Psicolog�a multitudinaria

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Manifestaciones en Espa�a en 2011.

La psicolog�a multitudinaria o teor�a de facilitaci�n social, es una rama de la
psicolog�a social. La gente ordinaria t�pica puede obtener el poder directo para
actuar colectivamente. Hist�ricamente, grandes grupos de gente han dado lugar a
unos cambios sociales dram�ticos y repentinos en una forma que elude el debido
proceso establecido, y que tambi�n han provocado una gran controversia. Cient�ficos
sociales han desarrollado varias teor�as distintas para explicar la psicolog�a
multitudinaria, y las maneras en que la psicolog�a de la muchedumbre difiere
considerablemente de la psicolog�a de sus individuos. Carl Jung acu�� el t�rmino
inconsciente colectivo. Otros gran pensadores de la psicolog�a multitudinaria
incluyen a Gustave Le Bon, Wilfred Trotter, Gabriel Tarde, Sigmund Freud y Elias
Canetti.

�ndice
1 Teor�as de la psicolog�a multitudinaria
1.1 Teor�as cl�sicas
1.2 Teor�a de la convergencia
1.3 Teor�a de la norma emergente
2 Referencias
3 Bibliograf�a
4 V�ase tambi�n
Teor�as de la psicolog�a multitudinaria
Teor�as cl�sicas
La idea principal de la teor�a del comportamiento multitudinario de Sigmund Freud
es que la gente que est� reunida en una muchedumbre, act�a de forma diferente hacia
la gente, que los que est�n actuando de forma individual. Las mentes individuales
del grupo se combinar�an para formar una mente multitudinaria. El entusiasmo de
cada miembro aumentar�a como resultado, y as� cada uno se convierte en un ser menos
consciente de la naturaleza verdadera de sus propias acciones.

La idea de Le Bon, de que las muchedumbres fomentan el anonimato y a veces generan

emoci�n, se ha convertido en un clich�. Todav�a hoy, ha sido refutado por varios
cr�ticos, como Clark McPhail, quien se�ala que algunos estudios demuestran que el
mundanal ruido no toma su propia forma, aparte de los pensamientos e intenciones de
los miembros. Norris Johnson, despu�s de investigar un episodio de p�nico en un
concierto de 1979 del grupo ingl�s Who, concluy� que la muchedumbre fue compuesta
por muchos grupos peque�os de gente, la mayor�a intentando ayudar a los otros.

Sin embargo, se debe notar que si Le Bon a veces se refiri� al clich� de la

muchedumbre irracional, que fue un concepto actual en el siglo XIX y antes (en
particular en los campos de la criminolog�a, que tuvo una gran tendencia a
describir las muchedumbres como grupos irracionales y criminales), se consider� a
s� mismo como el fundador de la psicolog�a multitudinaria. Entonces, no consider�
las muchedumbres como totalmente irracionales, simplemente crey� que la psicolog�a
individualista ordinaria no era relevante en este fen�meno. Le Bon fue un pionero
en la propaganda, que consider� una t�cnica racional y apta para manejar a los
grupos, usando por ejemplo el refuerzo comunal de creencias, etc. El libro de Le
Bon de 1895, La muchedumbre: un estudio de la mente popular influenci� a muchas
figuras del siglo XX, incluyendo Adolf Hitler, cuyo Mi Lucha insisti� en la obra de
Le Bon.1?
Wilfred Trotter, un cirujano ingl�s, escribi� de una manera semejante, haci�ndose
famoso con su libro Instintos de la manada durante la paz y la guerra. Introdujo a
Wilfred Bion, con quien vivi� y trabaj�, a las ideas de Sigmund Freud, y despu�s
a�n ser�a el m�dico personal de Freud. Wilfred Bion y Ernest Jones, quienes tambi�n
trabajaron para Trotter, se hicieron figuras influyentes en el movimiento
psicoanal�tico brit�nico, y Bion, quien escribi� una colecci�n de trabajos sobre
Experiencias en grupos, dijo que Trotter le influenci� mucho.

Sigmund Freud criticar�a el concepto de Le Bon de un alma colectiva, compar�ndolo

al inconsciente colectivo, afirmando que las muchedumbres no tienen sus propias
almas, al igual que las etnias espec�ficas no tienen un Volkgeist. En vez de eso,
los individuos se identifican a s� mismos con sus l�deres, yendo tras su propio yo
ideal (es decir, su representaci�n subjetiva de su l�der). El concepto freudiano de
un yo ideal se convertir�a despu�s en el supery�. �ltimamente, los l�deres se
identifican a s� mismos con una idea.

Theodor Adorno critic� la creencia de una espontaneidad de las masas; seg�n �l, las
masas fueron un producto artificial de la vida moderna administrada. El yo del
sujeto burgu�s se disolvi�, y el sujeto qued� despsicologizado. Adem�s, el v�nculo
que une a las masas con el l�der, se realiza a trav�s del espect�culo, como en el
fascismo, que demostr� en sus representaciones p�blicas, que se finge: "Cuando los
l�deres se hacen conscientes de la psicolog�a de las masas y la toman en sus
propias manos, cesa de existir en un cierto sentido� Como la gente cree en
profundidad en sus propios corazones que los jud�os son el diablo, creen
completamente en su l�der. No se identifican de verdad con �l, pero act�a esta
identificaci�n, realizan su propio entusiasmo, y entonces participan en la
representaci�n de su l�der� Probablemente es la sospecha de esta ficci�n de su
propia psicolog�a del grupo la que hacen a las muchedumbres fascistas tan
despiadadas e inabordables. Si par�sen para razonar por un segundo, toda la
representaci�n perder�a el control, y ser�an llevados por el p�nico".2?

Edward Bernays (1891 � 1995), sobrino del psicoanalista Sigmund Freud, fue
considerado el padre del campo de relaciones p�blicas. Bernays fue uno de los
primeros en intentar manipular a la opini�n p�blica al usar la psicolog�a del
subconsciente. Argumentaba que esta manipulaci�n era necesaria en la sociedad, pues
percib�a a esta �ltima como irracional y peligrosa.

Teor�a de la convergencia
La teor�a de la convergencia plantea que el comportamiento multitudinario, no es un
producto de la muchedumbre en s� misma, sino que es llevado a la muchedumbre por
individuos particulares. Entonces, las muchedumbres ascienden a una convergencia de
individuos concienciados. En otras palabras, mientras la teor�a del contagio afirma
que las muchedumbres provocan a las personas a actuar en una cierta manera,
contagi�ndose, la teor�a de la convergencia dice lo opuesto: que la gente que
quiere actuar de una cierta manera, se une para formar una muchedumbre.

Un ejemplo de la teor�a de la convergencia afirma, que no hay ninguna actividad

homog�nea dentro de una pr�ctica repetitiva, a veces notada cuando por ejemplo, una
poblaci�n inmigrante se hace com�n en una �rea previamente homog�nea, y miembros de
la comunidad existente (aparentemente espont�neamente) se une para amenazar los que
est�n intentando habitar su barrio. En tales casos, los te�ricos de la convergencia
arguyen, que la muchedumbre s� misma no genera el odio racial o violencia; en vez
de eso, la hostilidad que se ha ido cocinando a fuego lento durante alg�n tiempo
entre mucha gente local, hace que una muchedumbre surja entonces de la convergencia
de la gente individual, quien se opone a la presencia de estos vecinos. La teor�a
de la convergencia reivindica que el comportamiento multitudinario como tal, no es
irracional; en vez de eso, la gente en muchedumbres, expresa creencias y valores
que ya existen, as� que la reacci�n de la muchedumbre es el producto racional de un
sentimiento popular muy difundido.
Teor�a de la norma emergente
Ralph Turner y Lewis Killian desarrollaron la teor�a de la norma emergente de la
din�mica multitudinaria. Estos investigadores conceden que el comportamiento social
nunca se puede prevenir enteramente, pero que las muchedumbres no son irracionales.
Si los intereses semejantes acercan a la gente, entonces, pautas de comportamiento
distintivas pueden emergen de la muchedumbre en s� misma. Las muchedumbres empiezan
como colectividades, actuando, o como muchedumbres de protesta. Las normas quiz�s
son vagas y cambiantes, como cuando, por ejemplo, una persona en un concierto de
rock levanta un encendedor encendido para hacer un elogio a los int�rpretes, es
seguida por otros. En poco tiempo, la gente en las muchedumbres hace sus propias
reglas sobre la marcha.

Entonces, la toma de decisiones juega un papel importante en el comportamiento

multitudinario, aunque los observadores casuales de una muchedumbre, quiz� no se
dan cuenta. El comportamiento multitudinario refleja los deseos de los
participantes, pero tambi�n es guiado por normas que surgen, seg�n como se
desarrolla la situaci�n. La teor�a de la norma emergente se�ala que la gente en una
muchedumbre toma papeles distintos. Algunos se ofrecen como l�deres; otros,
seguidores de la masa, transe�ntes inactivos o incluso oponentes. Cada miembro en
la muchedumbre juega un papel significativo.