Tema:

Limpiaos de la vieja levadura.

Texto base: 1 Corintio 5:6-8

Introducción:
Incluso para los estándares de su cultura, Corinto fue considerado moralmente corrupto,
tanto que se convirtió en sinónimo de libertinaje y depravación moral.
“Corintinizar” llegó a representar la inmoralidad y el libertinaje groseros a los intoxicados.
La gente de Corinto estaba decidida a hacer todo a su manera. La perversidad sexual fue
abrumadora, y la iglesia también se vio afectada.
El capítulo 5 de 1 Corintios está dedicado al problema de inmoralidad en la iglesia, más
específicamente a la inmoralidad sexual.
Tan grave como la inmoralidad en sí misma, era la tolerancia de la iglesia al pecado.
La embestida de Pablo en este capítulo es para la disciplina de los miembros de la iglesia
que persistieron en el pecado, presentando la necesidad, los métodos, la razón y la esfera
de disciplina que debe imponerse.

v.6a “No es buena vuestra jactancia”: No fue bueno, porque el orgulloso sentimiento
de satisfacción los cegó, al deber corregir el gran pecado que estaba devastando. Juan
Calvino comenta: “Estaban tan orgullosos como si vivieran en alguna época de oro, cuando
la realidad era que estaban rodeados por muchas cosas vergonzosas e indecorosas”.
Biblia Dios Habla Hoy: “Ustedes no tienen razón para sentirse orgullosos”.
Biblia Hispanoamericana: ¡La cosa no es como para que
se sientan orgullosos!
1. Un poco de levadura leuda toda la masa: v.6b Levadura
a. El pecado de un sólo hombre podía causar daño
a toda la congregación. (Heb. Chamets
o Jametz):
 Se usa en las Escrituras para ilustrar influencia, leudo,
tanto positiva (Mateo 13:33, Lucas 13:20-21) como leudado,
negativa (Mateo 16:6, 11-12, Marcos 8:15*, 1 Co. levadura, pan
5:7). leudado.

*Los fariseos, saduceos y herodianos comprendían 3

grupos influyentes en el Israel del siglo I. Y aun siendo divergentes entre sí, tenían en
común el odio a Jesús, y cada uno representaba una amenaza espiritual para los
discípulos.
 Levadura de los fariseos: incluía tanto sus errores doctrinales como su hipocresía
personal.
 Levadura de los saduceos: incluía el pragmatismo, racionalismo y materialismo,
así como la negación de verdades doctrinales clave (resurrección del cuerpo,
inmortalidad del alma).
 Levadura de Herodes: conducta depravada e inmoral que caracterizaba a Herodes
Antipas y a sus seguidores. Los herodianos eran laicos, que abiertamente daban la
bienvenida a las influencias inmorales de la cultura romana.

En el A.T., al establecerse la pascua, el pueblo de Israel debía limpiar su casa de

toda levadura y comer durante 7 días pan sin levadura. Éxodo 12:15,17-20, 13:3-10

Ellos entendían, y nosotros también, que tan sólo un poco de levadura puede
impregnar una cantidad grande de masa y hacer que se hinche. El apóstol Pablo
utiliza ésta metáfora como un ejemplo de cómo las influencias espirituales pueden
causar grandes efectos en toda la iglesia, siendo el pecado de éste hombre esa
influencia negativa (levadura) y, en consecuencia, afectando a toda la iglesia
(masa).
Una iglesia que tolera la inmoralidad, y el pecado en general, deja de ser una
verdadera iglesia cristiana. El pecado que se condona o no se juzga siempre
invade y corrompe a la iglesia local en su totalidad.
2. La instrucción de Pablo: v.7a
a. “Limpiaos de la vieja levadura…”

NTV: “Desháganse de la vieja “levadura” quitando a ese perverso de entre

ustedes”. v.7a
 Tomando de nuevo el contexto del A.T., entendemos que Pablo se refería a
que se sacara de la congregación (excomunión) al que estaba o los que
estaban en tal pecado, así como el pueblo de Israel sacaba toda la levadura que
había en su casa; siendo la casa tipificación de la iglesia, ésta no se seguirá
contaminando con la levadura.
San Mateo 18:15-17, 1 Timoteo 1:20, 2 Tesalonicenses 3:6

 TLA: “Por lo tanto, dejen de pecar.” v.7a

En el caso de inmoralidad que el Apóstol Pablo estaba juzgando era necesario
que el hombre fuera excomulgado para el bien de la iglesia, pero también
podemos aplicar la expresión “limpiaos de la vieja levadura” para cada uno
individualmente, sacando así, con ayuda del Espíritu Santo, totalmente de nuestra
vida el pecado. No podemos permitir que nuestra masa (alma de la
persona/cuerpo/casa) se siga contaminando de “levadura vieja” (pecado).

b)  “…para que seáis una nueva masa, sin levadura como sois”.
En el A.T., parte fundamental de la celebración de la Pascua (se explica
enseguida), es la fiesta solemne de los panes sin levadura, que consiste en
que desde la tarde del día 14 del mes de Nisán (1er mes del calendario hebreo
Éx. 12:2) hasta la tarde del día 21 de Nisán, todas las casas de las familias del
pueblo de Israel debían estar libres de levadura (Jámetz) y sus derivados, y
debían comer durante esos 7 días pan sin levadura. Aquel que comiere leudado
en ésta fiesta sería cortado del pueblo de Israel. Éste pan simbolizaba la aflicción
que pasó el pueblo, y cómo salieron aprisa de Egipto, tanto que aún el pan no
alcanzó a leudarse.
Éxodo 12:8, 15, 17-20, Deuteronomio 16:3-4a, 8, Éx. 12:33-34, 39.
 Retomando el versículo 7 de 1 Co. 5, el apóstol Pablo
se refería a que la iglesia se despojara del pecado que
estaban permitiendo que estuviera en medio de ellos
y que les estaba contaminando, para que así pudieran
ser esa iglesia limpia, sin levadura que les contamine,
Matstsah o Matzá panes sin levadura. Salmos 51:2, 2 Timoteo 2:21

(Vocablo heb.): dulce, 3. Cristo, nuestra pascua. v.7b

pan o torta sin a. La fiesta de Pascua (heb. Pésaj: pascua,
fermentar, sin preterición, exención. Conmemora el Éxodo de
levadura, pan para la Egipto) es una fiesta solemne marcada por Dios en el
A.T. al pueblo de Israel, llevada a cabo durante 7 días,
Pascua.
del día 14 del mes de Nisán (noche en que Jehová
sacó al pueblo de Israel de la tierra de Egipto) al 21
del mismo mes (noche en que Jehová abrió el mar
Rojo).
Se celebra en el mes de Nisán, en el que, en el día 10,
se toma a un cordero, sin defecto macho de 1 año, de ovejas o de cabras (se
examina durante 4 días hasta el día 14 en el que se celebrará la Pascua).
Llegado el día 14 de Nisán, el cordero será inmolado entre las 2 tardes
(recordemos que los días para el pueblo de Israel inician en la tarde Gn. 1:5): la
sangre del cordero se toma para ponerse en los postes y el dintel de las casas
de los hijos de Israel, y la carne se cenará asada al fuego, junto con panes sin
levadura y hierbas amargas (simbolizando la amargura de su esclavitud en
Egipto), sin dejar nada (lo que quedara se quema al fuego). El pueblo debía
comerlo con sus lomos ceñidos, su calzado puesto y con sus báculos en la
mano, listos para comenzar su viaje
sin retorno, además debía comerlo
apresuradamente. Éxodo 12:3,6-
8,11 (Cap. 12), Deuteronomio 16:1-
2, 1-8.

b. Cristo, nuestro Cordero Pascual.

Mateo 26:2
LA PASCUA. Todas las otras
pascuas habían sido de nombre
solamente, pascuas en tipo,
pascuas en emblema, pascuas que
presagiaban LA PASCUA.
Lo que el cordero pascual fue para
Israel en Egipto, eso es el Señor
Jesucristo para nosotros.
I. He aquí un cordero: ¿Hubo alguien más que hubiere vivido jamás que
fuese tan digno de ser llamado cordero, como lo fue Jesucristo? No había
en Él ningún rastro de algo que fuese contrario a la ternura, al amor y a la
 benevolencia. Había otras cualidades, por supuesto, pero ninguna que fuese
contraria a aquellas. Él no falló en nada. Is. 53:7, Juan 1:29
II. Tenía que ser perfecto: tenía que ser sin mancha ni contaminación, ¿y
quién otro sino el Hijo de Dios? No hay nada redundante en Él, no hay nada
que sea deficiente en Él. 1 Pedro 1:19, Is. 53:9
III. Tenía que ser inmolado. Todos sabemos cómo fue inmolado Cristo; cómo
padeció hasta la muerte en la cruz por amor a nosotros. Is. 52:14, 53:3-5,
10a
IV. Ni un solo hueso del cordero pascual debía ser quebrado: nuestro Señor
estuvo en un inminente peligro de que quebraran Sus huesos, pero se
cumplió la Palabra y no fue así. Éxodo 12:46, Juan 19:33,36, 31-37,
Números 9:12.
V. La aspersión de la sangre: la razón por la cual Dios no nos hace morir por
el pecado es porque Él ve la sangre rociada de Jesús tras el cual estamos
refugiados. Esa sangre es rociada sobre nosotros y cuando Dios la ve, sabe
que la expiación ha sido consumada, que el sacrificio sustitutivo ha sido
inmolado, y pasa de largo. Nosotros vivimos mientras otro mueren. Éxodo
12:7, 13, Juan 19:30, Mateo 26:28, Romanos 5:9, Hebreos 9:12
VI. Proveyó el alimento para una cena: Él es nuestro alimento espiritual, a
menudo acompañado de las hierbas amargas de arrepentimiento y
humillación. 1 Corintios 11:24, Mateo 26:26.

Retomando 1 Co. 5:7, teniendo a Jesucristo, nuestra pascua, dado en sacrificio por
nosotros para remisión de pecados, y justificación, y siendo el sacrificio del Cordero el paso
de inicio para la Pascua, despojémonos de la levadura de malicia y maldad, y seamos ahora
nosotros esos panes sin levadura de sinceridad y verdad, libres de contaminación de
pecado.
v.8 “Así que celebremos la fiesta…”
Conclusión:
A diferencia de la Pascua del A.T. que se celebra cada año, los creyentes celebramos todo
el tiempo “LA PASCUA” que es Jesucristo mismo. Como los judíos que celebran la Pascua
usando pan sin levadura, así los creyentes debemos celebrar nuestra Pascua continua a
través de una vida libre de pecado.

“¡Oh amados, bendigamos a nuestro Señor por la verdadera Pascua! Fue una noche
inolvidable cuando Israel salió de Egipto; pero es una noche más inolvidable todavía cuando
nosotros, por la aspersión de la sangre de Jesús, fuimos perdonados de una vez por todas
por el ángel de la justicia vengadora, y nosotros vivimos cuando otros mueren; una noche
inolvidable cuando nuestros ávidos labios comienzan a alimentarse de Aquel cuya carne es
verdadera comida y comemos y vivimos para siempre”. Isaías 53: 10-13

-Charles Spurgeon.