BRESLEV ISRAEL RAJEL …
QUE ES
Purim es un día de celebración observado el
catorce de Adar (generalmente marzo), un
mes antes de Pesaj, por la salvación de las
comunidades judías que vivían bajo el
dominio persa, del intento de exterminio
fraguado por Amán. Aunque existe cierta
incertidumbre acerca de la fecha, los
acontecimientos descriptos en el Libro de
Ester tuvieron lugar alrededor del año 450
antes de la era común. El nombre Purim
deriva de la palabra Pur, que significa suerte,
el método utilizado por Amán para
seleccionar la fecha en la que tenía por
intención lanzar sus hordas a una masacre
general de los judíos.
Las observancias
religiosas relativas a
Purim se basan en las
siguientes citas del
Libro de Esther:
Esther 9:20 -23,27
"Y escribió Mardoqueo
(Mordejai) estas cosas, y
envió cartas a todos los
judíos....ordenándoles que
celebrasen todos los años el
día décimocuarto del mes de
Adar... que hiciesen días de
banquete y de regocijo y
para mandar presentes los
unos a los otros, y dones a
los indigentes. Y los judíos
aceptaron hacer... los judíos
establecieron y tomaron
sobre sí, sobre su
descendencia y sobre todos
los allegados a ellos, que no
dejarías de celebrar estos
dos días según está escrito
tocante a ellos, conforme a
su tiempo cada año
Los designios de Amán tuvieron
equivalentes infortunados a través de los
siglos en los intentos perversos de
muchos otros gobernantes en los países
en lo que vivieron los judíos. El carácter
precario de la supervivencia judía en
innumerables países de la diáspora,
donde el destino judío estaba ligado a
menudo al capricho y la voluntad del
gobernante local, está representado en la
historia de Purim. El relato del sorpresivo
cambio de los acontecimientos en la
historia de Purim, que volvió las cartas
contra el opresor y permitió a la
comunidad judía defenderse contra el
asalto, proporcionó siempre una chispa de
esperanza y estímulo a las diferentes
comunidades judías oprimidas y
expoliadas a través de los siglos.
Todos los años, en Purim, los
judíos se enfrentan con la
evidencia de, que la razón
detrás de la obsesión de Amalek
para acabar con el vinculo de
cercanía especial al Santo
Bendito Sea es, debido a que
durante los periodos de la
historia en los que ellos
sostuvieron este vinculo con la
observancia de la Torá, su fe en
el Altísimo creaba un muro de
seguridad alrededor de ellos.
Como resultado, se beneficiaban
de la protección Divina que los
hacía invulnerables al ataque.  inspirará ciertamente con un
Y lo que es verdad en lo
colectivo también es verdad en
lo individual: para ascender a un
estado de conciencia en que la
enfermedad no existe, nosotros
necesitamos creer en los
caminos de la Providencia
Divina encerradas en el
mensaje, "yo estoy con él en su
dolor," y entender que el
sufrimiento no debe ser tomado
como un castigo, o como una
señal de separación. Entonces
estaremos nosotros mitigando
las fuerzas Divinas de justicia
estricta en su misma fuente, y
experimentaremos la promesa
Divina declarada en el salmo
anterior, "Él lo salvará, ¡porque
Él lo desea!".
PURIM?
??????
La característica ritual más destacada en
la observancia de esta festividad es
acudir a la sinagoga en vísperas de
Purim para la lectura del Libro de Ester,
más popularmente denominado la
Meguilá (Rollo). La Meguilá se lee
también en el servicio de shajarit a la
mañana siguiente el día de Purim.
Tanto hombres como mujeres deben
escuchar la lectura de la Meguilá. Debe
instruirse a los niños para que asistan a
la sinagoga y cumplan este deber,
aunque niños muy pequeños que puedan
molestar durante el oficio no deben ser
traídos a la Sinagoga
Felicidad y
Alegría!!
Aquel que está íntimamente
consciente que sus aflicciones
provienen directamente de Di-s,
y que el propósito que subyace
es ayudarlo a acercarse, se
amor profundo por su Creador.
Como nos regocijamos en este
 
día, debemos hacerlo todos los
En Purim recibimos una medida
días del año, y agradecer a El
adicional de conciencia que nos Bendito Sea, toda su bondad,
permite, en el punto más alto de para conducirse con nosotros!
la estructura colectiva del alma
como judíos, alcanzar la
percepción de que estamos
íntimamente conectados con el
Creador y es por eso que no PURIM SAMEAJ
tenemos nada que temer.
Cuando el Pueblo de Israel, deja
de verse separado de la Unidad
en Purim, entonces Di-s se
regocija junto a Su pueblo
porque ellos renuevan la
habilidad de ver a través del
Ocultamiento Divino. En el
momento que se supera la duda
de Su infinito amor, es posible
ascender a un espacio en el cual
Di-s concede la tan anhelada
liberación.
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RAJEL …
La alegría del espíritu se funde con la del cuerpo por medio de las comidas especiales y el descanso físico de los
días festivos. En Purim, sin embargo, hay un factor adicional…
Purim, la
conciencia que
supera la duda
y el miedo
 
Tarea: Superar la duda
 
Método: Fortalecerse y
aumentar la fe a partir
de los milagros
Estado de Conciencia:
Dado que el punto más
alto del alma está
conectado a Di-s no
tenemos nada que
temer.
Doble ocultamiento
 
Un doble ocultamiento es
cuando las catástrofes
ocurren, y no sólo parece
que el Creador no se
identifica con el dolor de
Israel, sino que al contrario Él
deriva satisfacción de la
situación, como si hubiera
desunido Su atadura con
Israel a favor de otra nación.
No hay mayor dolor que este.
 
Así era la situación en los
días de la Reina Ester; no
sólo era Israel amenazado
con la extinción, sino que el
ministro que tenía el favor del
Rey Ajashverosh era Hamán,
el archi-enemigo de Israel, y
peor que peor, la Reina Ester
-la esperanza de Israel-
estaba en la misma casa del
impuro Ajashverosh.
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BRESLEV ISRAEL
En las fiestas de Sukot,
Pesaj y Shavuot, el pueblo
de Israel re-experimenta los
milagros que Di-s efectuó
en estas ocasiones. Para
provocar un estado de
conciencia en el que se
alcance una percepción
experimental de la esencia
de la festividad, Israel hace
de la festividad un tiempo
aparte en el que se detienen
las actividades diarias y es
posible entonces
consagrarse a objetivos
espirituales.
La impresión prevaleciente
del tiempo era que la
majestad celestial sostenía
a Israel en el desprecio.
Como resultado, la
ocultación era doble, e
Israel clamó en la angustia:
¡Di-s mío! ¡Di-s mío! ¿Por
qué me abandonas?
Ellos clamaron "Di-s mío"
dos veces para quitar las
dos formas de ocultamiento;
el primero para restaurar el
sentimiento de que el Santo
Bendito Sea estaba con
ellos en su dolor, y el
segundo para orar para la
liberación de su estado de
dolor. 
La alegría del espíritu se
funde con la del cuerpo por
medio de las comidas
especiales y el descanso
físico de los días festivos.
En Purim, sin embargo,
hay un factor adicional que
lo distingue del Shabat y
las Festividades: Israel
está alabando a Di-s
porque haber logrado
superar la duda. La duda
fue premeditadamente
sembrada por nuestros
enemigos en el momento
que el pueblo de Israel
había cruzado el Mar Rojo.
A pesar de que la
Presencia Divina moraba
entre ellos, dado el ataque
que Israel soportó en aquel
momento, ellos se
encontraban débiles y
exhaustos, esa
combinación posibilitó que
los Amalekitas destruyeran
el vínculo especial de
cercanía que unía a la
reciente nación Israelita
con el Altísimo, levantando
la insidiosa barrera de la
duda.
 
Hamán, quien intentó
destruir a los judíos en la
historia de Purim también
era un Amalekita. A través
de la intervención de
Mordejai y de la Reina
Ester, los judíos lograron
un estado de
arrepentimiento profundo y
superaron todas las
barreras del miedo y la
duda que los separaban
del Santo Bendito Sea,
deshaciendo el complot de
Hamán para aniquilarlos en
ese mes fatídico de Adar.
 BRESLEV ISRAEL RAJEL …

MANDAMIENTOS EN PURIM
Meguilat Ester – Se costumbra a
leer la Meguilá, tanto en la noche de
Purim en la Plegaria de Arvít (que es
siempre la noche anterior del día
festivo, pues el día en el judaísmo
empieza al anochecer del día
anterior) como por la mañana, en la
plegaria de Shajarít.
Quien no puede participar en las
plegarias y la lectura pública de la
Meguilá, debe tratar de encontrar a
una persona que sabe leerla y que
pueda leérsela en su hogar.
La “Seudá de Purim” – Disfruten
del banquete de Purim.
 
La festividad de Purim debe ser
festejada con un banquete especial
durante el día, por lo general
después de Minjá, la plegaria de la
tarde, junto a la familia y amigos
alegrándose juntos del espíritu de
Purim. Es una Mitzvá beber vino en
esta comida para alegrarse (por
supuesto que está prohibido
emborracharse en una forma que
puede causar daño a los demás o a
uno mismo), pues el milagro de
Purim llegó a través del vino, - la
perdición de la malvada Vashti y la
perdición de Hamán el Malvado,
llegó a través de un banquete de
vino.
Los “Matanót LaEvioním” – Damos “Regalos a los
Pobres”, es decir, dar caridad.
La preocupación por los necesitados es una
responsabilidad de todo el año; pero en el día de Purim
es una Mitzvá, un Precepto especial para recordar a los
pobres.
Se debe dar caridad durante el día de Purim, a por lo
menos, dos (pero preferentemente más) necesitados.
El Precepto de dar regalos a los pobres en el día de
Purim está mencionado en la Meguilát Ester. Por lo
general, se acostumbra dar la caridad después de la
lectura de la Meguilá por la mañana. La exigencia
mínima es de dos regalos a dos pobres (un regalo a
cada uno). Incluso una persona pobre que recibe la
caridad, debe cumplir la Mitzvá de dar a otros pobres los
Matanot LaEvionim. El dinero dado para los Matanot
LaEvyonim no está incluido en el dinero del Maaser (el
Diezmo), que cada persona debe poner aparte para dar
caridad durante todo el año.
 Acercade los Matanot LaEvyonim, el Rambam
(Maimonides) escribió: "Es mejor aumentar los regalos a
los pobres (en Purim) que ampliar el banquete y
aumentar regalos a los amigos. Ya que no hay ninguna
alegría mayor y más maravillosa que hacer feliz el
corazón de los pobres..." (Leyes de la Meguilá 2).
Mishloaj Manot – “Envío” de Porciones de Comida a
nuestro prójimo.
Durante el día Purim, se debe enviar por lo menos un
regalo, que contiene por lo menos dos clases de
alimentos listos para comer (por ejemplo: pan, pollo,
vino, pastel, carne, etc.). Los hombres deben regalar a
los hombres y las mujeres a las mujeres.
 El Precepto del “Mishloaj Manot” está mencionado en la
Meguilát Ester (9:22). Como se ha dicho, la obligación es
enviar a un amigo al menos un paquete de comida, que
contiene dos clases de alimento o bebida listos para
comer sin preparación adicional. Cada cosa adicional es
considerada como extra-crédito (o extra-gasto, según
como lo mires).
Se acostumbra preparar un hermoso paquete y agregar
dentro todo tipo de caramelos y otros dulces, además de
la comida preparada. Se acostumbra para animar la
alegría y la amistad, enviar paquetes a muchos amigos,
y especialmente a la gente con la que debemos corregir
nuestras relaciones, o hacer las paces, para aumentar el
amor dentro del Pueblo de Israel.
Es también muy aconsejable dar también estos regalos
de comida a los pobresEs preferible que los regalos
sean entregados vía un tercero, pues la palabra
“Mishlóaj” significa enviar.
Los niños, además del envío de sus propios regalos a
sus amigos, son los entusiastas mensajeros.

Por supuesto que hay más cosas

que aprender sobre cómo festejar
Purim, pero esperamos que estos
puntos generales les ayuden para
empezar a hacerlo.

BEBIDA
¿Por qué nos esforzamos en alcanzar un estado en el cual ya no
podemos diferenciar entre conceptos tan diametralmente
opuestos -"Maldito es Hamán" y "Bendito es Mordejái"-?

Es como si dijéramos: "Incluso si ya no

podemos distinguir entre objetos cuyas
diferencias deberían ser evidentes,
sabemos, sin embargo, que no nos
veremos privados de la salvación, que
nuestras esperanzas no son en vano y
que nuestra alegría no carece de
fundamentos, pues depositamos nuestra
confianza solamente en Di-s. Sobrios o
ebrios, no tememos al mal ya que Tú
estás con nosotros para siempre".
 Los Sabios ofrecieron varias
explicaciones adicionales alegóricas y
místicas, respecto de la mitzvá de beber
hasta el punto de no ser capaces de
establecer diferencias.
En hebreo, el valor numérico de estas
dos frases, "maldito es Hamán" y
"bendito es Mordejái", es el mismo, 502.
Así, debemos emborracharnos hasta no
poder calcular la suma de ambas frases.
Cualquiera puede diferenciar entre
"maldito es Hamán" y "bendito es
Mordejái". Sin embargo, uno debe
aprender a reconocer las varias fases
intermedias que existen entre estos dos
extremos y así poder determinar cuáles
cuestiones se inclinan hacia el bien y
cuáles hacia el mal. Quien ha bebido en
Purím hasta no poder diferenciar
claramente estas fases intermedias, se
considera lo suficientemente ebria como
para haber cumplido con la obligación.
Otra explicación: Existen dos formas a
través de las cuales la santidad
encuentra expresión en este mundo: a
través de la victoria de los justos, o por
medio de la caída de los malvados.
Nuestros Sabios dijeron:
Tal como las alabanzas de Di-s son
expresadas por los justos en el paraíso,
de igual modo son expresadas por los
malvados en el purgatorio. Sin embargo,
Di-s prefiere las alabanzas de los justos.
Cuando Israel obra meritoriamente, los
justos son exaltados y es su alabanza la
que se expresa; todos son felices y la
alegría es completa. Pero cuando Israel
carece de méritos, su salvación resulta de
la caída de los malvados que son
excesivamente perversos y descienden al
purgatorio. El mundo entero tiembla por
temor a Di-s, pero no hay verdadera
alegría. Por eso, la alegría de "bendito es
Mordejái" -o sea, la salvación de Israel por
sus propios méritos- es superior a la de
"maldito es Hamán" -la que llega con la
destrucción de los malvados-.Sin
embargo, los Sabios ordenaron que en
Purím la persona debe beber hasta no
poder diferenciar entre estos dos tipos de
salvación. ¿Por qué? Porque la caída de
Hamán es totalmente diferente a la de
otros malvados. El júbilo que resulta de su
derrota es tan inmenso como aquel que
deriva de la victoria de los justos. Hamán
es descendiente de Amalék, sobre quien
expresa el versículo: Cuando perece el
inicuo, hay alegría (Proverbios 11:10).
Cuando Amalék es aniquilado, es como si
existiera una revelación de la Shejiná en
el mundo y, por lo tanto, corresponde que
celebremos jubilosamente con una alegría
completa.
De esta forma, no existe diferencia alguna
entre el júbilo asociado con "maldito es
Hamán" y aquél relacionado con "bendito
es Mordejái". Por lo tanto, para que el
hombre no se sienta angustiado por haber
sido merecedor de la salvación por causa
de la excesiva maldad de los inicuos en
lugar de serlo por mérito propio, nuestros
Sabios ordenaron que el hombre beba y
olvide la diferencia entre estas dos fuentes
de salvación.

Continúa en P3

Página 3
RAJEL … BRESLEV ISRAEL
La Plegaria
La Plegaria que se dice al
beber vino en Purim. ¡Dila
antes de cada vaso que
bebas!
 Al beber este vino en este día de
del Rabino
Purim me conecto con todos los
Tzadikim Verdaderos de nuestra
generación, y con todos los Tzadikim
Verdaderos de generaciones
anteriores, con Mordejai y con Esther y
en especial con nuestro santo Rebe, el
Tzadik, el arroyo que fluye, fuente de
Shalom
sabiduría, Rabi Najman ben Simja ben
Feigue de Breslev, que su mérito nos
proteja a nosotros y a todo Israel.
Amén.
Con el objetivo de unificar el Santo
Bendito Sea Su Nombre y la Presencia
Arush para
Divina,
He aquí que estoy listo y dispuesto a
hacer la voluntad de HaShem, Bendito
sea Su Nombre, de oír las palabras de
los Sabios, quienes nos mandaron
Purim
beber vino en Purim.
Amo del Universo, es revelado y
sabido ante Ti que el acto de beber
vino comprende el concepto de “tuvo
mérito y no tuvo mérito”. Yo sé que
todavía estoy “sin mérito. Por eso Te
pido que me tengas compasión,
porque Tú eres el Amo de la
Compasión y que sea Tu voluntad,
HaShem, Di-s mío y Di-s de mis
antepasados, que al beber este vino
tenga el mérito de “hacerme Rosh”
(=cabeza en hebreo, que significa
tener control sobre sus apetitos); que
siempre tenga el mérito de estar
conectado a la cabeza del Pueblo
Judío; que tenga el mérito de rectificar
mi conciencia, de obtener sabiduría,
una conciencia expandida, humildad,
perdón por mis pecados y rectificación
del pacto.
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Que al beber el vino de Purim tenga el mérito de ascender al
nivel del recuerdo, recordando lo que hizo Amalek; ascender
al sitio en el que todo es bueno y sálvame del concepto de “no
tuvo mérito, se volvió pobre de conciencia”, de la conciencia
restringida, de la falsa modestia, de la tristeza, de la
arrogancia, de la impureza de Hamán-Amalek. Y que al beber
el vino de Purim merezca alcanzar el concepto de “tuvo
mérito, se alegró”, que merezca el vino que alegra y que a
través del vino de Purim pueda alcanzar una enorme alegría y
una tremenda felicidad: la alegría de Purim.
Que esté alegre de todo corazón y también pueda alegrar a
los demás. Y sálvame del concepto de “no tuvo mérito, se
vuele rash” (=pobre en hebreo, tanto fisica como
espiritualmente). Y sálvame del vino que emborracha.
Que al beber este vino merezca aclarar y rectificar mi
imaginación, para que mi imaginación se vuelva
absolutamente sagrada y se transforme de mala en buena.
Que merezca la fe completa, teniendo fe en que no hay más
nada fuera de Él y que todo es para bien y que pueda
conocerte, HaShem, y reconocer Tu grandeza. Sálvame de la
confusión mental y la imaginación confusa y la devastación
del pensamiento que provoca la borrachera.
Que pueda tener más temor y más reverencia de Tu Santo
Nombre y que recuerde que todo es por Tu voluntad,
HaShem, y que tenga el mérito de que el vino me alegre. Y
que al beber este vino pueda despertarme de mi somnolencia,
tanto física como espiritual, y protégeme, para que no me
quede dormido ni física ni espiritualmente.
Ten compasión de nosotros para que no nos cause daño la
bebida, ni daño corporal ni daño espiritual. Que podamos
subyugar, eliminar y anular por completo de dentro de
nosotros la impureza de Hamán-Amalek y su terrible suciedad
y que podamos borrar su nombre y su recuerdo de la faz de la
tierra. Por favor, concédenos la santidad de Mordejai y de
Esther. Que merezcamos continuar con la alegría de Purim
durante todo el año; que todo el tiempo estemos felices con
HaShem, Bendito Sea Su Nombre, con una alegría, una dicha
y una felicidad tremendas. Que seamos meritorios de la
santidad y la pureza de la Vaca Roja, y purifícanos de la
impureza de la muerte, para que no flaqueemos toda nuestra
vida con ninguna clase de pensamientos impuros y que
merezcamos alcanzar la santidad personal. Que tengamos el
mérito de una genuina santidad de Pesaj y que no tengamos
ningún contacto ni conexión con jametz (tanto material como
espiritual) todo el Pesaj.
Que el deleite de Di-s, nuestro Di-s, esté sobre nosotros. Que
haga prosperar la obra de nuestras manos, y que el trabajo de
nuestras manos prospere.
 BRESLEV ISRAEL RAJEL …

BRESLEV LES DESEA

UNA FELIZ FIESTA DE
PURIM, DESDE LA
SANTA CIUDAD DE
JERUSALEM!

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