Sobre la historicidad de los relatos sobre PABLO que encontramos en el libro de Hechos:

PARTE 3
Creo que es interesante e instructivo contrastar lo que Pablo mismo escribe en la Carta a los
Gálatas sobre el comienzo de su ministerio con los relatos de Hechos.
> Hechos 8 y 9 vs Gálatas 1
1. Hechos 8 dice que Pablo perseguía a los cristianos en Jerusalén. Pablo dice (v.22-23) que
en Jerusalén y toda Judea NO lo conocían personalmente, sino por su reputación de que
anteriormente él perseguía a los cristianos. O sea que posiblemente los perseguía en
Damasco, no en Jerusalén.
2. Hechos 9 dice que después de su visión Pablo fue a Damasco, que empezó su ministerio
de predicación enseguida en Damasco, y que unos días después se fue a Jerusalén a seguir
predicando. En cambio, Pablo le dice a los gálatas que después de su visión fue a Arabia
(v.17), que luego estuvo tres años en Damasco (Siria), que solamente estuvo en Jerusalén un
par de semanas (v.18) visitando a Pedro y a Jacobo (NO predicando), y después de eso se
fue a Siria (a Damasco) y a Cilicia (a Tarso, su ciudad natal) por catorce años (v.21 y
Capítulo 2 verso 1).
3. O sea Pablo dice que su ministerio empezó 14 + 3 = 17 AÑOS después de su conversión,
NO inmediatamente como dice Hechos.
Es claro que hay una serie de divergencias entre los relatos de Hechos y el testimonio de
primera mano que el mismo Pablo ofrece en la carta a los Gálatas. Este ejemplo, junto a los
anteriores, y otros más que presentaremos más adelante, añaden peso al argumento de que
el relato del libro de Hechos es uno de carácter literario y no estrictamente histórico.
Signulth Edrhaim
No se qué versión leyó o de qué manera tradujo gálatas 1 y hechos 9... Pero cuando él
tuvo a bien 16 revelarme a su Hijo para que yo lo predicara entre los gentiles, no
consulté con nadie. 17 Tampoco subí a Jerusalén para ver a los que eran apóstoles antes
que yo, sino que fui de inmediato a Arabia, de donde luego regresé a Damasco.
El hecho de que en gálatas comenté que no fue a consultar a nadie porque "el que ya lo
había escogido para predicar a los gentiles" le reveló a su hijo da a entender que fue a
Arabia a predicar. Si bien es cierto que en gálatas dice que fue a ver a Pedro no se
contrapone con lo que dice hechos que habiéndolo visto fue y enseñó. Tomemos en
cuenta que el autor de hechos da más detalles al público que no conoce nada ade la vida
de Pablo. Mientras que Pablo en Gálatas escribe a una comunidad que ya lo conoce y
seguramente está solo haciendo un recuento sin tantos detalles. Por cierto estás
conclusiones son propias u otro autor ha llegado a ellas??
Raul Soto
Autor
Signulth Edrhaim "da a entender" es una suposición tuya sin fundamento ni evidencia.
El método histórico-critico no basa *conclusiones* en suposiciones o conjeturas. Puede basar *hipótesis* en
suposiciones y conjeturas, pero una hipótesis no es una conclusión, una hipótesis tiene que ser apoyada con evidencia
para llegar a una conclusión.
¿Tienes evidencia alguna de que Pablo haya ido a Arabia a *predicar* como asumes?¿Hay referencias a iglesias
Paulinas en Arabia, o a epístolas Paulinas perdidas dirigidas a esas iglesias?
Signulth Edrhaim
Raul Soto ok. Podrá compartir algún artículo que llegue a su conclusión? Para poder analizarlo con calma. Porque no
veo la razón para descartar " mi conclusión"
Signulth Edrhaim
Raul Soto no pero ausencia de evidencia no es evidencia de ausencia.
Raul Soto
Autor
Yo estoy exponiendo una hipótesis (que Hechos es un escrito de carácter literario y no estrictamente histórico) y
apoyándola con una comparación entre dos fuentes que recalca sus dispvergencias. Así funciona el método histórico-
critico.
Con mucho gusto más adelante te preparo una bibliografía que incluye comentarios biblicos académicos serios que
apoyan esta hipótesis.
Tu, por el contrario, estás usando una actitud confesional en la que ASUMES algo, presentas cero evidencia, lo das
por cierto, y se acabó la discusión. Es tu prerrogativa creer lo que desees por fe. Pero el propósito de este grupo no es
tener discusiones confesionales basadas en la fe.
Signulth Edrhaim
En cuanto a las Iglesias de Judea no consta que Saulo fuera un maestro itinerante para ser conocido por toda Judea.
Era discípulo de otro. Probablemente su maestro fuera mucho más conocido y aunque de buena reputación Saulo
entre los fariseos sino era maestro itinerante no había razón de peso en apra que en toda Judea lo Conocieran.
Signulth Edrhaim
En cuanto al punto 3... Antes de decir que subió 14 años después a Jerusalén como n Bernabé capitulo precio ya se
habla de "aquel que antes nos perseguía ahora predica" por lo tanto la conclusión de ese punto es con todo respeto
errónea
Raul Soto
Autor
Signulth Edrhaim lo que pasa es que estás mezclando las dos narrativas (lo que dice Pablo y lo que dice el autor de
Hechos) y creando una tercera.
Es como cuando se combinan los 4 evangelios canónicos para alegar que Jesús profirió "7 frases" en la cruz, cuando
*ninguna* de las fuentes dice eso.
Signulth Edrhaim
Raul Soto no. Lea bien ambas vienen en gálatas 1 y la que usted me ciona en gálatas 2. No estoy combinando con
hechos.chequelo con calma eso viene en gálatas
Xabier Deop
No sabemos que hizo Pablo en Arabia, pero cuando volvió a Damasco es probable que predicase. Un indicio es que
tuvo que huir del etnarca del rey Aretas, según cuenta en 2 Corintios.
Además de lo que dice Signulth, cuando volvió después de 14 años, fue para exponer el evangelio que predicaba.
Pax Alfredo
Estás cometiendo un error, Hechos no indica que el ministerio de Pablo inmediatamente (entiéndase ministerio como
su misión de predicación a los gentiles). Según Hechos su ministerio comienza recién en el capitulo 13 cuando es
ordenado en la iglesia de Antioquia, más de 10 años después de su conversión.
Raul Soto
Autor
Pax Alfredo Hechos 9.19 si dice que ENSEGUIDA (inmediatamente después) de su experiencia, Pablo comenzó su
ministerio de predicación en Damasco.
Adjunto una foto del texto según la versión Reina-Valera 1960.
Daniel Ricardo Báez
Raul Soto como observador imparcial, digo que Esa frase, 20, es bastante ambigua. En seguida puede lo interpreto
como semanas después o días después. Y la predicación en las sinagogas es de una extensión difícil de definir.
Raul Soto
Autor
Esto se refiere al punto #3
13 AÑOS no es "enseguida". Como bien dices, "enseguida" puede ser dias o semanas después... no 13 años.
Xabier Deop
Dice "enseguida" y luego "bastante tiempo" (Hch. 9:23), omitiendo por algún motivo los tres años que estuvo en
Arabia. Después narra su primer viaje a Jerusalén y su partida a Siria y Cilicia.
Raul Soto
Autor
El "motivo" es que el autor de Hechos, que NO es "Lucas" el compañero de viajes de Pablo sino un judío helenizado
que escribió muchas décadas luego de la muerte de Pablo, tenía su información incompleta e incorrecta. Por eso el
relato de Hechos sobre los comienzos del ministerio de Pablo tiene tantas discrepancias con la versión del mismo
Pablo.
Juan Fra Rodríguez Martínez

Puntializaría la palabra "conversión". Pablo no se convirtíó a algo que aún no existía (cristianismo) Es una
deformación teológica posterior.
Pablo siguió siendo judío, no fundó ninguna religión (ni ya estaba fundada) Dentro del judaísmo, creyó que había
llegado el Mesías y que lo adecuado era predicarlo.
Con respecto a Hch, los expertos cada vez dudan más de su valor histórico.
Saludos.