CONSTRUCCION DEL CONOCIMIENTO

“LA SISTESIS KANTIANA”

Sr. NOEL BRAVO

DOCENTE

ESCUELA SUPERIOR DE ADMINISTRACIÓN PÚBLICA

FACULTAD DE PREGRADO
PROGRAMA DE ADMINISTRACIÓN PÚBLICA TERRITORIAL
CETAP GUADUAS
2021-2
 CONSTRUCCION DEL CONOCIMIENTO

“LA SISTESIS KANTIANA”

Grupo de trabajo

LEIDY NATALIA BELTRAN

ROSA IDALIT CORSO TELLEZ
OSCAR JAVIER BUENO

ESCUELA SUPERIOR DE ADMINISTRACIÓN PÚBLICA

FACULTAD DE PREGRADO
PROGRAMA DE ADMINISTRACIÓN PÚBLICA TERRITORIAL
CETAP GUADUAS
2021-2
ACTIVIDAD
1. ¿Desde que perspectiva la obra Kantiana se puede considerar una inspiración
constructivista y al mismo tiempo, sintética del desarrollo de la filosofía
moderna hasta el siglo XVIII?

Respuesta: La obra kantiana se puede considerar una inspiración constructivista,

desde el punto en el cual para Kant el conocimiento le otorga el ser humano un papel
decisivo para que salga de su minoridad intelectual, y le da la posibilidad de alcanzar
la madurez a su condición racional tanto como para que este alcance sus fines y a la
vez se dignifique como ser humano; pues es el mismo el constructor de su realidad;
además considera que los juicios ampliativos o sintéticos añaden herramientas
basadas en la experiencia propia del individuo; por lo tanto se rige de una corriente
meramente realista. Kant parte de esta afirmación cuando se refiere a “la ignorancia
o imposibilidad” No obstante para Kant el conocimiento humano lo resume en su punto
 de vista racionalista y empirista; no en vano una de sus máximas “ No hay duda de
que todo nuestro conocimiento empieza con la experiencia” La mayor inspiración se
puede derivar del hecho que El constructivismo Kantiano postula que los derechos
humanos son y tienen la misma validez como derechos morales puesto que no se
puede y no se debe atentar contra los mismos por que son de naturaleza básica para
garantizar las libertades básicas del hombre. Kant piensa que es el sujeto quien
construye la realidad (esto es la revolución copernicana), a su vez piensa que el sujeto
es la mente (idealismo trascendental), por lo cual la construcción de la realidad es un
proceso que sucede en la mente.

2. ¿En qué consiste el obstáculo epistemológico del conocimiento presentado por

Bachelard? Sustentar esta pregunta con 2 ejemplos.
Repuesta: Para Gaston Bachelard, el obstáculo epistemológico del conocimiento
consiste en dificultades psicológicas que no permiten una correcta apropiación del
conocimiento objetivo e impiden o dificultan el aprendizaje real y empírico de
conceptos revolucionarios al interior de las ciencias; estos se presentan en todos los
sujetos que se enfrentan a nuevas realidades las cuales se caracterizan por no tener
una referencia directa a experiencias directas; no permiten la adecuada evolución del
espíritu para que pueda pasar de un estado precientífico caracterizado por lo objetivo,
lo inmediato, lo dado por los sentidos a un estado, de este modo este espíritu
científico pierde toda noción y se queda estancado. Bachelard considera que el
espíritu científico debe tener rienda suelta y ah de alentarse proyectarse transformar y
crear nuevos métodos que permitan llegar a una mayor revolución científica de
acuerdo con las exigencias de la actualidad.
Los cinco obstáculos principales para Bachelard son:
. Los conocimientos previos
. El obstáculo verbal
. El peligro a la explicación por la utilidad
. El conocimiento general
. El obstáculo animista

Basados en estos podemos proponer ejemplos como:

- El aprendizaje de la matemática, enfocándonos en el aprendizaje de ciertos
conceptos matemáticos, clases de números, y/o geometría, cada alumno asociara
los ejercicios o practicas de clase con su propio entorno y basado en su propia
experiencia.
- La falta de argumentos suficientes para abordar un tema en clase es necesario que
el docente disponga de un lenguaje entendible a sus estudiantes para poder definir
de manera acertada conceptos teóricos básicos, de lo contrario creara confusión
en sus discípulos