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INTRODUCCION

El siguiente trabajo fue realizado con el fin de dar a conocer el desarrollo de las ciencias

sociales en en Alemania por el choque que supuso el positivismo para la filosofía idealista Alemana

también se habla de Heder donde dice que la sociedad era un supra organismo en el que el individuo

y los grupos desempeñan funciones parecidas a las de las células y los organismos.

También sobre el surgimiento de la psicología experimental con Wilhelm Wundt quien no

habla sobre sus propuestas tales como las piscología como institución entre otras, Wundt nos hablas

sobre lo objetivo y subjetivo.

La Völkerpsychologie o piscología de los pueblos como lo llamó Wundt. Su contribución,

más importante es “su concepción de personalidad individual como un producto cultural

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El Desarrollo de la Ciencias Sociales en Alemania

El desarrollo social durante la segunda mitad del siglo XIX estuvo fuertemente condicionado

por el choque que supuso el positivismo para la filosofía idealista Alemana. uno de los primeros en

enfatizar la determinación cultural de la personalidad individual  fue Johann Gottfried Von

Heder(1744-1803). para este filósofo la sociedad era un supra organismo en el que el individuo y

los grupos desempeñan funciones parecidas a las de las células y los organismos.

La consolidación de la Psicología experimental:

La constitución de la psicología como disciplina científica independiente tuvo lugar en

Alemania  a mediados del siglo XIX, estuvo muy vinculado al desarrollo que habían experimentado

por aquella época las ciencias naturales, especialmente la psicofisiológica y la psicofísica.

 Uno de los primeros en defender el carácter científico de la psicología había sido Johann

Friedrich Herbart (1776-1841) quien en su obra la psicología como ciencia fundamentada en la

experiencia, en la metafísica  y la matemática, pero fue Wilhelm Wundt (1832-1920) quien dio el

paso definitivo hacia la consolidación de la psicología como disciplina independiente de la filosofía

Propuestas de Wundt:

 La psicología como institución.

 Camino ya trazado a través de la fisiología, aceptando las ideas de Descartes y Locke

 Proclamo una alianza entre dos ciencias.

 Objeto de la psicología: el estudio de la mente, de la experiencia consciente.

 Método de la psicología: la introspección entrenada y en el marco de una situación

experimental en el laboratorio.
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En la primera presentación de su teoría (Wundt 1863) se enfrentó abiertamente a las

especulaciones sobre el alma predominantes a la psicología filosófica y abogo claramente por una

psicología que siguiera los esquemas de las ciencias naturales

Wundt rechazó el alma como objeto de estudio de la psicología y propuso en su lugar “ la

mente “ a la que llamo como un proceso , más que como una sustancia .Para Wundt ,”Los hechos

psíquicos son acontecimientos y no cosas que ocurren en el tiempo y son jamás en un momento

dado , los mismos que en el momento presente “

La psicología debe descubrir los elementos más simples de la conciencia o experiencia

inmediata. Wundt concluirá que son de dos tipos:

 objetivos: las sensaciones (dulce, verde, calor…)

 subjetivos: los sentimientos

Los Experimentos de Wundt:

Los experimentos realizados o dirigidos por Wundt en el laboratorio de la Universidad de

Leipzig tenían como objetivo fundamental el estudio de los procesos sensoriales. Tras un análisis de

los trabajos publicados en la revista del laboratorio de Wundt ,Boring (1950) señala que el trabajo

desarrollado abarcó ,por orden de importancia , lo siguientes temas :percepción y sensación ,

tiempos de reacción y estudios ocasionales sobre asociación (memoria) .el hecho de que la

experimentación desarrollada por Wundt se centrara exclusivamente en este tipo de procesos no se

debió a su falta de interés por los procesos mentales superiores sino , más bien a su convencimiento

de que estos no eran susceptibles de ser abordados mediante el método experimental .Wundt
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estableció una clara separación entre los aspectos internos y externos de los fenómenos psicológicos

,entre las afueras de la mente y procesos más profundos ,” la mente propiamente dicha “ y manifestó

siempre sus dudas sobre las limitaciones del método experimental para obtener conocimiento sobre

estos últimos.

La Völkerpsychologie:

El término de psicología de los pueblos (Völkerpsychologie) fue acuñado por Wilhelm

Wundt y la finalidad de esta era el estudio del “espíritu del pueblo” o el “carácter nacional”.

La psicología de los pueblos surge en Alemania como un acto defensivo contra el avance de

las ciencias naturales. Quien influye en su origen es Friedrich Herbart (1776-1841); él también

había participado en la consolidación de la psicología como disciplina independiente.

Su contribución más importante es “su concepción de personalidad individual como un

producto cultural” (Alvaro & Garrido, 2003:35). Para Herbart el hombre sin la sociedad no es nada,

carece de humanidad. Rechaza la concepción de “alma del pueblo” (Ibid) y propone una

entendimiento paralelo entre “las interacción de las ideas en el alma individual y la interacción de

las personas en la sociedad” (Johada, 1995, citado en Ibid).

Por su parte, desde la filología alemana -disciplina que estudia el lenguaje como producto

cultural- Humboldt (1767-1835) realiza su aporte sobre los efectos que produce el lenguaje y la

cultura en el pensamiento. Por otro lado, Lazarus y Steinthal proponen una división de la psicología

de los pueblos en dos áreas: una relacionada con el estudio del lenguaje, costumbres, mitos -en tanto

productos históricos y culturales- y otra que aborda lo diferencial de los pueblos , razas y

naciones. Será Wundt quien retomará y trabajará esta idea inicial que no fue desarrollada.
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Para Wundt la psicología de los pueblos fue un trabajo secundario de sus últimos veinte años

de vida. En una primera época centra su interés en las costumbres, para lo cual se focalizó en el

estudio de la vida histórica de los pueblos. Para este autor, la cultura significaba el desarrollo

histórico de la humanidad.

La psicología de los pueblos (Völkerpsychologie) es una psicología descriptiva que utiliza el

método histórico para abordar el estudio del lenguaje, el mito y las costumbres. En una segunda

época, será concebida como paralela a la psicología experimental y complementaria y finalmente

como una psicología científica junto a la psicología experimental.

La Völkerpsychologie tiene dos significaciones. La primera refiere a las consideraciones

psicológicas de los pueblos: cualidades intelectuales, morales; la segunda es orden psíquico, del

espíritu de los pueblos: política, arte y literatura. Esta caracterología era propio de la época, la época

de la joven Alemania. Wundt comenta que hay individuos que crean religiones -como el

cristianismo, budismo, islamismo- pero éstas se soportan sobre religiones precedentes. Del mismo

modo, nunca una lengua ,la puede crear un solo individuo, depende siempre de un colectivo.

Cuando se habla de pueblo se hace referencia a familias, estirpes, clases, grupos.

Wundt señala la importancia de diferenciar esta psicología de los pueblos de la etnología -

disciplina que estudia el origen de los pueblos, sus cualidades, su expansión-. En este marco, las

producciones artísticas son significativas y, el carácter psicológico en la conexión de dichos temas

se subordina a ellas. La psicología de los pueblos es la que dará cuenta de cómo son los pueblos de

hoy, cómo han devenido y cómo se han diferenciado. Es decir, se ocupa de la evolución espiritual

del pueblo. La etnología dará respuesta al origen territorial del pueblo y la psicología al espíritu del

mismo.
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El método de estudio de la psicología de los pueblos es el abordaje de los fenómenos de la

vida conjunto y el seguimiento de su evolución. Se preocupa por la evolución psicológica del

lenguaje, valiéndose de la historia; describe la evolución de las artes desde sus comienzos entre los

primitivos hasta el arte de los pueblos cultos; investiga los motivos del surgimiento de los mitos y la

religión. Este camino descripto, Wundt lo considera poco propicio porque disecciona la evolución

espiritual en evoluciones especiales porque dicha separación no es lograble por la estrecha relación

de los dominios de la vida espiritual. En su lugar propone disponer de los hechos considerando los

grados de evolución psicológica de los pueblos en conexión general de sus fenómenos.

Hay ciertas representaciones, sentimientos y motivos de una conducta que pueden ser

agrupados en períodos de fenómenos de la psicología de los pueblos. El primer período refiere a los

caracteres exteriores de la psicología primitiva y los motivos psicológicos de dicha época. El

segundo período abarca el totemismo, es decir, a un conjunto de representaciones dentro de las

cuales el animal ocupa una posición opuesta a la de hoy, predomina sobre el hombre y promueve el

temor, admiración y respeto. El totem es el antepasado del hombre y las almas que le antecedieron

habitan en él. En el totemismo predominan los mitos, las narraciones cuentiformes. En el tercer

período se instala el fenómeno de los héroes y dioses. Con los héroes y los Estados nacionales

nacen las religiones y surge el hombre ideal (héroe). Finalmente, el período del fenómeno del

Estado nacional y la religión nacional no constituyen un límite para el esfuerzo del espíritu humano.

En este cuarto período caen las concepciones religiosas que producen separación entre los pueblos.

A los Estados nacionales corresponden las influencias recíprocas de los pueblos cultos sobre la

ciencia, economía, arte, cultura.

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EL DEBATE SOBRE LA NATURALEZA CIENTIFICA DE LA PSICOLOGIA

para heder había una diferencia esencial entre ciencias naturales y ciencias sociales y no

tenía fundamentos en la base epistemológica por las cuales desencadenaron una fuerte polémica

entre los defensores y opositores.

Uno de los mayores críticos fue Wilhelm quien estableció una división entre ciencias

naturales (estudio de fenómenos que son externos) y ciencias del espíritu (estudio de una realidad de

la cual forma parte). Mientras la percepción de los objetos de la naturaleza es el resultado de los

procesos lógicos de razonamiento hipotético, con los que establecemos el nexo causal entre los

fenómenos observados. Por lo cual llevo a dilthey a rechazar esta unidad metodológica.

Dilthey dividió la psicología en dos áreas, psicología explicativa y psicología compresiva.

Rechazo el atomismo con el que la psicología estaba abordado y señalo las limitaciones de este

enfoque para abordar el estudio de los procesos mentales. Dilthey considera que la experiencia debe

ser tomada como un todo, con lo que anticipo algunas ideas que más tarde se convertirían en el

centro de la psicología Gestalt. Frente a la psicología explicativa, propuso una psicología

descriptiva y analítica cuyo método era la hermenéutica, única forma de conocimiento capaz de

lograr la comprensión tanto de la experiencia interna como de la realidad social e histórica.

La psicología de Dilthey son las experiencias vividas la comprensión frete a la explicación

de la ciencia natural. Dichos procesos surgen con el contexto vital e histórico lo que lleva a

proponer como método de análisis.

Frente a una psicología autonomista y ajustada al esquema de las ciencias naturales, Dilthey

propone una psicología comprensiva, cuyo fin debía ser, no la explicación causal de los procesos

psicológicos si no la comprensión de los mismo.

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Los pensamientos de Dilthey fue un exponente más claro de la incorporación de la tradición

histórica alemana a la psicología. Por qué las ideas de Dilthey tuvieron continuidad en la psicología

social a través de George Herbert Mead que fue su discípulo.

Hubo una postura diferente o rechazo sobre las ciencias naturales y ciencias del espíritu de

Dilthey y Wundt por Wilhelm. La idea de windelband de que las ciencias no se distinguen por su

objeto de estudio si no por su método, lo que lo llevo a proponer una diferenciación en ciencias

nomotéticas. Con esta división defendía la idea de cualquier fenómeno, tanto físico como psíquico o

social.

Posteriormente Heinrich Rickert discípulo de Windelband añadió que la idea de que las

ciencias nos solo se diferencia por la manera que se estudian sino también por el tipo de preguntas

que se formulan. Afirma que las ciencias naturales proceden de una forma generalizarte está basado

en el estudio homogeneidades entre los fenómenos mediante el descubrimiento de leyes generales.

La repercusión de estas discusiones metodológicas en el desarrollo de las ideas de las

ciencias sociales fue diferente para cada una de las disciplinas. En el caso de la sociología estos

debates continuaron ocupando un papel central durante las dos primeras décadas del siglo XX.

En la psicología sin embargo termino por imponerse la tesis de la unidad de la ciencia.

Aunque las concepciones metodológicas y epistemológicas defendidas por autores como Dilthey y

Wundt no despacio tan fácil, pero si fue rechazada por los psicólogos alemanes quienes dijeron que

la experimentación se puede ampliar mucho más.

Los psicólogos de la Escuela de Wurzburgo, por ejemplo, se negaron a aceptar que el

método experimental no fuera valido para el estudio de los procesos mentales superiores y rechazan

las ideas de la psicología experimental tuviera que limitarse al estudio de las sensaciones y
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percepciones. Oswal Kulpe inicio una nueva forma de experimentación psicológica con la que era

posible abordar el estudio del pensamiento. Uno de los principales cambios introducidos por este

autor fue el aumento de la complejidad de las tareas experimentales. Otros impulsos decisivos para

el desarrollo de la experimentación psicológica fueron la investigación de Herman sobre la memoria

una de las principales aportaciones de este autor fue la investigación fue el método de la silaba sin

sentido, que siguió utilizándose en los experimentos psicológicos sobre la memoria hasta bien

entrado en el siglo XX.

La polémica sobre los supuestos metodológicos y epistemológicos queda ejemplicada a

finales del siglo por el fuerte enfrentamiento entre Dilthey y Ebbinghaus quien, en un artículo

publicado en 1896, hizo una fuerte critica la perspectiva histórico cultural defendida por Dilthey y

propuso que la psicología se acercara al modelo de las ciencias naturales.

CONLCUSION:

En todo el debate de la naturaleza científica en la psicología hubo mucho autor que dieron

sus ideas, pero los más representativos fueron Dilthey y Wundt quienes hablaron de la ciencia

natural y espiritual fueron apoyados o sus ideas fueron continuando hasta el siglo XX por sus

discípulos, pero a la vez también hubo muchas críticas y opositores que no estaban di acuerdo con

sus ideas por las cuales crearon o propusieron otra idea o de estudio de la ciencia natural.

Los psicólogos alemanes llevaron los estudios psicológicos a campos más grandes, ellos

decían que para estudiar a las personas no avía límites. Y rechazaron a las ideas de Wunt y Dilthey.