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Abita Santería : Quién es

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Abita es una entidad que busca salvar a quienes acudan a él de cualquier mal que se les
haya impuesto. Es un santo violento, representando toda la maldad y la negatividad del
mundo.

Quédate con nosotros para conocer todo lo que necesitas para evitar la ira de este santo
vengativo y pedir su favor.

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ÍNDICE DE CONTENIDOS [VER]

Abita: Quién es
Abita es una de las entidades consideradas Orisha menores. Se conoce como
representante de la existencia de la maldad, siendo una fuerza con poder muy negativo en
la mitología yoruba.

Ejerce la venganza como forma de escapar de la maldad. Aun así, la religión yoruba lo
coloca como uno de los pocos santos cuya energía es negativa, usado con frecuencia para
hacer daño o llevar a cabo venganzas a nombre de quienes le rezan.

No obstante, sigue siendo una deidad

bastante menor dentro de la religión
yoruba. Dentro de la misma, pertenece
a un grupo venerado en distintos países,

 conocido como la “Regla de Osha Ifá” o
santería.

Abita suele ser invocado en regiones

que van desde Cuba y Estados Unidos,
pasando por Panamá, Brasil e incluso
Venezuela, sin mencionar a diversos
países caribeños.

Esta entidad es exclusiva del grupo de

los babalawos. Por lo tanto (y contrario
a otros grupos dentro de la religión de
Ifá), no puede ser entregada a ninguna
persona.
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Los más devotos al culto de Abita lo reciben con la convicción de que les ayudará a la
hora de hacer maldad o colocar un maleficio.

La deidad se encarga de materializar dichos deseos, mientras que en muchos casos

quienes se acercan a ella lo hacen para entender el nivel hasta el que pueden dominar su
propia maldad y transformarla para realizar buenas acciones.

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Es también conocido bajo el nombre de Esú. Así se le identifica como el mensajero dentro
del culto a la madre ancestral Iyaami. En este sentido, se sabe que tienen un gran poder
destructivo, recurriendo a métodos malvados para contrarrestar maleficios, a fin de
terminarlos de forma fulminante, otorgando la muerte a los involucrados.

Tratado de Abita
El tratado de Abita donde come con Olofín es bastante conocido entre quienes veneran a
esta deidad.

El relato cuenta que, en la tierra, Abita vivía, haciéndose pasar por un gran personaje.
Debido a esto, todo el mundo mostraba inmenso aprecio y respeto hacia la entidad, quien
además se ganó su consideración al dirigirse cada día a donde Olofín se encontraba, en la
otra cabecera.

Siendo Elegba el cocinero de Olofín, y a quien correspondía colocar la mesa, con

frecuencia hacía notar su disgusto hacia Abita, sirviendo la comida de mala manera y con
prisa. Así, Olofín lo observaban diciéndole “Kuele Kuele”. En cada ocasión le preguntaba a
la entidad por qué dejaba que Abita se sentara de frente a él sobre la mesa.
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Fue entonces cuando Elegba comenzó a pensar en tomar alguna maldad en contra de
Abita, al ver como Olofín siempre lo requería. Un día, mientras salía a la calle a las doce del
día, se encontró con una abalakana.

La tomó, encendió una llama en ella y llamó a Abita, cantando y llamando a Eggun. Se
dedicó a realizar la misma ceremonia repetidas veces, pero Abita se escondía y evitaba
salir a la calle en esos momentos.

Un día Elegba tomó en sus manos un eñi adie, que comenzó a tocar con el agogo. Abita
seguía sin salir, asustado de la entidad. Al comenzar a ver la sombra, salió a la calle a pesar
de escuchar a Elegba cantando “Eggun Agualodeo Bayekun Orun Abaniye Logua Eggun
Abita Mogua Nile Ocuoro”.

Los Eggun confundieron a Abita, quien en seguida tomó abalakana ina y la eyele dun dun
y empezó a danzar hasta que finalmente la ingirió.

Elegba, que vio a los Eggun y a Abita asustados, tiró agua para limpiarse con la osiadie que
sostenía. Al mismo tiempo comenzó a cantar “Eggun Baleku Lode Eggun, Bolo Un Lode
Un Lolenlo Ayebi Lorun Awa Lole Awa Lole Abiyeru Kun Olorun Eggun Abeye Ni Ku Oorun
Agua Lode”.

Al retirarse los Eggun y calmarse Abita, Elegba volvió al Ile de Olofín. La entidad le confesó
que había presenciado todo, pero que pensaba perdonarlo porque él también se había
asustado.

De esta manera Olofín le dijo que sabía que deseaba saber por qué colocaba a Abita en la
cabecera de su mesa, pero que no iba a contestarle.

Abita continuó comiendo en compañía de

Olofín, mientras Elegba le servía contento en
apariencia, a pesar de que no era así.

Por ello Abita regresaba en distintas formas,

a manera que Elegba no lo reconociera. Aún
así no tenía pruebas para acusar a quien
deseaba hacerle el mal.

En una ocasión Elegba olvidó hacer la

ceremonia, y cuando se encontró con Abita
en su lugar usual, no soportó ni un segundo
más. De inmediato le dijo a Olofín que
necesitaba que le dijera la verdad, el por qué
dejaba que el invitado se sentara frente a él.

Olofín le contestó “Este ser que ves frente a ti

representa todo lo malo del mundo. Para que
exista el mundo, debe existir tanto lo bueno
como lo malo.

Tú has cometido una falta frente a Abita, así que a partir de ahora tendrás que tomarla.

Quisiste desconcertar a Abita con Eggun. Por lo tanto, harás tu voluntad. Confecciona a
quienes vivan en la tierra según lo bueno y lo malo, compartiendo con Abita.
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Ahora seré yo quien te sirva la comida, de forma que tú harás mi voluntad. Sin poderlo
evitar te ha dado mi secreto.”

Encendiendo una itana terminó de decretar “Esta itana es la vida de todos mis hijos en la
tierra.

Durante el tiempo que dure esta itana durará la vida de mis hijos.”

Obras
En Brasil, Abita es conocida más como la entidad maléfica llamada Ossaín. Debido a esto,
es frecuente que se asocie con peticiones u obras que busquen causar daño.

No obstante, muchas veces quienes invocan su ayuda son aquellos que han sido dañados
en el pasado y que desean devolver el mal que les fue enviado.

En más de una ocasión su culto principal (la santería) lo relaciona con el Diablo
mencionado en la Biblia. Si bien se ha creado una similitud entre su sed de venganza y
énfasis en causar daño, la verdad es que, al contrario del Diablo católico, esta entidad
atiende las peticiones de aquellos que fueron heridos en el pasado. 
Un gran ejemplo de su obra en que se pueden identificar sus principales características es
un pataki particular. Este señala el origen de esta entidad llamada Abita.

El pataki de Abita cuenta como Shangó tuvo un hijo en esta tierra. Dicho hijo fue
maltratado por la maldad que lo rodeaba en donde habitaba, sin conseguir la paz y
llorando todo el tiempo.

Un día, estando cubierto en lágrimas, hambriento, desnudo y golpeado, llamó a Olofín en

la orilla de un río cercano. Como consecuencia, las lágrimas que cubrían su cuerpo se
volvieron espinas de inmediato.

Con el cuerpo lleno de espinas, logró esconderse en las cercanías del río. Así consiguió
protegerse de sus enemigos, quienes no podían hacerle más daño, y sobrevivir. Debido a
su apariencia, cuando alguien lo amenazaba, él comenzaba hincharse, haciéndoles huir
con temor, y manteniéndolos alejados. 
Mientras más lágrimas lloraba, más se llenaba su cuerpo de espinas. Cuando Shangó
finalmente apareció para revisar el estado de su hijo, se conmovió del sufrimiento por el
que estaba pasando.

Así fue como dio un grito inmenso, dio una vuelta de carnero y se volvió Abita. En ese
momento, dijo en tono alto y firme: “Yo soy Abita. Yo soy Shangó. Y yo soy Orunmila. Te voy
a dar el poder para conseguir vencer a tus enemigos. Te voy a dar el poder para que se
alivien tus penas y tus dolores”.

Con estas palabras tomó a su hijo de la mano y lo condujo al árbol más cercano,
llevándolo con los hombres que lo atacaban y temían. De esta forma le rezó una oración,
dándole su gran poder.

Junto con su bendición le entregó un anillo de oro que tenía una piedra negra y dijo estas
palabras: “Siempre que me necesites, acércate al pie del árbol con este anillo. Grita lo que
te he enseñado. De inmediato vendré a ayudarte. De inmediato vendré a defenderte”.

¿Cómo Pedirle?
Así como otros santos de la religión yoruba, Abita es un ente venerado y adorado a partes
iguales con sus santos comparativos, como Esú.

Como ya se explicó, se
personifica con una
imagen bastante similar
al Diablo de la religión
católica, a pesar de que
este no tenga 
equivalente directo
 dentro de la religión
yoruba.

Para pedirle a Abita

será necesario que se
presenten collares,
rezos y cantos que
sirvan para solicitar sus
servicios.

Estas ofrendas siempre

van orientadas a una
venganza hacia alguien
en particular o un tipo de maldad específica, en donde diversos individuos se hayan
comportado cruelmente con su usuario.

Ceremonias y Caminos de Abita

Las ceremonias y caminos de Abita se componen de ofrendas, las cuales deben
mantenerse en el altar durante tres días.

Cuando concluya este plazo deben dejarse en el monte por otros tres días. Y finalmente,
cuando empiece su descomposición, será necesario que se retiren del lugar y se boten, de
manera que no sean ingeridas.

Los alimentos que deben colocarse en las ceremonias de Abita incluyen ñame, mazorca
de maíz cocida llena de manteca de corojo, caramelos, pesaditos fritos y otros dulces.

Además de los alimentos, las ofrendan también pueden contener cigarrillos, habanos y
tabacos. Estos deben encenderse, dársele una sola bocanada y ponerlos en un pequeño
plato para que el santo lo disfrute por su cuenta

Antes de colocar las ofrendas tendrá que escoger un árbol frondoso. La ceremonia para
Abita se deberá establecer a los pies de este árbol y continuar en los alrededores.

Para saber más al respecto puedes consultar este enlace.

Abita es un ente violento y vengativo. Ha sido relacionado incluso con el mismísimo

Diablo católico debido a su carácter vengativo y fácil de provocar. Así que si deseas
obtener su favor ¡vuelve a leer este artículo que te enseña todo sobre él!

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