LECTURA 5  SOBRE LA AGRESIÓN (1930) P.

PARRÓN (Yogui del Pirineo)

 OBRA: “EL MALESTAR EN LA CULTURA“ AUTOR: SIGMUND FREUD (1856-1939)
- Texto compuesto por 6 párrafos: 1- La verdad oculta de todo esto, que negaríamos de buen grado, el la de que el hombre no es una criatura tierna y
RESU- necesitada de amor…sino un ser entre cuyas disposiciones instintivas también debe incluirse la agresividad….el prójimo es un posible motivo para
MEN satisfacer en él su agresividad…Homo homini lupus: ¿Quién se atrevería a refutar este refrán, después de todas las experiencias de la vida y de la
Historia?. 2- La existencia de tales tendencias agresivas…es el factor que perturba nuestra relación con los semejantes, imponiendo a la cultura tal
despliegue de preceptos. Debido a esta primordial hostilidad entre los hombres, la sociedad civilizada se ve constantemente al borde de la
desintegración….La cultura obligada a poner barreras las tendencias agresivas…de ahí las restricciones de la vida sexual y el precepto ideal de amar la
prójimo como a sí mismo….sería injusto reprochar a la cultura el que pretenda excluir la lucha y la competencia de las actividades humanas. Estos
factores seguramente son imprescindibles. 3- Los comunistas creen haber descubierto el camino para la redención del mal….la institución de la
propiedad privada habría corrompido su naturaleza….El instinto agresivo regía casi sin restricciones en épocas primitivas…ya se manifiesta en el
niño..constituye el sedimento de todos sus vínculos cariñosos, quizá con la única excepción del amor que la madre siente por su hijo varón….las
inagotables tendencias intrínsecas de la naturaleza humana no dejarían de seguirnos. 4- Evidentemente, al hombre no le resulta fácil renunciar a la
satisfacción de estas tendencias agresivas suyas….fenómeno de que las comunidades vecinas son precisamente las que más se combaten y desdeñan
entre sí…denominé este fenómeno narcisismo de las pequeñas diferencias…un medio para satisfacer las tendencias agresivas, facilitándose así la
cohesión entre los miembros de la comunidad. 5-Si la cultura impone tan pesados sacrificios, no sólo a la sexualidad, sino también a las tendencias
agresivas, comprenderemos por qué al hombre le resulta tan difícil alcanzar en ella su felicidad…el hombre primitivo estaba menos agobiado…no
conocía restricción de sus instintos…el hombre civilizado ha trocado una parte de su posible felicidad por una parte de seguridad.
6-Si con toda justificación reprochamos al actual estado de nuestra cultura cuán insuficientemente realiza nuestra pretensión de un sistema de vida
que nos haga felices…ejerceremos nuestro legítimo derecho, y no por ellos demostramos ser enemigos de la cultura…existen dificultades inherentes a
la esencia misma de la cultura e inaccesibles a cualquier intento de reforma. Además de la necesidad de limitación instintual,…..nos amenaza el peligro
de un estado de “miseria psicológica de masas”….cuando las fuerzas sociales de cohesión consisten en identificaciones mutuas entre los individuos de
un grupo, mientras que los dirigentes no asumen el papel que deberían desempeñar en la formación de la masa. ….rehuyo la tentación de abordar la
crítica de la cultura norteamericana…
PALABRA -agresividad -Homo homini lupus -tendencias agresivas -imponiendo a la cultura despliegue de preceptos -instinto agresivo -al hombre no le resulta
CLAVE fácil renunciar a la satisfacción de estas tendencias agresivas - narcisismo de las pequeñas diferencia -la cultura impone tan pesados sacrificios -
Del texto necesidad de limitación instintual -“miseria psicológica de masas”
- El tema del texto es el irremediable antagonismo existente entre las exigencias pulsionales sexuales y agresivas, y las restricciones impuestas por la
TEMA cultura. Por eso la cultura genera insatisfacción y sufrimiento y un sentimiento de culpa que provoca la infelicidad en el sujeto, pero debe imponer
restricciones a su libertad, para poder vivir en sociedad. Trata La agresividad como una actitud natural del individuo, una disposición instintiva. Teoría
IDEAS psiconalítica de la agresión como causa de la frustración del yo o de las necesidad sexuales. - Habla de la AGRESIVIDAD en su Teoría de la Cultura: la
cultura impone normas y reglas que reprimen los instintos más básicos y permiten la vida en sociedad y esas restricciones normativas son mayores cuanto
más progresa la civilización. La persistencia del “malestar de la cultura y la civilización” es inevitable. Es el precio a pagar por vivir en sociedad y
beneficiarse de sus comodidades. Freud no cree en la felicidad absoluta del ser humano, tiene una visión pesimista de la sociedad humana.-2
procedimientos culturales de autocontrol: 1- LA RELIGIÓN (tenía una visión negativa de la religión que condena al sujeto a un estado de no desarrollo
intelectual perjudicando el progreso de la civilización) y 2- LA SUBLIMACIÓN (transformación de los impulsos instintivos, especialmente el impulso sexual
y la agresividad, en actos más aceptados moral y socialmente) Su teoría de los instintos revisada distingue entre EROS (reúne sus anteriores instintos de
conservación y sexuales) y THANATOS (impulsos de muerte) - AGRESIÓN ENTENIDA COMO INSTINTO. ESTE ENFOQUE DE LA AGRESIÓN FUE ESTUDIADO
POR LORENZ EN 1967 DESDE EL PUNTO DE VISTA BIOLÓGICO Y POR FREUD CON RESPECTO AL APARATO PSÍQUICO. LA PERSPECTIVA DE FREUD SOBRE EL
INSTINTO DE AGRESIÓN SE RELACIONES CON LA CANTIDAD DE ENERGÍA ACUMULADA COMO RESPUESTAS ANTE ESTÍMULOS ESPECÍFICOS. SIN EMBARGO,
ANTE LA FALTA DE ESTOS ESTÍMULOS, SE GENERAN RESERVAS DE ENERGÍA QUE TARDE O TEMPRANO ENCONTRARÁN UNA SALIDA. HASTA 1920 FREUD
CONSIDERA LA PULSIÓN SEXUAL COMO LA FUENTE DE TODO CONFLICTO, CONSIDERANDO LA AGRESIÓN Y EL SADISMO COMO ELEMENTOS
COMPONENTES DE LA PULSIÓN SEXUAL EN 1920 EN SU OBRA “ MÁS ALLÁ DEL PRINCIPIO DEL PLACER”, FREUD REVISA SU TEORÍA DE LOS INSTINTOS
,HABLA DE EROS Y THANATOS, RECONSIDERA LA IMPORTANCIA DE LA AGRESÍÓN Y LA SITÚA AL NIVEL DE LA LIBIDO. INTRODUCE EL CONCEPTO DE
PULSIÓN DE MUERTE (THANATOS), QUE IMPLICA LA IDEA DE QUE CADA PERSONA TIENE UNA NECESIDAD INCONSCIENTE DE MORIR. ESTA PULSIÓN SE
MANIFIESTA EN LA AGRESIÓN, LA CRUELDAD Y LA DESTRUCTIVIDAD. ESTO IMPLICABA QUE LO REPRIMIDO NO ERA SÓLO LAS PULSIONES SEXUALES,
SINO LA PODEROSA DESTRUCTIVIDAD DE UN ISNTINTO DE MUERTE.
CORRIEN- -PSICOANÁLISIS - INCONSCIENTE, COMPLEJO DE EDIPO, miedo a la castración - Fases oral, anal, fálica, de latencia y genital. - Teorías de la seducción, de
TE la personalidad, de la sexualidad infantil, del inconsciente - REPRESIÓN, REGRESIÓN, PERVERSIÓN -ASOCIACIÓN LIBRE, HIPNOSIS, CURA POR LA
PALABRA – Teoría de los Instintos (EROS Y THANATOS)- Primera Tópica (Consciente-Preconsciente-Inconsciente) y Segunda Tópica (Ello-Yo-Superyó)
AUTOR - -SIGMUND FREUD (1856-1939) - -Médico neurólogo austriaco de origen judío. Formación inicial en medicina, como JAMES y WUNDT.
IDEAS - Padre del psicoanálisis, usa por primera vez ese término en 1896 y sienta las bases de la teoría psicoanalítica realizándose un autoanálisis en 1897.-
PRINCIPA Interpretó el malestar y la patología de los vieneses como características universales, tratando de ofrecer una fórmula terapéutica para combatir toda una
LES vida de autorregulación emocional y aprendizaje e interiorización de reglas culturales: la hipocresía moral vienesa. – Acabó rechazando el supuesto de que
la causa de cualquier enfermedad, incluyendo las mentales, radicaba en un daño anatómico-fisiológico y este rechazo fue el paso previo a la fundación del
psicoanálisis. -3 cimientos del Psicoanálisis: 1- Preocupación por el funcionamiento de la mente y por los procesos neurológicos subyacentes 2- Define los
procesos en términos energéticos y los correlaciona 3-Teoriza un dominio de regulación mental estrictamente psicológico. – Vio el psicoanálisis como una
alternativa para tratar la energía del organismo y sus efectos tóxicos sobre la mente. Trata de establecer un modelo cuantitativo del sistema nervioso, una
economía de la energía nerviosa regida por leyes físico-químicas. Concepción dinámica y energética del funcionamiento mental basada en acciones,
reacciones y transformaciones de fuerzas en conflicto. - Hasta 1920= El inconsciente se mantiene como piedra angular de su proyecto, si bien desde 1910
empieza a ampliar su reflexión teórica. Distingue 2 tipos de INSTINTOS: de conservación y sexuales. -1920= Década de 1920, siendo septuagenario, revisa
y actualiza muchos de sus planteamientos (teoría de los instintos, teoría de la personalidad, teoría de la cultura). Fruto de la revisión de su teoría de la
personalidad surge LA SEGUNDA TÓPICA (ELLO-YO-SUPERYÓ).
SEME- - Semejanzas con REICH, RANK, KLEIN, HORNEY. - Influencias en SKINNER (ser humano se mueve por motivaciones inconscientes ligadas a lo biológico).
JANZAS - Influencia en BRUNER (experimentos orientados a constatar la función de la censura frente a la aparición de palabras tabú). - Recibe influencia de
CHARCOT (hipnosis) y BREUER (método catártico o cura de la palabra). - Influencia del naturalismo positivista del siglo XIX =busca un fundamento orgánico
Con otros (instinto biológico) para fundamentar su perspectiva energética. La líbido o instinto sexual como la energía que explica los síntomas histéricos y muchas
actividades humanas.
DIFEREN- - Diferencias con JUNG y ADLER, que consideran a Freud demasiado materialista y oscuro. - Diferencias con LACAN, uno de los fundadores del psicoanálisis
CIAS hermenéutico, que llamó a Freud “uno de los 3 líderes del partido de la sospecha” ( mas MARX y NIETZCHE)
- Diferencias con JAMES, BRENTANO, que consideraban científicamente peligroso postular la existencia de un inconsciente por no poderse examinar
Con otros empíricamente. - Motivo constante de polémica incluso dentro del psicoanálisis ( Jung, Adler).- Reflejo estereotipado y misógino de la familia patriarcal
vienesa de finales del siglo XIX.- Se pone en duda la veracidad de los episodios de abusos sexuales que relata de sus pacientes, que pudieran ser
inventados para justificar la etiología sexual de la histeria. - No tuvo acogida profesional en las instituciones académicas y sanitarias, por lo que buscó en la
psicología una vía de reconocimiento, como James y Wundt. -Especial crítica a su teoría sexual de las motivaciones humanas.- Crítica Intelectual por parte
del conductismo, en auge en los años 30 y 40: Falta de rigor científico y de criterio sistemático.- Crítica Moral: Escandalosa visión pansexualista de la
naturaleza humana. - Le acusan de robarles ideas JANET (antes que Freud ya manejaba una concepción dinámica del inconsciente o principio de
automatismo psicológico) y FLIESS (ya habló de sexualidad infantil y elaboró una teoría pansexualista de los motivos humanos).