EL ARTE DE AMAR

Erich Fromm

Preámbulo

- El amor es la solución a los problemas de la existencia humana. No desde su rasgo

contemporáneo.
- La separatidad: es el saberse separado de los demás, del todo, provoca angustia y
soledad.
- El amor es un arte, para diferenciarlo de tres cosas:
1. No es como logro ser amado
2. No es ver al otro como un objeto
3. No es un enamoramiento separado
- Si es arte: se compone de teoría y de práctica; si es un arte, requiere paciencia,
esfuerzo, perfeccionamiento, dedicación y tiempo.
- El amor debe ser mas importante que el arte

TEORÍA DEL AMOR

1. El amor, a la respuesta al problema de la existencia humana.
- El hombre arrojado hacia lo indefinido.
- Sólo existe certeza respecto al pasado y con respecto al futuro, la certeza de la
muerte.
- El hombre es consciente de sí mismo, y lo qye percibe es su pasado, o hacia el
futuro, la certeza de la muere
- Superar la separatidad, de abandonar la prisión de su soledad.
- La solución está en la unión interpersonal, la fusión con otra persona, en el amor.
- Critica a Freud, esto porque sus teorías son patriarcales. No la comprendió con
profundidad.
Culpa, angustia, vergüenza, son causadas por la separación humana.

TIPOS DE AMOR
2. Amor de padres con hijos
- Amor paterno condicional, mientras que el amor materno es incondicional.
- La diferencia estriba en la búsqueda de complacer las expectativas del otro.
3. Los objetos amorosos:
- El amor fraterno es amor entre hermanos; el amor materno es amor por el desvalido.
a. Fraternal: promover la vida del otro; es igualitario; es entre iguales;
b. Erótico: es exclusivo y no universal; egoísta, carente de profundidad.
c. A sí mismo: si te amas a ti mismo, amas a todos los demás.
d. Amor a Dios: Dios representa el amor como aspiración a la unión con lo
trascendente. Hay que aclarar que el amor en occidente es una experiencia
intelectua, mientras que en oriente es algo más afectivo. Superar la separatidad y
lograr la y su unión.
AMOR Y SU DESINTEGRACIÓN EN LA SOCIEDAD OCCIDENTAL
CONTEMPORÁNEA
- Crítica a la concepción de amor; ahora es un concepto desintegrado y deformado.
- Hay tipos de amor como hay tipos de plantas, es decir, una cuestión
malinterpretada.
- Las formas de amor clásicas han sido reemplazadas por el pseudo-amor.
- El capital como obstáculo; se pretende subsanar la separatidad promoviendouna
sociedad de extremo consumo.
- El capitalismo es una falsa libertad. Los paradigmas sociales anuncian hombres
con gustos estandarizados que pueden anticiparse.
- Se sienten con plena libertad, no sometidos a ninguna autoridad social.
- Sin embargo, se disponen a que los manejen”, haciendo lo que se espera de ellos
para encajar la maquina social.
- Amor sentimental como pseudoamor: idealización del amor, que se manifiesta
más como fantasía. Otro rasgo es considerar el amor con relación a la capacidad
sexogenital.
- Proyección del amor erótico: consiste en no poder lidear con defectos propios.
También consiste en pretender realizar sus deseos en sus hijos; o en desear cambiar
a la pareja.

LA PRÁCTICA DEL AMOR

- Cualquier arte requiere:
- disciplina;
- concentración;
- paciencia;
- preocupación por el dominio del arte.
- Requerimientos del amor
1. Superar el propio narcisismo: se trata de la objetividad. Dejar a un lado deseos y
temores; se trata de pensar objetivamente según la razón y la actitud de humildad, es
decir, superar los sueños infantiles del narcisismo.
2. Práctica de la fe: fe racional; no significa sumisión, proyección, sino una convicción
en aceptar inluso dolor y desilusión.
3. Ética de la equidad: fomentada si se consideran los factores anteriores: la equidad
no se debe confundir con las mismas posibilidades. Consiste en ser responsable con
él ser uno con él. Con ello se supera la separatidad. Versus está la falta de amor y el
masoquismo.

PROPÓSITOS DE LA PRÁCTICA DEL ARTE DE AMAR

1- Que el amor se convierta en un fenómeno social y no en una excepción
individualista
2- Colocar al hombre en el lugar supremo de la estructura social. La maquina
económica debe servirlo
3- La naturaleza social y amorosa del hombre no debe separarse de su existencia
social.
KENEETH: HACIA UNA TEOLGÍA POLÍTICA
- Retoma a Carl Schmit
- Moralidad no basada en el par amigo-enemigo, sino en el prójimo
- El soberano puede interrumpir las leyes del estado
- Ratificar la relación amigo-enemigo
- El enemigo no es malo
1. Derrida: debemos amar al prójimo
2. Benjamin: la redención es la categoría que tiene validez para la política
3. Rosenzweig: proximidad al prójimo
4. Agamben: el homo sacer es una figura del fundamento biopolítico, la humanidad
reducida a la vida que puede arrebatarse a la impunidad.
5. Arendt: el sujeto es capital para la teoría política y no sólo una función de la ética.

Psicoanálisis y el prójimo
- Combinación de Lacan y Freud para hablar del prójimo
- El ser humano es un ser en falta.
- Los instintos del hombre siempre serán de muerte, de agresión
- Cuestiones morales.
- La postura psicoanalítica frente al mandamiento del amor al prójimo:
- Este mandamiento se refiere a una paranoia. El prójimo es solo un ideal, ver cosas
que no están allí.
- Para Lacan querer al prójimo es algo que se debe seguir pero que a la vez irrita al
hombre.
- El amor al prójimo es mediación entre el deseo y el objeto. Según Freud se utiliza al
hombre para cumplir una regla.
- Esta ley está puesta para evitar la destrucción del prójimo, lo cual es el deseo
auténtico del hombre. El neurótico ama al otro con un amor egoísta, utilitarista.
- El amor al prójimo es una psicosis.
- Para el autor no hay lugar para el amor al prójimo.
- Schopenhauer: el hombre es como puerco espín.

Tres esferas:
1. Real
2. Imaginario
3. Fantasia