Contenido

El corazón de la
verdadera predicación 3

Lo que es un predicador
según la Biblia 5

Dos hábitos que los buenos

predicadores practican 7

Quien no se renueva
deja de comunicar 9

ACERCA DEL AUTOR

Flavio Florentín
Flavio es de Asunción, Pa-
raguay. Está casado con
Martha y tienen 3 hijos. Es-
tudió locución de radio y te-
levisión, y posee un bachi-
llerato en Educación Religiosa, una maestría
en Teología y un doctorado en Historia. Ac-
tualmente es director académico del Instituto
Bíblico Asunción.
✉ flavioflorentin@hotmail.com

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PREDICACIÓN
El corazón de la
verdadera predicación
El texto bíblico como punto de partida del sermón
Presumo que uno de los temas so-
bre los que urge pensar en la ac-
tualidad, es acerca de la escasa
relevancia que viene teniendo la pre-
dicación evangélica en las iglesias
y en el país. Años atrás escuché un
comentario que decía que la predi-
cación del domingo, para el martes
uno ya la olvida. Si este comentario
es verdadero, para quienes predica-
mos la Palabra de Dios debe ser un
punto de alarma y atención.
Otra razón que me lleva a pensar
sobre este tema es la cantidad de
veces que recibí comentarios de
hermanos que, con sinceridad, me
expresaban su frustración en torno
a que la predicación evangélica en
sus iglesias no los alimentaba. Una
razón más, que nos obliga a pensar
sobre la predicación, es la cantidad
de ofertas evangélicas que buscan
alimentar y guiar al pueblo de Dios
más allá de la predicación en el cul-
to o en la vida de la iglesia.
Junto a todas estas razones no se
puede sustraer el papel que ocupa
el predicador como medio y comuni-
cador del mensaje de Dios. Sin pre-
dicador no existe predicación posi-
ble, y en él está su gloria o su ruina.
La predicación,
indispensable en
el cristianismo
Es bueno afirmar que la predicación
es una necesidad dentro del cris-
tianismo. La Primera Epístola a los
Corintios dice que “a Dios le pareció
sabio salvar a los que creen por me-
dio de la predicación” (1.21).
Si la predicación desaparece, la
esencia de nuestra religión desapa-
recerá, decía John Stott. Esta afirma-
ción del longevo predicador inglés
se sostiene en el hecho histórico de
que la predicación ha acompañado
toda la larga historia de la Iglesia.
Respaldando esto, se puede decir
con E. C. Dargan, en su clásica obra
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History of Preaching, que “la predi-
cación es claramente una institución
cristiana”.
A las afirmaciones históricas se pue-
de unir una opinión teológica acerca
del lugar de la predicación en la vida
del cristianismo. Ella tiene un promi-
nente sitio, debido a que su propósi-
to fundamental es tener respuestas
de fe y dedicación a Jesucristo. En
palabra de Orlando Costas, la pre-
dicación existe “para anunciar el
evangelio y sus implicancias para
toda la vida”.
Con todo el respaldo histórico y las
afirmaciones teológicas acerca de
la predicación, cabría preguntarnos:
¿A qué se debe su escasa valora-
ción actual? ¿Qué ocurre en la ac-
tualidad? O, ¿qué impide a la pre-
dicación retener su gloria pasada?
Permítame arrimar algunas ideas
para la reflexión. Quiero señalar que
mis pensamientos y observaciones
 “Sin duda, lo más
valioso que tenemos
los predicadores es el
texto bíblico. Conviene
que lo tratemos como
valioso y lo usemos
para los propósitos de
transformar, alimentar
y consolar a la iglesia.”
se basan en la realidad de la pre-
dicación dentro de la experiencia
paraguaya, y su propósito es con
el único fin de que este instrumento
que Dios nos dio, lo utilicemos como
es debido, para Su gloria y la exten-
sión de Su Reino.
El texto como pretexto
Cualquier manual de predicación
señala con claridad que el texto
bíblico constituye la fuente de au-
toridad para toda predicación. Del
texto bíblico se espera que derive el
tema de la predicación y que tam-
bién a él se recurra para obtener
las partes y contenido del mensaje.
Curiosamente, se puede observar
en cualquier culto o servicio cristia-
no que el texto bíblico, o la buena
lectura del mismo, despierta aten-
ción y reverencia. Para la iglesia, el
texto bíblico sigue representando la
Palabra de Dios, despierta interés y
crea apertura en la mente y el cora-
zón para escuchar a Dios. El texto
del salmista cabe muy bien aquí:
“La exposición de tu palabra nos da
luz, y da entendimiento al sencillo”
(Salmo 119.130).
Lo que ocurre después, por cues-
tiones aún no claras, es que la ma-
yoría de los predicadores usan el
texto solo como un pretexto. Luego
de su lectura, toda la reflexión o la
predicación gira en torno a cual-
quier otra cosa, menos en torno al
texto. En lugar de tratar de clarificar
el texto ante la congregación, se
lleva la atención del auditorio sobre
experiencias personales, ilustracio-
nes llamativas, sueños o visiones
del predicador, o de algún ilumina-
do escritor. El texto quedó relegado
al prisionero plano de servir a otros
propósitos, y no necesariamente a
ser el medio a través del cual Dios
habla a los hombres.
to bíblico. Conviene que lo tratemos
como valioso y lo usemos para los
propósitos de transformar, alimentar
y consolar a la iglesia.
Vamos concluyendo con una fra-
se impresa en la portada del libro
Predicando con frescura: “Una pre-
dicación inspirada es la necesidad
en esta hora de la Iglesia, y por la
gracia de Dios tú puedes ayudar a
satisfacer esa necesidad”. La ins-
piración la tiene el texto, y si de él
extraemos nuestros mensajes, pre-
dicaremos con inspiración.
Fuentes:
• John Stott. La predicación: puente entre dos
mundos. Libros Desafío.
• Orlando Costas. Comunicación por medio
de la predicación. Editorial Caribe.
• Bruce Mawhinney. Predicando con frescura.
Editorial Portavoz.

Cuando los predicadores reempla-

zamos el texto por las experiencias,
ocurre que damos mayor valor y
autoridad a las experiencias que al
Foto: Veronica Vilugron, juan116.org

texto. Según la Biblia, el único poder

transformador lo tiene la Palabra de
Dios, el texto. Esto afirma la Primera
Epístola de Pedro: “…habéis rena-
cido,… por la palabra de Dios que
vive y permanece para siempre”
(1.23). Sin duda, lo más valioso que
tenemos los predicadores es el tex-

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PREDICACIÓN
Lo que es un predicador
según la Biblia
El rol del predicador como es descrito en el Nuevo Testamento
En el número anterior comenzamos
una serie de reflexiones sobre la
predicación cristiana hoy, señalando
las urgencias por las que se impone
pensar este tema. Apuntábamos a
dos aspectos: El primero se refe-
ría al papel vital que la predicación
ejerce en el cristianismo histórico y
contemporáneo. El segundo se refe-
ría a la autoridad que debe tener el
texto bíblico para la predicación, y
subrayábamos que cuando los pre-
dicadores reemplazamos el texto
por otras experiencias, ocurre que
damos mayor valor y autoridad a las
experiencias y no al texto. Propon-
go para este artículo pensar sobre
el contexto en el cual se proclama
la Palabra de Dios y las imágenes
del predicador que aparecen en el
Nuevo Testamento.
Predicación cristiana
y contexto
Se espera que todo mensaje bíblico
llegue a ser la Palabra de Dios para
las personas, en sus necesidades
cotidianas. Esto necesariamente
nos invita, cuando trabajamos el tex-
to bíblico, a considerar de manera
ineludible las circunstancias y nece-
sidades que envuelven la mente y
las emociones de nuestro auditorio.
Cuando Jesús usó una cita del pro-
feta Isaías diciendo, “Este pueblo
de labios me honra, mas su corazón
está lejos de mí” (Mr 7.6), nos mues-
tra con claridad que Él captó muy
bien el pensamiento y el sentir de
su entorno. Para el predicador cris-
tiano, saber y entender dónde está
la mente, la aflicción o la duda de
su auditorio, es el mejor escenario
sobre el cual buscar la voz de Dios
para las personas.
Uno puede argumentar que fácil-
mente podemos conocer los pensa-
mientos de desánimo, desesperan-
za y miedo con los que la sociedad
vive sus días. Si esta es la realidad,
los mensajes deben proveer ánimo,
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esperanza y seguridad. Pero si el
pueblo vive una euforia pasajera por
una realidad simulada, es el deber
del predicador y del texto bíblico ha-
blar para que el auditorio despierte
a la realidad y no sea cautiva de una
quimera.
Fomentar la reflexión crítica
No olvidemos que la oralidad de
nuestra cultura fomenta con faci-
lidad ilusiones y pasiones. La baja
escolaridad de la inmensa mayoría
de la población trae como fruto una
sociedad con escaso cultivo de la
mente. Espero que no imaginemos
que nuestras iglesias son la ex-
cepción. La norma ha sido que los
evangélicos se han nutrido, por lo
general, de las capas menos favo-
recidas de la sociedad. Hay peque-
ñas muestras de que esto está em-
pezando a cambiar. Pero un pueblo
poco preparado, por lógica, aporta
liderazgos poco instruidos para
comprender la realidad.
 “Si nuestro pueblo
no puede entender
lo que lee, y si sus
predicadores no
alientan el pensar y la
reflexión, corremos
a perder.”

Al predicador cristiano comprome-
tido con la verdad le es mejor an-
helar un auditorio crítico antes que
un auditorio supersticioso. La Biblia
nos invita a renovar nuestra mane-
ra de pensar, a no conformarnos
con las maneras y los hábitos de
este mundo. La predicación cris-
tiana debe desafiar al progreso, a
la preparación y a la excelencia. El
cristianismo no solo es renovación,
es también revolución para pensar,
para leer, para cuestionar. Si nues-
tro pueblo no puede entender lo que
lee, y si sus predicadores no alien-
tan el pensar y la reflexión, corremos
a perder.
Un administrador de Dios
Predicar es cosa seria y por lo tan-
to conviene que quienes realizamos
este servicio a Dios, lo tomemos de
esta manera. Es conveniente que
como predicadores nos ubiquemos
en nuestro papel de administrado-
res de los misterios de Dios, y para
la Biblia, la mayor y única exigencia
para todo buen administrador es
que sea hallado fiel. Pablo expresa
esto con claridad en 1 Corintios 2.1-
2. La imagen que se nos presenta
en el Nuevo Testamento es la del ad-
ministrador, que es un depositario y
dispensador de los bienes de otro.
Es muy significativa la imagen de
que el predicador es un administra-
dor de los misterios de Dios. Esto
nos sitúa en un lugar de dependien-
tes de Dios como Señor y del texto
como Su revelación. Pero también
nos pone en un sitial de autoridad.
La figura representa el cuadro don-
de el predicador recibe del Señor o
Dueño las llaves del almacén don-
de se guardan todos los bienes y
riquezas del reino. Los creyentes y
el mundo recurren a la predicación
para su provisión y alimento.
ñala: “Me es impuesta necesidad”
de comunicar las verdades de Dios.
También expresó: “Ay de mí si no
anunciare el evangelio” (1 Co 9.16);
comprendió que de todo administra-
dor se espera fidelidad y dignidad.
La figura del predicador como ad-
ministrador es muy fuerte. “Del ad-
ministrador depende el padre de
familia y la familia espera de él sus
provisiones. No puede fallar”, decía
Stott. Estos pensamientos hacen del
contexto y del predicador dos ele-
mentos importantes de pensar a la
hora de elaborar el mensaje de Dios
para las personas.
Referencias:
• John Stott. Imáges del predicador en el
Nuevo Testamento. Nueva Creación.

Una tarea crucial

Lo expuesto nos muestra que pre-
dicar es trabajo duro. Por ello, todo
predicador, como dice John Stott,
“necesita de incentivos poderosos
que fortalezcan su alma cuando
está debilitada”. El apóstol Pablo
encontró incentivos en varias ver-
dades. Él vio que como predicador
era depositario de los secretos de
Dios, que la comisión le había sido
encomendada. En otro momento se-

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PREDICACIÓN
Dos hábitos que los buenos
predicadores practican
La oración y el estudio en la vida del predicador
En artículos anteriores sobre la pre-
dicación cristiana hoy, aportábamos
algunas ideas para pensar sobre el
tema. Primeramente, pusimos base
señalando el papel vital que la pre-
dicación ejerce en el cristianismo
histórico y contemporáneo. Lo se-
gundo se refería a la autoridad que
debe tener el texto bíblico para la
predicación.
En el artículo anterior también se-
ñalábamos el arduo trabajo que
involucraba la tarea de preparar y
comunicar el mensaje. Con esto,
subrayábamos que el predicador
tiene el papel de administrar la gra-
cia de Dios a un pueblo que espe-
ra recibir esperanzas y palabra de
Dios para lo cotidiano y lo eterno.
En este artículo, propongo que nos
planteemos dos temas vitales en la
predicación: la oración y el estudio.
Predicación y oración
La oración es fuente de inspiración
y señal de dependencia. La nece-
sidad y el valor de la oración en la
vida de todo predicador es un reco-
nocimiento casi global en el espec-
tro evangélico. A través de ella, Dios
nos habla sobre las necesidades y
cómo remediarlas. Cuando oramos,
demostramos una actitud de de-
pendencia y sumisión a la fuente de
todo mensaje, que es Dios.
Un buen ejemplo de la oración y la
predicación es el profeta Habacuc.
Cuando vio tanta necesidad, tan-
ta multiplicación de violencias y a
un pueblo minado por la injusticia;
recurrió a la oración. La oración de
Habacuc fue una búsqueda de res-
puesta, primeramente a su propia
aflicción espiritual. Cuando los pre-
dicadores somos los primeros im-
presionados por la realidad que nos
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rodea, también debemos ser los pri-
meros en recurrir a Dios, para tener
respuestas a nuestras angustias.
En el primer versículo del capítulo
segundo de su libro, Habacuc nos
habla de su actitud en la experien-
cia de orar. Ora y está atento, ora y
está vigilante, ora y espera las res-
puestas a sus súplicas. Cuando uno
ora atendiendo, no solo está practi-
cando una liturgia de oración; más
bien, con todo el entendimiento y la
concentración, espera comprender
las razones de un problema y con la
misma intensidad espera encontrar
de Dios la respuesta a ese problema
que lo intranquiliza.
Cuando oramos y mostramos una
actitud vigilante, ponemos en movi-
miento todos los sentidos que Dios
nos dio. El vigilante observa, oye,
siente, gusta y hasta huele todo lo
que pasa a su alrededor. Con esta
 “La exigencia de
nuestro mundo y las
demandas del Reino
nos imponen a los
predicadores una
alforja cultural amplia
y generosa.”

actitud, es imposible no encontrar El predicador y el estudio miento es causa de muerte. El pre-

las respuestas que esperamos. Por
otro lado, el vigilante nos muestra
que orar es esperar. Nuestro profeta
en otras palabras, lo que dijo en su
oración y actitud es que no se move-
rá, hasta tener una respuesta.
La historia de nuestra experiencia y
la de miles de creyentes nos permite
conocer que las oraciones raras ve-
ces tienen respuestas instantáneas.
Puede que la tecnología aventaje
a Dios en producir respuestas ins-
tantáneas. Pero, cuando oramos a
Dios, su preocupación es más pe-
dagógica que simplemente respon-
dernos a las necesidades.
La oración es una experiencia rela-
cional, y como tal, siempre busca
producir aprendizaje, profundizar
la relación o generar transformacio-
nes; la oración no solo busca satis-
facer necesidades.
El predicador tiene un poderoso lla-
mado al estudio, que por su bien y la
gloria de la predicación, será bueno
que no lo evite. Primeramente, debe
ser un arduo estudioso de la Biblia,
pero también del mundo que le ro-
dea. Si queremos que la predica-
ción se constituya en un puente que
une los dos mundos; es preciso co-
nocer ambos: El mundo bíblico y el
mundo que nos rodea. Esto implica
estudio serio.
El reformador Juan Calvino en su
comentario sobre Deuteronomio
5.23 decía: “Nadie será jamás un
buen ministro de la Palabra de Dios
a menos que sea, en primer lugar,
un estudioso”. El maestro de la pre-
dicación cristiana, Spurgeon, se ex-
presaba en el mismo sentido: “Quien
ha dejado de aprender, ha dejado
de enseñar. Quien ya no siembra en
el estudio, no seguirá cosechando
en el púlpito”.
dicador tiene la ardua tarea de la
acumulación de conocimientos. La
exigencia de nuestro mundo y las
demandas del Reino nos imponen a
los predicadores una alforja cultural
amplia y generosa.
Billy Graham, en ocasión de dirigir-
se a clérigos de Londres en 1979,
dijo que, si pudiera repetir su minis-
terio, haría dos cambios. Primero,
estudiaría tres veces más y acepta-
ría menos compromisos. Segundo,
asignaría más tiempo a la oración
(Stott, 2000). En la expresión de
Graham hay verdad bíblica. Hechos
6 da vital importancia a la oración y
a la predicación. Predicar es orar y
estudiar.
Referencias:
• John Stott. La predicación: Puente entre dos
mundos. Libros Desafío.

De manera magistral, el predicador

y maestro contemporáneo John R.
W. Stott dice en su libro La predica-
ción: puente de dos mundos: “Sin el
estudio nuestra vida se nubla, nues-
tro aliento se vicia y nuestro tacto se
entorpece”.

La Biblia en su lenguaje franco y

directo dice que la falta de conoci-

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PREDICACIÓN
Quien no se renueva
deja de comunicar
La necesidad del predicador de una constante renovación
En artículos anteriores hemos seña-
lado el papel vital que la predicación
ejerce en el cristianismo histórico y
contemporáneo, y nos referimos a
la autoridad que debe tener el texto
bíblico en la predicación y a la ne-
cesidad de que el predicador com-
prenda la realidad de su contexto.
También señalamos lo vital que son
la oración y el estudio en la tarea de
preparar y comunicar el mensaje.
Para este último artículo propongo
que pensemos sobre la comunica-
ción del mensaje y la renovación del
predicador.
Predicación y comunicación
Se puede apuntar varias definicio-
nes de comunicación, tal vez no to-
das vinculantes unas con otras. Pero
para los propósitos de estas líneas
se ajusta sobradamente lo que G.
Maletzke cita en su texto Sicología
de la Comunicación Social: “Comu-
nicación es un proceso por medio
del cual un individuo (el comunica- nido se logra con estudio y reflexión
dor) transmite estímulos (general- bíblica y teológica. Las formas son
mente verbales) para modificar el recursos variados. Pueden ser: dia-
comportamiento de otros individuos logal, narrativa, expositiva y, según
(receptores)”. Los predicadores so- la tendencia del momento, lo mejor
mos personas que en nuestro papel sería una comunicación visualizada
de comunicador, transmitimos estí- (proyectar imagen y adecuado len-
mulos verbales, en la mayoría de los
guaje).
casos con el propósito de transfor-
mar realidades humanas. Para esto
Existen predicadores que logran
establecemos puentes o canales, a
con relativa facilidad entablar una
través de los cuales el mensaje de
Dios llega a nuestro auditorio. comunicación con el auditorio, pero
Esta tarea tiene sus condicionantes
en el comunicador (predicador) y
también en el receptor o auditorio.
Los condicionantes en la comuni-
cación de todo predicador giran
en torno al lenguaje, el contenido y
las formas. El lenguaje es el medio
por excelencia para la transmisión
de las ideas. Puede que tengamos
una buena idea y que sea a la vez
bíblica, pero no la podemos comu-
nicar por falta de lenguaje. El conte-
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“Todo se puede
aprender, el lenguaje, el
contenido y las formas;
pero quisiera rescatar
un principio bíblico: la
predicación es un don, y
como tal, no cualquiera
lo puede hacer con la
belleza que requiere
este ministerio.”
carecen de mensaje. En otros se
observa una riqueza y profundidad
de contenido, pero que no estable-
cen comunicación alguna con su
auditorio. En otros predicadores se
observa un agotador esfuerzo en
las formas de comunicación que
quedan cortos con el lenguaje y el
contenido.
Todo se puede aprender, el lenguaje,
el contenido y las formas; pero qui-
siera rescatar un principio bíblico: la
predicación es un don, y como tal,
no cualquiera lo puede hacer con la
belleza que requiere este ministerio.
Si una iglesia carece de buenos pre-
dicadores, lo que precisa no es ma-
tar con las críticas a su predicador;
más bien necesita pedir al Señor de
los dones que levante predicadores
con capacidad de lenguaje, conte-
nido y con variedad de formas para
comunicar. Carecemos de buenas
predicaciones porque permitimos
que prediquen personas que no tie-
nen el don de la predicación.
Predicación y renovación
La plegaria del salmista pidiendo:
“Renueva la firmeza de mi espíritu”
(Sal 51.10 NVI) y la exhortación de
Pablo a los Efesios de “ser renova-
dos en la actitud de su mente” (Ef
4.23 NVI) nos introduce en un tema
pertinente para todo predicador
contemporáneo. Vivimos la era de la
capacitación constante y del apren-
dizaje permanente. Esto se aplica a
las más variadas disciplinas del sa-
ber humano; por ello, esta exigencia
es bien válida para los que predica-
mos tan valioso mensaje.
El desánimo, la apatía, la rutina y la
sobrecarga de constantes predica-
ciones pueden producir un efecto
devastador, si no se toman medi-
das correctivas oportunas. Cuando
el salmista ruega por una firmeza
de espíritu, está clamando que el
desánimo o la apatía no minen su
vida. Este clamor puede ser el de un
predicador que busca recuperar el
entusiasmo y la pasión por su minis-
terio.
Recursos para la renovación
¿Qué recursos tiene un predicador
para renovar su ánimo y su actitud?
La lectura es una fuente permanente
de renovación para la mente y la ac-
titud. La lectura de la Biblia es una
prioridad, pero no es la única lectura
que el predicador debe cultivar. Un
predicador de escasa lectura refleja
superficialidad, y procurará cubrir
esta falencia con modismos o mu-
letillas, tan comunes últimamente en
los púlpitos evangélicos.
La inversión en la lectura es un re-
curso de capacitación para el minis-
terio. Semanas atrás un comentario
pasajero me dio que pensar. Una
persona estaba comentando la es-
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Foto: Veronica Vilugron, juan116.org
casa biblioteca de su predicador, y
el comentario lo realizó a la par de
evaluar el mensaje del mismo. El
Apocalipsis nos recuerda: “Dichoso
el que lee y dichosos los que escu-
chan las palabras” (Ap 1.3 NVI). La
lectura es un hálito divino para la re-
novación del predicador.
Los congresos, conferencias o re-
tiros pastorales son oportunidades
de renovación. Esto tiene su costo
y raras veces un predicador puede
afrontarlos por sí solo. Bien haría una
iglesia si destinara un presupuesto
para la capacitación de sus predi-
cadores. En último caso, si ambas
opciones de renovación no son via-
bles, hoy en día tenemos sobrados
estudios en Internet que pueden
alentar y alimentar la vida y el minis-
terio de un predicador consciente.
Referencias:
• Gerhard Maletzke. Sicología de la comuni-
cación social. Editorial Quipus.