápida expansión del universo, y en esas etapas en
lugar de protones y neutrones se tendrían quarks (componentes de los protones y neutrones) y electrones.
Aunque la expansión lleva consigo un enfriamiento, transcurrido un segundo, la temperatura era altísima, se
estima en diez mil millones de grados y el universo estaba lleno de protones, neutrones, electrones,
positrones, fotones y neutrinos, pero el universo continuaba expansionándose y enfriándose.
Mediante la radiación de fondo de microondas se consiguió la imagen térmica del universo recogiendo las
variaciones de temperatura entre distintos lugares cuando el universo contaba 380.000 años. La imagen fue
hecha pública por la NASA en febrero de 2003. Y, aunque 380.000 años nos puede parecer una cifra muy
alta, no es prácticamente nada comparada con los 13.700 millones de años de edad del universo de que se
habló anteriormente. Significaría poseer la foto de una persona de 80 años cuando era un recién nacido con
un día de vida solamente.
Se calculan, según esta teoría, en 200 millones de años después de la gran explosión la aparición de las
primeras estrellas y en 10.000 millones de años la aparición de nuestro Sistema Solar y la Tierra.
Finalmente, digamos que en marzo de 2006 la sonda WMAP ha proporcionado nuevos datos que parecen
confirmar la teoría del Big Bang y de la inflación. Incluso se habla de la posibilidad de que el universo se
multiplicara varias veces en una fracción de segundo.

2. Estructura del Universo (2)

http://www.tayabeixo.org/via_lactea/vialactea.htm
http://www.educar.org/sistemasolar/

Estructura del universo

Veamos cómo es la estructura del Universo, hasta donde podemos llegar con el alcance de los instrumentos de medición
disponibles en la actualidad. Empezaremos con el Sol, nuestra estrella madre, hasta llegar a las más grandes estructuras
conocidas.

El Sol, la estrella de nuestro sistema solar, tiene un diámetro de 1.392.000 Km (como comparación, el diámetro de la
Tierra es de unos 12.600 Km) Allí se producen reacciones nucleares de fusión, del tipo de una bomba de hidrógeno
controlada, que generan la energía que mantienen la vida en la Tierra. La distancia del Sol a la Tierra es de 149.500.000
Km (1,6x10-5 años-luz). La distancia entre el Sol y Plutón, el planeta más alejado perteneciente al sistema solar, es de
5.913.520.000 Km (6,3x10-4 años-luz). La estrella más cercana al Sol, Alfa Centauri, está a una distancia de éste de
30.318.000.000.000 Km, (3,26 años luz). O sea unas 5.000 veces la distancia Sol-Plutón (radio del sistema solar).

Esta distribución de la materia, donde la distancia entre los agrupamientos de orden superior (entre soles, por ejemplo)
es mucho mayor que la que separa a sistemas inferiores (distancia entre soles y planetas asociados) va a ser una
característica general de la asociación de la materia a gran escala.

Tanto el Sol como Alfa Centauri forman parte de un mismo conglomerado de estrellas, la Vía Láctea. La Vía Láctea es una
más de las miles de millones de galaxias distribuidas por el firmamento. Es una galaxia espiral, tiene la forma de un disco
chato con cuatro brazos espirales de 98.000 años-luz de diámetro y de 980 años-luz de espesor con un bulbo esferoide
aplanado en su centro de 3.300 por 20.000 años-luz. Hay aproximadamente 200.000 millones de estrellas en ella y
nuestro sistema solar orbita a dos tercios de su centro tardando unos 200 millones de años en dar una vuelta en torno al
mismo. Si miramos el cielo una noche despejada la Vía Láctea se ve como una franja irregular de luz que lo atraviesa ya
que a simple vista no podemos ver la mayoría de estas estrellas en forma individual sino colectivamente, como un
resplandor.

En el disco predominan estrellas azules relativamente jóvenes y de mediana edad y hay gas. En el bulbo predominan las
estrellas rojas que son viejas (10.000 millones de años de edad o más). Otra región es el halo, zona esférica difusa que
rodea todo el disco, de baja densidad y donde son mayoritarias las estrellas viejas. En el centro del bulbo hay evidencias
de un agujero negro.

Hay otros tres tipos, esencialmente, de galaxias aparte de las espirales: elípticas, lenticulares e irregulares. La presencia
de gas en el disco de la Vía Láctea es una característica general de las galaxias espirales e indica que la formación de
estrellas se mantiene activa en ellas y tienen por lo tanto la población de estrellas más jóvenes. Estas galaxias se hallan
en zonas poco densas donde su estructura no se ve muy afectada por la atracción de galaxias vecinas. Las galaxias
elípticas poseen luminosidad uniforme y son similares a la zona del bulbo de una galaxia espiral. No hay gas presente,
por lo tanto las estrellas son viejas. Estas galaxias se suelen hallar en regiones de alta densidad, en el centro de cúmulos
galácticos (ver más adelante). Las galaxias lenticulares poseen tanto bulbo como disco pero no los brazos espirales.
Tienen poco o nada de gas así que sus estrellas son viejas. Parecen ser un caso intermedio entre las espirales y elípticas.
El último tipo de galaxias, las irregulares, son pequeñas, sin bulbo y forma no definida.
Las galaxias se encuentran a su vez agrupadas en grupos y cúmulos de galaxias. Los grupos de galaxias son estructuras
del orden de las decenas de galaxias mientras que un cúmulo de galaxias está compuesto por cientos de galaxias. La Vía
Láctea forma parte del Grupo Local junto con la galaxia de Andrómeda y otras 34 galaxias más pequeñas, distribuidas en
unos pocos millones de años luz. Andrómeda, la galaxia más cercana a nuestra Vía Láctea se halla a dos millones de años
luz. Un ejemplo de un cúmulo de galaxias es el Cúmulo de Virgo, que se halla cercano al Grupo Local. Virgo está
compuesto por unos cuantos cientos de galaxias y se halla a unos 50 millones de años luz. La característica común de los
grupos y cúmulos de galaxias es que las galaxias en ellos forman estructuras en equilibrio gravitatorio (como los
planetas en nuestro sistema solar, las galaxias componentes de los grupos y cúmulos están ligados).

Los cúmulos de galaxias pueden ser regulares o irregulares. Los cúmulos regulares tienen un núcleo central concentrado
y una estructura esférica bien definida. Tienen un tamaño entre 3 y 10 millones de años luz y una masa de alrededor de
1015 masas solares. Un cúmulo de galaxias muy rico es el de Coma, que posee miles de galaxias elípticas. Los cúmulos de
galaxias irregulares no tienen un núcleo bien definido, poseen un rango de tamaños similar a las regulares pero son más
pobres en masa, entre 1012 y 1014 masas solares. El citado cúmulo de Virgo es de este tipo.

A su vez, conjuntos de cúmulos de galaxias forman supercúmulos. Estos consisten usualmente en una cadena de unos
doce cúmulos de galaxias, tienen una masa del orden de 1016 masas solares. Nuestro propio supercúmulo local está
centrado en el cúmulo de Virgo y tiene una masa relativamente pobre, y un tamaño de 48,9 millones de años luz. Un
supercúmulo mayor como el asociado con el cúmulo de Coma tiene un tamaño de 326 millones de años luz y unas 1.300
galaxias en su zona central.

Los sondeos de galaxias lejanas muestran de conjunto una estructura "burbujeante" con las galaxias fundamentalmente
ubicadas en forma de hojas y filamentos (estructuras alargadas). Las "burbujas" son espacios vacíos (regiones sin
galaxias brillantes) con un diámetro típico de unos pocos cientos de millones de años luz y ocupan cerca del 90% del
espacio. La mayor "burbuja" observada, el vacío de Bootes, tiene un diámetro de unos 400 millones de años luz.
 Otra estructura observada es la que conocemos como Gran Muralla, una "hoja" de galaxias de un largo de unos 500
millones de años luz y una altura de 300 millones de años luz ubicada a unos 300 millones de años luz de nosotros. Los
sondeos indican que hay muchas estructuras como la Gran Muralla pero no hay evidencia de estructuras
significantemente mayores que ella.

Otra estructura estelar es el Gran Atractor. Mediciones de velocidades (peculiares) efectuadas en nuestro Universo más
cercano, muestran un movimiento de conjunto, en escalas que exceden los 200 millones de años luz. Consistentemente
con este flujo, nuestra galaxia se mueve a alrededor de 600 m/seg hacia un objeto distante denominado Gran Atractor,
que, como se halla en dirección del núcleo central de nuestra galaxia, es difícil de observar. Este objeto yace a una
distancia de 75 millones de años luz y posee una masa que se aproxima a los 5x1016 masas solares, masa similar a la del
cúmulo de Coma.

Para finalizar este punto veamos un problema que se presenta con relación a la fuerza gravitatoria que mantiene unidas
las estructuras. A mediados de los años 30 del siglo XX, F. Zwicky y S. Smith midieron las velocidades de galaxias del
cúmulo de Virgo y de Coma. Así como los planetas giran alrededor del centro de masas del sistema solar, las galaxias lo
hacen alrededor del centro de masas de su cúmulo. Pero Zwicky y Smith vieron que éstas giraban a tal velocidad, que su
masa global no proporcionaba la gravedad suficiente para mantenerlas juntas. La masa de los cúmulos debía poco menos
que centuplicar la de las galaxias visibles; si no, las galaxias se hubieran desprendido de los cúmulos hacía ya mucho. La
solución, inevitable, fue proponer que los cúmulos están formados en su mayor parte por materia "oscura", invisible. Algo
más se ha progresado en el conocimiento de las características de la materia oscura desde las observaciones de Zwicky,
pero se sigue ignorando qué compone esta "materia oscura".

Inmediatamente después de que la llamada espuma cuántica del espacio-tiempo permitiera

la creación de nuestro Universo, apareció una inmensa fuerza de repulsión gravitatoria que
fue la responsable de la explosiva expansión del Universo primigenio (inflación(*)).Las
fluctuaciones cuánticas del vacío, que normalmente se manifiestan sólo a escalas
microscópicas, en el Universo inflacionario en expansión exponencial aumentaron
rápidamente su longitud y amplitud para convertirse en fluctuaciones significativas a nivel
cosmológico.
La estructura actual del Universo definida en forma de supercúmulos y cúmulos de galaxias,
galaxias, cúmulos globulares de estrellas, estrellas y planetas, surgió como resultado final del
crecimiento de estas perturbaciones de densidad, inicialmente pequeñas, gracias a la inestabilidad
gravitatoria que originó la fase inflacionaria, capaz de aumentar el diámetro del universo naciente
en billones de billones de billones de veces, en apenas una fracción de segundo. Las
perturbaciones o fluctuaciones de densidad en la distribución de la energía, a la que nos
referimos, en cierta forma se pueden representar como un conjunto de ondas acústicas (de ahí
el título del post). Y como las ondas acústicas se caracterizan por la amplitud (volumen del
sonido), la frecuencia (el tono) y la fase (instante de inicio), también por su espectro, que
representa la dependencia de su amplitud respecto a su frecuencia. Los espectros que conocemos,
desde las melodías musicales a los rugidos de un avión reactor, tienen una anchura finita pues son
producidos por aparatos de dimensiones finitas.

Algo muy diferente es el “sonido” producido por el Universo recién nacido. Su “grito” es
débil y tiene las propiedades de una señal aleatoria parecida a los ruidos del mar o el
susurro de un viento lejano. Sin embargo su espectro se extiende desde frecuencias muy
altas ( cientos de mega ciclos segundo) hasta frecuencias superbajas ( millones de veces
inferiores a un ciclo segundo), iguales al valor actual de la constante de Hubble. Este es el
espectro más ancho que existe en la naturaleza y sus especiales características fueron
predichas por el cosmólogo ruso Yá.B.Zeldóvich, e independientemente por el cosmólogo
norteamericano E.Harrison. Hoy este espectro se llama espectro de Zeldóvich-Harrison o,
abreviadamente, espectro HZ.

Este espectro fue obtenido por Yá.B.Zeldóvich antes, incluso, de la creación de la teoría
inflacionaria, partiendo de premisas tan generales como que el espectro de las
perturbaciones pudiera explicar la entropía observada del Universo y que, además, estas
perturbaciones no produjeran muchos agujeros negros en la fase temprana de la evolución
del Universo. Pertenece a los llamados espectros fractales. La importancia del concepto
fractal se comprendió hace relativamente poco tiempo gracias, sobre todo, al matemático
polaco-francés Benoit Mandelbrot. Este espectro caracteriza muy bien la distribución de la
masa visible del Universo tanto en las regiones a escalas pequeñas como en las regiones a
escalas grandes, pero además de las perturbaciones de densidad, en el Universo debe existir
otro espectro estocástico muy especial, el de las ondas gravitatorias primordiales.

Las ondas gravitatorias se propagan a la velocidad de la luz, son capaces de transportar

energía, impulso y, por consiguiente, pueden servir de fuente de información de las
propiedades de la materia, con la que reaccionan débilmente y casi no son absorbidas por
ella. Por eso el fondo de ondas gravitatorias es especialmente importante para la
cosmología, puesto que nos puede proporcionar información directa de las etapas más
tempranas de la evolución de nuestro Universo (sus primeras “patadas”).

Durante el periodo inflacionario surgen, como hemos comentado, las perturbaciones de

densidad y las ondas gravitatorias, que constituyen dos conjuntos aleatorios independientes
de ondas de diferente naturaleza. Precisamente por esto, la dependencia de sus amplitudes
respecto a los parámetros y características del proceso no estacionario que dirigió la
inflación también es diferente. Esa diferencia permite reconstruir las diversas características
del potencial del campo que dirigió la inflación y conocer la física de las partículas
elementales en regiones de energía a las que no pueden llegar nuestros mayores
aceleradores de partículas actuales. El estudio del Universo, de los fenómenos a escala
cósmica, nos permite profundizar en el conocimiento del microcosmos, el mundo del
que se ocupa la física de las partículas. Al fin y al cabo, el propio Universo, lo más
grande, surgió de las fluctuaciones cuánticas del microcosmos, lo más pequeño.

3. El origen del Universo según varias culturas.

 Mexica (3)
 Leyenda del Quinto Sol
Leyenda del Quinto Sol

Los Dioses convencieron a Chalchitlicue (Diosa de las aguas serenas) de que

subiera al cielo y se conviertiera en Sol. Al principio Chalchitlicue estaba
renuente a la proposcición, pero al final subió. Entonces los Dioses crearon a un
hombe con los huesos, pero lo hicieron tan chiquito y delgado que se les perdía
entre las manos. Este hombre corría y corría, pero no le hacía templos ni
sacrificos a los Dioses. Entonces Chalchitlicue se enojo con ellos tanto que estalló
y lleno el mundo de agua. Este hombre se convirtió en pez. Términa el primer Sol
y la primera Vida.

La segunda vez que los Dioses se animan a crear a otro hombre le piden a Ocelotl
(Jaguar) que sea el Sol. Crean a otro hombre, pero esta vez no tan pequeño, sino
ahora enorme. Estos hombres eran tan grandes que eran torpes y flojos. Eran tan
torpes que comenzaron a tropezarse uno con otro. Al tropezarse y caer se
rompián (estaban hechos con barro), formando los cerros, flora y fauna. Ocelotl
baja del cielo, términa la segunda Vida y el segundo Sol.

La tercera vez que los Dioses deciden crear a otro hombre le piden a Ehecatl,
Dios del viento que sea el Sol. Los Dioses ya no quiseron hacer al hombre con
barro , pués les había salido anteriormente muy mal y decideron hacer al hombre
con el alimento sagrado, el maíz. Pero esta vez el hombre les había quedado tan
perfecto que todo el día se veía en un espejo y no hacía nada, ni templos, ni
sacrificios, nada. Los Dioses nuevamente se volvieron a enojar y convierten a
este hombre en chango. Términa el tercer Sol y la tercera Vida.

Ya cansados los Dioses deciden intentarlo nuevamente y esta vez le piden a

Tlaloc que suba al cielo y se convierta en Sol. Los Dioses deciden volver a hacer
al hombre con maíz, pués el último había quedado muy bien, pero esta vez le
piden a otro Dios que le haga un corazón. Pero este último Dios nunca vió el
tamaño del hombre y lo hizó muy grande y con muchos esfuerzos apenas si logró
que les encajara. Pero para mala suerte de los Dioses este hombre se la pasaba
hablando. Este era un hombre muy bueno, pero era demasiado improductivo. Los
Dioses muy enojados por que sólo se la pasan hablando los convierten en
guajolotes. Términa la cuarta Vida y el cuarto Sol.

Los Dioses hartos y cansados se negaron a hacer un quinto intento. Quetzalcoatl

por su parte trataba de convencer a los Dioses de todas las maneras posibles para
que lo volvieran a intentar. Cuando Quetzalcoatl se va los Dioses le piden a
Mictlantecuhtli que esconda los huesos con los que crean a los hombres en lo más
profundo del Mictlán. Los Dioses no querían sentirse tentados a volverlo a
intentar. Quetzalcoatl al enterarse decide bajar al Mictlán por los huesos:
...Y luego fue Quetzalcoatl al Mictlán, se acercó a Mictlantecuhtli y a
Mictlancihualt y en seguida les dijo:
-“Vengo en busca de los huesos preciosos que tú guardas, vengo a tomarlos.”
Y le dijo Mictlantecuhtli
-“¿Que harás con ellos, Quetzalcoatl?”
Y una vez más dijo (Quetzalcoatl):
-“Los dioses se preocupan porque alguien viva en la tierra.”
Y respondió Mictlantecuhtli:
-“Esta bien, haz sonar mi caracol y da vueltas cuatro veces alrededor de mi
círculo precioso.”
Pero su caracol no tiene agujeros;
llama entonces (Quetzalcoatl) a los gusanos.
Éstos le hicieron los agujeros.
Y luego entran allí los abejones y las abejas y lo hacen sonar.
Al oirlo Mictlantecuhtli, dice de nuevo:
-“Está bien, toma los huesos.”
Pero dice Mictlantecuhtli a sus servidores:
-“Gente del Mictlán:
Dioses, decid a Quetzalcoatl que los tiene quedejar”
Quetzalcoatl repuso:
-“Pués no, de una vez me apodero de ellos.”
Y dijo a su nahual (Xolotl)
-“Ve a decirles que vendré a dejarlos.”
Pero, luego subió, cogió los huesos preciosos.
Estaban juntos de un lado los huesos de hombre y juntos de otro lado, los de
mujer, y los tomó
e hizo con ellos un hato Quetzalcoatl.
Y una vez más Mictlantecuhtli dijo a sus servidoresa:
-“Dioses, ¿de veras se lleva Quetzalcoatl los huesos preciosos?
Dioses id a hacer un hoyo.”
Luego fueron a hacerlo y Quetzalcoatl se cayó en el hoyo,
se tropezó y lo espantaron las codornices.
Cayó muerto se esparcieron allí los
huesos preciosso,
que mordieron y royeron las codornices.
Resucita después Quetzalcoatl, se aflige y dice a su nahual:
“Qué haré, nahual mío?”
Y éste le respondió:
-“Puesto que la cosa salió mal, que resulte como sea.”
Los recoje, los junta, hace un lio con ellos que luego llevó a Tamoanchan

La creación según la Mitología Náhualt:

Y tan pronto llegó, la que se llama Quilaztli,

que es Cihuacoatl, los molió
y los puso después en un barreño precioso.
Quetzalcoatl sobre él se sangró su miembro.
Y en seguida hicieron penitencia los dioses que se han nombrado:
Apantecuhtli, Huictlolinqui, Tepanquizqui,
Tlallamanac, Tzontemoc y el sexto de ellos Quetzalcoatl.
Y dijeron:
-“Han nacido, ho dioses, los macehuales,
(los merecidos por la penitencia)
Porque, por nosotros hicieron penitencia
(los dioses)”

Bueno por lo anterior podemos concluir que Quetzalcoatl es, como quien dice, el
encargado de crear a la humanidad después de la cuarta destrucción del mundo.
Nosotros somos los hijos del Quinto Sol, los hijos de Quetzalcoatl y también los
hijos del Maíz.

Adán y Eva en Mesoámerica eran: Ella Cipactonal, que debía hilar, y Él Oxomoco,
que debía trabajar la tierra y no estar de ocioso.
Ya establecidos los primeros habitantes del planeta, Quetzalcoatl pensó en cómo
alimentarlos. Quetzalcoatl entonces se dió a la tarea de llevarles el Maíz para
que Oxomoco lo sembrara, cuidara y cosechara… y Cipactonal lo moliera y
cocinara, para que comiendolo se hicieran más fuertes. En una de tantas
versiones se supone que Quetzalcoatl volvió a bajar al Mictlán, confrontando
nuevamente a Mictlantecuhtli y tomó los granos de maíz rojos, amarillos,
morados y blancos y subió a dárselos a los habitantes de la tierra.

Los nahuas tenían varios mitos de la creación, resultado de la integración de distintas culturas. En
uno de ellos, Tezcatlipoca y Quetzalcóatl se dan cuenta de que los dioses se sienten vacíos y
necesitan compañía. Por ello necesitan crear la tierra. Existía solo un inmenso mar, donde vivía el
monstruo de la tierra. Para atraerlo, Tezcatlipoca ofrece su pie como carnada y el monstruo sale y
se lo come. Antes de que se pueda sumergir, los dos dioses lo toman, lo estiran para dar a la tierra
su forma. Sus ojos se convierten en lagunas, sus lágrimas en ríos, sus orificios en cuevas. Después
de eso, le dan el don de la vegetación para confortar su dolor. Y posteriormente se da a la tarea de
crear a los primeros hombres.

1. Aztecas.

Según la concepción azteca, el mundo y el hombre han sido creados varias veces, y una creación
ha seguido siempre un cataclismo que ha puesto fin a la vida de la humanidad. Esta es parte de la
mitología azteca [1], que comparte similitudes con otras culturas antiguas. Las diversas creaciones
están plasmadas en el disco central del calendario azteca.

Hoy, el hombre moderno, se basa en la ciencia y la técnica al buscar explicarse el origen del
universo. Así, la ciencia es una actividad humana creativa cuyo objetivo es comprender la
naturaleza, y su producto es el conocimiento. La llamada cosmología física se encarga del estudio
del origen, la evolución y el destino del universo utilizando las herramientas de la ciencia, como
modelos, teorías y leyes fundamentales.

Según otro mito conocido como "La leyenda del quinto sol", en el principio, todo
era negro, sin vida, muerto. Los dioses se reunieron en Teotihuacan planteándose la
cuestión de quién tendría la carga de crear al mundo, para lo cual uno de ellos se
tendría que arrojar a una hoguera. Dos de ellos fueron seleccionados para tal fin.

Sin embargo el más fuerte y vigoroso, al momento de lanzarse a la hoguera,

retrocede ante el fuego; por lo que el segundo, un pequeño dios, humilde y pobre,
(usado como metáfora del pueblo azteca sobre sus orígenes), se lanza sin vacilar al
fuego, convirtiéndose en el Sol. Al ver esto, el primer dios, sintiendo coraje, decide
arrojarse a la hoguera, convirtiéndose en la Luna.

Aun así, los dos astros siguen siendo inertes en el cielo y es indispensable
alimentarlos para que se muevan. Entonces otros dioses deciden sacrificarse y dar el
 "agua preciosa" que es necesaria para crear la sangre. Por lo tanto, se obliga a los
hombres a recrear eternamente el sacrificio divino original.

Los mitos cosmogónicos aztecas

Los Cinco Soles

      Según los aztecas el supremo creador de todo fue el dios Ometecuhlti que, junto a su
esposa Omecihuatl, creó toda la vida sobre la tierra. En otras versiones, esa pareja creadora
original, se reduce a una sola divinidad llamada Ometeotl que adquiere una doble vertiente,
por un lado la masculina, Ometecuhtli, y, por otro, la femenina, Omecihuatl. Así, este dios,
que aparece como un dios del fuego y como el dios supremo del panteón azteca, es una
divinidad andrógina. No recibió culto formal ni tampoco contó un centro de culto, pero
estaba presente en cada ritual y en todas las elementos de este mundo. Esa pareja cósmica,
o ese dios andrógino, dio a luz a los cuatro dioses que más tarde crearían cada uno de los
soles y más tarde tuvo otras 1.600 divinidades más. Según la mitología azteca antes de
nuestro sol, que es el quinto, existieron otros cuatro. Para los aztecas vivíamos, por tanto,
en la quinta creación, o en la quinta era. Volviendo a la pareja original y a su descendencia,
la legenda mexica señalaba que cada uno de seos dioses creadores luchaba por la
supremacía en el mundo, empleando cada uno su propia fuerza cósmica: tierra, fuego,
viento o agua. Mientras esas fuerzas se mantuvieran en equilibrio, el mundo estaba en
orden y podía existir la era de un sol; sin embargo, si se producía un desequilibrio cósmico,
ese sol, junto con la Tierra y los seres humanos de esa era, perecerían. El primero de esos
cinco soles fue el creado por el dios Tezcatlipoca, que era el dios de la Tierra. Sin embargo,
su creación fue algo imperfecta, ya que los seres humanos aparecieron con forma de
gigantes y en vez de un sol completo, se formó medio sol. Aquellos gigantes seres
humanos, se vieron obligados a sobrevivir solamente con bellotas y piñones. A
consecuencia de esta pésima alimentación, los humanos crecieron poco y débiles. En un
momento determinado de esa era, los jaguares devoraron al medio sol existente y, ayudados
por la oscuridad, fueron destruyendo y asesinando a los seres humanos gigantes.

     El segundo de esos soles fue creado por el dios Quetzalcoatl, dios del Viento. Bajo este
sol, los humanos se alimentaron con semillas de árboles, que todavía eran insuficientes para
fortalecer a los hombres, que debían sobrevivir a los fuertes vientos. Los tremendos
huracanes en ocasiones arrojaban a los seres humanos lejos. A pesar de ello, algunos
humanos lograron sobrevivir al ser capaces de transformarse en monos

     Tlaloc, que era el dios de la Lluvia en la mitología azteca, creó el tercer sol. Durante la
era del tercer sol, los seres humanos hambrientos vivían de cereales. En este mundo, fueron
los tremendos volcanes los que provocaron las desgracias. Enromes volcanes hacían
erupción y las cenizas caían desde el cielo, consumiendo y enterrando el mundo. Sin
embargo algunos hombres sobrevivieron al convertirse en pájaros que podía escapar a
aquellas destructivas erupciones.

     Chalchiuhtlique, la diosa del Agua azteca, fue la encargada de la creación del cuarto sol.
Los seres humanos de esta creación intentaron sobrevivir con una semilla conocida con el
nombre de acicintli, pero ésta no era comida suficiente para los humanos, que tenían que
enfrentarse a enormes inundaciones. El agua emergió del centro de la Tierra provocando
una tremenda catástrofe en el mundo. Algunos seres humanos lograron sobrevivir a esta
catástrofe convirtiéndose en peces.

     Todas las creaciones anteriores habían sido destruidas por una catástrofe, y con ella
habían desaparecido los soles, las tierras y los seres humanos de cada una de esas eras.
Entonces los dioses se dieron cuenta de que la existencia del quinto sol solamente sería
posible con el sacrificio de otro dios. Así, los dioses decidieron levantar una enorme pira
con ardiente fuego, si bien ninguno de ellos se atrevía a sacrificarse. Finalmente la decisión
recayó en dos divinidades creadas por el supremo Ometeotl: los dioses Nanahuatl y
Teucciztecatl. Éste último hizo hasta cuatro intentos para arrojarse al fuego, sin embargo,
no tenía el suficiente valor y fue Nanahuatl, lleno de valentía, el primero en sacrificarse.
Teucciztecatl consiguió reunir el suficiente coraje y finalmente siguió a Nanahuatl en el
sacrificio. Nanahuatl se transformó en un sol resplandeciente, que ninguno de los dioses
podía mirar directamente, mientras que su compañero se convirtió en la luna. El resto de los
dioses se percató de que Nanahuatl no se alzaría en el firmamento hasta que no recibiese
alimento necesario, es decir: los corazones para comer y la sangre para beber, de otros
dioses sacrificados. Tras el enfrentamiento entre Nanahuatl y la Estrella Matutina, que se
enfadó ante la idea del sacrificio, este último dios que era el más feroz de los 1.600 dioses,
fue derrotado. Entonces todas esas divinidades, las 1.600, decidieron sacrificarse para dar
alimento a este quinto sol, tras lo cual Nanahuatl, se alzó desde el este. Esos dioses se
sacrificaron, ofreciendo su sangre para dar vida a este quinto Sol, pero Hiutzilopochtli tuvo
que luchar con las tinieblas para poder expulsarlas del mundo y esa lucha dio origen a las
estrellas. En otras versiones, se cuenta que esos dioses se fueron arrojando uno tras otro a
ese fuego legendario, hasta transformarse en los astros que componen el firmamento.

     Los aztecas se creían a sí mismos como el pueblo elegido para mantener al sol con vida,
sin su ayuda este quinto sol, terminado un ciclo de 52 años, no volvería a salir. Para este
pueblo la sangre es un elemento fundamental, que del mismo modo que mantiene vivo al
ser humano, también puede dar vida al actual sol, llamado
Hiutzilopochtli. . Por otro lado, este pueblo creía que igual que los
cuatro soles anteriores, Hiutzilopochtli también podía desaparecer
en un cataclismo y consideraban, además, que el mundo tal y
como lo conocían, sería destruido en un gran terremoto, al final de
un ciclo de la rueda calendárica de 52 años. Para mantenerlo vivo
le proporcionaban como alimento un componente que sólo se
encontraba en la sangre de las madre muertas en el parto, de los
guerreros muertos en combate y de los prisioneros sacrificados.
  China (4)

PAN-KU Y EL HUEVO PRIMIGENIO

Aqui os dejo un texto que e encontrado en Cervantes Virtual sobre el mito chino del
huevo cósmico y la divinidad creadora Pan-Ku. Espero que os guste tanto como a
mi.

Hemos hallado distintas versiones del mismo mito, pero todas ellas coinciden
básicamente en la presentación de una misma idea: encontramos un mito, que
como muchos otros, nos lleva a la forma de caos preexistente, a un Universo
original sin definir (el huevo cósmico), donde reside un ser superior (P'an-Ku), de
cuya acción y sacrificio procede nuestro Universo (ordenó el mundo y al romperse
el huevo, P'an-Ku murió). La primera mención de esta legenda, la encontramos en
el libro de Xu Zheng en el Periodo de los Tres Reinos (220-265 d. C.).

En la cultura china este mito está muy arraigado, incluso hay una frase hecha a
partir del mismo: «Desde que P'an-Ku creó el cielo y la tierra», para significar
desde hace mucho tiempo.

En una de las variantes del mito encontradas, se nos relata que al principio, los
cielos y la tierra eran solamente uno y todo era caos. El Universo era como un
enorme huevo negro, que llevaba ren su interior a P'an-Ku. Tras 18.000 años P'an-
Ku se despertó de un largo sueño. Se sintió sofocado, por lo cual empuñó un hacha
enorme y la empleó para abrir el huevo. La luz, la parte clara, ascendió y formó los
cielos, la materia fría y turbia permaneció debajo para formar la tierra. P'an-Ku se
quedó en el medio, con su cabeza tocando el cielo y sus pies sobre la tierra. La tierra
y el cielo empezaron a crecer a razón de diez pies al día, y P'an-Ku creció con ellos.
Después de otros 18.000 años el cielo era más grande y la tierra más gruesa; P'an-
Ku permaneció entre ellos como un pilar gigantesco, impidiendo que volviesen a
estar unidos. El relato sigue contando cómo Pan-Ku falleció y distintas partes de su
organismo, se transformaron en elementos de nuestro mundo. Su aliento se
transformó en el viento y las nubes, su voz se convirtió en el trueno. De su cuerpo,
un ojo se transformó en el sol y el otro en la luna. Su cuerpo y sus miembros, se
convirtieron en cinco grandes montañas y de su sangre se formó el agua. Sus venas
se convirtieron en caminos de larga extensión y sus músculos en fértiles campos.
Las interminables estrellas del cielo aparecieron de su pelo y su barba, y las flores y
árboles se formaron a partir de su piel y del fino vello de su cuerpo. Su médula se
transformó en jade y en perlas. Su sudor fluyó como la generosa lluvia y el dulce
rocío que alimenta a todas las cosas vivas de la tierra.

En otras versiones del mito de P'an-Ku, sus lágrimas fluyeron para convertirse en
ríos y el resplandor de sus ojos se transformó en el trueno y el relámpago. Según
esta interpretación, cuando P'an-Ku estaba contento brillaba el sol, pero cuando
estaba enfadado negras nubes cubrían el cielo.

También la aparición del ser humano, se explica en este mito de P'an-Ku, ya que
según algunos relatos, las pulgas y los piojos que P'an-Ku tenía en su cuerpo, se
convirtieron en los antecesores de la humanidad.

En otras interpretaciones P'an-Ku es descrito como el gigante chino que nació

como un enanito dentro del primitivo huevo cósmico. La parte superior del huevo
formó los cielos (Yang) y la parte inferior formó la Tierra. P'an Ku creció diez pies
por día y empujó la cáscara del huevo un poco más y un poco más. Entonces,
transcurridos 13.000 años (en vez de los 18.000 de las versiones anteriores) P'an-
Ku estalló. Sus ojos se convirtieron en el sol y la luna (en esta parte sí coincide con
otros relatos); su cabeza se transformó en las cuatro montañas sagradas (en otras
versiones son cinco); su sangre dio lugar a los mares y los ríos; de su pelo se
formaron los campos y los árboles; su aliento se transformó en el viento, su sudor
en la lluvia y su voz en el trueno. Las pulgas que vivían en su cuerpo eran los
antecesores de los seres humanos.

Encontramos una variante de este mito que nos relata que P'an-Ku se formó a
partir de los cinco elementos, y que él creó la tierra y el cielo con el cincel y el
martillo. La tradición taoísta suele representar a P'an-Ku como un ser primitivo
velludo que lleva un gran martillo con el cual rompe la roca primigenia.

Algunos estudiosos consideran que su origen está en el sur de China o en el sureste

asiático y hay zonas del sur de China donde el culto a P'an-Ku todavía pervive,
levantándose multitud de templos y pabellones en su honor. Entre esos pueblos,
donde la leyenda de P'an-Ku está muy extendida, P'an-Ku es representado como un
ser con cuerpo de hombre y cabeza de perro y se le conoce con el nombre de rey
Pan. En una de esas leyendas, se cuenta que P'an-Ku se casó con una princesa
como recompensa por traer la cabeza de l rey Fang al rey Gao Xin, quien había
prometido la mano de su hija a quien le trajese la cabeza de su enemigo, y fue P'an-
Ku quien realizó tal empresa. Pero la princesa no quería ser vista con aquel ser, con
cuerpo de hombre y cabeza de perro, y se mudaron a las lejanas montañas del sur
de China. Allí pudieron vivir felices y tuvieron tres niños y una niña.

Como se señala anteriormente, los relatos coinciden en múltiples detalles, pero

también contienen datos diferentes, sin embrago en todos ellos apreciamos que es
P'an-Ku el creador del Universo y que nuestro mundo existe gracias a su sacrificio.
El huevo cósmico donde se formó P'an-Ku es un claro ejemplo de la idea de caos
primitivo (el «enorme huevo negro», mencionado en la primera versión expuesta
de este mito). En el mito de creación de P'an-Ku también encontramos la idea de la
formación de la tierra y el cielo a partir de la separación de la materia original y
primitiva. Por otro lado, esta leyenda china recuerda al mito nórdico del gigante
Ymir, ya que en ambos casos, la tierra, el cielo y otros elementos de la naturaleza
(la lluvia, los árboles...) Surgen como restos corporales de esos seres primitivos.
En el relato chino de la creación más importante se describe cómo formó el mundo una
divinidad primordial llamada Pangu, cuyo culto se mantiene aún entre una población
minoritaria del sur de China, como los miao, los yao y los li. Pangu nacio del Yin y Yang,
las dos fuerzas vitales del universo. En la oscuridad de un enorme huevo primordial Pangu
cobró vida y creció durante dieciocho mil años, hasta que el huevo se rompió. La luz y las
partes ligeras del huevo ascendieron y formaron los cielos, mientras que las pesadas y
opacas se hundieron y formaron la tierra.
Pangu se puso de pie y para evitar que volvieran a unirse la tierra y el cielo, aún fluidos,
creció y fue separando estos más de tres metros al día. Al cabo de otros dieciocho mil años,
la tierra y el cielo se solidificaron y Pangu se tendió a descansar. Murió, y su aliento se
transformó en viento y nubes, su voz en trueno, su ojo izquierdo en el sol, el derecho en la
luna y el pelo y los bigotes en las estrellas. Las demás partes del cuerpo se convirtieron en
los elementos que componen la tierra, como las montañas, los ríos, los caminos, las plantas,
los árboles, los metales, las gemas, las rocas, y su sudor en lluvia y rocío.

Yin y Yang: Yang, que en un principio significaba sol o luz, y Yin, sombra u oscuridad, se
consideraban las dos fuerzas cósmicas interdependientes que producían los fenómenos del
universo. Yang representa lo masculino, la actividad, el calor, la sequedad, la dureza, etc.; y
Yin lo femenino, la pasividad, el frío, la humedad y la blandura. En un plano más
filosófico, Yin y Yang son complementarios y recíprocamente dependientes.

 Griega (5)

http://www.diomedes.com/Creacion.htm

La Creación del Universo

Según la mitología griega (Hesiodo)

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En un principio solo existió el caos.
En el vacío exterior apareció Erebus (Erebo),
el ignoto lugar donde Muerte y Noche habitan.

Todo allí era hueco, silencio, infinito, obscuro.

Entonces nació el Amor (Eros),hijo de Erebus y Noche,
con él llegó el comienzo del orden.
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Del Amor surgieron Luz y Día y apareció, Gaea (Gea),
La Tierra.

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Fue entonces cuando Erebo durmió con Noche y de aquella unión
nació Aether (Eter), la luz del cielo.

Noche, en soledad, produjo Destino, Sino, Muerte, Letargo, Sueños,

y otros fenómenos que llegan hasta el hombre
desde la obscuridad.
 Urano sobre el cielo embaldosado - Urano se apresta a cubrir a Tierra
--
Mientras,  La Tierra (Gea), alumbró a Urano, los cielos.
Urano llegó a ser compañero de Tierra y la cubrió por todos sus lados.
Juntos tuvieron tres Cíclopes, tres Hecatonquiros y a Titán,
que tuvo a su vez seis titánes y seis titánidas.

El nacimiento de los titannes

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Pero Urano fue  mal padre y mal marido.
Odiaba y detestaba a los Hecatonquiros.
Les hizo prisioneros en escondidos lugares de la Tierra, en el seno de Gea.
Esto enfureció a Gea, que  empezó a conspirar contra Urano.
Todos estaban aterrados excepto el joven titán,
Cronus( Saturno, en la mitología romana).
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Gea y Cronus tendieron una emboscada a Urano.
Mientras yacía con Gea por la noche,
Cronus agarró a su padre y lo castró,
cercenando sus testículos con una hoz de piedra y arrojándolos después al Océano.

Pulsa y verás a Venus surgiendo de la espuma del mar

 De la sangre derramada surgieron Gigantes, Ninfas, las Erinyes,
y de la espuma que los genitales levantaron, al caer en el mar, surgió Afrodita.

Afrodita surge de la espuma del mar - Noche de bodas de Cronus (Saturno)

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Cronus se convirtió en el omnipotente nuevo jefe de los dioses,
 como primera medida, encarceló a los
Hecatonquiros y a los Cíclopes en Terrarus.
Se casó con su hermana Rhea, otorgó mucho poder a los Titanes
y gobernó durante muchos años.
Como Gea y Urano habían profetizado
que finalmente sería destronado por sus hijos,
Cronus, para evitar que se cumpliera la profecía,
se los tragaba según nacían.

Los jóvenes dioses en el vientre de Cronus

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Rhea (Marilyn M.)  y Zeus sumergiéndose en el océano

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Rhea, encolerizada y apenada por esto, empezó a conspirar contra él.
Cuando nació su sexto hijo le escondió y
le puso bajo la protección de las Ninfas del mar.
Para encubrir su decisión envolvió una piedra
en las mullidas ropas del infante y se la entregó a Cronus
 que se tragó el envoltorio de un bocado, encantado y sin reparar en el engaño.
El niño puesto a salvo fue Zeus.
Creció en Creta, y cuando llego a ser un hermoso joven
comenzó a planear la derrota de su padre.

Zeus planea la derrota de su padre en un cementerio de testículos

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Rhea convenció a Cronus para que aceptara los servicios de Zeus.
Este aceptó, le permitió entrar en el Olimpo y le nombró su camarero personal.
Zeus, aprovechando este privilegio, preparó una bebida especial
y se la brindó a Cronus que inmediatamente se durmió y vomitó los cinco hijos
que había engullido de forma tan salvaje como natural.
Los cinco jóvenes dioses volvieron sanos a este mundo y sin haber sufrido ningún daño,
y agradecidos a Zeus le nombraron su líder.

Pero todavía era necesario derrotar a Cronus.

Este y los Titanes, excepto Prometeo, Epimeteo y Océano,
se aprestaron a mantener el poder.

Cronus y los titanes, vestidos de gala, tras el consejo de defensa

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 Atlas asumió el mando de la batalla
y durante algún tiempo pareció que los jóvenes dioses iban a ser derrotados.
Pero Zeus, empleando grande astucia, regresó a la batalla con nuevos aliados.
Los Cíclopes le proporcionaron rayos celestes,
arrojadizos como armas de ataque, capaces de fulminar al enemigo más poderoso.
 Armó a los Hecatonquiros con grandes cantos rodados y
les emboscó en lo alto de los desfiladeros.
Llegado el momento, los hicieron caer con tal furia
que los Titanes pensaron que las montañas se desplomaban sobre sus cabezas.
Prácticamente destrozados huyeron aterrados, dando la victoria a Zeus.
Zeus exilió los supervivientes a Tartarus, los infiernos.

Uno de los titanes es herido por el rayo de Zeus

-- --
Atlas, el cabecilla, sufrió un castigo especial,
fue condenado a soportar El Mundo sobre los hombros para la eternidad.
...Y todavía debe seguir haciéndolo,
aunque por ahí andan muchos esforzados cretinos
pensando que el mundo pesa sobre sus propios hombros.
El "Complejo de Atlas" es también frecuente entre algunos líderes caídos
del Partido Socialista .
 Atlas   soportando  El Mundo
----
A pesar de la victoria, Zeus, no pudo, todavía, sentirse seguro.
Gea, triste por no haber podido disfrutar de la infancia de sus seis hijos,
dio a luz su último vástago, Tifeus (Tifón).
Tifeus (Ti-feo) era más espantoso que el más horrible de los dioses.

Gea espara el nacimiento de Tifeo - Tifeo el feo - Zeus fulmina a Tifeo con uno de sus rayos
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 Zeus se vio forzado hacerle frente,
y lanzando contra él uno de sus rayos mortales, acabó con el monstruo.
Tifeus fue enterrado bajo el Monte Etna en Sicilia
y todavía pueden verse, de cuando en cuando, sus encendidos humos.

Monte Etna y los humos de Tifeo

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El desafío final lo provocaron los Gigantes.
Invadieron el Monte Olimpo trepando por las montañas
en un gran esfuerzo por alcanzar la cumbre.
Pero los dioses, que había crecido fuertes
y contaban con la ayuda de Heracles (Hércules),
les sometieron o mataron.

Monte Olimpo, escenario de la batalla y morada de los  dioses

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 A partir de entonces quedó definitivamente consolidado el poder
y la autoridad de Zeus sobre los dioses del Olimpo y sobre el Universo Griego.

La Tierra, ahora Rea, hija de Gea, se embelleció sin límites...

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...Y creó escenarios de incomparable belleza
para que los humanos de sucesivas civilizaciones
pudieran gozar sin freno de su belleza y de los alimentos
que brotaron de su seno para ser devorados,
en esta ocasión, por las diferentes especies de seres vivos
que se multiplicaron poblando el Planeta...

..comenzó y siguió la vida

y la Tierra produjo belleza y sangre

 Y el hombre abrió caminos para encontrarse con el honbre
y extenderse por el planeta

Y durante siglos el hombre adoró las montañas como a sus dioses,

y los profetas subieron a ellas y hablarón con el silencio.
...Y del silencio extrajeron floridos mensajes y leyes para los hombres.
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...Y La Tierra, generosa con sus pequeñuelos,
nos brinda su riqueza,
a cambio,
como no podía ser menos, viniendo de los dioses,
del sudor de nuestra frente.
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 La diosa Riqueza.- Museo del Louvre
 ...Sudor que a veces se hiela en nuestras sienes como el agua en las montañas.

...heladas que soportamos por nuestra condición

de cisnes alados, hijos de Gea y Rea,
La Tierra.

...Y, FIN.
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El Origen del Universo, según los "románticos" modernos

 Hebrea (6)

En el principio creó Dios los cielos y la tierra. 2. La tierra era caos y

confusión y oscuridad por encima del abismo, y un viento de Dios
aleteaba por encima de las aguas. 3. Dijo Dios: «Haya luz», y hubo luz.
4. Vio Dios que la luz estaba bien, y apartó Dios la luz de la oscuridad;
5. y llamó Dios a la luz «día», y a la oscuridad la llamó «noche». Y
atardeció y amaneció: día primero. 6. Dijo Dios: «Haya un firmamento
por en medio de las aguas, que las aparte unas de otras.» 7. E hizo Dios
el firmamento; y apartó las aguas de por debajo del firmamento, de las
aguas de por encima del firmamento. Y así fue. 8. Y llamó Dios al
firmamento «cielos». Y atardeció y amaneció: día segundo. 9. Dijo Dios:
«Acumúlense las aguas de por debajo del firmamento en un solo
conjunto, y déjese ver lo seco»; y así fue. 10. Y llamó Dios a lo seco
«tierra», y al conjunto de las aguas lo llamó «mares»; y vio Dios que
estaba bien. 11. Dijo Dios: «Produzca la tierra vegetación: hierbas que
den semillas y árboles frutales que den fruto, de su especie, con su
semilla dentro, sobre la tierra.» Y así fue. 12. La tierra produjo
vegetación: hierbas que dan semilla, por sus especies, y árboles que
dan fruto con la semilla dentro, por sus especies; y vio Dios que estaban
bien. 13. Y atardeció y amaneció: día tercero. 14. Dijo Dios: «Haya
luceros en el firmamento celeste, para apartar el día de la noche, y
valgan de señales para solemnidades, días y años; 15. y valgan de
luceros en el firmamento celeste para alumbrar sobre la tierra.» Y así
fue. 16. Hizo Dios los dos luceros mayores; el lucero grande para el
dominio del día, y el lucero pequeño para el dominio de la noche, y las
estrellas; 17. y púsolos Dios en el firmamento celeste para alumbrar
sobre la tierra, 18. y para dominar en el día y en la noche, y para
apartar la luz de la oscuridad; y vio Dios que estaba bien.   19. Y
atardeció y amaneció: día cuarto.   20. Dijo Dios: «Bullan las aguas de
animales vivientes, y aves revoloteen sobre la tierra contra el
firmamento celeste.» 21. Y creó Dios los grandes monstruos marinos y
todo animal viviente, los que serpean, de los que bullen las aguas por
sus especies, y todas las aves aladas por sus especies; y vio Dios que
estaba bien;   22. y bendíjolos Dios diciendo: «sed fecundos y
multiplicaos, y henchid las aguas en los mares, y las aves crezcan en la
tierra.»   23. Y atardeció y amaneció: día quinto.   24. Dijo Dios:
«Produzca la tierra animales vivientes de cada especie: bestias, sierpes
y alimañas terrestres de cada especie.» Y así fue. 25. Hizo Dios las
alimañas terrestres de cada especie, y las bestias de cada especie, y
toda sierpe del suelo de cada especie: y vio Dios que estaba bien.   26.
Y dijo Dios: «Hagamos al ser humano a nuestra imagen, como
semejanza nuestra, y manden en los peces del mar y en las aves de los
cielos, y en las bestias y en todas las alimañas terrestres, y en todas las
sierpes que serpean por la tierra. 27. Creó, pues, Dios al ser humano a
imagen suya, a imagen de Dios le creó, macho y hembra los creó.   28.
Y bendíjolos Dios, y díjoles Dios: «Sed fecundos y multiplicaos y henchid
la tierra y sometedla; mandad en los peces del mar y en las aves de los
cielos y en todo animal que serpea sobre la tierra.»   29. Dijo Dios:
«Ved que os he dado toda hierba de semilla que existe sobre la haz de
toda la tierra, así como todo árbol que lleva fruto de semilla; para
vosotros será de alimento. 30. Y a todo animal terrestre, y a toda ave
de los cielos y a toda sierpe de sobre la tierra, animada de vida, toda la
hierba verde les doy de alimento.» Y así fue. 31. Vio Dios cuanto había
hecho, y todo estaba muy bien. Y atardecío y amaneció: día sexto.
 Maya (7)
 La Creación del Mundo
Antiguamente, no había sobre la tierra ningún hombre, ningún animal, ni árboles, ni
piedras.
No había nada. Esto no era más que una vasta extensión desolada y sin límites,
recubierta por las aguas.
En el silencio de las tinieblas vivían los dioses Tepeu, Gucumats y Huracán. Hablaban
entre ellos y se pusieron de acuerdo sobre lo que debían hacer.
Hicieron surgir la luz que iluminó por primera vez la tierra.
Después el mar se retiró, dejando aparecer las tierras que podrían ser cultivadas,
donde los árboles y las flores crecieron.
Dulces perfumes se elevaron de las selvas nuevas creadas.
Los dioses se regocijaron de esta creación. Pero pensaron que los árboles no debían
quedar sin guardianes ni servidores. Entonces ubicaron sobre las ramas y junto a los
troncos toda suerte de animales.
Pero éstos permanecieron inmóviles hasta que los dioses les dieron órdenes:
-Tú, tu irás a beber en los ríos. Tú, tu dormirás en las grutas. Tu marcharás en cuatro
patas y un día tu espalda servirá para llevar cargas. Tú, pájaro, vivirás en los árboles
y volarás por los aires sin tener miedo de caer.

Los animales hicieron lo que se les había ordenado.

Los dioses pensaron que todos los seres vivientes debían ser sumisos en su entorno
natural, pero no debían vivir en el silencio; porque el silencio es sinónimo de
desolación y de muerte. Entonces les dieron la voz.
Pero los animales no supieron más que gritar, sin expresar ni una sola palabra
inteligente.
Entristecidos, los dioses formaron consejo y después se dirigieron a los animales:
- Porque ustedes no han tenido conciencia de quiénes somos, serán condenados a vivir
en el temor a los otros. Se devorarán los unos a los otros sin ninguna repugnancia.
Escuchando eso, los animales intentaron hablar. Pero sólo gritos salieron de sus
gargantas y sus hocicos.
Los animales se resignaron y aceptaron la sentencia: pronto serían perseguidos y
sacrificados, sus carnes cocidas y devoradas por los seres más inteligentes que iban a
nacer.

 Mesopotamia (8)

Enûma Elish, significa en acadio “cuando en lo alto”, y son las dos primeras palabras de un poema
babilónico que narra el origen del mundo. Está recogido en una serie de  tablillas halladas en las
ruinas de la biblioteca de Asurbanipal (669 a. C. – 627 a. C.), en Nínive

El dios babilonio Marduk y su dragón Muhussu

Cada una de las tablillas contiene entre 115 y 170 líneas de caracteres cuneiformes datados del
año 1200 a. C. El poema está constituido en versos de dos líneas, y la función del segundo es
enfatizar el primero mediante oposición
Según esta cosmogonía, antes de que el cielo y la tierra tuviesen nombre (no tener nombre
equivalía a no existir), la diosa del agua salada Tiamat y el dios del agua dulce Apsu,
engendraron una familia de dioses con la mezcla de sus aguas. Estos nuevos dioses
perturbaban a su padre, que decidió destruirlos.

Tiamat, la diosa del caos primordial

Aunque uno de ellos, Ea, se anticipó a los deseos de su padre haciendo un conjuro y
derramando el sueño sobre él, para luego matarlo. Ea, o Nudimmud, el dios parricida, junto
a Damkina, engendró a Marduk, el dios de Babilonia.

Cilindro-sello con la lucha de Marduk y Tiamat

Al tiempo, Tiamat es convencida de tomar venganza y rebelarse, decide dar mucho poder a
Kingu, su nuevo esposo, y le entrega las tablillas del destino. Marduk es nombrado por los
dioses para enfrentar a Tiamat, accede con la condición de ser nombrado “príncipe de los
dioses o dios supremo”, finalmente vence a Tiamat y la mata.
Marduk y Tiamat—

Luego le son arrebatadas las Tablas del Destino a Kingu. Marduk, exultante, planea realizar
obras estupendas y las comunica a Ea: Amasaré la sangre y haré que haya huesos. Crearé
una criatura salvaje, ‘hombre’ se llamará. Tendrá que estar al servicio de los dioses, para
que ellos vivan sin cuidado. Kingu es condenado a morir por ser el jefe de la rebelión, y,
con su sangre, Ea crea a la humanidad. En honor a Marduk se construyó el Esagila en el
(Etemenanki).

El poema es la historia de la eterna lucha entre el Orden y el Caos, puesto que muestra el
prototipo del guerrero que lucha contra el Caos, pese a no conseguir derrotarle nunca, por
lo que la lucha es constante. Por ello, Marduk, dios de la luz y el orden, debe vencer a
Tiamat, quien representa a la oscuridad y el Caos.
4. Línea del tiempo de las culturas (9)

5. Diferencia entre Astronomía y Astrología. (10)

La astronomía (del griego: αστρονομία = άστρον + νόμος, etimológicamente el

"conocimiento de las estrellas") es la ciencia que estudia los astros a partir de la
información que nos llega de ellos a través de la radiación electromagnética.

La astrología (del griego: αστρολογία = άστρον, astron, «estrella» + λόγος, logos,

«palabra»)es el estudio de la posición y del movimiento de los astros, a través de cuya
interpretación y observación se pretende conocer y predecir el destino de los hombres y
pronosticar los sucesos terrestres.

La astrología es el estudio de las relaciones entre la humanidad y los objetos en el espacio más
allá del mundo humano. Diversos movimientos y las alineaciones celestes se utilizan para definir,
explicar o predecir hechos relacionados con la vida humana. Los Cuerpos celestes están
conectados directamente a la totalidad de la experiencia humana.

La astronomía es el estudio de objetos en el espacio y las relaciones que tienen entre sí,
principalmente en el aspecto matemático. No hay relaciones causales entre la Astronomía en la
física del universo y el día a día en la vida de las personas que viven en la Tierra ni en la fortuna o
la espiritualidad, fuera de los efectos evidentes como la actividad solar en lo que se refiere a las
sequías o la luna que actúan sobre las mareas y así sucesivamente.

Algunos científicos de gran renombre que trabajan en universidades u otras instituciones tienen
que ofrecer la Astrología como una fuente importante de movimientos de los planetas y otros
cuerpos celestes. Los creyentes en la astrología afirman tener un universo de ideas que trasciende
lo que abarca las ciencias humanas.

ASTRONOMÍA
 
La esencia de la ciencia es seguir las líneas de investigación a través de la observación y la
experimentación controlada para obtener resultados repetibles y verificables. Un científico obtiene
una idea de que él o ella cree que podría describir o definir un nuevo fenómeno universal y luego
formular la idea en lo que se denomina una hipótesis.

Una vez que un fenómeno puede ser demostrado de una determinada manera, el científico escribe
acerca de la hipótesis y pasa alrededor de la comunidad científica con éxito.

Una vez que se lo considera una teoría, tiene mayor influencia, pero aún sigue siendo sospechoso
hasta que se agotan todos los intentos para refutarlos. Finalmente, una vez que se ha confirmado
la teoría no puede ser desmentido, por último, la teoría se convierte en lo que se denomina un
derecho.

El Universo astronómico, tiene en cuenta que los seres humanos no juegan un papel bastante
significativo.
ASTROLOGÍA

La astrología no tiene capacidad para este tipo de rigor científico, ni sus practicantes lo intentan.
Gran parte de la astrología se basa en la fe, ya que la mayor parte son emprendimientos
espirituales. Tratando de limitar la astrología a la esfera de la ciencia tiene un enorme perjuicio, ya
que no es precisamente lo que tratamos de hacer los astrólogos. Los astrólogos buscan
conexiones de comportamiento entre los seres humanos y la alineación de los planetas y una
variedad de movimientos en el cielo. Un buen Astrólogo puede sorprender a una persona con
perspicacia y profunda visión metafísica y psicológica. Sin embargo, y tal vez por desgracia, a
menudo son incapaces de duplicar este resultado coherente para todo el mundo o
estadísticamente con significativa exactitud, por lo que la ciencia no puede usar la astrología para
informar a su meticulosa disciplina. Los creyentes en la astrología defenderán enérgicamente su
importancia a pesar de los resultados inconsistentes.

La ignorancia o la falta de conocimientos de los signos astrológicos llevan a ese descreimiento. Se

trata de las deficiencias en la interpretación más que cualquier defecto en la astrología en sí.

En última instancia, la diferencia es que la astronomía se basa totalmente en la ciencia, el método

científico, como un medio para descubrir cosas. Se hacen observaciones de los cielos, como se
hace en la astrología, pero nada se extrae o se interpreta como el sentido de poderes proféticos o
para cualquier cosa más allá de lo que la física puede predecir matemáticamente. La astronomía
se refiere a hechos matemáticamente cuantificables, finalmente, las leyes astronómicas, que luego
sirven como bases para la concepción de nuevas hipótesis y así sucesivamente hasta que la
ciencia describe como funciona el universo. La ciencia astronómica no presenta aseveraciones
acerca de cómo se comporta la humanidad, en función de los objetos celestes que se mueven a su
alrededor. Un científico puede observar un meteoro que cae en la Tierra y comenzar a calcular su
masa y velocidad sobre la base de la luz y la circulación de una variedad de otros detalles
mensurables, y puede predecir en que lugar de la tierra caerá. El Científico podría incluso calcular
el número de muertes que se producirían en la región. Pero un buen astrónomo científico, no va a
adjuntar ningún significado o la causalidad de este impacto para la humanidad. Un astrólogo puede
tener una opinión diferente.

Por lo tanto, la astronomía es una ciencia basada principalmente en la física y las matemáticas. La
astrología es un sistema de creencias que implican la interpretación del significado de los
movimientos en el cielo y otros fenómenos naturales. La astrología no tiene ningún peso en la
comunidad científica.

Lo crea o no, esta es la pregunta más realizada. La astrología es la antigua práctica de

utilizar los lugares de los planetas para estudiar la personalidad de una persona o predecir el
futuro. Esto es totalmente no científico. Por el contrario, la astronomía es el estudio
científico del universo. Los astrónomos observan los objetos en el cielo de la noche para
intentar determinar su origen y aprender más sobre el origen y la estructura del universo.