Módulo I

Margaret Mead – Sexo y temperamento (1935)

Es posible que cada individuo posea un potencial bisexual que puede ser activado de tres maneras:

Fisiologicamente: Hormonas
Psicológicamente: anormalidades en el proceso de maduración
Sociológicos: si están sólo con mujeres, o separados de ellas.

Hipótesis de la autora: En cada grupo humano encontramos individuos representativos de los mismo tipos constitucionales
que estamos empezando a distinuir en nuestra propia población. Y son estos típos constitucionales (​sinónimo de género) ​es
un elemento importante en la determinación que hace el niño de la pertenencia a su propio sexo. Propone que exista
tantos tipos constitucionales, distinguiendo entre el mas masculino y el menos sexualmente diferenciados dentro de esos
variados tipos masculinos. Ejemplo: El hombre perqueño y delgado que engendra un tropel de niños no aparecería como
un caso anómalo, sino que sería un hombre de un tipo constitucional determinado.

Los papeles y las conductas sexuales varían según los contextos socio-culturales.

Si perdemos el hábito de considerar a todos los hombres y mujeres en bloque, y en lugar de eso consideramos sólo
hombres y mujeres de tipo diferente, podremos presentar a los niños un problema mucho mas inteligible.

La mayor parte de los niños hacen de la masculinidad o de la feminidad la primera identificación que tienen de si mismos, a
partir de sus diferencias sexuales primarias. El niño se ve forzado a rechazar aquellas partes de sus características biológicas
particulares que entran en conflicto directo con los estereotipos sexuales de su cultura. Sus impulsos, sus preferencias y
muchos de sus rasgos físicos les resultaran aberrantes, ya que no coinciden con la idea de hombre que tienen una
determinada sociedad y que coincide con determinado tipo constitutivo.

Si se dan diferencias entre tipos constitucionales, que la masculinidad para uno puede ser muy diferente de lo que es para
otro, esto tiene también profundas implicaciones no solo para la interpretación de variaciones dentro de cada sexo sino
también para la forma en que se define la relación entre los sexos. Ignoramos si el varon y la hembra ideales de una cultura
dada se complementan uno a otro de este modo (BINARISMO DENTRO DE LA AUTORA).

En una estructura tan rígida, algunos escogerán la rebelión, otros el suicidio, algunos se volverán promiscuos, solitarios o
locos, o si tienen talento, se convertirán en innovadores y modificaran los modelos. Pero la mayoría de ellos aprenderán
el patrón, por extraño que este sea.

El grado en el cual hombres y mujeres pueden sentirse a gusto con su cuerpo, y en sus relaciones con su propio sexo, y
con el sexo opuesto, es extremadamente importante, y esto se logra a través de un cambio en la forma de educar a
nuestros niños.

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Stolke – La mujer es puro cuento.

1970 : término ​Género ​utilizado por los movimientos feministas para hacer hincapié en que la desigualdad y la opresión de
las mujeres con respecto a los hombres no vienen de diferencias de sexo biológico. “La biología no es destino”. Las
identidades socio-simbólicas que se asignan a las mujeres en sus relaciones con los hombres en la organización de la vida en
sociedad son ​ culturales ​ y por ende, ​son variables. OPOSICIÓN NATURALEZA/CULTURA

Movimiento feminista de la segunda ola: 1960. EEUU. Mujeres de clase media. (manifestaciones contra la guerra de
Vietnam, el movimiento por los derechos civiles de los negros), en este contexto nace el movimiento feminista. No
pretendían una revolución política ni sexual, su objetivo era la igualdad de derechos de las mujeres con los hombres en
todos los ámbitos sociales.

En Inglaterra, por otro lado, las feministas socialistas impulsaron el movimiento por la liberación política y sexual de las
mujeres mas allá de la igualdad de derechos.

Año 1970: Surge la ​Antropología de las mujeres​: busca hallar y teorizar sobre los orígenes de la subordiación de las
mujeres, aunque sus enfoques divergieron:

Marxistas: la opresión de las mujeres y el poder de los hombres dependían de las relaciones de producción históricas. El
orden igualitario de la sociedad es destruido con la aparición de la propiedad privada.

Estructuralistas: Atribuye el origen de las desigualdades a pautas universales que organizan la experiencia social,
psicológicas y culturales. Dicotomía entre cultura/naturaleza, mundo privado/público.

Todas ellas situaban la opresión de las mujeres en la cultura y en la estructura social, pero muchas de ellas teminando
replicando las tendencias universalistas y el determinismo biológico que pretendían superar. Finalmente atribuían la
subordinación de las mujeres al hecho biológico de su papel en la reproducción.

Las feministas socialistas anglosajonas introdujeron el concepto GENERO para desenmascarar los difusos y tan difundidos
determinismos bio-sexuales que legitiman la dominación masculina. ​El concepto de género como crítica al sistema de
dominación.

La teoría del género surge desde la medicina que empieza a estudiar fenómenos de la intersexualidad y la transexualidad.
La idea de que no existen mas de dos sexos está profundamente arraigada en la cultura occidental y la profesión
biomédica no duda de que la identidad femenina y masculina son las únicas opciones naturales para los intersexos. El
propio término intersexos revela esta concepción cultural dualista en la medida en que su anatomía genital es
diagnosticada como ambigua relativo a la norma sexual dualista y heterosexual.

En 1970 se organizan las feministas negras en EEUU para denunciar la opresión racial, sexual, heterosexual y de clase a que
están sometidas todas las compañeras negras en contraste con sus compañeras blancas. De esta forma, introdujeron
nuevos desafíos y políticas. Rompieron la visión indiferenciada de la identidad y subordinación de las mujeres al demostrar
que en el mundo moderno mecanismos políticos e ideológicos moldean las experiencias e identidades de las mujeres de

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modo simultáneo aunque desigual no solo por el hecho de ser mujeres, sino por su condición de clase y raza. Ls
desigualdades son fruto de la intersección dinámica entre género, raza y clase en estructuras de dominación históricas.

Teoría perfomativa: Judith Butler. ​Según esta tepría, el género es un efecto discursivo y el sexo es a su vez un efecto del
género. Butler entiende por efecto discursivo todas aquellas consecuencias que tiene un conjunto de prácticas reguladoras
de la identidad de género que a través de la imposición de la heterosexualida obligatoria la tornan uniforme y estable. La
identidad femenina y masculina nunca están completas sino que se encuentran en un permanente proceso de construcción,
y por ende, pueden ser resignificados. Desde el punto de vista performativo el género se convierte en algo que se hace en
vez de ser algo que se es.

Héritier – Masculino/femenino

La autora habla desde una postura naturalista y biologisista/ estructuralista (piensa en principios universales que
estructuran a la sociedad)

Según la autora, la observación de la diferencia está en el fundamento de todo pensamiento , tanto el tradicional como en
el científico. Pilar de los sistemas ideológicos la relación idéntico/diferente está en la base de los sistemas que oponen dos a
dos valores abstractos o concretos. El discurso aristotélico opone lo masculino/femenino, cálido/frío, animado/inerte. ​Este
sistema de oposiciones tiene su origen en la observación primordial de la diferencia irreductible de los sexos.

La autora analiza la construcción social de género a partir de dos aspectos:

a- Como artefacto de orden particular resultado de una serie de manipulaciones simbólicas y concretas que afectan a
los individuos. SIMBOLOGÍA. SON CONSTRUCCIONES CULTURALES
b- Como artefacto de orden general (Reparto sexual de las tareas). Según Levi-strauss las sociedades y las familias
están constituídas sobre 3 pilares:
- El reparto sexual de las tareas
- La prohibición del incesto/obligación exogámica
- La instauración de una forma reconocida de unión.

A este esquema, la autora va a agregar como​ 4to pilar la valencia diferencial de los sexos.

la autora pretende demostrar que las categorías de género, las representaciones de la persona sexuada, el
reparto de las tareas tal como las conocemos en las sociedades occidentales, ​ no son fenómenos de valor
universal generados por una fuerza biológica común, sino construcciones culturales. NO HAY UN PARADIGMA
ÚNICO.

El hombre parte de lo biológico, de lo que está inscrito en el cuerpo, para poder explicar las representaciones
de género. Pero lo biológico puede interpretarse de manera distinta en diversas sociedades. Hay un terreno sin
embargo en el que sólo se ha dado una sola traducción de ese dato biológico: lo que la autora llama ​la valencia
diferencial de los sexos, ​ el cual también es un artefacto y no un hecho de la naturaleza. Esta valencia, expresa
una relación orientada, sino siempre jerarquica entre lo masculino y lo femenino, en términos de valor o peso.
Según la autora, ES UN HECHO DE OBSERVACIÓN GENERAL EN TODAS LAS CULTURAS LA DOMINACIÓN SOCIAL
DEL PRINCIPIO MASCULINO.

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 ¿De donde proviene esta valencia diferencial? De una ​ voluntad de control de la reproducción por parte de
quienes no disponen de este poder. PARA PODER SACAR ESE PODER HAY QUE DOMINAR A LA MUJER.

Aristóteles va a explicar la debilidad inherente a la constitución femenina por su humedad y frialdad, por sus
constantes pérdidas que la mujer no puede controlar ni oponerse. Los hombres, por su parte, no pierden su
sangre si no es voluntariamente​. Es en esta desigualdad, según la autora, LO CONTROLABLE FRENTE A LO
INCONTROLABLE, que pordría hallarse la matriz de la valencia diferencial de los sexos, la cual también estaría
inscripta en el cuerpo. Así, se vuelve a cumplir la forma del pensamiento explicado anteriormente. Esta
desigualdad esta inscripta en el cuerpo, por lo cual, esta diferenciación es vista como un dato natural,
observable. De su observación se desprenden las nociones abtractas de oposición idéntico/diferente sobre
las que luego se basan las jerarquías de valor.

Según la autora, no existen sociedades en donde no existas esta valencia diferencial, y se lo explica en el sentido
que es una necesidad básica de todas las sociedades para poder funcionar. De allí que la autora considere a la
valencia diferencial de los sexos como el cuarto pilar que liga entre sí a los tres pilares de la sociedad. De allí la
visión pesimista de la autora, quien no cree que pueda existir una sociedad en que la relación de los sexos se
conciba como una relación de igualdad. “Tal vez las desigualdades se minimicen, pero eso no significará su
desaparición”.

NAROTZKY, SUSANA – MUJER, MUJERES, GÉNERO.

La antropología de Género se presenta como un enfoque teoríco que pone en cuestión ciertas prácticas de investigación,
modelos de análisis e interpretaciones de la realidad.

los procesos culturales y sociales se basan en 4 puntos fundamentales:

1) genero como problemática central de estudio

2) evitar dicotomías clasificatorias
3) introducir la historia
4) integral lo material con lo ideal en un mismo proceso dialéctico

Estudio de las mujeres en la antropología:

Feminismo marxista, proponen:

1) rechazo al origen biológico universal

2) búsqueda de los orígenes de la desigualdad.
3) relación de la diferencia de género con la producción y distribución
4) relación con las formas institucionalizadas de la organización social

El análisis de las relaciones de parentesco en función con la relación de producción es un enfoque fructífero a la hora de
investigar la posición de la mujer en la sociedad.

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el control de la sexualidad:

● La biología en sí misma no explica la identidad de género hay que buscar cómo construye la sexualidad.
● Construcción social de la masculinidad y la feminidad, identidad de género.
● desde el enfoque marxista la construcción de la identidad de género está subordinada a las relaciones de
producción
● La construcción de las categorías de género como algo anclado en lo social y cultural
● lo sistemas de género como productos de los procesos históricos
● relacionar dialécticamente las categorías culturales y las relaciones sociales con el fin de comprender los procesos
que generan diferencias e identidades de género
● no hay factores biológicos y naturales que tengan consecuencias sociales por sí mismos.
● Es el proceso de movilización del trabajo bajo el Capitalismo, el que imparte estas distinciones.
● Las diferencias sociales son productos que distintos grupos sociales configuran para relacionarse y el género en su
diversidad cultural y social es una de las formas más recurrentes de diferenciación y en su relación con otros
construye un sistema de desigualdades de una sociedad.

Scott EL género una categoría útil para el análisis?

Scott historiadora feminista norteamericana

Las feministas usan el término género como contenido liberador: determinado como el carácter social de las distinciones
basadas en sexo, rechazo al determinismo biológico, implícito en el uso de “sexo”y “Diferencia sexual”

el genero como una categoría nalitica, para designar las relaciones sociales entre los sexos, su uso rechaza las explicaciones
biológicas como la explicación de formas de subordinación de la mujer

EL género como una forma de señalar las diferencias de roles en la sociedad, una categoría social que se impone sobre el
cuerpo sexuado.

Historiadoras Feministas: :

1) teórico del patriarcado:​ intentan explicar los orígenes del patriarcado y la subordinación de la mujer, necesidad
masculina de dominación. La desigualdad y como la primera de las relaciones sociales apoyado en las diferencias
físicas.
2) marxistas feministas: ​ relación dual: Capitalismo - Patriarcado.

Engels: Patriarcado y Capitalismo, sistemas separados pero interactuantes. El patriarcado cambia y se desarrolla en
función de las relaciones de producción. La subordinación de las mujeres es previa al capitalismo. El género refleja las
estructuras económicas y sociales.

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3) ​Psicoanalistas​ . Post estructuralistas.

Relaciones objetales, relación de identidad. Centralidad del lenguaje (lacan). Es la interpretación y representación del
género en un sistema de significaciones, orden simbólico. Interiorización de la amenaza de castración.

La mujer tiene una relación necesaria con el Falo, por no poseerlo, el hombre no. Masculinidad reprimir los aspectos
femeninos, Sujeto en constante producción.

Scott niega el carácter Fijo y permanente de la oposición Binaria.

La historia del pensamiento feminista es la historia de la oposición a la construcción jerárquica de la relación entre Hombre
y Mujeres.

Las preocupaciones por el género como una categoría de análisis surgen a finales del SXIX . EL género se presenta como un
elemento constitutivo de las relaciones sociales basadas en las diferencias que se perciben entre los sexos y una manera
primaria de significar relaciones de poder. Las acciones tienen sentido como parte de una construccion y consolidacion del
poder. Las diferencias sexuales se conciben como dominación o control de las mujere.

El género posee 4 elementos:

1) Símbolos disponibles culturalmente

2) conceptos normativos
3) producto del consenso social
4) Identidad subjetiva

Las feministas se apropian del término género para hablar de las diferencias del sexo anatómicas han cargado diferencias en
diferentes momentos.

El género sigue siendo una categoría útil para el análisis?

Depende de sus usos. Invita a pensar de manera crítica sobre cómo las significados de los cuerpos sexuados se producen en
relación el uno con el otro y cómo estos significados se despliegan y cambian.

Lo social encuentra lugar entre lo doméstico y lo político.

Los roles socialmente construidos, pueden socialmente desarmarse y cambiar

mientras las relaciones de poder se sigan apoyando en el patriarcado y en el capitalismo, las mujeres seguirán estando en
una posición desventajosa y de sumisión de género, por lo que el género continuará siendo una categoría útil para el
análisis.

Scott apegado a la ideología marxista Feminista sostiene que las diferencias de género no pueden pensarse fuera del
sistema dual: patriarcado - capitalismo.

Definición del género como elemento constitutivo de las relaciones sociales basadas en las diferencias que se perciben de
los sexos de manera de significar el poder. Los cambios en las relaciones sociales van de la mano con los cambios en las
relaciones de poder.

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FERNANDEZ JOSEFINA - LOS CUERPOS DEL FEMINISMO

Mirada moderna sobre el cuerpo: una unidad orgánica autónomamente integrada, que es como por designio de la
naturaleza (relacionar con Lacqueur)

El cuerpo,, según esta mirada moderna, se presenta como una superficie pasiva. La diferencia sexual se constituye la base
sobre la cual se imprimen luego significados culturales. ​Lo sexual se mantiene en el orden de lo natural, como catgoría
biológica prediscursiva.

Este concepto del cuerpo se hace presente en el discurso de dos grupos feministas:

E​sencialistas​: Simone de Beauviour. Presentan una noción del cuerpo determinado biológicamente y ajeno a los logros
culturales e intelectuales. ​La idea de la opresión de las mujeres es consecuencia de llevar un cuerpo inadecuado. El cuerpo
femenino como obstáculo a ser superado.

Construccionistas sociales: ​Comparten una noción del cuerpo biológicamente determinado. Mantienen el dualismo
mente/cuerpo. Sus luchas, sin embargo, están dirigidas a modificar las divisiones del trabajo que se hacen a partir de la
diferencia de los cuerpos. ​ La tarea es otorgar a los cuerpos valores y significados diferentes. Ponen el foco en el género.

La identidad en ambos casos es entendida como un collar de cuentas en el que todas las mujeres compartimos el género
pero diferimos con relación a las otras cuentas que lleva ese collar. ( no se considera las diferencias de raza, clase)

Se fundamentan sus argumentos en los opuestos binarios: la primera, celebrando la fijeza de la diferencia femenina y
evaluando sus significados sociales, la segunda, negando el carácter innato de la diferencia sexual y señalando que la
diferencia es un efecto de las relaciones de poder. Sin embargo, el dualismo esta presente en las dos posiciones.

L​A MIRADA DECONSTRUCTIVISTA:

● El cuerpo es un campo abierto a distintas interpretaciones. Deja de ser visto como materia pasiva y ahistórico. Esta
compuesto por sistemas de representación y significaciones. Se deja de lado el binarismo mente/cuerpo . El cuerpo
es objeto político, social y cultural, no una naturaleza pasiva gobernada por la cultura.
● Rompe con el binarismo sexo (naturaleza)/ género (cultura): Es el género el que crea al sexo.
● La identidad de género no es un rasgo descriptivo de la experiencia sino un ideal regulatorio, normativo, como tal,
opera produciendo sujetos que se ajustan a sus requerimientos para armonizar sexo. Género y sexualidad y
excluyendo a aquellos para quienes esas categorías están desordenadas.
● Se busca cambiar el criterio por el cual el sexo del cuerpo está determinado y renombrarlo, de modo tal que cuerpo
sea leído, interpretado y respetado como el sexo/género deseado por los sujetos.

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LOPEZ PENEDO – TEORÍA QUEER

Esta teoría, cuestiona el concepto tradicional de identidad sexual, a partir de las teorías desconstructivistas. Se debe tener
una visión de la construcción de la identidad como una descripción de la situación del yo en relación con otros individuos,
grupos e instituciones. De esta forma, no puede existir una identidad fija en un mismo individuo durante toda su vida. El
cambio de identidad sería el resultado necesario de los esfuerzos del individuo para mantener una exacta descripción del yo
y no una indicación de que uno todavía no ha alcanzado una correcta descripción de si mismo.

● Buscan desestabilizar los límites que dividen lo normal de la desviación y organizarse contra la heteronormatividad.
● Legitiman tanto la bisexualidad, como el sadomasoquismo por su capacidad de transgresión y de transformación
social.
● Proponen el concepo de pansexualidad en lugar de bisexualidad, rechazando de esta forma las nociones binarias de
género y sexualidad.

Cuestionamientos a la teoría queer:

● Invisibilización de las diferencias: desaparece el sujeto y la base de un movimiento por la igualdad de derechos. Al
no fortalecerse una identidad en concreto, con un objetivo definido, lo que se hace difícil conseguir una articulación
que permita una transformación social.
● Análisis cultural en detrimento del análisis social : deja de lado los sistemas de dominación vigentes, la división
sexual global del trabajo, las mentalidades, quedándose solo en el plano superficial.
● Influencia del discurso neoliberal: Se produce una individualización, no se tiene en cuenta su posición social.
Relaciona a los moviientos gay y lésbico como asimilacionistas, poniendo en duda los movimientos sociales que
llevaron a cabo.
● ¿Hasta qué punto es transgresiva la transgresión?

El valor de la teoría queer consiste principalmente en llevar a cabo un profundo cuestionamiento de la identidad y de los
procesos esencialistas a través de los que ésta se construye.