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Conceptualización y
coordinación: Viviana Brenner - Oficial de Programa - UNESCO Argentina
Textos e idea del juego: EDUPAS - Jaime Correa, Julieta Imberti, Silvina Chemen,
Carmen Hernáez, Laura Roldán.
Diseño gráfico
y diagramación: Alejandro Cácharo
La presentación de los hechos, así como las opiniones vertidas en esta publica&% no expresan
necesariamente el pronto de vista de la UNE&0 y no comprometen a la Organización.
“El futurode la paz dependerá de nuestras acciones y gestos de todos los días.
Instauremos una educación para la tolerancia en nuestras escuelasy comunidades, en
nuestros bogares y puestos de trabajo, y sobre todo en nuestro espíritu y nuestro
coruzón. n
Federico Mayor, 1993
c orno el hilo de un collar que integra diferentes piezas formando una unidad en la
diversidad, así se comporta en cierto modo nuestro pensamiento cuando se da a la reflexión
sobre la tolerancia.
Pocos temas como éste nos permiten reunir los tiempos y los espacios humanos en una visión
a la vez compleja y unificada.
El 16 de noviembre de 1996, la Conferencia General de la UNESCO proclamó la Declaración
de Principios de la Tolerancia. Desde entonces esta palabra, con sus nuevas significaciones, se
constituyó en el hilo capaz de sostener una nueva forma de convivir, entre los pueblos y al
interior de los mismos. Una convivencia donde la dignidad sea universal y lo diferente sea
legítimo.
En la primera parte del texto que presentamos, se ofrece una visión del mundo de cara al
futuro, utilizando documentos fundamentales que la UNESCO ha producido con el aporte
de hombres y mujeres de diversos lugares y culturas. Se propone una reflexión sobre la
tolerancia en una perspectiva histórica, y se analiza la Declaración de Principios de 1995.
Luego se articulan estas ideas con los lineamientos educativos del Consejo Federal de Cultura
y Educación (CFCyE) y con los Documentos de Trabajo sobre “Formación Ética y
Ciudadana” del Gobierno de la Ciudad de Buenos Aires. Por último se presenta un conjunto
de conceptos y definiciones que la UNESCO seleccionó, acompañado de sugerencias para el
docente.
Junto con su aporte bibliográfico, esta primera parte es una fuente de información,
capacitación y consulta.
La segunda parte es una propuesta didáctica para organizar talleres de capacitación entre
docentes y para que estos desarrollen programas de Educación para la Tolerancia con
alumnos entre los 10 y 15 años aproximadamente. La propuesta incluye un juego
“disparador”, que puede ser utilizado recurrentemente a lo largo del programa.
Procuramos que los alumnos distingan los hechos que ocurren en sus vidas cotidianas y los
relacionen con acontecimientos de la sociedad global y de la historia, tanto remota como
reciente; y que generando compromisos de modificación en el entorno cotidiano, contribuyan
a la construcción de una cultura de la Paz.
Como toda educación en valores, la de la tolerancia nos impone también la condición de ser
coherentes entre nuestro decir y nuestro hacer. Una coherencia que -si bien no puede ser
lograda al instante, sino en el transcurrir de un proceso- requiere sin embargo del renovado
compromiso de docentes y directivos de la escuela. Y no menos importante será involucrar a
los padres de familia.
Esperamos que “Un viaje para recorrer....n sea de fértil contribución para acercamos a una
Utopía, tan necesaria de alcanzar en todos los rincones del mundo.
Arturo Hein
Representante de la UNESCO en la Argentina
5
P&nera Parte: M;trco TeóLìco
6
Palabt-asy ;iditu&s ...................................
Hechos histót-icos.....................................
El nwncfo de hoy .....................................
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I ,. ;, :. I ,,_ s. L : ‘L1L_,, ‘, . . ..~.~...........t...*............,,....,.., ,
12
“Tao to el capitafisn2o co1220eI económicos en detrimento de otros.
socialis (I .,) lia12 de222osrradoser Son modelos sin alma, que carecen de
incapaces de sacar a la mar .orIá de un contexto cultural y por tanto,
nuestros pueblos de la aziseria (.. .). Por humano. Y no logran satisfacer las
lo tnnto, la cuestió22 de order2 culturaf aspiraciones de los pueblos.
que se plantra es la siguier2te: ilq otra
En el Informe de la Comisión Pérez de
sofució12; una soluciófl propia.? iN
Cuellar - *La Diversidad Creativa’ -
posee222osacaso Ja tradicih, /as
encontramos reflexiones que aportan
reservas intelectuales ,y
luz sobre los conceptos de cultura y
organizaciol2ales para eJaborar
desarrollo.
mesmos propios 222odeiosde
Según la opinión más frecuente,
desarrollo, co22souafites col2 Ia
Udesarrollo” significa simplemente
verdad de Jo que he222ossido, lo @,
t 0 crecimiento económico. En el
que ~01210s ,J’ Jo que
mejor de los casos,este
quere222osser; responsables
enfoque se matiza insistiendo
ante las sociedades cir?Yes
en la importancia de la
que SChan estado
distribución de los
desarroIh2do eI2
beneficios de este
nuestros pahzs
desde abajo ,I’ desde
1 crecimiento.
Paralelamente, con
Ia per&ria? ” .+
frecuencia se entiende
L a naturaleza de a la cultura. como el
los conflictos está - conjunto de saberes,
cambiando. Las creencias y demás expresiones
guerras entre naciones y países son espirituales de un pueblo.
reemplazadas, cada vez más, por
Así entendidos los conceptos, la
choques violentos al interior de los
relación entre cultura y desarrollo se
mismos. Son conflictos entre pueblos y
distorsiona, quedando lo cultural
etnias, dentro de regiones geográficas y
sometido a las metas del crecimiento
países.
económico. El pueblo no participa de
La razón de fondo de muchos de estos la discusión a cerca de la conveniencia
enfrentamientos es la falta de de tales metas, ni de su aplicabilidad, ni
desarrollo, que lleva a un sentimiento de la necesidad de cambiarlas por otras
generalizado de desesperación y de ira. metas. Se supone que el desarrollo es
Muchos son los modelos injustos de un asunto de expertos, algo ajeno a las
desarrollo, que favorecen a mayorías populares.
determinados grupos socio
13
Incluso algunos van más allá, Y desde esta nueva concepción, la
afirmando que hay pueblos enteros pobreza no sólo implica carecer de
que sólo podrán desarrollarse a bienes y servicios esencialessino
condición de que cambien sus culturas también, de oportunidades para
por otras, que han demostrado ser más escogeruna existencia que nos resulte
aptas para el desarrollo. más plena, valiosa y preciada.
La UNESCO ha defendido
largamente, junto a otras instituciones
de la ONU y a ciertos economistas,
una concepción más amplia del
desarrollo. Esta incluye, por supuesto,
la disponibilidad de bienes y servicios
para una satisfacción digna de nuestras
necesidadesesenciales.
í6
Pero también las culturas tienden a diferente: nosotros somos los
reforzar la identidad y la racionales porque fundamentamos
autovaloración, generando una nuestra opiniones en “la realidad
determinada imagen del otro, del objetiva” en cambio los otros, son
diferente y extraño. emocionales y distorsionan las cosas
Demasiado a
menudo, tal imagen
provoca
sentimientos aue van -
tal como es. Este
í8
Aquí se da un salto cualitativo concesión, condescendencia o
fundamental en el significado del indulgencia.
concepto de tolerancia.
Deben practicarla los individuos, los
Para la UNESCO, la esenciadel grupos y los estados.
concepto consiste en:
Por toda la responsabilidad que
“el respeto, la aceptación y el aprecio
implica, la tolerancia es sustento de los
de la rica diversidad de las culturas de
derechos humanos, del pluralismo, de
nuestro mundo, de nuestras formas de
la democracia y del Estado de derecho.
expresión y medios de ser humanos.”
“(Declaración, Art. 1, Practicar la tolerancia no significa
párrafo 1). tolerar la injusticia social ni renunciar a
las convicciones personales
Le asigna la categoría
0 atemperarlas. Por el
de “deber moral”,
ademásde “exigencia i*c , contrario, quiere
decir que toda
jurídica y política”.
persona es libre de
Como conducta adherirse a sus
humana la considera propias
una virtud, es decir,
una fuerza espiritual que *hace posible
convicciones y
acepta que los demás adhieran a las
k!
-4-J
la paz” y por lo mismo, “contribuye a suyas. Significa aceptar de que los seres c
W
sustituir la cultura de la guerra por la humanos tienen derecho a vivir en paz
cultura de la paz”. Los términos de y a ser como son.
“paz” y de “cultura de la paz”, son
Luego de resignificar el concepto de
desarrollados en el capítulo siguiente
tolerancia, la Declaración pasa a
de este documento, ya que están
señalar la función del Estado para
tradicionalmente ligados a situaciones
garantizar su vigencia en el
de ausencia de conflicto y a conductas
ordenamiento de la vida social.
de pasividad y cierta mansedumbre.
Pero la paz, muy por el contrario, se Señalaen primer lugar, la necesidad de
logra y mantiene con trabajo, coraje y justicia e imparcialidad a la hora de
no pocas veces,requiere idoneidad y hacer las leyes y de aplicarlas, en los
capacitación. Volveremos sobre esto. ámbitos judiciales y administrativos.
Según la Declaración, esta virtud es En segundo lugar, la necesidad de que
fomentada por “el conocimiento, la todos puedan disfrutar de
actitud de apertura, la comunicación y oportunidades económicas y sociales
la libertad de pensamiento, de sin ninguna discriminación.
conciencia y de religión”.
,
La necesidad, también, de que los “La educación es el medio más eficaz
Estados ratifiquen las convenciones de prevenir la intolerancia”(Art.4) y la
internacionales existentes en materia de educación para la tolerancia debe
derechos humanos y, si hay motivos considerarse un imperativo urgente.
para ello, que legislen especialmente en Seránecesario comenzar enseñando los
favor de la igualdad de oportunidades derechos y libertades que
y de trato para todos. compartimos, fomentar la voluntad de
proteger los derechos de los demás y
También es necesario que los
abordar los motivos culturales,
individuos, las comunidades y las
sociales, económicos, políticos y
naciones acepten y
religiosos de la
respeten el
intolerancia.
carácter
T
multicultural ~ Este tipo de
+-++k
‘%
de la familia educación debe
humana. ayudar a los jóvenes
a desarrollar sus
Por último, la
capacidadesde
Declaración
juicio
advierte a los Estados
independiente,
que la intolerancia
pensamiento crítico y
puede revestir la forma de
razonamiento ético.
la marginación de grupos vulnerables y
su exclusión de la participación social He aquí la nueva concepción de
y política, incluyendo la violencia y tolerancia que la UNESCO instaló en
discriminación contra ellos. (Ver Art. 2 los foros mundiales y sumó a la red de
de la Declaración). acuerdos y tratados internacionales.
Ahora es necesario que este concepto -
En cuanto a las dimensiones sociales
rico en significados y conexiones con
de la tolerancia, la Declaración (Art. 3)
otros conceptos - se incorpore a
dice que la intensificación de la
nuestro lenguaje común e irradie en
intolerancia y de los conflictos
nuestras reflexiones y actitudes
representa una amenazapotencial para
cotidianas.
todas las regiones y un peligro
universal, que no se circunscribe a Volvamos ahora a la pregunta de si es
ningún país en particular. posible o no ser tolerantes.
20
Nuestras raíces hispano americanas Al respecto, una pregunta interesante
nos remontan a la España de los Reyes puede ser la siguient.e:
Católicos. Sus soldados venían de “<Cuál es mi imagen de una persona
someter a los moros y de expulsar a los tolerante, cómo me la imagino?”
judíos; sus frailes misioneros, de
Hasta aquí han quedado definidos los
establecer la Contrarreforma y la
perfiles de la intolerancia, pero hay
Inquisición. Los Caudillos de nuestra
también otro extremo, no deseable,
joven República no manifestaron, salvo
que es necesario identificar.
excepciones, mayor tolerancia y
Una persona descomprometida ante las
espíritu democrático que los
situaciones de su entorno y las
administradores de ‘Su Majestad’.
problemáticas de su tiempo puede,
Los indios de la Pampa y la Patagonia
aparentemente, no manifestar
(y de cualquier otro lugar) no fueron
conductas intolerantes, pero tal tibieza
precisamente invitados a sumarse al
ideológica no representa lo que
Proyecto Nacional... En fin, tenemos
aspiramos.
bastante qué auscultar en nuestro
pasado remoto y reciente, para La ética de los resultados, tan presentes
reconocer los enquistamientos en esta cultura posmoderna,
culturales de nuestra intolerancia. pragmática y consumista, no nos sirve
ni tampoco nos atrae. Aspirar a una
Pero también podemos reconocer
sociedad pluralista no equivale a tomar
hermosas historias de encuentro y
nuestros valores y convicciones como
mutua aceptación durante los procesos
elementos transables, en función de lo
inmigratorios. En la actualidad, la
utilitario; ni a establecer una relación
Argentina continúa siendo escenario
con el otro “soportando” sus
de flujos de inmigrantes,
diferencias.
desde paísesvecinos y
asiáticos, los que El llamado a la
provocan tolerancia, como
reacciones se ha podido
xenófobas entre apreciar, es
nosotros, por el mucho mas
prejuicio de suponer apasionante.
que aquellos Parece oportuno
incrementarán el leer a continuación, este
desempleo ( al respecto, inspirado pensamiento de
puede verse una encuesta Mahatma Gandhi, citado
encomendada por el diario Clarín y por la Comisión Pérez de Cuellar:
publicada bajo el título “Racismos
Argentinos”, el domingo 26 de Abril ” No quiero que mi casaquede
de 1998, Segunda Sección). totalmente rodeada de murallas, ni que
mis ventanas sean tapiadas. Quiero que
Pero un análisis socio cultural y la cultura de todos los paísessople
político de nuestra identidad no nos sobre mi casatan libremente como sea
disculpa de un examen personal y posible. Pero no acepto ser derribado
referido a lo cotidiano. por ninguna ráfaga.”
21
Somos humanos y nos humanizamos cada uno considera valioso, en sí
en el convivir. Y como existen muchas mismo y en el otro.
maneras de vivir juntos, nos hacemos
Para Humberto Maturana+C, el amor
humanos en la diversidad de las
es la emoción por la cual aceptamosal
culturas. Todos somos iguales porque
otro como un legítimo otro en la
somos humanos y todos somos
convivencia. Esta emoción es, para el
diferentes porque nos hemos
autor, el verdadero sustento de la vida
humanizado en las múltiples maneras
social, el modo de vida de donde surge
del convivir.
la estirpe humana y el núcleo ético que
Humberto Maturana y Francisco debe permanecer invariable, en la
Varela’ dicen que una tradición es infinita creatividad de las culturas.
una manera de ver y también, de no
Necesario es aclarar que muchos
ver. Por nuestra tradición occidental,
autores (Pablo Latapí y Humberto
por ejemplo, vemos al hombre ante
aturana, entre ellos) han
todo como un ser racional y negamos
manifestado sus
o subvalorarnos sus
resistencias a aceptar el
emociones.
término ‘tolerancia ” con
Por esalegítima esta nueva carga de
parcialidad que significados. Sin embargo y
encierran todas las cualquiera seala postura del
culturas, cada una ctor, será necesario considerar
de ellas puede encontrar ue la comunidad política
en las otras una fuente de internacional adoptó el término así
riqueza, un viento nuevo y definido, incorporándolo al flujo de
refrescante que “sople sobre mi casa”, sus conversaciones y compromisos de
al decir de Gandhi. Estados.
22
Los retos de Ia educación
H emos denominado “Entre el Hoy ‘La utopía orientadora que debe guiar
y El Mañana” al primer Capítulo de nuestros pasos consiste en lograr que
este documento, porque los fenómenos el mundo converja hacia una mayor
de la mundialización y de la comprensión mutua, hacia una
interdependencia planetaria son las intensificación del sentido de la
características esencialesde nuestro responsabilidad y de la solidaridad,
presente y al mismo tiempo, marcarán sobre la base de aceptar nuestras
con su impronta al siglo XXI. diferencias culturales y espirituales. ti +
25
Temqs transvetqles
26
La escuela es un microcosmos que A - Educación en la Integración
actúa como caja de resonancia de todo Grupal y la Convivencia en Sociedad.
lo macro: discriminación, luchas de
B - Educación en la Ciudadanía.
poder, acuerdos, desencuentros por
diferencias de enfoques, prejuicios... C - Educación en la Paz y los
Derechos Humanos.
Es enfrentando el conflicto desde
todos los ángulos posibles, D - Educación en la Salud.
reflexionando sobre sus raíces a la luz
E - Educación en la Sexualidad.
de los derechos humanos, respetando
las diferencias y reconociendo que lo F - Educación Ambiental.
diverso enriquece el convivir,
G-Educaciónenel
como construiremos una
democracia, desde abajo
hacia arriba. H - Educación en el
Las perspectivas
transversales enfocan su 1 - Educación en la Comunicación
mirada en algunos aspectos
básicos de la formación
integral de las personas, en la Es nuestra~intención desarrollar una
transmisión crítica de valores propuesta de “Educación para la
y en la adopción de normas y Tolerancia”, articuladamente con las
pautas de conducta. Son perspectivas pespectivas transversales de Educación
que conectan a la escuelacon las para la Ciudadanía y de Educación
necesidadesy peocupaciones de la para la Paz y los Derechos Humanos.
comunidad y de la sociedad donde ésta
se inscribe. En fin, perspectivas que
permiten articular diferentes campos
del saber, sin desconocer, por ello, la
especifidad de cada disciplina.
27
Educ&ón l;i
Se trata de que la escuelaofrezca un Todo lo cual requiere comprender el
ámbito donde se desarrollen las mundo, aprender en forma
actitudes básicasdel comportamiento permanente, tomar decisiones con
democrático. Donde los alumnos sean autonomía y analizar las cosasdesde
invitados a construir una identidad múltiples perspectivas.
personal y entre todos, también, dar
También, debemos tomar en cuenta
forma a una identidad colectiva que
que vivimos de espaldasa muchos
acepte y respete las diversidades.
valores, fascinados por el show
Para nuestros fundadores, la siempre renovado de la tecnología y el
utilización de la escuelaen la consumismo. Sin embargo y a pesar
formación ciudadana planteaba a la de todo, la humanidad tiene como
alfabetización como tarea patrimonio un conjunto
básica. Era un 1 de valores
requisito ineludible 1 b universalmente
para el ejercicio de la ’ reconocidos, porque se
ciudadanía. basan en la dignidad de
la persona, los que deben ser
Actualmente, debemos
asumidos por la escuelapara la
preguntarnos cuáles son las “9
conformación de un orden y una
competencias necesariaspara
1 ’ cultura democrática.
ejercer - aquí y ahora - una
r
ciudadanía responsable. Puesto que l Entre ellos podemos mencionar el
la educación básica es requisito amor, la paz, la vida, la convivencia, la
necesario, mas no suficiente. tolerancia, la solidaridad, la justicia, la
libertad , la honradez, el entendimiento
Nosotros, en verdad, caminamos hacia
entre pueblos y culturas.
una sociedad desconocida, a nadie le es
posible divisarla con anticipación. De Afincados en estos y otros valores
ahí que nuestra tarea es, precisamente, universales, que habremos de respetar
formar sujetos capacesde marchar y defender sin concesiones ni
hacia lo desconocido; pero marchar miramientos, podremos dar paso en la
como protagonistas y no como hojas escuelaa la diversidad, en todas sus
que arrastra una tormenta. expresiones.
La diversidad socio cultural de Aprender a participar significa en
nuestros alumnos se manifiesta en cambio, compartir con los otros un
valores y actitudes que ellos traen a la largo recorrido: redefinir lo:
escueladesde sus familias. problemas, descubrir las necesidadeso
efectuar el diagnóstico; fijar objetivos
Seránecesario incluir esadiversidad
compartidos; organizar las tareas de
para formar ciudadanos democráticos,
ejecución; evaluar y ajustar teniendo en
sin que las diferencias seancausalesde
cuenta que las decisiones serán
exclusiones ni marginaciones, abiertas
tomadas a partir del consenso o del i
o encubiertas.
apoyo de la mayoría. (...). Una de éstas
Es decir, que mientras las escuelas (actividades) será la construcción de
fundadoras pretendieron las normas, los deberes y los derechos
homogeneizar a la población como si que harán posible una mejor
se dirigeran hacia un sujeto único y convivencia escolarIt.+
excluyente, la escueladel nuevo
contrato debe aceptar, valorar y
apreciar las diferencias de todos sus
miembros.
Estos últimos, por lo tanto, deberán
estar firmemente anclados a los valores
éticos universalmente reconocidos.
+ KIainer,Lóp.zzJTe~.
Opus citata
29
f
b paz y 10s
derechos hum;tnos
Educación y Derechos Humanos Durante el siglo XIX se desarrollan las
son como dos fuerzas que se necesitan luchas por los derechos económicos y
la una de la otra, para el pleno sociales, en el marco de la revolución
funcionamiento de ambas. industrial.
30
Para Federico Mayor+, la paz, la salud, incendios de bosques, sequías,etc.).
la normalidad, no son noticia. Son Para estar preparados para la paz, se
triunfos que pasan inadvertidos. necesita invertir en medios de socorro
y asistencia urgente y, sobre todo, en
Sin embargo existe una estrecha la prevención y el largo plazo (por
interdependencia entre la paz, el ejemplo, en redes de conducción y
desarrollo y la democracia. Sin almacenamiento de agua a escala
democracia no hay desarrollo duradero continental).
y cuando éste úhimo se quiebra, las
diferencias sociales entre unos y otros Durante el período de la Guerra Fría,
se hacen intolerables. Luego se se desató una carrera armamentista que
recurre a la imposición y al dominio, colocó a los gastos militares en el
esfumándose la paz. mayor rubro de inversión de la
economía mundial. La consigna era:
Para trabajar por la paz, es preciso “si quieres la paz, prepárate para la
atajar los conflictos en guerra”.
sus inicios.
Para Federico Mayor, “es
“Saber para prever. evidente que no puede
Prever para prevenir. pagarsesimultáneamente
Actuar a tiempo... el precio de la guerra y el
sabiendo que la de la paz”.+
prevención solo se ve Si quisiéramos garantizar a
cuando fracasa”...+ todos los sereshumanos la
En el plano de la política, educación a lo largo de
es necesario un nuevo toda la vida, podríamos
enfoque de la seguridad: regular el crecimiento
a nivel mundial, regional demográfico, aumentar la
y nacional. participación ciudadana,
mejorar la calidad de vida, reducir las
En primer lugar, las fuerzas armadas diferencias distributivas, disminuir los
deben ser garantía de estabilidad flujos migratorios, afirmar las
democrática y protección ciudadana. identidades culturales, impedir la
En la actualidad, estamos preparados erosión del medio ambiente, modificar
para guerras improbables o eventuales, los hábitos energéticos, impulsar el
con gran despliegue de aparatos funcionamiento rápido y eficaz de la
costosísimos y sin embargo, muy justicia... pero nada de esto puede
incompetentes para responder con hacerse en un contexto de guerra o de
eficiencia ante catástrofes naturales 0 preparación para la guerra.
provocadas, que de forma recurrente
nos afectan. “Habrá, pues, que rebajar las
+ Federico Mayor. “EI
Estamos desprotegidos frente a las inversiones en armas y destrucción
derecho humano a /a
inclemencias del tiempo, frente a los para aumentar las inversiones en la Paz T Decíamción
31
Pero no hay que contemplar solamente Educar en los derechos humanos es
lo que hace el gobierno. Tampoco asumir el compromiso de buscar un
basta la denuncia. Es tiempo de acción cambio ético y cultural. Desde la
y cada uno debe reaccionar en la infancia, se inculca la necesidad de la
medida de sus posibilidades. Tenemos libertad, de la justicia, de la igualdad.
0 que desprendernos de una parte de “lo Luchando contra el desinterés y la
l -
> apatía frente al abuso y la injusticia.
nuestro”. Hay que dar y darse.
.%j
La renuncia generalizada a la violencia La educación para la paz y los
requiere de un compromiso de toda la derechos humanos incluye abarcar
tanto lo cercano y lo lejano. La paz se
sociedad. Esto no es solo un tema de
juega en las pequeñas cosasde la vida
gobierno y de unos pocos mandatarios
sino de la sociedad en su conjunto. La cotidiana ( la familia, los amigos, la
movilización que se precisa para pasar escuela,el barrio) y en los espacios
de una cultura de guerra a una cultura públicos y amplios como el país, el
de paz, en un lapso de dos o tres años, mundo y otros grupos sociales.
necesita la cooperación de todos. ’ Al hablar de los derechos humanos
Para cambiar, el mundo necesita a todo hay un elemento para no olvidar, que
el mundo. es la coherencia entre el decir y el
hacer. Entre el pensar, el sentir y el
La educación es clave para un cambio actuar” (Asamblea Permanente por los
en el rumbo actual de los Derechos Humanos, Comisión de
acontecimientos. Invertir en educación Educación - Buenos Aires, 1993).
es mucho más que atender un derecho
fundamental, es construir la paz y el Propósitos de una
progreso de los pueblos. ‘La educación ec&ación Pa-4 la P;ìzy los
para todos, por todos, para toda la DepechosHumanos
vida”. El mencionado documento No 4 los
La ONU ha decidido que el decenio puntualiza de la siguiente manera:
1995 - 2004 seadedicado a la
* incorporación de la problemática
educación sobre los derechos
mundial y nacional.
humanos, la paz y la tolerancia en todo
el mundo. Con esta finalidad se han * situaciones de enseñanzaque
diseñado materiales de diverso tipo permitan construir conceptos, valores,
(juegos, libros, canciones) que actitudes.
promuevan la construcción de un
imaginario compartido y donde se * que las prácticas y los discursos se
procure aprender sobre la tolerancia, a correspondan, se adecuen a los valores
partir de la vida cotidiana y sin el consensuadosinternacionalmente.
recurso de situaciones angustiantes.
* que se generen situaciones de
Se trata, pues, de anudar nuevos intercambio entre todos los miembros
compromisos que sustenten un de la comunidad educativa.
contrato entre escuelay sociedad.
32
En cuanto a los criterios evalwtivos con nuestros colegas, con los porteros,
debemos procurar objetivos de largo cocineras, vigilantes, padres y madres
alcance sin centrar nuestras de alumnos; cuanto más reduzcamos
expectativas en el logro de objetivos las distancias entre lo que decimos y
inmediatos. hacemos, tanto más estaremos
contribuyendo al fortalecimiento de las
Nos interesa más el proceso que los
experiencias democráticas.+
objetivos. Sin embargo, es importante
desarrollar registros para tomar Para apreciar la importancia de “lo
conciencia de cuando se cumplen esos institucional” en la educación por la
valores y cuando no. paz y los derechos humanos, podemos
analizar la escueladesde tres
En términos generales se esperaque
dimensiones: la dimensión de la
los alumnos:
persona, la de las normas y la de los
* avancen en la comprensión de la valores.
lucha por los derechos en la historia
4 cfimensión de Ia
mundial, regional y local. Que
pet-som.
identifiquen algunos personajes y
movimientos históricos que han El simple hecho de reconocer que
contribuido en los avancesde la todos los sujetos que
humanidad para una mayor teractúan en la escuela,cada
justicia. día, son personas (cada
una con su historia, su
* que asuman actitudes de
cuerpo, sus afectos, sus
respeto hacia la diversidad
valores...) puede
cultural y las
transformar muchos de los
características de cada
criterios y decisiones
persona, cualquiera seasu sexo,
cotidianos. Las escuelashan sido
edad, nacionalidad, etnia, color de piel,
creadaspor y para las personas. Sin
creencia religiosa o ideología política.
embargo, a pesar de esta verdad
* que tomen conciencia de sus propios elemental, las personas no siempre
derechos y responsabilidades en los están en el centro de la preocupación
contextos cotidianos. institucional.
33
obstaculizándolo y también, a veces, Las normas escolarespueden ser
obstruyéndolo por completo. entendidas como límites. Todo límite
Frecuentemente el ‘no aprender ’ , estableceun espacio de lo permitido y
tiene un origen emocional. Es por un espacio de lo prohibido. Los límites
tanto fundamental, generar un espacio son una condición de posibilidad de la
afectivo que seaestimulante y tarea y de la convivencia institucional.
continente para todos los alumnos. Deben ser acordes con los derechos
humanos y con las posibilidades de
Muchos materiales educativos en los
cada miembro de la institución.
derechos humanos insisten en que uno
de sus objetivos críticos es promover la Hoy existe consenso en valorizar una
autoestima de los alumnos. Esto es clara diferenciación entre el docente
señalado con frecuencia en los como adulto y los niños escolares.
materiales de origen latinoamericano. Aunque las característicasde esa
“diferenciación ‘, son entendidas de
El aprender a vivir y a trabajar en
múltiples maneras. El estilo de
grupo es otro contenido básico. La
vinculación entre adultos y niños en
escueladebe promover actitudes y
una escuelaes parte de la identidad
estrategiasde convivencia y trabajo
institucional, la que se construye
grupal. Esto ha sido explicitado en las
teniendo como transfondo un ‘sentido
perspectivas transversales.
común” compartido.
La escuelase rige por numerosas Las normas no son rígidas y deben irse
normas, de diversas características revisando con el tiempo. Algunas, las
(normas de las autoridades nacionales, que se vinculan más estrechamente a
normas de la Ciudad, normas internas, los derechos humanos, no son móviles.
normas escritas, normas que se Pero tanto unas como otras, necesitan
transmiten oralmente...). A toda de espaciospara la discusión y la
persona que ingresa a la escuela, pero comprensión.
más aún a los chicos, la internalización
Tal como lo señalala Comisión
de esetramado de normas les demanda
Delors, la educación, en sus distintas
gran esfuerzo, frecuentemente
formas tiene como cometido establecer
acompañado de sentimientos de
entre los diferentes individuos vínculos
angustia. Los alumnos que ingresan al
sociales procedentes de referencias
primer grado necesitan de un tiempo,
comunes, siendo la finalidad principal
por lo menos un año completo, para
de la educación, el pleno desarrollo del
realizar eseaprendizaje.
ser humano en toda su dimensión
social.
34
“Hoy en día, esos distintos modos de prácticas escolares y los valores que
socialización están sometidos a dura creemos que la escueladebiera llegar a
prueba en sociedadesamenazadasa su sustentar. Son polos que constituyen el
vez por la desorganización y ruptura campo de lo real y de lo ideal.
del vínculo social.
Es frecuente hallar en las escuelasde
En consecuencia, los sistemas nuestra ciudad, situaciones conflictivas
educativos sufren una serie de relacionadas con las diferencias étnicas,
tensiones... y en este sentido, la sociales 0 corporales. “Cargar” 0
educación debe hacer frente a desafíos “gastar ’ al otro parece ser un
considerables...: se la acusa de causar condimento de las relaciones sociales
exclusiones múltiples y de agravar las
cotidianas, que va y viene de la
divisiones... pero se recurre a ella en
sociedad adulta, a los niños y jóvenes,
gran medida para tratar de restablecer
Y estos últimos, lo toman al pie de la
algunas de esas‘similitudes esenciales
letra. Todo lo cual da lugar a muchos
para la vida colectiva’ a las que aludía a
sufrimientos, a vecesmanifiestos y la
principios de siglo el sociólogo francés
mayoría de las veces,ocultos.
Emile Durkheim ’ .+
Se requiere de un trabajo que saque a
L4 &nensión f.je los
la superficie los valores que se
v;lloves.
esconden por debajo de las ‘cargadas’
“En esalucha entre el decir y el hacer, y nos hagan reflexionar sobre las
en la que debemos comprometernos actitudes que los sustentan. En el
para disminuír la distancia entre fondo, lo que se está violando es el
ambos, es posible tanto rehacer el decir derecho a la particularidad, a ser
para adecuarlo al hacer como cambiar diferente de la mayoría.
el hacer para adecuarlo al
decir...
diversidad esta en
0 cambio el discurso P
progresista por un
c?
discurso coherente
con mi práctica
=s que las particularidades,
reaccionaria o cambio
c lejos de ser una carencia,
mi práctica por una
democrática, adecuándola al
discurso oroeresista. Finalmente. existe
L ”
únicas e irrepetibles.
una tercera opción: la opción por el
cinismo asumido, que consiste en Desde nuestra perspectiva, debemos
encamar lucrativamente la promover los valores que están por
incoherencia” .++ detrás de la Declaración Universal de
*Jacques Deiors. “La
los Derechos Humanos, que es la educación encierra un
Al abordar la dimensión de los valores
expresión jurídica de la dignidad tesoro “. UNESCO I996
podemos distinguir dos niveles de los
humana.
mismos: los valores presentes en las u Paulo Freire. Op. cit.
35
De estos valores ya nos referimos en la Y a la inversa, podemos detenernos en
sección de este Capítulo, destinada a la aquellos hechos que nos resulten
Educación para la Ciudadanía: la paradigmáticos, por cuanto reflejan
promoción del bien, la búsquda de la una cultura de la paz.
verdad, la vida, la dignidad de todas las
También se pueden hacer cálculos
personas, el amor, la paz, la
matemáticos, aunque sean
convivencia, la solidaridad, la amistad,
aproximativos, a_cercade los costos ,’
la comprensión mutua, la justicia, la
económicos de una guerra (la del
libertad, la tolerancia, la honradez...
Golfo, por ejemplo, costó mil millones
Hay un corpus de valores de dólares por día, según informes del
universalmente validos y que están PNUD) y una proyección económica
expresados en la DUDH, en la de sus consecuencias.
Convención de los Derechos del Niño
Cada materia ofrece, si reflexionamos
y en la Declaración de Principios sobre
en ello, oportunidades para hacer de
la Tolerancia y por otro lado, hay un
los derechos humanos y de la paz,
margen de especificidad vinculado con
temas recurrentes de estudio y
los contextos históricos, culturales y
discusión.
locales de cada institución.
Así, irá tomando cuerpo la idea de que
Pero es toda la escuelala que debe
no habrá derechos humanos, ni paz, ni
ponerse en funcionamiento para
mayor tolerancia, porque alguien lo
enseñar conceptos, valores y actitudes
consigne en un papel. Y que son
relacionadas con la paz y los derechos
nuestra voluntad y nuestros deseos
humanos.
colectivos los que cuentan.
Desde ya que todo conflicto emergente
es una situación inmejorable para
señalar la violación de un derecho,
llamar la atención sobre un vacío de
valores e invitar a un cambio de
actitud. La escuelaes un medio
propicio para replantearnos una
manera diferente de vincularnos y de
vivir.
36
Educación en I~toIerg~i~
L a UNESCO invita a todos los días. Instauremos una educación para
hombres y mujeres, a todos los la tolerancia en nuestras escuelasy
pueblos y a todos los gobiernos de la comunidades, en nuestros hogares y
Tierra, sin excepción de ningún tipo, a puestos de trabajo y, sobre todo, en
que abran sus corazones y adopten la nuestro espíritu y nuestro corazón”.+
tolerancia en las múltiples maneras del
convivir.
4 Eduqción en I;t
Toler;ìncid en eI contr;lto de
Quizás seala primera vez que, desde I;t escuelci.
un ámbito internacional de gobiernos,
En las primeras páginas de este
se plantea el desafío de la paz mundial
capítulo, señalamosque en cada época
como algo que trasciende a los jefes de
podemos reconocer un contrato entre
Estado y se le reclama de la gente del
la sociedad y la escuela.Y que en el
llano, que tome cartas en el asunto.
transcurrir de nuevas etapas históricas
Quizás no exista un llamado más surgen inevitablemente nuevos
amplio a la participación social y proyectos políticos, los que a su vez,
política, incluyendo al hombre y a la demandan modificaciones a la
mujer común, al niño y a la niña. educación escolar.
37
Sepropone inscribir la Educación para El primer obstáculo está en nosotros.
la Tolerancia dentro de las llamadas
El primer problema a enfrentar, está en
“Perspectivas Transversales”, junto a la
nuestro mismo ser intolerante. Los
Educación en la Ciudadanía y la
educadores nos debemos una reflexión
Educación en la Paz y los Derechos
personal para reconocer nuestras
Humanos, las que forman parte de la
concepciones acerca de la tolerancia y F
actualización curricular.
también, nuestros prejuicios,
El lector ya advierte el inseparable estereotipos y sentimientos de
entramado de estos tres temas menosprecio y rechazo hacia todos los
transversales: la tolerancia es uno de que no “encajan” en los propios
los valores de reconocimiento modelos de ser y de comportarse.
universal donde deben anclar, tanto la
También es importante preguntarnos
educación ciudadana como la de los
sobre las formas con que abordamos
derechos humanos y la paz; por otra
los conflictos, en los distintos planos
parte, una educación para la tolerancia
de nuestra convivencia y si los hemos
sin el soporte y la perspectiva de los
resuelto, según una cultura de la paz o
derechos humanos, la paz y la
de la violencia (de esto último nos
responsabilidad ciudadana, se reduciría
explayaremos más adelante). La
a un conjunto de clasesde moral.
tolerancia, como también la
Igualmente, los valores universales que intolerancia, no es algo que está
emanan de la dignidad humana son ‘dentro” de nosotros sino que
inseparables entre sí. No es posible ser pertenece al dominio de nuestras
tolerante y deshonesto a la vez, o relaciones, de manera que debemos
jugarse por la justicia y ser intolerante. reconocer la necesidad de ser ayudados
Separamosestos valores para los por quienes comparten nuestros
efectos de un mejor tratamiento; o por vínculos, tanto para advertir nuestras
que las circunstancias nos aconsejan fallas como para corregirlas. Todo
poner de relieve, a uno de ellos en esto, en un trabajo que nunca termina.
particular. Pero crecer en la tolerancia,
Por otra parte, nosotros compartimos
tal como la hemos entendido aquí,
junto a otros las emociones y
desencadenaun crecimiento en los
sentimientos que acompañan y hacen
otros valores universales. Y la
posible a las acciones intolerantes.
comunidad se enriquece en todas sus
Vivimos inmersos en culturas y
manifestaciones.
mecanismos grupales, familiares,
Con el llamado de la UNESCO, los institucionales o de cualquier otro tipo,
educadores del mundo tenemos la que de una manera consciente o
oportunidad de contribuir a un inconsciente asegurany refuerzan la
proceso consciente de globalización de discriminación, el rechazo y las
la cultura y con ello, de acompañar a muchas formas de la intolerancia. De
los más jóvenes en su marcha hacia una ahí que las acciones individuales
sociedad de dimensiones planetarias. resultan insuficientes y se requiere de
38
un trabajo colectivo para desmontar Y el repudio de la democracia, por
mecanismos y generar nuevos que es libertad, debate, alternancia.
compromisos. Es la negación de la diversidad, aunque
ésta seasilenciosa y discreta.“+
Todo lo cual requiere de mucha
convicción y paciencia. Además de comprender qué es la
intolerancia, debemos ser conscientes
Los niños y jóvenes tienen derecho a
de los problemas que acarrea: en el
esperar una educación en la tolerancia
ámbito de la vida privada, en los
y nosotros los adultos, nos merecemos
vínculos sociales y laborales, en el país
vivir inmersos en ella.
y en las relaciones internacionales.
Reconocei-b, intolerancia. Los alumnos deben percibir a la
‘La intolerancia es la afición absoluta intolerancia como un problema que
al poder absoluto: para afecta a todas las sociedadesy al
garantizar ya seala mundo entero. Como un
identidad del clan, la
pureza de la raza, la
dominación de un
1
39
F
Pero también, esta nueva cultura que dejándolos afuera del reparto de la
propiciamos ha de traducirse en una riqueza producida. La escuelapuede
capacidad crítica frente a los hechos ofrecer a los alumnos una visión veraz
históricos del pasado, reciente y a cerca de las desigualdades
remoto, identificando personajes y económicas y sociales que se dan en
acontecimientos que nos dejan una los diferentes países del mundo,
enseñanza,para no repetir errores. resultados de una sociedad y de un
orden intolerantes.
Las noticias del país y del mundo, que
a cada instante nos llegan por los
medios, son otra fuente de
identificación y reconocimiento de
Ha calado muy hondo en nuestros
actitudes intolerantes, que generan
espíritus la cultura de la guerra.
hechos que trascienden en los más
diversos campos: la política, la La misma naturaleza es vista por
economía, el deporte, la guerra... nosotros como un gran campo de
batalla, un escenario feroz donde
En el capítulo siguiente ofrecemos un
sobreviven las especiesmás fuertes y
listado de síntomas de intolerancia que
los individuos más aptos. Nos hemos
la UNESCO ha seleccionado y ,‘.
convencido de que la vida, desde sus
definido, para incorporarlos a nuestro
expresiones más simples, es una lucha
lenguaje, utilizarlos en la reflexión y
sin cuartel donde “el más grande se
orientar los cambios de actitudes y
come al más chico “; que vivir, es
comportamientos. Naturalmente,
escaparcon éxito de las agresiones del
nuestra experiencia irá enriqueciendo y
medio.
precisando este listado, cuyos términos
podrán ser traducidos al lenguaje que La metáfora de la guerra domina
de hecho utilizan los alumnos (por nuestra visión de la naturaleza.
ejemplo, el término “gastar”, como
Nosotros los humanos, hemos matado
equivalente a la actitud de “burla”, por
más especiesque ninguna otra en la
la cual ridiculizamos a las personas).
tierra. Somos superiores a todas,
También debemos aprender a estamos en el vértice de la pirámide.
reconocer y a reaccionar ante los
Sin embargo, desde esevértice vemos
resultados de la intolerancia, que
azorados que la naturaleza está al
perturban la convivencia humana en
borde del colapso a causa de nosotros,
todas sus dimensiones.
de nuestra especieque todo lo domina,
La injusticia, la marginación, el que todo lo doblega y exprime, sin tasa
abandono de nuestros semejantesa su ni medida.
propia suerte, son situaciones que
Los gemidos de la naturaleza nos
violentan y hieren la sensibilidad de
enseñanacercade nuestros propios
toda persona tolerante. Son formas de
errores.
exclusión a los más desprotegidos,
40
Ha sido necesario advertir que estamos egoístasy agresivos, repitiendo
destruyendo nuestra misma casa,para inexorablemente en la vida social, esa
comenzar a pensar que la naturaleza, lucha despiadada que sería la selva.
lejos de ser un campo de batalla, es
Nuestro lenguaje cotidiano está lleno
como un coro de incontables voces
diferentes, que se funden en un himno
de términos belicistas. Las empresas 0
“luchan’ y organizan ‘campañas >
de misteriosa armonía. Y que nuestra
agresivas” de publicidad, para cisl
vida es el presente de esehimno
ancestral, que se va creando a cada
“invadir” nuevas franjas del mercado y 5
“posicionarse” mejor. Vivimos 2s
instante.
42
Para una cultura de la guerra, el desigualdad de oportunidades, los altos
conflicto se resuelve con la índices de desnutrición y mortalidad,
confrontación violenta, donde se el abandono de los ancianos... . Estas
impone la razón del más fuerte. son situaciones que atentan contra la
vida de las personas y son
Para una cultura de paz, en cambio, el
vergonzantes e inexcusables.
conflicto siempre tiene la posibilidad
de resolverse en el espíritu de la Cada día, niños y jóvenes son
tolerancia, que posibilita la negociación arrastrados al delito y a
mediante la la prostitución para
apertura, la sobrevivir, llevando
Pi b fi
escucha una existencia
recíproca, el signada por lo
libre debate violento. Y todo
de las ideas y ello, mientras se
de los intereses despilfarran
en juego; todo dineros
ello, en un A7 L, incontables.
contexto libre de
Pensamosque la exclusión y la
presiones y condiciones humillantes,
marginación socioeconómica
para ninguna de las partes.
constituyen formas de intolerancia, por
La cultura de paz no le teme a la que implican la no aceptación para
discusión, pues la misma ciencia se participar en el reparto de la riqueza y
desarrolla bajo el impulso del en las tomas de decisiones.
pensamiento crítico y el debate sin
Otras situaciones generadoras de
trabas. También el arte, se debe a la
violencia se relacionan con la violación
indomable libertad creativa de los
de derechos humanos, ligadas también
espíritus.
a la intolerancia. Los movimientos de
Ahora bien, la cultura de la paz bien derechos humanos ponen de
entendida nos hace realistas y nos aleja manifiesto algunas formas graves de
de la ingenuidad. Esto significa que intolerancia que se dan en nuestros
debemos estar siempre atentos a los días.
orígenes de la violencia en las distintas
- El sexismo, o políticas y
situaciones y contextos.
comportamientos que excluyen a las
La violencia no es culpa del conflicto, mujeres de una plena participación en
ella aparececon las situaciones de la sociedad.
injusticia.
- El racismo, que es la negación de los
En nuestros días, la violencia está derechos humanos por razones de
ligada a graves problemas de raza.
desarrollo, tales como la miseria
urbana, el desempleo, la exclusión, la
43
- El antisemitismo: actitudes de camino de la reflexión y del diálogo; si
prejuicio y discriminación contra los nos ven negociando en buena ley, van
judíos, a aprender el arte de la negociación; si
nos ven escuchar,....Tengamospresente
- La xenofobia, que es la aprensión o
que la imitación es un mecanismo de
aversión hacia los extranjeros y
aprendizaje de raíces biológicas, con
. personas de otras culturas.
l1. enorme efectividad en los más
- El imperialismo, que es la jóvenes.+
dominación para controlar el
L
En definitiva, la comunidad de la
patrimonio y los recursos de los
escueladeberá pasar por “un proceso
pueblos dominados.
de aprender y desaprender, para
I - La explotación, que consiste en la modificar y modificarnos ’ .++
utilización del tiempo y el trabajo de
La escuelaen su organización clásica
las personas, sin una remuneración
no está diseñada para afrontar
justa. También designa la utilización
resolución de conflictos del tipo que
imprudente y excesiva de los recursos
observamos hoy día, donde la violencia
del entorno natural.
ha alcanzado gran protagonismo y en
Los esfuerzos por superar los todas las direcciones.
conflictos sin el recurso de la violencia
Esta falencia ha dado lugar a las más
deben tomar en cuenta las situaciones
variadas salidas, que van desde la
y mecanismos de injusticia que la
represión lisa y llana por parte de las
generan, tales como las violaciones a
autoridades, hasta la paralización y
los derechos humanos, sociales y
quiebre de éstas,con sus secuelasde
económicos.
conductas impunes.
La paz nos pide también, percibir los
Un programa de educación para la
riesgos y anticiparnos al estallido de la
tolerancia del tipo que proponemos,
violencia.
junto con trazar un camino de tránsito
En la escuelapodemos promover desde una cultura bélica hacia una
acciones en orden a prevenir la cultura de paz, debiera proponerse la
resolución de conflictos mediante el gradual creación de instancias que
recurso a la violencia y a establecer una aseguren modos coherentes de
dinámica de paz. resolución de conflictos, con
participación democrática para todos.
La violencia de los chicos se inicia
imitando a la violencia de los mayores: Hay experiencias alentadoras al
padres y maestros. A nosotros nos respecto.
corresponde primero, desandar
*Humberto Mamana caminos y comenzar a andar por otros.
y Feden’co VáreIa.
Op. cit.
Si los chicos nos ven afrontar los
conflictos mediante la reflexión v, el
++ UNESCO
diálogo, ellos van a transitar por el
44
PeAe eje Ia toleKjnci2j. La escuelaes un micro cosmos donde
la diversidad de la sociedad global está
“Los hombres necesitan, sin duda, de representada, ofreciendo una matriz de
convicciones firmes. Pero como el gran valor para el aprendizaje de los
mundo actual nos exige vivir en vínculos.
estrecho contacto unos con otros, tales
convicciones no deben conducirnos a Estimamos que la educación para la
comportamientos de exclusión. tolerancia es imprescindible para la
Es fundamental comprender que si formación del ciudadano del siglo XXI.
todos somos iguales en dignidad, las
Como actitud vivencia& la tolerancia es
diferencias culturales que nos
un impulso hacia el otro para tratar de
distinguen son para cada uno y para la
conocerlo y construir con él un
civilización, una fuente de riqueza.
espacio de existencia común.
Todo esto, a condición de que
aceptemos compartir un núcleo de Es un proceso gradual, por pasos, que
valores universales ‘k * implica
revisar
Tal es el desafío de [
nociones y
hoy y de mañana. prácticas.
Aceptar que cada Pero este “ir
uno de los seis mil ‘.‘.‘j:
hacia el otro”
millones de es también
habitantes del L
un “ir hacia
planeta tengan sus ‘f~r .g:f.+%y ...-’ .
.) ,**s ’ .‘*- .‘..‘*% .- <- y es;or&~;”
ideas y preferencias
personales y que cada cual, sin renegar
al otro’ es también un encontrarse.
de las suyas, sea capaz de admitir que
las del prójimo son igualmente Tal como lo señalamosen el capítulo
respetables”3 anterior, es posible que en este proceso
de acercamiento hacia personas de
Educar en la tolerancia es crear
diferentes culturas experimentemos
capacidadespara comprender, valorar
sentimientos de rechazo por algunos
y apreciar a los otros en sus
de sus valores.
diversidades de culturas e historias.
Habría que ver en tales circunstancias,
Las sociedadesse han vuelto cada vez
si nuestro rechazo se debe a que los
más multiculturales a causade las
valores del otro están en contradicción
migraciones, los medios de
con los valores universalmente
comunicación y los procesos de la
aceptados o si se debe, simplemente, a
globalización.
una contradicción con nuestros gustos
y preferencias.
+ Ehsan Naragh;. “EI
elogio de la tolerancia *.
Correo de UNESCO.
junib 1992
Si lo primero, nuestra actitud de . prácticas religiosas: respeto por las
defensa de los valores universales debe prácticas religiosas de cada uno, sin
ser clara y sin ambigüedades;si lo obligar a nadie a participar en
segundo, debemos reconocer que las manifestaciones religiosas en contra de
diferencias del otro respecto de su voluntad.
nosotros son tan legítimas como las
* orden cultural: intercambio entre las
diferencias nuestras respecto de él. Y
culturas e interés por conocer las otras
en ambos casos- seadefendiendo los
culturas.
valores universales, searespetando las
diferencias del otro - estaríamos Estas manifestaciones concretas deben
encarnando los valores propios de la irse perfilando también en la escuela,
tolerancia. como una comunidad que incluye a
docentes, alumnos y padres de familia,
Siempre habrá una tensión en la
que participa en la vida del barrio e
práctica de la tolerancia,
interactúa con otras instituciones.
convirtiéndose en cada caso, en una
La superación del hermetismo
experiencia más o menos ardua. Pero
institucional, la proyección hacia el
es así como llegaremos a construir una
afuera y los estilos democrático-
convivencia en el entendimiento
participativos, son el clima propicio
mutuo, la solidaridad y la cooperación.
para cumplir con objetivos tales como:
Por el aprendizaje de la tolerancia, la
* cultivar en los alumnos actitudes de
comunidad va adquiriendo perfiles
apertura e interés positivo por las
nuevos y manifestaciones concretas en
diferencias,
el convivir, tales como:
* aprender a reconocer la injusticia y a
* lenguaje: ausencia de insultos raciales,
buscar soluciones para superarla,
étnicos, religiosos, etc.
* resolver las diferencias de manera
* orden público: igualdad entre las
constructiva.
personas, igualdad de oportunidades y
de accesoa los beneficios.
46
E 1objetivo de este capítulo es definir
los términos vinculados al tratamiento
de la Educación para la Tolerancia. - Acusación a víctimas propiciatorias
Están ordenados alfabéticamente para - Burlas
facilitar su búsqueda. Servirán de - Destrucción
referencia permanente en el desarrollo
- Discriminación
de cada una de las dinámicas y
propuestas didácticas que - Exclusión
presentaremos en los próximos - Expulsión
capítulos. Los conceptos aquí vertidos - Hostigamiento
son definiciónes consensuadaspor la - Intimidación
UNESCO y que han sido extraídas de
sus documentos y publicaciones: - Maneras de hablar
- Ostracismo
He aquí el listado de términos: - Prejuicios
0 Cultuiq ejepaz - Profanación y degradación
- Represión
+ Perno0ctcia - Segregación
+ I)et-echoshumanos - Tipificación mediante estereotipos
+ Indiqdoi-es de tolerdncia: Formas graves:
47
L a Cultura de Paz sefunda sobre En ia escuela se manifiesta tanto la
tres pilares indispensables: la educación intolerancia como la tolerancia.
para la paz, los derechos humanos y la
Como la cultura de la paz se construye,
democracia y se sostiene en los valores
nosotros como docentes,
universales de respeto a la vida,
i fomentamos la resoluciõn pacifiq de
libertad, justicia, solidaridad, tolerancia
conflictos, valoramos la reconciliación ?
e igualdad.
Derechos humanos
L a Declaración Universal de proclamando la libertad, la
losDerechos Humanos fue proclamada cooperación y el respeto universal a los
por la Asamblea General de las derechos fundamentales del hombre.
Naciones Unidas en su resolución 217
A (III), el 10 de Diciembre de 1948.
El objetivo es la preservación
de la dignidad y el valor de la persona
en respuesta a la tiranía y la opresión,
48
L a tolerancia puede ser evaluada a - Proceso político: toma de decisiones
partir de indicadores concretos, como de manera democrática. Igualdad de
por ejemplo: oportunidades en la participación de
estos procesos.
- Acontecimientos comunitarios,
observaciones históricas: celebración - Relaciones entre mayorías y
de acontecimientos históricos, fiestas minorías: espacio para el intercambio
nacionales y religiosas, de las mayorías entre grupos mayoritarios y
y minorías que componen una minoritarios, en diferentes espacios
comunidad. sociales: la escuela,la asociación
vecinal, el partido político, la
- Acontecimientos y manifestaciones
universidad, etc.
culturales: celebración de tradiciones
de todas las culturas de la sociedad y -Relaciones sociales: respeto mutuo de
que las mismas estén representadasen todas las personas de la sociedad y
todos los actos culturales nacionales y aceptación de sus particularidades, sin
comunitarios. distinción.
49
L as sociedadesse han vuelto La escuelareproduce la chversidadde Ia
“multiculturales” a causa de socicdact.
importantes movimientos migratorios. Kómo se revalorizan las características
En consecuencia,los grupos de
culturales específicas de da miembro
personas, actualmente se componen de
del grupo?
un abanico de culturas, creencias,
lenguas maternas y tradiciones
diversas.
50
-.
- Represión religiosa: imposición de
una religión concreta o de sus valores
y sus prácticas cobre un grupo que no
- Antisemitismo: actitudes de lo profesa. Adjudicación de privilegios
prejuicio, discriminación y persecución de los miembros de esareligión
contra los judíos. respecto de los otros.
- Etnocentrismo: apartar a una persona - Sexismo: las mujeres no pueden
o a un grupo de personas por no participar plenamente de cualquier rol
aceptar o considerar su enria o su o función dentro de la sociedad, ya sea
lengua. Creencia de que hay culturas por las políticas que gobiernan o por
superiores a otras. los comportamientos de la mayoría.
- Explotación: utilizar el tiempo y el - Xenofobia: desprecio y rechazo hacia
trabajo de las personas sin los extranjeros y personas de otras
remuneración justa o en condiciones culturas.
de trabajo indignas. Utilización
imprudente, excesiva y no controlada
Las formas graves de intolerancia violan
de los recursos de la naturaleza.
los derechos humanos.
- Fascismo: creencia de que el Estado
iktentifkamos algunas en el grado!
no debe tolerar el disentimiento o la
diversidad y que tiene autoridad para
controlar la vida de los ciudadanos
51
C ultivar la solidaridad y la Con el fin de eliminar los prejuicios y
participación es dar espacio al el racismo, el programa noruego “La
intercambio, interesarse por el comunidad resonante” reúne en
prójimo, aportar soluciones conjuntas actuaciones musicales a niños de
a los problemas, inculcando el respeto numerosos grupos étnicos.
por todos los sereshumanos, sin
El Consejo de Europa promueve
distinción.
actividades similares, mientras en
Algunos ejemplos: Alemania se impulsa una gran campaña
que, bajo el nombre “Los extranjeros
“Entre los paíseseuropeos cuyos
en nuestro pueblo”, han movilizado a
educadores han asumido los desafíos
personas de todas las edadesen la
del multiculturismo, Francia lleva a
lucha contra los prejuicios raciales.”
cabo una labor especialmente intensa
en el marco del programa de estudios,
promoviendo encuentros entre
adolescentesde distintas culturas y
creando oportunidades de discusión
abierta para ayudarlos a comprender Una reflexión:
las diferencias y a contemplarlas en el 4 tarea docente nos brinda la
marco de una relación complementaria. oportunidad de fomentar la solidaridad
En algunas escuelasse han creado y la participación.
clubes de derechos humanos.
Violencia
E jercicio de la fuerza psíquica o
física, ya seaindividual o socialmente,
Hay distintos grados de violencia, unos
visibles y otros invisibles.
sobre otros. La intolerancia, en su
máxima expresión provoca i Estamos atentos a b wolencia sutil.!
manifestaciones de violencia.
52
Capítulo 4
ste juego puede ser utilizado como disparador para trabajar el tema de la
tolerancia en el aula.
Er1 el !-r?LT1&2 & tq: Los chicos deberán elegir una de ellas.
58
Este es un juego colectivo para jugar
por equipos.
1. Las cartas llevan el numero del
casillero al que corresponden
59
Ramón fue a bailar con sus amigos. Los dejaron
entrar a todos menos a él.
Esta situación (Con qué palabra se relaciona más?
Juan se puso a llorar cuando perdió el DISCRIMINAR - REEMPLAZAR
campeonato de fútbol. Los chicos del otro
equipo le gritaron “iMirá cómo llora la
mujercita!” Contar una situación de exclusión* que
Esta situación (Con qué palabra se relaciona más? recuerden.
BURLAR- EXPULSAR ‘En la exclusión se separa y no se permite
participar a aqtrellas personas que se consideran
jy+ pg I-‘r;?j ,i “diferentes”.
Julieta dice que cambiar los panales es cosa de
mujeres.
Esta situación <Con qué palabra se relaciona más? Nombrar al menos un prejuicios que tengan los
SEXISMO - RACISMO chicos de tu edad.
*En el prejuicio se juzga a alguien o a algún grupo
TA R.i E-LA :i; en base a generalizaciones.
Nadie quiere jugar con Walter, el chico que vino
de Jujuy. Dicen que habla y se viste distinto. L2 RI EI -24 ‘II
Esta situación {Con qué palabra se relaciona más?
$uál es la burla más común en el grado?
EXCLUSI6N - CORRUPCIÓN
/qE”[/j4.
‘[p$ Contar una situación de discriminación* que haya
Yo me siento mal con ese grupo, si no usás
ocurrido en el grupo.
zapatillas de marca, te dejan de lado.
*Se discrimina a alguien mando por considerarlo
Esta situación <Con qué palabra se relaciona más?
dirtinto o inferior, se lo separa o deja de lado.
INTERROGACI6N - DISCRIMINACI6N
60
l AkVl-‘IA I’,
La bomba atómica fue lanzada contra dos
ciudades: Hiroshima y Nagasaki produciendo en
‘~)\j;r_!
bJ-,/‘i
1 pocas horas, la muerte de cientos de miles de
personas, entre hombre, mujeres y niños.
El Nazismo fue un movimiento autoritario que Esta fue la manera elegida para poner fin a la
persiguió especialmente a los judíos. segunda Guerra Mundial.
(Recuerdan en qué país surgió? Las ciudades mencionadas pertenecen a:
* En Rusia . Malasia
. En Alemania . Pakistán
. En Italia . Japón
‘.j p, fq fg-p$ :’
‘I-.AJuflf/Z 7
El Ku klw klan surgió en los Estados Unidos en El Staliiismo fue el gobierno autoritario de José
1866, después de la liberación de los esclavos. Stalin, entre los años 1924 y 1953. Gobernó con el
Su objetivo principal es perseguir y hostigar a: terror y mató a millones de personas.
* Personas negras ¿ En qué país ocurrió?
* Personas no católicas * Dinamarca
* Cualquier inmigrante . Rusia
. Eslovenia
.f”#J E‘J,Lj 3
El “apartheid” surgió como mra forma de TA KJ ETA 3
discriminación social contra la gente de color La biblioteca de Alejandría se formó a lo largo de
negro. En este sistema había barrios, escuelas, casi 1000 años, llegando a guardar más de un
hospitales para blancos, y otros para negros. millón de obras. Fue destruida en el año 650.
Este sistema funcionó hasta 1994 en un país La incendiaron las tropas del Califa Omar, por
llamado: considerar que el único libro importante era:
. Guatemala . El Corán
. Australia .LaTorah
. Sudáfrica * El Evangelio
7 “AJJ iiTA yI
En la Europa del siglo XV existieron los En América Latina, entre los años 1970 y 1985,
“Tribunales de la Santa Inquisición” para asegurar muchos países sufrieron gobiernos autoritarios
que todos tuvieran las mismas ideas que la Iglesia que no reconocieron los Derechos Humanos de
Católica las personas.
Si alguien no pensaba asE ICuál de los siguientes países no tuvo dictaduras
. Trataban de convencerlo con buenas maneras militares?
. Debía pagar un impuesto especial * Chile
. Era condenado a morir, por lo general, en la . Venezuela
hoguera. * Argentina
. Brasil
-T’yjp.Jfg -)j 5
Con la colonización de América se inicia una I-AI:~ tx4 ‘IC)
relación entre europeos e indoamericanos. Los Durante la segunda Guerra Mundial, seis millones
primeros tenían una gran superioridad militar. de personas fueron asesinadas en campos de
El tratamiento de los europeos hacia los indígenas concentración, por el solo hecho de ser judíos.
fue: $ómo se llamó a este hecho aberrante?
. De amistad . Ia noche de los bastones largos
. De indiferencia . El holocausto
. De dominio por la fuerza - La inquisición
61
‘1/\ IU k-1R ‘W
En el mundo se gasta más en armamentos que en
comida, salud y educación.
<Verdadero o Falso?
1-;A$&j 1-i.{-fj ,j
Con los avances científicos el hombre va a 1.AIUHA íl
resolver todos los desequilibrios que ha causado SIIVO alguna excepción, ningún país del mundo
en el planeta. permite que trabajen los niños menores de 14
(Verdadero o Falso? años trabajen.
(Verdadero o Falso?
‘I’,AlLJf:‘i EA *
No se puede progresar sin destruir al medio
ambiente.
3Verdadero o Falso?
-pJ!“! if,IA 3
De los 6000 millones de personas que vivimos en
el planeta, 1250 millones se quedan con hambre
todos los días.
{Verdadero o Falso?
‘121
gJfff>llj
Alrededor 1300millones de personas en el mundo
vive con menos de $1 peso diario
(Verdadero o Falso?
‘1A IU ECLA 5
En los países desarrollados todos tienen las
mismas oportunidades para educarse y crecer
económicamente.
{Verdadero o Falso?
TAw EVA6
Generalmente, por hacer el mismo trabajo, si a un
hombre se le paga 1OO a una mujer 70.
IEsto es Verdadero o Falso?
-1p$ pJ f:r[j\ ;7
l A Rj ETA 8
En el mundo de hoy hay más de 40 millones de
personas que son refugiados por guerras, por
pobreza o hambre.
(Esto es Verdadero o Falso?
‘J-/$
R.,J
i-i‘A 3 DEMARCACIÓN - INCLUSIÓN
-JxuF.TA ‘id.
‘i A RI I34 6
Relaten alguna situación que se haya dado de
“Mire, señorita, parece que los apellidos del grado
igualdad entre chicas y chicos.
representatan a todas las culturas del mundo:
Ulanovsky, Repetto, López, Samid, Mei Sung....”
dijo Felipe
¿ Podrían nombrar un conflicto del grado que se
Esta situación tcon qué palabra se relaciona más?
haya resuelto pacíficamente ?
RESPONSABILIDAD - DIVERSIDAD
63
En el año 1995 se realizó en la ciudad china de
Beijing la Conferencia Internacional de la Mujer
J ;rl, J2J J-:.’1p, ‘I con 36.OW mujeres de todo el mundo. Se
Ante el dolor y el sufrimiento a causa de las comprometieron a eliminar las formas de
guerras, los gobiernos del mundo crearon la discriminación contra las niñas.
Organización de las Naciones Unidas (ONU); (En la Argentina, las niñas tienen los mismos
para promover la Paz derechos que los niños?
&uándo fue creada ?
. Terminada la Primera Guerra Mundial
. Terminada la Segunda Guerra Mundial En el año 1979, Argentina y Chile estuvieron a
iP#,.JEijj 3
La *tolerancia” consiste en el respeto, la
Ias mujeres debieron trabajar y luchar mucho
aceptación y el aprecio por las diversas culturas
tiempo, para que se les reconociera su derecho a
del mundo y es fundamental para la paz.
votar.
{Cuándo se celebra el Día Mundial de la
El primer país en reconocer este derecho, fue
Tolerancia?
Australia.
. El 12 de Octubre
iEn qué siglo ocurrió?
. El 16 de Noviembre
* Siglo XVIII
. El 25 de Mayo
* Siglo XIX
. Siglo XX
64
-I/L’\i~,lEIA h
Entre los Derechos de los niños está el derecho
al juego y a la recreación.
{Verdadero o Falso?
65
pJxq (Jf&-;j cj
cycj (ipy-j p$y Tarjeta N”1: $:&x Si bien la ciencia ha
avanzado mucho, hasta el día de hoy se
desconocen cuáles serán las
P~~l:$wiys JJ&ztjtl-&l!5 iit‘ consecuenciasdel maltrato del hombre
i I.]tch--: &:iIj a la naturaleza.
Tarjeta N”1: BURLAR Tarjeta N”2: I’also. El llamado
“Desarrollo sustentable” es una forma
Tarjeta N”2: SEXISMO de progresar cuidando al medio
Tarjeta N”3: EXCLUSION ambiente. En el mundo todavía no se
respeta del todo esta forma de
Tarjeta N”4: DISCRIMINACION progreso.
Tarjeta N”5: ESTEREOTIPAR Tarjeta N”3: Vwd;i~lcro. Según
informe del as Naciones Unidas
Tarjeta N”6: XENOFOBIA (PNUD- 1997)
Tarjeta N”7: VIOLENCIA
Tarjeta N”4: Vc~&rfcru. Según
Tarjeta N”8: DISCRIMINAR informe del as Naciones Unidas
(PNUD- 1997)
Tarjeta N”5: E’,&r).En general en
todos los paísesexisten minorías con
menos oportunidades para
desarrollarse. Según informe de las
Naciones Unidas (PNUD - 1997)
Tarjeta N”6: Verdadero.
Generalmente ante el mismo trabajo a
las mujeres se les paga un 30% menos
que a los hombres.
Tarjeta N”3: Sudáfrica Tarjeta N”7: I:also. Según informe de
las Naciones Unidas (PNUD- 1997)
Tarjeta N04: Condenado a morir, por
casi un cuarto de la humanidad (1250
lo general, en la hoguera.
millones de personas) viven bajo
Tarjeta N”5: De dominio por la fuerza gobiernos autoritarios.
66
Tarjeta N”10: Vcrti&:rc.~. Según Tarjeta NY El Canal de Beagle
informe de las Naciones Unidas
(PNUD- 1997) Tarjeta N”8: Siglo XIX, en Australia
67
J as actividades y experiencias que se Estas actividades son un modelo que
proponen en este capítulo tienen por luego, cada docente, podrá completar
objetivo la continuación del abordaje con otras experiencias que surjan de la
de los temas expuestos en el juego. tarea cotidiana.
.,
. . -.
Actividades complementarias a las tarjetas correspondientes a “Palabras y
actitudes “.
69
Las palabras son el espejo de las actitudes. Es importante “escuchar” y
“escucharse” hablando de otras personas o grupos de personas.
“Ella w es .,,,,,,.,.I.....,,,,........,,,,,..,.,,,..,,.........,......,,,,.,..,.............,...,,,..,..................
”
,,.,.............,..,*............,.................................
,.,,,,,...........,......,.,.,..,........,,........,.....*..,...,....,,,.,.....,...,,,..,...,,,*..,.........,,,,..,,.,,,,.,.,,,,,.,...*.,..
I.,ug<“’ &‘l
qlstrc,. .,,,,,.,....,...,.,,.....,,,,.,.......................*..,,,,,.......,.,,,.,....,...,.,.......*..................
,,,,,,,,.,,,,.,.....,.,..,.,.....,...................................,,,,,.,.,.,..,,,,.,.,,,.............,.................................
70 -___
+ 210han contado frente a alguien que
pueda sentirse aludido?
71
*3 &ómo se sentirán los .......................
con el color que se les asigna?
4 aceptación
* generosidad
9 responsabilidad
*Z*Reconocer términos sobre
diferentes tipos de intolerancia y * solidaridad
manifestaciones de tolerancia.
* armonía
+ Ubicarlos dentro de un contexto
* respeto
real 0 imaginario.
* imparcialidad
* xenofobia
* fundamentalismo
* injusticia
c’:>1: i pi; !:ji<.) 5 :
*
entregarles la siguiente ficha para ser
43Comprender el significado de completada
ciertos conceptos ligados a fenómenos
de tolerancia/intolerancia a partir de la Scgw.i~c ptw
búsqueda de definiciones. + En plenario, compartir los avisos
i”:o~;lfjJii,: creados.
...............................................................
...............................................................
.................................... ....................~.....~
75
i
o Leer la historia.
C*Escribirlos.
o Inventar dos finales diferentes, uno
de tolerancia y otro intolerante, a
diferentes historias de la vida cotidiana. En plenario, se comparten las historias
y sus finales.
6 Reconocer la diferencia en la
resolución de situaciones Se debate acercade las propias
problemáticas a partir de una actitud tendencias a resolver situaciones
de intolerancia o una postura tolerante. conflictivas.
76
Horacio es un compañero del curso que es gordo, bueno, algunos le dicen
“rellenito” . La verdad es que se la pasa comiendo sandwiches y golosinas todo el
día. Es un buen alumno y ademases uno de los compañeros más divertidos de la
clase. Esta siempre de buen humor y tiene un chiste para cada oportunidad.
Gaby es una compañera del curso que desde principio de año la vemos muy
cambiada. Falta mucho. Sela ve triste, alejada. Escuchamos que la maestra citó a
los padres, pero ellos no vinieron a las reuniones.
Se corren muchos rumores acerca de Gaby. El otro día escuchéa mis padres
conversando con otros y decían que Gaby tiene Sida...
Ramiro está pasando por un momento difícil. A su papá lo echaron del trabajo
hace dos años y no consigue nada. Hernán, su hermano mayor, que trabajaba de
cadete en una fábrica, está desocupado porque la fábrica cerró y todos los
empleados quedaron en la calle. Su mamá lava y plancha ropa para afuera.
La plata no alcanza.
Los días que vamos de excursión, Ramiro no viene.
Cuando nos juntamos en la casade algún compañero para hacer un trabajo el fin
de semana,Ramiro tampoco viene.
A las fiestas de cumpleaños, dejó de ir.
Es más, a vecesparece que tuviera vergüenza de estar con nosotros y se va solo...
77
e s
Actividades complementarias a las tarjetas correspondientes a ‘Hechos históricos”.
Pr-i,mr pxw:
78
Sábado, lo de mayo de 1943
“Querida Kitty:
Al reflexionar, de vez en cuando, sobre la manera como vivimos aquí, llego casi
siempre a la misma conclusión: en comparación con los judíos que no están
escondidos, nosotros debemos creernos en el paraíso. Sin embargo, más tarde,
cuando todo retorne a la normalidad y habitemos, como antes, nuestra casa
decentemente arreglada, no podré dejar de asombrarme al recordar hasta qué
punto nos vemos ahora reducidos.
Esta noche, los aviones han bombardeado de tal forma, cuatro veces, que he
empaquetado todas mis cosas.Hoy, hasta he preparado una maletita, con lo
estrictamente necesario en caso de huida. Mamá me ha preguntado, y con razón:
Tuya.
Ana
79
.-
Autor: Mirko (ll años-desalojado de Tenja, cerca de Vukovar)
Un niño de Croacia
- la historia personal de Nelson
Mandela.
- la situación actual de Sudáfrica
w el docaHemos tomado el
respecto del apartheid.
apartheid como modelo para traba@
cuaiquier otro episodio relevante de la
+ Recopilar testimonios, fotografías,
historial Jigado a este tema incorporado en
la curri’cula.
noticias, documentación (tanto
bibliográfica como de personas que lo
Los hechos de la histok, tanto
hayan vivido)
desaforrunados como guerras, matanzas o
re@menes intolerantes, como episodios en *:I Relacionar el texto con los artículos
/os que fa aceptación de la diferencia es
de la Declaración Universal de los
posdde en una armónica convivencia
pueden ser abordados a partir de esta Derechos Humanos
‘,l,j:, i*‘ ;;c ii.Lki>
82
Este material se completará a medida
que se sucedan las actividades y las
investigaciones de los alumnos.
El objetivo es que, al culminar esta
unidad quede, colgada en el curso, una
gran ‘banda” con información de cada
una de las épocasmás importantes de
*3 Realizar una revisión de la historia la historia.
de la humanidad a partir de un cuento Escribir el próximo capítulo del
de ficción. cuento, a partir de la consigna:
*3 Reflexionar acercade la rapidez de “Si este fue el primer día, icómo
los cambios y los hechos históricos suponen que será el segundo?”
aberrantes que produjo la intolerancia
en la humanidad.
Después llegó Moisés, que partió a la búsqueda de la tierra prometida, a las nueve
menos cuarto. Tras él vinieron Buda en la India, Sócratesen Grecia y Confucio
en China, que se juntaron y se fueron todos juntos, sin llegar a conocerse, a las
diez y diez. En torno a las diez y media apareció Cristo, la Muralla China y Julio
César. A las once fue el momento de Mahoma.
Hacia las once y media surgieron las primeras grandes ciudades en Europa. A
partir de las doce menos cuarto los hombres salieron de estasgrandes ciudades y
saquearon el resto del mundo por doquier. Primero expoliaron América del
Norte y del Sur, luego la India, y, finalmente, cuando sólo faltaban cuatro
minutos para la medianoche llegó el turno de Africa. Dos minutos antes de la
medianoche se desató una gran guerra entre ellos, a la que siguió otra semejante
sólo cincuenta segundos después.En el último minuto del día esoshombres de
Europa fueron expulsados de la India, de Africa y de muchos otrso países,pero
no de Norteamérica, donde se habían instalado en forma estable.
84
3” A partir de este preparación previa,
el curso estará en condiciones de mirar
la película para su posterior debate y
elaboración final.
85
Actividades complementarias a las tarjetas correspondientes a “El mundo de hoy”.
86
“Dibújame un mundo”, dijo un niño a su maestro, “por favor, dibújame un
mundo. ’ Y el maestro dibujó un mundo en la pizarra. “Ése no es el mundo que
yo quiero”, dijo el niño. “No hay nadie. No hay más que montañas y montañas
de armas. Yo quiero gente, quiero montones de gente en mi mundo.” Y el
maestro borró este mundo y dibujó otro.
“Ése no es el mundo que yo quiero”, dijo el niño. “La gente se esta muriendo, los
soldados y los civiles están matándose. Hay enfermos y no hay médicos ni
medicinas. Hay niños y bebés muriéndose de hambre. Quiero que en mi mundo
la gente viva.” Y el maestro dibujó otro mundo.
“l?se no es el mundo que yo quiero”, dijo el niño. “Todos están muy tristes. Hay
adultos que no saben leer, ni escribir sus nombres. Hay jóvenes perdidos, sin
trabajo. Hay niños que tienen hambre, sin zapatos ni ropa, y no van a la escuela.
Hay familias viviendo en tugurios y en barrios pobres y hasta sin casas.Hay
gente que sufre, gente torturada. Quiero que en mi mundo la gente esté contenta,
que sean todos felices.” Y el maestro borró este mundo y dibujó una caja.
“Mirá”, dijo el maestro, “el mundo que querés está adentro de esta caja.” El niño
se asomó y sonrió. “Éste es el mundo que yo quería”. Dentro de la caja había una
oportunidad. Era la oportunidad para que los pueblos del mundo construyeran la
paz y la comprensión; era también la oportunidad para la gente común de hacer
algo por este mundo.
87
- trabajos u oficios de todas partes del
mundo,
- frases escritas en idiomas distintos,
88
*z+Cada alumno deberá encontrar
algún episodio real en el que este
derecho fue o es violado. Las fuentes
pueden ser los diarios, las noticias
televisivas o alguna historia contada en
su casa.
89
-escenasimportantes,
-diálogos relevantes,
-dilemas a resolver posteriormente.
Por ejemplo:
-realizar investigaciones,
-trabajos de sensibilización en
pequeños grupos,
-búsqueda de definiciones,
90
- Preguntar a los padres o a otros
adultos, como por ejemplo los
miembros de la Cooperadora o los
profesores de materias especiales,qué
se puede hacer.
92
____
93
cctpítulo 7
ste capítulo, es un modelo para desarrollar talleres con docentes, para que
puedan conocer el Programa para la Tolerancia en su totalidad.
95,
-Puesta en común. Lectura general del
panel. El coordinador completará la
información y responderá preguntas.
94 __-
*Z*conocer el juego,
o jugarlo entre los docentes para ver *z*conocer los juegos y actividades que
propone el manual,
su dinámica,
+Z*elegir los que se correspondan, con
f aprender entre todos las respuestas
la edad de niños/as del grupo que se
correctas.
coordine,
97
+ Los docentesplanifkan en conjunto un
posible evento.
98
Aquí se podrían inventar logos que
sinteticen la importancia de la
aceptación de la unidad en ladiversidad
cultural (ej. diferentes pieles,
En este lugar la gente dejaría escrito
religiones, idiomas...), que es una de las
todos los prejuicios que conoce y que
basespara construir la tolerancia. Los
afectan al desarrollo de la tolerancia. Se
logos quedarán en exposición para ser
debería invitar a escribir prejuicios
vistos por los participantes de esta
raciales, sexuales,religiosos...0 marcar
muestra.
con una cruz el prejuicio que-
involuntariamente 0 no- se practica.
99
Al terminar las jornadas-taller, es muy importante realizar una evaluación entre todos los
participantes. En principio, los participantes podrán opinar sobre la misma, dialogando con
el coordinador de la jornada.Es muy útil registrar una evaluación anónima.Aquí sugerimos
una guía de evaluación:
..,,,,..,.........I....,.,........,....,.,,..........,...............,.,,,,...........,,,,,.....,.,,,,,,,,,........,.,,,,,,.,...,.,.,.,...,.
............................~........*................................*..........*..........................................................
.......................................*......................................................*................................*.....,.,,,.*
. ..I.......................,.............................................,.,...,.......,.,,,..,..,,.,,...,..,.,,,..,.,.,...,,,,,,,...,.,,,,,
I.,...............................,.....,.,,............,,...,.,..,.,,.....,............,..,.......,,....,........,,..,,,.,......,.,.,......
6 Este taller fue como un/a (usar una metáfora que sirva de evaluación)
Ej. ‘Este taller fue como un pájaro que nos permitió volar y...
7. La coordinación ha sido
regular............. excelente........................
íO0
UNESCO Argentina
1998