Guía de lectura para: JITRIK, Noé.

“Forma y significación en El Matadero, de

Esteban Echeverría”.

¿De qué modo argumenta Jitrik la hipótesis de que Echeverría es consciente de

que, “a pesar de que la suya es historia”, su relato está instalado en el campo de
la ficción? ¿En qué elemento del relato se basa fundamentalmente para sostener
ese argumento? ¿Por qué dice que “no hay mayor diferencia entre historia y
cuento”?

 ¿Qué sentido le atribuye el crítico a la “vacilación formal” que domina la primera

parte del relato?

 ¿Por qué afirma que el costumbrismo constituye la opción literaria-formal de

Echeverría en la primera parte de El Matadero y cómo lo caracteriza?

 ¿Cuál es el interés del crítico por definir la índole del relato? ¿Qué relación
establece entre la forma literaria de El Matadero y el propósito político de su
escritura?

 ¿Cuáles son los dos niveles en que se realiza la crítica que estructura este
primer momento del relato? ¿Por qué diferencia estos dos niveles como
correspondientes a planos estilísticos distintos?

 ¿Cómo argumenta Jitrik que la condena al mundo del matadero puede ser leída
desde el estilo del narrador?

 ¿Qué conjetura propone para responder a la cuestión de por qué Echeverría no

publicó su relato?

 ¿Cuál es la función y el valor que el crítico le otorga a los elementos realistas

presentes en el relato?

 ¿De qué manera el relato propone, desde su estructura formal, un programa de

acción para el proyecto artístico-ideológico de la generación del „37?

 ¿Qué relaciones se pueden establecer entre el modelo de identificación ideal y

abstracto que los jóvenes del ‟37 debieron formarse, según Jitrik, y el modo en
que está representado el personaje del joven en el cuento de Echeverría?

 ¿Qué valor simbólico le atribuye al carácter híbrido del matadero?

 ¿Cómo define el crítico la oposición que se establece en el relato entre la

acusación concentrada en un solo grupo nefasto, por un lado, y la propuesta
política de asociación de la generación del ‟37, por otro? Cfr. la primera palabra
del Dogma Socialista.