Luis Antonio Arvayo Araiza
IV Teología
FORMAS DE EXISTENCIA
La «forma de existencia» no es una mediación
particular entre otras, sino un conjunto de
mediaciones que estructuran un estilo de vida.
Las formas de existencia son estados de vida en
cuanto que suponen proyectos estables.
«FORMA» Y «SIN-FORMA»
Se aborda la dinámica propiamente espiritual
que subyace a las formas de existencia cristiana,
que son vocación de Dios. Muestran cómo el
creyente vive su obediencia a Dios y cómo,
mediante el discernimiento, encuentra la
mediación adecuada.
a) Al principio, cuando despierta el deseo,
la forma de vida es idealizada en torno a
algún valor. El joven vive la forma
asociada a su necesidad de
identificación. Lo espiritual consiste en el
«más» del deseo, en la búsqueda de lo
perfecto visible.
b) Con la crisis de autoimagen, llegan a una
las crisis de la forma y del deseo.
c) Si la crisis es bien elaborada, el deseo de
la forma de vida será fundamento
teologalmente en la obediencia a Dios a
través del discernimiento y de la
indiferencia espiritual. Se comprende
que lo importante no es la realización de
la forma como tal, sino la entrega a la
voluntad de Dios.
d) Poco a poco, el primado de la vida
teologal posibilita la sabiduría del
carisma mejor, el amor teologal. La
forma de vida que se ha escogido como
vocación es discernida desde la
profundidad del amor: relativizando lo
secundario, etc.
e) Se inclina con más fuerza y lucidez hacia
la forma preferida por Jesús: la
obediencia hasta la muerte, la
Espiritualidad de los Estados de Vida
solidaridad con los desposeídos, la
promoción de la vida, etc.
UNIDAD Y PLURALIDAD DE CARISMAS
La unidad de los carismas de formas de
existencia viene dada entre otras, por las
siguientes coordenadas:
 Referencia al mensaje de Jesús y a su
forma de vida.
 El discernimiento del Espíritu Santo.
 Los condicionamientos propios del Reino
en el entretiempo.
PROBLEMÁTICA ACTUAL
a) Sobre las instituciones sagradas
(sacerdocio diocesano y la vida religiosa
institucionalizada): ¿favorecen a la
autenticidad de la vida cristiana o la
estorban? El problema es institucional y
exige revisar la educación: si ésta sigue
estando configurada por la asimilación
ideológica, irá dando progresivamente la
espalda a la realidad.
b) Confusión entre identidad y
especificidad. Lo específico pertenece al
orden de las formas históricas. La
identidad atañe a la experiencia
espiritual en el centro vital de la
persona.
c) Recuperación de lo cristiano y
relativización de lo institucional.
LAS FORMAS DE VIDA COMO MEDIACIÓN
El matrimonio: el amor de pareja realiza
el dos-uno (Gn 2; Mt 19; Ef 5), signo de la Alianza;
la paternidad/maternidad como autodonación,
signo del amor creador y salvador de Dios; el
amor cristiano, se fundamenta en el amor
indisoluble de Cristo a su Iglesia.
El celibato: antropológicamente se libera
de urgencias de la naturaleza y puede desarrollar
una dinámica de liberación interior para valores
07 de octubre de 2021
Luis Antonio Arvayo Araiza Espiritualidad de los Estados de Vida
IV Teología

incondicionales y universales; como opción por el

Reino, porque concentra el corazón
explícitamente en Dios mismo.

El ministerio: el ministro pertenece al

Evangelio y ha de ser, como Jesús, semejante en
todo a los hombres, excepto en el pecado (Hb 4).
Como cualquier persona, tiene su mundo
particular, pero es, literalmente, de todos y para
todos. Y siendo de todos, evitando todo espíritu
de partido, su opción preferencial es por los
desfavorecidos. Ha de estar centrado en Dios;
pero no ha de ser un monje que se retira de la
gente, sino que debe realizar el Reino «desde
dentro» de la ambigüedad del mundo.

FIDELIDAD ESPIRITUAL Y PROYECTO DE

VIDA

Toda forma de vida existencial es un

proyecto estable de vida. Y discernida como
vocación, implica fidelidad.

07 de octubre de 2021