Revisión del color

en Santa Prisca
de TAXCO
Por: Eduardo Quezada Rodríguez
 Templo de Santa Prisca de Taxco (TSPT).
Parte superior del primer cuerpo,
lado Poniente de la torre Norte. Detalle.
13 de marzo 2019
Foto: EQR

REVISIÓN DEL COLOR

El crédito de las imágenes se
EN SANTA PRISCA DE TAXCO*
indica al pie de cada una de ellas.

Las iniciales EQR corresponden al

Contenido
autor de este ensayo.
TSPT significan Introducción Pág. 3
Templo de Santa Prisca de Taxco.
Santa Prisca, un enorme enigma por resolver y desentrañar Pág. 4
Por conveniencia contextual,
en la mayoría de las fotografías Fuentes historiográficas sobre el templo de Santa Prisca Pág. 5
se indica la fecha de la toma.
¿Color en Santa Prisca? Pág. 7
Primera referencia: el doctor Peñafiel Pág. 9

Esta obra, de contenido intelectual, Segunda referencia: la doctora Vargaslugo Pág. 10

fotográfico y textual, se encuentra
Respeto a la historicidad Pág. 16
registrada y protegida bajo
licencia de Creative Commons Línea de tiempo, colores en el exterior de Santa Prisca Pág. 17
Reconocimiento-NoComercial-
Conclusiones y propuestas a considerar Pág. 21
SinObraDerivada 4.0 Internacional
a nombre de Epílogo Pág. 25
Eduardo Quezada Rodríguez.
Referencias Pág. 26
eduarquezaro@hotmail.com
* El asunto del presente ensayo se refiere al
Portada: 23 de noviembre 2006, templo de Santa Prisca y San Sebastián
TSPT, Foto: EQR ubicado en Taxco de Alarcón, Estado de Guerrero, México.
 Introducción
E n el presente año 2019 se ha dado un constante debate, sobre todo informal, a causa
de las tonalidades con que fueron recubiertos diversos muros y elementos arquitectó-
nico-esculturales en el exterior del templo de Santa Prisca de Taxco (SP o TSPT), como
parte del proceso restaurativo de dicho monumento, posterior al sismo del 19 de sep-
tiembre 2017. Dicha "cromática", como se le ha dado en llamar, aun habiendo sido
determinada por el equipo de restauradores y avalada por la autoridad correspondien-
te, resulta desde varios puntos de vista y análisis, desconcertante.
Sin llegar a posturas extremas o radicales, hice públicas algunas opiniones a título per-
sonal en el mes de abril pasado, en el documento Santa Prisca: el patrimonio altera-
do (1). Tales opiniones las mantengo con personal convicción, no obstante, van más
en el sentido de valorar la relación impacto-edificio-color-entorno, que en el de des-
aprobar a priori (y a rajatabla) el trabajo realizado.
En las siguientes líneas, sin embargo, se abordará el tema del color en Santa Prisca,
desde una perspectiva temporal, con base en los elementos que tenemos a disposi-
ción y sobre todo, como se verá, llegando al cuestionamiento crítico sobre "a qué
punto histórico debe reintegrarse cromáticamente un monumento como el tem-
plo de Santa Prisca".
Desde luego que no se pretende imponer hipótesis alguna, sino proporcionar elemen-
tos para que la sociedad y por qué no, también los expertos, reconsideren sus
juicios y eventualmente se determinen oportunas resoluciones para un futuro inme-
diato o a largo plazo.
Discutir sobre el color de una iglesia puede parecer una insensatez, mientras el mundo
se desmorona en una crisis global, política y ecológica, no obstante, es oportuno con-
siderar que la iglesia en cuestión, Santa Prisca, no es una construcción cualquiera,
sino que, edificada a mediados del siglo XVIII, posee un importante valor histórico y
un altísimo valor artístico-estético, constituyéndose como el principal patrimonio
monumental de Taxco, un componente esencial de la cultura local y un elemento
de indiscutible influencia para el devenir económico de sus habitantes.

Conocer y cuidar el patrimonio nos beneficia a todos.

Eduardo Quezada Rodríguez*

2 de agosto 2019

* Taxco, 1963. / Ciudadano radicado en la localidad alarconiana,

interesado en el devenir de ciertos aspectos de la cultura local.
Ha estado matriculado en Lic. Historia del Arte, Universidad Iberoamericana
y Lic. Artes, Universidad del Desarrollo del Estado de Puebla.
3

Arzobispo Manuel Antonio Rojo.
Retrato en la sala Capitular. TSPT.
Tomado de: Alejandro Linares García
https://commons.wikimedia.org/wiki/
File:RojoRioPriscaTaxco.JPG
Cartela epigráfica con la supuesta fecha
de terminación de la edificación del
templo de Santa Prisca.
Sacristía mayor.
TSPT, Foto: EQR
N. del A.
Las opiniones que aquí se vierten son de responsabilidad propia.
Por preferencia personal, mayoritariamente se utilizará el pronombre nosotros, en lugar de yo.
Santa Prisca, un enorme enigma
por resolver y desentrañar
La edificación de un gran monumento arquitectónico-
escultural, tan elaborado y minucioso desde los pe-
queños detalles, como lo es el templo de Santa Prisca
en Taxco tuvo necesariamente que pasar por uno y múltiples pro-
cesos y etapas de diseño y programación; no pudo ejecutarse "al
aire", ni estar sujeto a la improvisación. Se trata de una magna
obra en que las medidas, el ritmo, los espacios, los elementos
ornamentales, los materiales y cada uno de los componentes es-
tán cuidadosamente previstos y dispuestos, integrándose en la
totalidad de la obra.
En el año 1759, el doctor don Manuel Antonio Rojo del Río Lafuente
Lubián y Vieyra, originario de Huichapan, Hgo., quien había sido
designado arzobispo de Manila, Filipinas, a su paso para Acapul-
co en donde tomaría el galeón El Filipino que le llevaría a su ulte-
rior destino (2) , después de hacer la dedicación o consagración
del templo de Santa Prisca, el 11 de marzo y cantar misa pontifi-
cal en esta misma iglesia el 12 del mismo mes, en una carta del
día 15 dice así:
He abordado a Taxco para las funciones de la dedicación
de la parroquia; obra magnífica de don José de la Borda; en
la arquitectura perfecta y hermosa; en sus adornos tan com-
pleta y rica, con sus preciosos muebles, que dudo hay en la
cristiandad otra igual por el término; llega a un millón lo
que ha erogado; pero su piedad heroica y humildad rarísima
son aún mayores que sus grandes obras; ni en una lápida, ni
alhaja se encuentra vestigio de ser el benefactor; pero ellas
por su magnificencia lo publican. (3)
Y efectivamente, para nuestro interés, salvo la cartela epigráfica en
que se asienta la emblemática fecha de terminación del templo,
3 de diciembre de 1758, ubicada en la sacristía original del tem-
plo, o los datos y referencias de los retratos que se encuentran en
la sala capitular, no existen (o al menos no se han encontrado)
los genuinos planos, esquemas, cartas programáticas, registros
de etapas constructivas, listas de nóminas de trabajadores co-
munes o especializados, de proveedores, ni anotaciones que pu-
dieran ayudarnos a despejar infinidad de dudas, con intención de
4
 recrear o entender de mejor manera los propósitos, intenciones o
razonamientos que dieron sustento a la edificación de esta igle-
sia.
Ante tales carencias, quien tenga la intención de entender tanto los
procesos históricos como los componentes del templo se ve en la
necesidad de recurrir a diversas fuentes documentales, tantas
veces dispersas o inalcanzables y muchas veces desconocidas,
para ir armando el gran rompecabezas que dé sentido y explica-
ción a la obra en estudio.

Fuentes historiográficas
sobre el templo de Santa Prisca
Para fortuna nuestra, contamos con algunos libros de
preclara importancia en que se asienta un caudal enor-
me de datos y referencias que nos han ayudado a com-
El libro de la doctora Vargaslugo.
Cubierta frontal, 1999.
prender significativamente nuestro objeto de interés.
El principal y más conocido es el libro La iglesia de Santa Prisca de
Taxco, tesis doctoral (Historia del Arte) de Elisa Vargaslugo Ran-
gel, con una primera edición publicada en 1974, otra en 1982 y
una tercera, corregida y aumentada, en 1999, bajo el auspicio del
Instituto de Investigaciones Estéticas de la Universidad Nacional
Autónoma de México. (4)
Otra obra, aunque algo oculta, pero de gran importancia para el tema
histórico de Taxco y de Santa Prisca, es el libro de don Manuel
Toussaint: Tasco, su historia, sus monumentos, características
actuales y posibilidades turísticas, publicado en 1931 bajo el aus-
picio de la Secretaría de Hacienda. (5)
Y menos conocido aún, pero de importancia capital, es el libro del Dr.
Antonio Peñafiel: Ciudades coloniales y capitales de la República
Mexicana, Estado de Guerrero, publicado en 1908 durante el go-
bierno del presidente de México, Porfirio Díaz. (6) Sin este libro
El libro del doctor Peñafiel M. Toussaint o E. Vargaslugo hubiesen tenido que partir de cero.
Portada, 1908.
Para el tema principal de este ensayo utilizaremos fundamentalmen-
te los libros del doctor Peñafiel y de la doctora Vargaslugo.
Existen otros libros publicados en diferentes momentos, por ejem-
plo, del mismo siglo XVIII, el discurso fúnebre de Borda, por el Dr.
Ximenez y Frías o ya del siglo XX, varios libros alusivos a Taxco o

5

Nota: Los autores aquí re-
feridos han publicado mu-
chos otros libros y docu-
mentos multitemáticos.
Son, y serán, merecedores
de todo nuestro respeto y
reconocimiento. Empero,
desde el punto de vista re-
flexivo, es menester que los
contenidos conceptuales
vertidos en sus obras sean
pasados por filtros de cues-
tionamiento. No se tiene la
mínima intención de fal-
tarles al respeto personal.
Aspecto del intradós de la bóveda, en la nave mayor.
TSPT, Foto: EQR
a José de la Borda; la mayoría de tales publicaciones tienen un
carácter más literario-anecdótico y aun fotográfico, que analíti-
co-histórico, razón por la que en este ensayo no serán incluidos
prioritariamente.
Ahora bien, es oportuno asentar que por sustanciosos que sean esos
documentos, dejan múltiples vacíos por llenar, o sea: no aportan
toda la información que sería deseable tener, contienen con-
clusiones que pueden considerarse dudosas e insuficientes, o
incluso aseveraciones que han resultado hasta cierto punto
insostenibles al paso del tiempo, con la llegada de nuevas pers-
pectivas de análisis.
La Historia, como muchas otras ciencias y disciplinas de estudio,
para avanzar y llegar a mejores conclusiones puede utilizar como
parte de sus métodos la llamada duda sistemática, con el propó-
sito de tratar siempre de desentrañar nuevos datos que lleven a
interpretaciones más completas de los fenómenos que se estu-
dian. Aunque ya se haya afirmado algo, es preciso ponerlo en
duda reiteradamente, para propiciar el avance crítico de los cono-
cimientos. Un poco en esa línea está escrito el presente ensayo.
6
 ¿Color en Santa Prisca?
Por supuesto que todo el monumento tiene color,
colores.
La realidad física del mundo así es, multicromática.
En Santa Prisca, sea por el estado natural-original de
los materiales o por intervención humana sobre los mismos,
encontramos dos gamas cromáticas predominantes, una para el
exterior y otra para los interiores, mismas que siempre estarán
determinadas y supeditadas tanto a los componentes físico-
químicos inherentes, como a las condicionantes ópticas de
intensidad y tipo de luz que reciban, o a factores de carácter
meteorológico, como la lluvia, que eventualmente pudiesen incidir
(sobre todo en el exterior) en una reflexión diferente de la luz.
La teoría general del color suele ser compleja; lo fundamental en el
Relieve de la Asunción de María
Portada Sur. 24 de mayo 2016. caso que ahora atañe, reside en comentar que el color posee tres
TSPT, Foto: EQR propiedades principales, que son:
1. El TONO o matiz (es decir, el estado puro del color: rojo, naranja,
amarillo, verde, azul o violeta…)
2. La LUMINOSIDAD (lo claro u oscuro del tono), y
3. La SATURACIÓN o intensidad (que se refiere a la viveza o palidez
de un tono determinado). (7)
Véase el esquema de la página siguiente.
Detalle del friso en la cúpula mayor. De hecho, el asunto del color ha sido estudiado científicamente y se
24 de agosto 2015
TSPT, Foto: EQR han llegado a establecer parámetros para su medición y
denominación, conformándose varios Modelos, para
representarlos y cuantificarlos, (i.e. RGB, CMYK, HTML, HSV, HSL,
YIQ, RYB) según los diferentes, pigmentos, componentes, medios
de visualización y usos.
En dichos modelos, se utilizan códigos de tipo numérico para precisar
tal o cual color, resultando arbitrario o subjetivo denominarlos
como popular y comúnmente lo hacemos, por ejemplo, beige, azul
cielo, verde agua, café chocolate, cuero, canela, duraznito, vino,
azul lavanda o chedrón…!
Retablo de San José, detalle.
27 de enero 2018. Para el caso que nos ocupa, bástenos advertir que es pertinente tener
TSPT, Foto: EQR prudencia, pues es fácil caer en terminologías ambiguas o
imprecisas. Pretendiendo aseverar una cosa, podríamos estar
diciendo otra.
7
Propiedades del color.
Esquema: EQR Los tres componentes que hemos mencionado pueden además ser
variables, a la percepción, según sea el soporte o medio de
sustento o proyección; e incluso, según hemos observado, aunque
el color sea uno, determinado, es probable que cambie, es decir
se modifique la apreciación del mismo, y parezca más claro u
oscuro, dependiendo del contexto en que se presente y de la
distancia desde que se observe.
Por otra parte, y de carácter también subjetivo, de acuerdo a las
épocas y a las culturas diferentes, los colores pueden conllevar
tanto una carga simbólica determinada, como propiciar
reacciones psicológicas o estados de ánimo en las personas.

Después de este conveniente preámbulo, pasemos a exponer las

dos principales fuentes documentales en que se habla del color
en Santa Prisca.

8
Primera referencia,
el doctor Peñafiel...
La referencia historiográfica
más directa y antigua de que
disponemos se encuentra en el
libro Ciudades coloniales y capitales de la
República Mexicana. Estado de Guerrero,
de 1908, cuyo autor, el doctor Antonio
Peñafiel, respecto al color de Santa Prisca
asienta los siguientes párrafos, muy
importantes:

La Parroquia de Taxco ha sido construída con la cantera del cerro llamado "del
Huizteco", que dista 8 kilómetros de la ciudad; la roca ha sido analizada por mi
estimable amigo el señor Ingeniero D. José G. Aguilera, Director del Instituto
Geológico, es una brecha rhyolítica, que tiene un color rosado.

[...] En su origen el edificio ni por fuera ni por dentro estuvo pintado; se

conservaba la belleza de la cantera labrada; pero un señor Cura que nada entendía
de artes ni bellezas, lo mandó pintar por dentro de blanco, azul y rojo con brocha
gorda y sin respetar la escultura de la Virgen que corona la bóveda del templo,
completó la obra el sacristán pintorreándola con chillantes colores!
Este sacerdote, poco ilustrado, fué D. Lorenzo Rodríguez, cuyo nombre se recuerda
en la ciudad por este acto de barbarie y por haber talado parte del altar mayor, que
yace en una bodega, para sustituirlo con un adefesio de mal gusto. (8)

Síntesis Peñafiel:
A. La cantera tiene un color rosado.
B. El edificio ni por fuera ni por
dentro estuvo pintado.
C. El cura Lorenzo Rodríguez mandó
pintar el interior.

Fotografías publicadas en el libro del

Dr. Antonio Peñafiel
Ciudades coloniales y capitales
de la República Mexicana. Estado de Guerrero.
1908
Sup. en p. 156 (coloreada digitalmente por EQR)
Inferior, en p. 157

9
 Portada lateral
de la parroquia de Santa Prisca.

Foto: Dolores Dahlhaus

Tomada de: Vargaslugo, Elisa.

La iglesia de Santa Prisca de Taxco.
Ed.1999, p. 160

Segunda referencia: Damos un salto hasta 1974*, la investigadora

Elisa Vargaslugo publica, dentro de su obra, el
la doctora Vargaslugo, apartado Material y color del edificio (9), que
se ha tomado como fundamento para respaldar
inquietudes y trabajos restaurativos en la parroquia, incluso los más
recientes.
resultados A continuación haremos una síntesis de dicho apartado, en que se
hacen planteamientos importantes y determinantes**, a saber:
a) Hacia 1970 el edificio presentaba en varios sitios restos
de pintura rosa.
b) El especialista restaurador Paul Philippot (de Roma), que
*El libro de Toussaint que se publicó
se encontraba en México, alentó a Elisa Vargaslugo a dar
en 1931 lamentablemente no propor- importancia a tales restos de pintura.
ciona mayor información respecto al
color en SP. No obstante, en este ensa- c) Vargaslugo retoma el antecedente del cura Lorenzo Rodrí-
yo reproducimos algunas de las imá- guez que mandó pintar el templo "con una capa de pintura
genes impresas en su obra. de cal, imitando mármol azul veteado", (nótese la discor-
** Instamos al lector a la consulta dancia con el texto original de Peñafiel) y al respecto refie-
directa del libro de Vargaslugo. re lo siguiente:
10
 Detalle de la fotografía:
La cúpula de Santa Prisca
y su contexto arquitectónico.

Fotografía de José Ignacio González

Manterola y Pablo Oseguera Iturbide,
OG Fotógrafos Asociados, S.C.

Tomada de: Santa Prisca Restaurada.

Gobierno del Estado de Guerrero.
México, 1990
p. 147

En 1928 la Sociedad Amigos de Taxco promovió una cam-

paña para limpiar dichos muros.
El ingeniero Alfonso Martínez Perdomo, inspector de la
Dirección de Bienes Nacionales dio a conocer oficialmen-
te que "La cantera de la iglesia no es de color rosa sino
que está pintada".

"Durante mi visita de inspección al templo de

Parroquia de Sta. Prisca. Puerta lateral vista por el interior.
Tomada de: M. Toussaint, Tasco. 1931. p. 126
referencia, -dice Martínez Perdomo-, se pusieron
en contacto conmigo algunos vecinos que me
informaron que la cantería con que fue construido
no es originalmente rosa, sino blanca, debiendo el
aspecto de color rosa las partes de cantería
interiores y que aún conservan las torres, remates,
balaustradas, etc., en el exterior, a que a raíz de la
construcción le fue dada una mano con una pintura
especial, que se obtiene en la región con tierra
roja que se encuentra en las grietas de las canteras,
y de la cual en paquete certificado me he permitido
remitir a usted una muestra.
Por lo anteriormente expuesto estimo necesario que
esa superioridad se sirva aclarar, si las obras deben
llevarse a cabo hasta dejar completamente al
natural la cantería o habrá que dejarla con el color
rosa que primitivamente se le dio, debiendo precisar
en este último caso si ese color se obtiene por
limpieza total de la cantera y por nueva pintura o
levantando la capa de pintura que le fue dada sobre
la primera pintura especial, a que he hecho
referencia."
11
 La contestación del señor Alfredo Chavero, director
entonces de Bienes Nacionales, ordenó que se hiciera
el trabajo "limpiando la pintura de cal con que cuenta
en la actualidad, hasta llegar a la capa de pintura color
rosa que señala usted en su oficio precitado como
pintura especial, la que deberá conservarse en todo
trance… Se servirá usted dar noticias…etc."
Martínez Perdomo respondió: he quedado enterado
de que los trabajos de limpieza que se deben ejecutar
en la iglesia de Santa Prisca, en Taxco, Guerrero,
deberán consistir solamente en el raspado de pintura
de cal dada sobre la especial que para dar el color
rosa de la cantería tenía primitivamente…
A partir de unos informe que también existen, de 1932-
33, sobre la escultura de la virgen, policromada
(coloreada), que remataba el reloj, y que también
Parroquia de Santa Prisca.
Conjunto de la cúpula. «había recuperado su color natural», Vargaslugo
concluye que el material con que está construida la
Acuarela de Justino Fernández.
iglesia no es cantera ni es color de rosa, como tantas
Tomada de: M. Toussaint, Tasco. 1931 veces se ha dicho por escrito y oralmente, sino que
Encarte pp. 120-121 es otra clase de piedra pintada de color
rosa…quedando la duda acerca de la antigüedad de
la capa de cal color de rosa.
Desde 1933 nadie volvió a hablar de la pintura
«especial» del edificio.

d) Con intención de esclarecer el asunto de las tonalidades rosas que hay

en varias partes del edificio, Vargaslugo recurre a los modernos recur-
sos de la química y la petrología.
e) Mandó analizar muestras de pintura, de la fachada principal y del re-
mate de la torre suroeste y un trozo de piedra caído de uno de los rema-
tes que ornamentan los pretiles de las bóvedas, al laboratorio del Depar-
tamento de Restauración del Patrimonio Cultural Paul Coreman's perte-
neciente al Instituto Nacional de Antropología e Historia.

12
 f) Los principales resultados del estudio fueron los siguientes:

1. El material es piedra ígnea o sea de origen volcánico y en ella

predomina el color salmón. Es además una piedra muy sua-
ve y porosa. (Esto último no queda claro si es afirmación del
estudio o de Vargaslugo).

2. Del análisis químico de las muestras de pintura se desprende

que hay dos capas de pintura, una de color rosa muy homo-
géneo, a la cal, y otra encima de color rojo intenso, aplica-
da probablemente a la cola o con algún otro aglutinante or-
gánico.
3. En la muestra correspondiente a la fachada principal se en-
contró debajo de la primera capa de pintura un enlucido muy
fino; en cambio en las muestras procedentes de la torre y
del trozo de remate, la pintura se aplicó directamente sobre
la piedra.
4. La pintura es de origen natural o sean ocres rojos, arcillas
ematíticas que abundan por todas partes y cuyo uso data de
épocas muy antiguas.
5. La técnica es primitiva, de linaje indígena y muy semejante a
los aplanados prehispánicos, como los que hay en Teotihua-
cán.
6. La capa rosa es muy parecida en tono a la piedra, en cambio
la roja es mucho más encendida. A veces se ve la roja sobre
la rosa, otras la roja sobre la piedra, es decir que ya la capa
de pintura rosa había desaparecido de algunos sitios, por ero-
sión, cuando se aplicó la capa de pintura roja.

Hasta aquí, por lo menos, tenemos las siguientes inquietudes:

a) No queda definido, en varias aseveraciones, si son directa-
mente del estudio o son acomodos o reinterpretaciones de
Elisa Vargaslugo.
b) ¿Qué se entiende por color salmón? O, ¿cómo debemos inter-
pretar las expresiones rosa muy homogéneo, rojo intenso,
ocres rojos, roja mucho más encedida…?
c) Queda claro, según el estudio, que Santa Prisca se pintó de
rosa y de rojo, pero ¿qué rosa y qué rojo?, ¿en dónde -sitios
específicos- rosa, en dónde rojo…?
¿Rosa?, ¿rojo?...
Esquema: EQR
13
 Y el párrafo, que a nuestro juicio resulta más inquietante, derivado
de dicho estudio es el siguiente:

7. Es difícil precisar la época en que fueron aplicadas tales

capas de pintura, pero hay razones para suponer que la
primera capa se aplicó entre unos treinta y cuarenta años
-cuando más-, posteriormente a la fecha en que se cons-
truyó el templo. (p. 207) La antigüedad de la segunda
capa es más difícil de determinar. (p. 208)

Lo que nos lleva de inmediato a concluir que el edificio, en su

acabado original, NO ESTABA PINTADO.

En los últimos párrafos del apartado Material y color del edificio,

Vargaslugo separándose claramente de las declaraciones del
informe, presenta algunos argumentos suyos, con una evidente
tendencia al elogio y a la aprobación, tales como: (p. 208)

A. No se conocía ningún caso como el presente, un caso de

barroco culto y grandioso –como es el de esta parroquia-
pintado para enmendar, según parece, el tono de la piedra, un
tanto disparejo y pálido, que seguramente no fue del gusto
completo de José de la Borda y sus artistas.
Cruz esquinera sobre frontón "roto".
ca. Ángulo Noroeste.
B. La gran porosidad del material, fácil presa de la erosión,
17 de mayo 2018 pudo ser también una poderosa razón para pintar la piedra.
TSPT, Foto: EQR
C. Nunca sabremos, claro está, si la idea de pintarla se originó
desde la época del ilustre minero –muerto en 1778- o después,
pero en uno u otro caso nos admira la empresa gigantesca de
haberla pintado toda, por dentro y por fuera, con la clara
intención de impresionar al espectador con una iglesia de piedra
color de rosa.
D. Aunque la técnica es de cepa prehispánica y un tanto
primitiva, es evidente que se hizo con la finura del arte culto.
Es decir, no para dar el efecto de una iglesia encalada como
cualquier otra, sino el de una obra de cantería rosada; por eso
la pintura tiene una cuidada transparencia que no es propia de
la cal y que ha desconcertado a los espectadores por muchos
años, ya que pocos notan el artificio del color, y si lo ven no
piensan que la piedra tenga un tono tan diferente.*
*Los subrayados son nuestros.
14
 Analizando someramente el texto de Vargaslugo, (que desde luego
supera los planteamientos del Dr. Peñafiel), entendemos que la autora
pasó de la incertidumbre al convencimiento y al elogio respecto al
hecho de haber pintado el templo de Santa Prisca, con
argumentaciones un tanto subjetivas.
Al aplicarse, tal pintura, entre treinta y cuarenta años después de la
edificación del templo, nos encontramos ante el primer caso
notable de alteración al monumento. Para ese entonces hacía
por lo menos diez años que José de la Borda, el mecenas del templo,
había fallecido (en 1778) y su hijo Manuel, quien fue párroco en esta
iglesia, ya tampoco estaba en Taxco. (10)
Entonces, ¿quién o quiénes decidieron, ordenaron o auspiciaron
semejante acción y por qué o para qué? Si el asunto hipotéticamente
era proporcionar un tratamiento anti erosión, ¿tenía que ser rosa-
rojo?
Estamos otra vez, como en el principio, ante un caso de información
faltante y carencia de argumentación genuina. En contraparte,
tenemos las románticas suposiciones de la doctora Vargaslugo, a
Aspecto de la calle del Arco.
24 de agosto 2015
doscientos años de distancia temporal. Y con tales argumentos se
TSPT, Foto: EQR han emprendido las restauraciones en los últimos veintitantos
años.
Hasta qué punto se está tomando todavía como base el texto de
Vargaslugo, cuando en ciertas líneas leemos que se trata de un rosa
homogéneo, aplicado con técnica delicada, culta, fina, cuidada
transparencia… y que "tal pintura ha engañado a los observadores,
haciendo creer que se tratase de piedra rosada", no obstante,
específicamente en la última intervención restaurativa no nos
parece que se esté logrando tal engaño, más cuando vemos
recubrimientos del todo impactantes. Hoy, cualquiera puede notar
la superposición del color.
Los respetables restauradores han determinado ciertas tonalidades,
Nota: haciendo uso de los recursos propios de su disciplina, recubriendo
Las fuentes referidas muros y elementos arquitectónico-esculturales con mayor o menor
no aluden al color intensidad cromática.* Pero… ¿a qué punto histórico se ha
en los muros exteriores. pretendido devolver el aspecto de Santa Prisca?

* Se ha dicho que la decisión (2018-2019) de los colores fue "colegiada", con el aporte de múltiples profesio-
nales interdisciplinarios, no obstante, ignoramos quiénes o cuántos participaron; qué y cómo lo hicieron.
También desconocemos (si es que existen, y si es que hubo) las actas o registros con los debates, razonamien-
tos o confrontaciones a favor o en contra de determinadas tonalidades. Es decir las deliberaciones correspon-
dientes y los términos de los respectivos consensos o acuerdos.
15

Pormenor de la portada que conduce
al osario y a las bóvedas.
Foto: Dolores Dahlhaus
Tomada de: Vargaslugo, Elisa.
La iglesia de Santa Prisca de Taxco.
Ed.1999, p. 169
Escultura de "la Muerte".
Sup. 23 de noviembre 2006
Inf. de 24 julio 2019
TSPT, Fotos: EQR
Respeto a la historicidad
La normatividad y criterios internacionales para la
conservación y restauración, establecen como uno de
los postulados a tomar en cuenta, el respeto a la
historicidad del inmueble, es decir a las distintas etapas históricas
del edificio, sus espacios originales así como las ampliaciones,
remodelaciones de importancia…
Para la eliminación de alguna etapa histórica se requiere de una
investigación que fundamente los motivos y la decisión de ello
deberá realizarse por un consenso de especialistas e instituciones
de diferentes disciplinas. (11)
Pongamos un ejemplo:
En el año 100 se construyó un castillo, con una planta bien
delimitada, digamos rectangular. En dicho castillo hay salones,
patios, habitaciones, etc.
En el año 150 se le agrega al supuesto castillo un gran salón con
hermosas vidrieras, candiles y decorados elegantes.
En el año 170 se construye una nueva torre cercana al salón, y
En el año 190 se agrega un acueducto y una fuente…
Hacia el año 240 el castillo es abandonado por razones
desconocidas…
Estamos ahora en el año 400 y lo queremos rescatar del abandono
y deterioro.
Al estudiar y analizar la historia de ese castillo llegamos al
conocimiento de que al principio el proyecto original consistía
sólo en la planta rectangular que había sido construida por el
mismísimo monarca fundador y su corte.
Entonces, ¿qué se debe hacer con el salón anexo, la torre, el
acueducto y la fuente…? ¿derribarlos?, ¿eliminarlos porque no
son parte del proyecto original?
Lo más probable es que no. Se deberían conservar, rescatar y restaurar,
porque son parte ya de la historia del conjunto general, a menos
que se sustente poderosamente la inconveniencia de mantenerlos.
Esa es la idea del principio de respeto a la historicidad del monumento
u obra en cuestión.
En el caso de Santa Prisca nos preguntamos: ¿El color, es decir, las
tonalidades que haya podido lucir a través del tiempo, son
parte de su historia? Y, ¿cómo debería restituirse el color
evitando perversión a la esencia de la obra?
16
 Línea de tiempo, colores en el exterior de Santa Prisca
De acuerdo a lo que se ha mencionado en los apartados anteriores,
podemos conjeturar que históricamente, en su exterior,
Santa Prisca ha tenido cinco gamas cromáticas,
tres principales y dos secundarias (dadas en los procesos restaurativos), que son:

Permanencia
Idea cromática Período Referencias aproximada

De 1758, COLOR ORIGINAL - NATURAL

1 año declarado Sin pintura aplicada o sobrepuesta.
30 años
como término Muros exteriores:
de obras, probable color "arena del Huizteco".
a ca. 1788

De COLORES ROSA Y ROJO

2 112 años
ca. 1788 Pinturas aplicadas de origen natural, ocres rojos.
a Tonalidades que en buena medida
se fueron perdiendo o diluyendo con el paso del tiempo.
ca. 1900

COLOR NATURAL Y ROSADO – ENVEJECIDO (Patinado)

3 De Es la apariencia que prevaleció prácticamente 100 años
ca. 1900 todo el siglo XX.
a Las fotografías más antañonas (en blanco y negro), en general,
ca. 2000 muestran tonos claros en el exterior del monumento.
Las tonalidades rosas-rojizas permanecían, sobre todo en la
cantería, más evidentemente en ciertos recovecos o áreas del
edificio donde la lluvia o el sol no le afectaban tan directamente.

"ROSA – ROJO" en cantería y

4 De
CALAMOCHA "CREMA BLANQUECINO" en muros exteriores. 17 años
ca. 2000
Tonos e intensidades según criterios de Restauración y muy
a 2017 probablemente tomando como fundamento el apartado
Material y color del edificio, del libro de la doctora Vargaslugo.
Cuando se aplicó, se dejó de ver el aspecto viejo, genuino.
Auspicio de la Sociedad Amigos de la Parroquia de Santa Prisca.

"ROSA – ROJO" en cantería y

5 2018-19 1 año
CALAMOCHA "AMARILLO CLARO" en muros exteriores.
Tonos e intensidades según criterios de Restauración y, sin duda,
tomando como fundamento el apartado Material y color del
edificio, del libro de la doctora Vargaslugo.
Auspicio directo del Instituto Nacional de Antropología e
Historia.
Esta última intervención ha sido reiteradamente cuestionada
por la sociedad local, sea porque estuviera acostumbrada al
aspecto anterior y/o porque le parezcan tonos inapropiados.

Cronología de gamas cromáticas en Santa Prisca.

Investigación, cotejo y elaboración propia de EQR. 17
1758 1788 1900 1928 1970 2000 2018
Se "descubre"
Se que la cantería

Restauración
Restauración
termina Razones Análisis
no es rosa
la y Vargaslugo
Incidente natural,
edificación protagonistas a la pintura
Lorenzo Observs. de sino que
de SP. desconocidos. del edificio.
Rodríguez. A. Peñafiel. fue pintada.

Color Rosa, Color Amigos Actual.

original, rojo. natural y rosado, de Post
natural. envejecido. Santa sismo
Prisca. 2017.
1 2 3 4 5

Línea de tiempo. Colores en el exterior de Santa Prisca.

Investigación, cotejo y elaboración propia de EQR.

Vista frontal de la iglesia de Santa Prisca (ca. 1960).
Fotografía de Armando Salas Portugal.
Tomada de: Revista Artes de México, nueva época.
Taxco. Núm. 5, Otoño de 1989
La cúpula de Santa Prisca y su contexto arquitectónico.
Fotografía de José Ignacio González Manterola y
Pablo Oseguera Iturbide, OG Fotógrafos Asociados, S.C.
Tomada de: Santa Prisca Restaurada.
Gobierno del Estado de Guerrero. México, 1990, p. 147

18
1990 Agosto 2015 Abril 2019

Gamas 3, 4 y 5
Si volvemos al asunto de la historicidad, será oportuno reflexionar
Izquierda: especialmente sobre las tres primeras gamas, dos de ellas con
Detalle, foto publicada en el libro
Santa Prisca Restaurada. edad promedio de cien años y la primera, aunque sólo de treinta
(Op. cit.) (o cuarenta) años, con el poder o fuerza de ser la apariencia
Centro y derecha:
genuina, original.
Fotos EQR.
Y preguntarnos, en consecuencia, si alguna de ellas debe prevalecer
sobre las otras y por qué.
En cuanto a la cuarta y quinta también es necesario reflexionar, pero
sobre todo, y una vez más lo mencionamos: que se expongan a la
luz pública los motivos, razonamientos, criterios y procedimientos
por los que se llegó a determinar el uso de tal o cual tono y
saturación, sobre todo para que las generaciones venideras, que
habrán de heredar este invaluable bien, entiendan de qué manera
se acometieron las labores. Vendrían siendo como la "historia
clínica" de un paciente: qué enfermedades ha padecido, cómo
se han atendido, que repercusiones o complicaciones podrá tener,
etc.
Pensemos en el informe del Ing. Martínez Perdomo, de 1928, cuan
ilustrativo nos resulta; gracias a su relato ahora sabemos a qué
se enfrentó y, medianamente, cómo lo solucionó.

Pudiera parecer pueblerino, pero en los tiempos de transparencia

que vivimos, no sería disparatado pensar en una bitácora pública
(consultable por internet) en que se vayan asentando los
pormenores diarios que repercutan en el edificio.
19

Aspecto parcial fachada Sur.
11 de julio 2018
TSPT, Foto: EQR
Aspecto parcial fachada Sur.
12 de mayo 2019
TSPT, Foto: EQR
Ejemplo:
Sábado 9 de marzo, año 2019: Por la mañana
se montaron andamios del tipo tal en el
área de tal, a fin de aplicar recubrimiento
tonal en el relieve que está sobre la puerta
que conduce al campanario, dicho
recubrimiento se preparó con 6 partes de
w y 2 partes de x, aplicándolo con esponja
natural blanca, dejando secar por media
hora y aplicando nuevamente, ahora solo
con 4 partes de w. Los andamios se
retiraron y se llevaron a la bodega tal, hacia
las 18:00 horas.
Acaso el celo o los posibles secretos de la
profesión, o simplemente algún tipo de
negligencia impidan llevar a cabo algo así,
pero, insistimos, sería bueno plantearlo
como posibilidad.
Más aún, nos preguntamos ¿No existen ya
ese tipo de protocolos establecidos? En
caso afirmativo, ¿se cumplen? o ¿por qué
no se cumplen?, ¿en dónde están tales
informes?, ¿el público no tiene por qué
enterarse de los pormenores?
20
14 de agosto 2014 18 de octubre 2018 13 de marzo 2019 24 de julio 2019
Arcángel san Rafael. Nicho esquinero, exterior Norte (Calle de la Muerte).
TSPT, Fotos: EQR

Conclusiones
y propuestas a considerar
Se ha intentado, hasta ahora, dejar sentado con claridad cuáles han
sido las principales gamas cromáticas de Santa Prisca. Teniendo
despejados esos antecedentes nos parece que se está en mejor
condición para reflexionar y opinar.
Consideramos que debe revisarse directa, puntual y analíticamente
el informe del Laboratorio del Departamento de Restauración del
Patrimonio Cultural Paul Coreman's, al que alude la doctora
Vargaslugo, a fin de evitar algún tipo de distorsión o interpretación
subjetiva. Consecuentemente determinar cuánta validez se le
debe otorgar de aquí en adelante al multicitado apartado
Material y color del edificio.
Ciertamente el Vargaslugo se ha convertido en la biblia de Santa
Prisca, y reconocemos y agradecemos infinitamente su existencia,
pero el documento tiene sus inconvenientes.
La gente suele decir "Es que Santa Prisca nos gusta así, con el tono
original de la cantera. La cantera no se debe pintar...", pero
prácticamente Santa Prisca, a través de las distintas etapas
históricas ya ha sido intervenida en su totalidad. Desconocemos
(al menos el público en general, el pueblo llano) si todavía existen
en el edificio fragmentos originalísimos o que hayan recibido el
mínimo de intervención.
21
Contexto urbano-paisajístico del templo de Santa Prisca de Taxco.
Izq. 27 de agosto 2015.
Der. 25 de julio 2019.
Fotos: EQR

Sería altamente deseable escuchar algún tipo de informe, pero

principalmente las reflexiones y opiniones de quienes han estado
a cargo de las restauraciones en Santa Prisca: el Dr. Ricardo
Prado, el Mtro. Rafael Barquero, la Mtra. Norma Laguna, el Arq.
Isaac Estrada y también de quienes han encabezado los últimos
trabajos, de 2017 a la fecha. Así como también de algunas otras
personas, preferentemente especializadas en la materia, como el
Dr. José Antonio Terán Bonilla o incluso el Dr. Jaime Castrejón D.,
taxqueño erudito, conocedor de nuestra historia y de la Parroquia
de Santa Prisca.

La restauración de Santa Prisca es un hecho paradigmático, lo

acontecido aquí seguramente se puede convertir en referente para
otros casos futuros, aquí mismo en Taxco o en otros lugares. Lo
que hasta ahora se ha hecho –o dejado de hacer-, dicho o
establecido, no está por demás cuestionarlo, muy a pesar de que
pueda llegarse a conclusiones incómodas.

Nos parece urgente, como primer paso, que los investigadores,

historiadores, arqueólogos, restauradores, arquitectos,
organismos preservadores, representaciones gubernamentales y
eclesiásticas, académicos, representantes de la sociedad y múltiples
personas interesadas, "bajen las lanzas y dejen las espadas de
dogmatismos y extremismos" y lleguen de una vez por todas a
ponerse de acuerdo sobre el asunto del color en Santa Prisca.

22
 Proponemos, que una vez alcanzada la unificación de criterios de
cómo se debe y/o cómo se quiere hacer lucir a Santa Prisca,
se conforme una comisión con profesionales para elaborar
un manual normativo del color, con su respectiva exposición
de motivos, propósitos, objetivos y alcances, y, si es que se
van a aplicar tintes sobre el edificio, entonces que se expongan
minuciosa y exhaustivamente los tonos, valores y
saturaciones, creando el código cromático que habría de
usarse, en adelante, para las torres, para la cruz atrial, los
nichos esquineros, los pináculos, las espadañas, las
balaustradas, los muros, los marcos de las ventanas, el tambor
de la cúpula, etc., etc., etc., es decir todos y cada uno de los
elementos que conforman el monumento.
Dicho manual habría de especificar asimismo los materiales a
usar y en qué porcentajes o bajo que procedimientos deberían
instrumentarse, advirtiendo de posibles consecuencias,
deterioros o daños según el apego o desapego a la norma, así
como la frecuencia ideal con que deben repetirse los
procedimientos en favor de la preservación y conservación.
¿Utópico? Quizá.

Estas propuestas, acaso aunadas a otras que pudiesen surgir,

lamentablemente quedarán en buenas intenciones, a no ser
que "surjan" personas o entidades competentes, capaces de
San Miguel Arcángel. elaborar y concretar un plan de acción para llevar a cabo esas
Ángulo Noroeste;
exterior del Templo
tareas incluyentes y plurales.
de Santa Prisca de Taxco.
14 de agosto 2014 Alguien tiene que hacerlo y debe ser apoyado.
Foto: EQR

Exhortamos, en primer lugar, a la Secretaría de Cultura y al propio

Instituto Nacional de Antropología e Historia, nivel federal,
para que dejando de lado una postura unilateral-vertical,
asuman decididamente, con toda su alta capacidad
organizativa, logística y aun legal, el liderazgo de la revisión
del color en Santa Prisca.

23
Pináculos "flamígeros", vista exterior de la barda atrial, lado sur.
24 de mayo 2016
TSPT, Foto: EQR
Y similar llamamiento lo hacemos, según sus propias capacidades y
responsabilidades, a:
El Ayuntamiento del Municipio de Taxco de Alarcón, Gro.
Las Comisiones de Cultura de las Cámaras de Diputados, federal y
estatal.
La Junta de Conservación y Vigilancia de Taxco.
La Universidad Nacional Autónoma de México – Campus Taxco
La Universidad Nacional Autónoma de México – Instituto de
Investigaciones Estéticas
La Universidad Autónoma de Guerrero – Coordinación de Patrimonio
La Universidad Autónoma de Guerrero – Arquitectura, Diseño,
Urbanismo
La Universidad Autónoma de Guerrero – Ciencias de la Tierra
Los Colegios de Arquitectos y/o Ingenieros en Taxco, en Guerrero.
La Parroquia de Santa Prisca y San Sebastián de Taxco, A.R.
La Comisión de Arte Sacro de la Diócesis de Chilpancingo-Chilapa.
Los medios de información y comunicación incidentes en Taxco
y a las diferentes Asociaciones Civiles locales, en cuyo objeto social
se incluya de algún modo el interés por el patrimonio social o
cultural de Taxco.
24
 Exterior - superior del transepto, lado Sur.
(Arriba de la calle del Arco).
11 de marzo 2019
TSPT, Foto: EQR Epílogo
Nos parece que vivimos un caso análogo al de Lorenzo Rodríguez, el
cura que mandó pintar de azul el interior del templo.* Acto conside-
rado agraviante y que fue revertido posteriormente gracias a las
acciones de un grupo de gente a favor de Taxco, incluido el párroco
J. de la Merced Corral y Mendoza, hacia 1928-1935.
Hoy, en alguna o diversas medidas, también existe malestar, incon-
formidad, tristeza y hasta indignación por la coloración dada a SP.
Buena parte de la sociedad no acepta el aspecto actual (último)
que se ha dado al monumento, llegando incluso a considerarlo como
un ultraje importante. Por eso se hace necesario reflexionar al
respecto y llegar a nuevas conclusiones y decisiones.
No cejaremos en la idea de que la sociedad debe ser tomada en cuen-
ta, abierta y oportunamente. Si es preciso, que se hagan los son-
* Según la autora deos necesarios, serios, para conocer el verdadero sentir de la gen-
Margarita Domínguez Islas,
dicho evento fue en 1889.
te en sus diferentes sectores, incluso los del ámbito académico.
(12)
Ante la restauración acometida en varios templos de esta zona, a raíz
Según la Dra. Vargaslugo del sismo del 19 de septiembre 2017, nos resulta increíble o in-
hacia 1906-1908. aceptable constatar cómo mientras a templos menores los han de-
(13) jado tan "bonitos" (Chavarrieta, San Miguel, Landa, Ojeda, La Santí-
sima, San Nicolás, Cacalotenango…) el principal o mayor, que es
Santa Prisca, haya quedado con una apariencia externa insufi-
ciente o inadecuadamente bella.

Concluimos agradeciendo la atención prestada a este documento.

Desde luego, estamos en la mejor disposición de escuchar correc-
ciones o puntualizaciones y, asimismo, hacemos un patente llama-
do a quienes tengan mayor información, o propuestas, para que
coadyuven al esclarecimiento y avance en este asunto.
25
 "El león de santa Prisca"
y detalle de columnas torsas.
Portada principal, Templo de Santa Prisca.
24 de mayo 2016. Foto: EQR

Referencias
Según orden de aparición en el texto.

1. Quezada Rodríguez, Eduardo. Santa Prisca: el patrimonio alterado.

Disponible en: https://eduardoquezadarodriguez.wordpress.com/
y en: https://www.academia.edu/38950860/SANTA_PRISCA_EL_PATRIMONIO_ALTERADO
2. Ruiz Gutiérrez, Ana. "D. Manuel Antonio Rojo del Río Lafuente Lubían y Vieyra: su labor de mecenas en
Filipinas y Nueva España durante el siglo XVIII". BARROCO IBEROAMERICANO: identidades culturales de un
imperio. Vol. I [España]: Andavira Editora. Santiago de Compostela, 2013. p. 337
Disponible en: https://www.academia.edu/10646576/
_Manuel_Antonio_Rojo_del_R%C3%ADo_Lafuente_y_Vieyra_su_labor_de_mecenas_en_Filipinas_y
_Nueva_Espa%C3%B1a_durante_el_siglo_XVIII_.En_Barroco_Iberoamericano_identidades_culturales_de_
un_imperio._Vol.1._Santiago_de_Compostela._Andavira_Editora._2013._p%C3%A1gs._335-344
3. Meade, Joaquín. "Semblanza del Ilustrísimo Señor Doctor Don Manuel Antonio Rojo del Río Lafuente y Vieyra,
Arzobispo de Manila, Gobernador y Capitán General de las Islas Filipinas, mexicano ilustre que propuso la
fundación del Real Colegio de Abogados de la Ciudad de México (1708-1764)".
En Repositorio de la Universidad Autónoma de Nuevo León / Capilla Alfonsina / Fondo Fernando Díaz Ramírez /
Folio 106526
Disponible en: http://cdigital.dgb.uanl.mx/la/1020000553/1020000553.PDF
4. Vargaslugo, Elisa. La Iglesia de Santa Prisca de Taxco. 3a ed., México, UNAM, 1999. 558 páginas.
5. Toussaint, Manuel. Tasco, su historia, sus monumentos, características actuales y posibilidades turísticas.
México, Secretaría de Hacienda. Editorial Cultura, 1931. 250 páginas
6. Peñafiel, Antonio. Ciudades coloniales y capitales de la República Mexicana. Estado de Guerrero. México,
Imprenta y fototipia de la Secretaría de Fomento, 1908. 217 páginas.
Disponible en: MEXICANA, Repositorio del Patrimonio Cultural de México
https://mexicana.cultura.gob.mx/es/repositorio/
detalle?id=_suri:DGB:TransObject:5bce59877a8a0222ef15e0af
7. Teoría del color. Cfr. Wikipedia, 2019.
Disponible en:
https://es.wikipedia.org/wiki/Teor%C3%ADa_del_color´
https://es.wikipedia.org/wiki/Tono_(color)
https://es.wikipedia.org/wiki/Luminosidad_(color)
https://es.wikipedia.org/wiki/Saturaci%C3%B3n_(color)
8. Peñafiel, Antonio, op. cit. p. 24
9. Vargaslugo, Elisa,  op. cit. pp. 204-209
10. Toussaint, Manuel, op. cit. p. 233
11. Terán Bonilla, José Antonio. "Consideraciones que deben tenerse en cuenta para la restauración
arquitectónica"‘. Conserva, núm. 8, 2004, pp. 101-122. Disponible en: www.patrimoniocultural.gob.cl/
dinamicas/DocAdjunto_631.pdf
12. Domínguez Islas, Margarita. Tasco histórico, biográfico, anecdótico y legendario. Ayuntamientos de Tasco de
Alarcón y Acapulco, Gro. 1980. p. 206
13. Vargaslugo, Elisa,  op. cit. pp. 81, 84-85.
26