Capítulo I: Objeto de la ética.

1.- Problemas morales y problemas éticos

En las relaciones cotidianas entre las personas surgen problemas como: ¿debo cumplir la
promesa x que le hice a mi amigo y a pesar de que hoy me doy cuenta de que su
cumplimiento hoy me traería algunos prejuicios? En estos casos como este se trata de
problemas prácticos (problemas que se plantean en las relaciones efectivas, de unos
individuos con otros que no solo afecta al que se lo plantean si no a una segunda o más
personas) estos problemas pueden llegar a afectar a toda una sociedad, o simplemente a
un grupo pequeño como un grupo de estudiantes. En estas situaciones los individuos se
ven en la necesidad de modificar so conducta apegándose a ciertas normas, estas son
reconocidas como obligatorias. En el cumplimiento se dice que el individuo actúa
moralmente y estas se dan en un ejercicio de reflexión de esta manera una acción moral
no es un comportamiento espontaneo. Todo esto forma parte de la conducta efectiva, que
es diferente encada tiempo pero que siempre existe debido a que el hombre es un ser
social. Este comportamiento practico moral pasa a ser teórico moral (o ético) cuando hay
una reflexión sobre él. Y es ahí donde surgen los problemas éticos que son generales.
Pero hay que aclarar que la ética no resuelve problemas morales, no le puede decir a un
sujeto como actuar en cada situación dada decidir qué hacer en cada situación es un
problema teórico ético en cambio saber que es lo bueno es un problema general que la
ética tiene que resolver.

2.- El campo de la ética

Los problemas éticos son generales los problemas morales desarrollan problemas
concretos, pero la ética puede ayudar a justificar cierto tipo de comportamiento moral,
pero no hay que dejar de ver que la ética no es una ciencia normativa, y no puede perder
su esencia teórica. La tarea fundamental de la ética es: explicar, esclarecer o investigar
una realidad dada produciendo los conceptos correspondientes.

3.- Definición de ética.

La ética se encuentra con una experiencia histórico-social con la moral, y a través de
todas las morales que han existido trata de determinar la esencia de la moral. La ética es
la ciencia o teoría del comportamiento moral de los hombres en sociedad. La ética tiene
como campo de estudio: el sector de la realidad humana que llamamos moral. Moral del
latín mores: costumbre o costumbres Ética ethos: modo de ser o carácter.

4.- Ética y filosofía

Al definirla como un conjunto sistemático de conocimientos racionales y objetivos acerca

del comportamiento humano moral, la ética nos presenta un objeto propio que se tiende a
tratar científicamente. En favor del carácter filosófico de la ética se arguye que las
cuestiones éticas han construido una parte del pensamiento filosófico, es por eso que a lo
largo del tiempo se ha tratado de unir a la ética de la filosofía como antes estaba, pero al
mismo tiempo se han refutado todos los intentos de unirlos al 100% dándole a la ética el
carácter de ciencia por tener un objeto de estudio propio que es la moral vista desde un
punto objetivo-teórico

5- Ética y otras ciencias

Por su objeto de estudio la ética se relaciona con una infinidad de ciencias si no es que
todas y principalmente con las ciencias sociales como; la sociología, historia, filosofía,
ciencias políticas, etc.

Y también se une con otras como la biología creando la bioética lo que es un tema muy
delicado porque se trata de las normas morales con relación a otras formas de vida.

Capitulo II: Moral e historia.

1.- Carácter histórico de la moral

Si por moral entendemos conjunto de normas de acción destinadas a regular las

relaciones de los individuos, el significado de ellas varia con la época histórica, así como
unas sociedades remplazan a otras las morales se remplazan por otras más sólidas.

La moral es un hecho histórico, este historicismo moral sigue tres direcciones:

A) dios como origen y fuente de la moral

B) la naturaleza como origen y fuente de la moral

c)el hombre como origen y fuente de la moral

2.- Orígenes de la moral

La moral surge cuando el hombre deja atrás su naturaleza puramente natural, instintiva y
tiene desde entonces una naturaleza social, como reguladora del comportamiento de los
individuos entre sí.

Pero entre este lazo indispensable entre personas, no podemos dejar de lado el vínculo
que existe entre el hombre y la naturaleza en su constante intento de dominarla.

3.- Cambios históricos sociales y cambios de la moral.

Con cada cambio de la sociedad se cambia la moral, y esto empezó desde la antigüedad
con los primeros pobladores cuando surge el excedente de la agricultura, y se desatan las
desigualdades. Y con estas desigualdades se dio la sociedad esclavista que presentaba
dos morales: la de los hombres libres (que era la única que se tenía por verdadera) que
basaban su moral en las grandes doctrinas éticas de los filósofos griegos en especial en
las de platón, Sócrates y Aristóteles. Y en su contraparte la segunda moral era la de los
esclavos que nunca llego a tener un carácter teórico.

Seguido del esclavismo surge la sociedad feudal y su moral se basaba en el teocentrismo,

después de esto surge la burguesía que ya se basa en una moral individualista, dando
paso a una sociedad capitalista y en ciertos lugares socialista, que tienen morales
opuestas, el capitalismo sigue con una moral individualista mientras que el socialismo se
distingue por una moral más grupal.

Capitulo III: La esencia de la moral

Entonces, tenemos una serie morales concretas que se han sucedido entre si podemos
intentar esta definición para todas ellas: la moral es un conjunto de normas aceptadas
libre y conscientemente que regulan la conducta individual y social de los hombres

1. Lo normativo y lo factico

En la definición anterior se plantean dos planos.

a) Ano normativo (ideal): constituido por las normas de acción e imperativos

que anunciar algo que debe ser. B) Plano de lo factico (realidad)
(conducta): plano de los. Hechos morales, constituidos por ciertos actos
humanos que se dan efectivamente es decir que son, Independientemente
de como estimemos que debieron ser.