Universidad Externado de Colombia

Gabriela Garzón Gelves

Cuerpo, sujeto y poder

Propuesta final

Es importante tener en cuenta que la construcción de cuerpo se hace con base a las
diferentes nociones que hay en cada cultura, gracias a el contexto histórico, social e incluso
religioso que cada uno posee, incluyendo los rituales que esto implica, sin dejar a un lado la
continua reapropiación de distintos conceptos en donde diversos elementos se resignifican
y se transforman.

Partiendo del hecho de que las cosas deben ser nombradas dentro de una sociedad para
poder ser entendidas, y ligándolo con el simbolismo y el significado dentro de cualquier
lenguaje que sea empleado, cabe resaltar que hay muchas posturas distintas sobre la
corporalidad, puede ver visto tanto como un ente material, así como también algo más allá
de eso, pero evidentemente es un tema mucho más complejo que si es tangible o no, o
incluso ambas; puesto que como dice Surnallés, la construcción de este se da a partir de
relaciones, ya sea con otros individuos, o con el medio, y también con los estados
metafísicos que le rodean en su sociedad.

Es importante abordar también las nociones del alma (la cual permite la conciencia de sí
mismo, y la socialidad) y cuerpo (va ligado con la individuación y va permeado por el
espíritu) en relación con oriente y occidente, sabiendo que el primero se reconoce como
sujeto con una relación necesaria para la existencia y en cuanto al segundo, las nociones
están manipuladas con construcción de pensamientos y conocimientos previos.

Además, el cuerpo suele ser pensado como un accesorio que lleva una esencia, la cual es
conocida como Anima, y es lo que da sentido y vida al cuerpo material, puesto que es vista
como “el soplo de vida”.

El cuerpo es el reflejo de la sociedad, su entendimiento, y la cosmovisión de la misma, por

medio de diversas técnicas corporales que evidencian las transformaciones en el mismo. Lo
cual puede ir ligado a la visión corpórea de Foucault, por medio de las instituciones
sociales, asegurando el afán de control sobre los cuerpos de los individuos, y la búsqueda
de la producción de cuerpo dóciles.

La construcción de corporalidad debe estar sujeta a algo, puesto que debe cumplir con una
funcionalidad especifica dentro del contexto en el que se desarrolle, por lo tanto, entra en
juego una tecnología del poder, gracias a la obligación del cuerpo a obedecer a las distintas
doctrinas que se le imponen, un claro ejemplo es la disciplina del deporte, en donde además
se marca el papel del género y la división del mismo.

Tomando de base lo anterior quiero proponer como trabajo final una revista fotográfica de
una historia real en donde se evidencien las necesidades que poseen los cuerpos en una
disciplina específica, en contraste con los estereotipos que impone la sociedad en la que nos
encontramos, teniendo en cuenta la construcción de una identidad y el desarrollo del
individuo frente a las imposiciones actuales y nociones de cuerpo abarcando prejuicios
religiosos, artísticos, sociales, entre otros.

Referencias

 Surnallès Alexandrè. La retórica de traducir el cuerpo. ESTEVES. Manuel y

PITARCH, Pedro (orgs) (1994).
 FOUCAULT, Michel. Los cuerpos dóciles. En: vigilar y castigar.Buenos Aires.
(2002).
 FOUCAULT, Michel. Estrategias de Poder. Barcelona. 1999
 ESTEBAN, Mari Luz. Itinerarios corporales y procesos de auto transformación.
En: Antropología del cuerpo: Géneros, itinerarios corporales, identidad y cambio.
(2002).