cordoba

Ibn suhayd

Miembro más destacado, e incluso se considera el jefe o el creador. Pertenece a una familia de visires
y chambelanes, regían un poco todo lo que era el palacio real y sus dependencias. Sus parientes
desempeñaron puestos importantes de ʻAbd al-Rāḥman I. Era de origen árabe y tenía mawalis, se crio
en la ciudad paulatina de Almanzor, Ibn Basan cuenta una serie de anécdotas sobre Almanzor en su
infancia, parece que recibió una buena educación. Dicen que fue un poeta precoz . Siguiendo la
tradición familiar entro en la administración como secretario, pero como le toco vivir los últimos años
del califato, en esa inestabilidad política fue saqueada córdoba, Ibn Hazm prefirió marcharse, pero Ibn
shuayd se quedó.
Ibn bassan lo describe como un libertino. Durante las revueltas en Córdoba, en medio de esto fue
proclamado abd 5, perduro poco tiempo, y nombro a Ibn Šhuyad y a Ibn hazam visires, no duro más
que 40 días, porque en 1024 se proclamó Muḥammad I, al tener otro golpe de estado el califa
encarcelo a Ibn Hazm, y Ibn Šuhāyd huyo a Málaga. En el 1031 fue propuesto el ultimo califa hisam I,
y ya quedo abolido el califato omeya, y surge los reinos de taifas.
Tuvo relaciones de amistad con los literatos más importantes del momento, ibn hazam, algunos de las
taifas, y tuvo muchos enemigos por sus sátiras. Murió en el 1034, por ataques celébrales y parálisis de
medio cuerpo, dicen que fue castigo divino porque fue muy aficionado por el vino.
Su poema es pura poesía desnuda donde se enfrenta a dios, poesía amorosa, báquica, era normalmente
poesía de juventud, pero ya en la madurez, al final de su vida reviso su vida, no se entrega a ningún
comercialismo religioso. Escribe un poema dedicado a su amigo Ibn Hazm. Cuando iba a morir le
dedico unos veros s aibn hazam, al morir su maestro se quedó como “jefe” de la escuela, movimiento
literario, la guerra civil puso un freno a una generación de poetas. Su poesía ha sido reunida a partir de
sus antologías.
Destaca su pesimismo por su enfermedad, y su poder descriptivo. Las obras en prosa de Ibn Shuyad,
unas conservadas otras no, destacan sus epístolas donde hace alarde de una gran complicación retórica.
Es una prosa rimada bastante compleja, otra va dirigida a sus amigos o a gobernadores, es autor de una
obra filológica, recoge la obra de un gramático anterior a el .Se considra superior como poeta, ibn
hazm lo considera mucho mejor persista, en la prosa desprende del yugo oriental, pero en su poesía
intentaba evolucionar haciendo temas nuevos, pero aun así seguía los moldes orientales.

Ibn Hazm
Algunos autores dicen que es de ascendencia persa, mawali. Su padre Ahmad ibn saʻid, fue nombrado
visir, por lo que trasladaron su vida a la corte de Ālmanzaor. Nació el 30 de ramadán de 384. Su vida
transcurre en un harem. En el collar de la paloma describe sus experiencias con las esclavas del harem.
Va a formar parte de los poetas de Córdoba donde su mente se abrió a la literatura y a la polémica. Era
más joven que ibn shuayd. Al des-nombramiento de hisam segundo, su padre fue destituido, y tuvo
que abandonar su residencia y tuvo que volver a su barrio. El nuevo ministro que sucedió tras la
muerte de al mahdi.
Ibn Zaydūn (1003-1070)
Cordobés, desde niño presencia la convulsión política que terminará en las Taifas. Cantaba estas
escaramuzas. Su vida y obra está ligada a la relación que tuvo con Wallāda (de familia omeya), quien
tenía una gran personalidad y era muy liberal. Zaydūn se enamoró de ella, terminaron rompiendo. Le
fue infiel con una esclava. Wallāda inicia otra relación con el visir, lo que llenó de celos a Zaydūn,
quien escribió numerosas sátiras al respecto.
Wallāda defiende al visir… Zaydūn termina siendo encarcelado y huyó, entonces le dedica versos a su
amada, a quien echa mucho de menos. La fama de esta relación fue muy grande, también en Oriente,
incluso fueron incluidos en Las mil y una noche (qasida al-nun, sus nombres no aparecen).
Ibn Zaydūn será preceptor de Al-Mu’tamid, se dice que le ayudó a recuperar Córdoba. Autor de un
extenso diwan de poesía con temas amorosos, panegíricos neoclásicos, elegías, fajr, añoranza de
Córdoba. Estilo neoclásico, se le ha comparado con Al-Mutanabbi, gran fama en Oriente y Occidente.
Wallāda bint al-Mustakfi
Princesa muy liberal, nunca se casó
Sevilla
La corte de al-Mu‘tamid ibn ‘Abbād de Sevilla es una de las que más destacó. El rey poeta al-
Mu‘tamid, se rodeaba también de los más prestigiosos de su época, como Ibn ‘Ammār de Silves, Ibn
al-Labbāna de Denia o Ibn Zaydūn de Córdoba. Su abuelo fundó la dinastía, fue cadí, nombró rey a
Hisahm II pero en realidad gobernaba él. Le sucedió su hijo que tomó el nombre de al-Mu‘talid inb
Abbad.
Nació en 1039 en Beja (Algarbe).Desde tiempos del padre de al- Mu‘tamid, existía una especie de
corporación de poetas que el rey recibía una vez por semana, recitaban y según su mérito los ascendía
o descendía de grado. Cuenta la leyenda que en una de éstas, iba paseando con un amigo e iban
improvisando un verso, del que no les salía la continuación. Les contestó una lavandera que estaba en
el río, Rumaykiyya, de quien se enamoró y convirtió en su primera esposa, cambiándole el nombre a
I’timad.
A los 12 años fue nombrado gobernador de Silves y allí tomó contacto con Ibn ‘Ammar, quien sería
después visir, amígo íntimo y al parecer también amante. Le traicionó escribiendo sátiras contra él, y
al parecer le mató. Compuso un diván muy importante y toda clase de versos: gazal, jamriyyas,
descripciones de jardines La poesía de su juventud refleja una vida de
placeres. Luego encontramos el sufrimiento del destierro, la amargura del tiempo y la poesía ascética.
Para evitar plagios, examinaba a los poetas antes de entrar en su círculo y él mismo les proponía un
verso que luego ellos debían completar. Fue proverbial su generosidad. El más grande de los reyes de
Taifas, terminó su vida en Agmat, mísera población del Atlas, a donde lo llevaron cargado de cadenas
los almorávides. A él se debe la célebre frase ante el avance castellano: “Prefiero ser camellero en
África que porquero en Castilla”, que desgraciadamente se cumplió.

Ibn ‘Ammar de Silves

Preceptor de Al-Mu’tamid. Nace en 1030 cerca de Silves, recaló en Sevilla en 1042 y empezó a
formar parte de la corte tras superar la prueba de Al-Mu’tamid, de quien era gran amigo. Cuando éste
fue enviado a Silves, ‘Ammar le acompañó como kātīb. Esta amistad (algo más que una amistad)
introdujo al príncipe en el libertinaje. Al-Mu’tadid pensó que era pernicioso e hizo volver a su hijo a
Sevilla, mientras que ‘Ammar fue expulsado.
Cuando Al-Mu’tamid sube al trono, ‘Ammar vuelve a la corte. Era muy celoso, intrigó contra Ibn
Zaydun e I’timad. Su conducta hizo que traicionase a Al-Mu’tamid, se rebeló y el rey decidió
encarcelarlo. Pero desde la cárcel siguió intrigando para provocar un golpe de estado, por lo que Al-
Mu’tamid decidió matarlo con sus propias manos. Así todo, es considerado un gran poeta y personaje
de leyenda. Junto a Ibn Zaydun, los más importantes de la corte de Sevilla.

Ibn al-Labbana de Denia (1044-1113)

Corte de Sevilla, de los poetas más importantes de la de corte de Al-Mu’tamid. Origen humilde.
Célebre en varias cortes: Almería y Sevilla, coincidiendo con el final del gobierno de Al-Mu’tamid.
Estuvo en la corte de los haftasíes de Badajoz durante 8 o 9 años, pero fue expulsado por una sátira y
se fue a la corte de Sevilla, reino al que fue fiel hasta su final. Dedicó un panegírico a Al-Mu’tamid
cuando fue encarcelado y también una qasida a su destierro. Generoso y fiel, cuando murió Al-
Mu’tamid se trasladó a Mallorca hasta su propia muerte.