Cada pueblo tiene su propia manera de ver e interpretar al mundo donde vive.

En este tema nos releriremos,

precisamente a ese modo de ver al mundo de los pueblos a través del estudio del mito. Veremos sus
características y deñniciones, quiénes son los personales de los mitos, quiénes son sus autores y qué revelan.
También nos reFeriremos a las clases de mitos. ldentiñcaremos mitos de distintos pueblos. Analizaremos el
mito desde un punto de vista ñlosóñco; así descubriremos al hombre primirivo y su manera de interpretar la
realidad, veremos el paso del conocimiento mítico al ñlosóñco. ldentiñcaremos la importancia del mito en la
vida de los pueblos y de las personas.
Empezaremos leyendo y analizando el mito del mundo ant¡guo griego denominado el mundo subterráneo del
Tártaro. Concluiremos con una evaluación delconrenido teórico del tema.

o DTMENSIÓN DEL sER

Con la lectura del siguiente texto sobre el mito del Tártaro reflexionaremos a cerca de dos valores: La
responsabilidad y la autoestrma.

EL MUNDO SUBTERRANEO DEtTÁRTARO

I Tártarq dominio del rey Hades y de la reina Perséfone, estaba en las profundidades de la Tierra. Cuando los
mortales morían, Hermes ordenaba a las almas de éstos que fueran por el aire hasta la entrada principal situada
en un bosquecillo de álamos negros al lado del océano occidental, y que bajaran por un oscuro túnel hasta una
laguna subterránea llamada Estigia. Allí tenían que pagar a Caronte, el viejo y barbudo barquero, para que llevara
a las almas hasta el otro lado. El pago debía hacerse con las contribuciones que los familiares colocaban bajo las
lenguas de los cadáveres que, más tarde, se convertían en espíritus. Caronte contestaba a los espíritus sin moneda
que debían escoger entre quedarse pañ¡ siempre tembfando a orillas de la laguna Esügia o volver a Grecia y entrar
por una puerta lateral, en Ténaro, donde el acceso era líbre.
Hades, por otra parte, tenía un enorme perro de tres cabezas, llamado Cerbero, que impedía que los espíritus
escapasen y evitaba que los mortales vivos visitasen el mundo subterráneo. La región más cercana al Tártaro eran
los pedregosos campos gamonales por los que vagaban eternamente las almas errantes sin otra cosa que hacer
que cazar espíritus de ciervos, si es que les apetecía. Los gamones son unas plantas altas de color blanco rosado,
con hojas como puerros y raíces como boniatos. Más allá de los campos gamonales se alzaba el imponente y frío
palacio de Hades. A su izquierda se erguía un ciprés que señalaba el Lete, la fuente del olvido, en la que los espíritus
corrientes se abalanzaban sedientos a beber. Quienes bebían en ella olvidaban de inmediato sus vidas pasadas, lo
que les dejaba sin nada de qué hablar. Pero también existía el Mnemosine, la fuente de la memoria, señalada por
un álamo blanco. Se llegaba a ella susurrando a los siervos de Hades una contraseña secreta que el poeta Orfeo
conocía y que comunicaba a algunos espíritus. A los que
bebían allí les era permitido hablar de sus vidas pasadas y
podían predecir el futuro. Hades también permitía a estas
almas que hicieran breves visitas a la superficie cuando
sus descendientes querían formularles preguntas. Para
ello, como pago, los mortales debían sacrificar a un cerdo.
A su llegada al Tártaro los espíritus eran conducidos
ante los tres jueces de los muertos: Minos, Radamanüs
.y Eaco. Quienes habían llevado una vida ni muy buena
ni muy mala eran enviados a los campos gamonales; los
muy malos iban al paüo de castigo, detrás del palacio de
Hades, y los muy buenos, a una puerta, cerca de la fuente
de la memoria que daba acceso a un huerto, el Elíseo. El
Elíseo estaba siempre bajo la luz del Sol. Allí se jugaba, se

Cosmovisiones y Filosofío o"O

escuchaba música y la diversión estaba siempre presente; las flores nunca se marchitaban y todas las frutas estaban
siempre maduras. Los afortunados espíritus del Elíseo podían visitar la Tierra libremente durante la noche de Todos
los Santos y el esplritu que quisiera podía esconderse dentro de un haba, confiando en que ésta fuese comida
por una chica rica, sana y amable. Más tarde, la chica lo daría a luz como su hijo. Esto explica el moüvo por el que
ninguna persona decente comía habas en aquella época; tenían miedo de tragarse al espíritu de uno de sus padres
o abuelos.
Las tres furias estaban a cargo del paüo de casügo. Eran unas mujeres negras, horribles, arrugadas y salvajes, con
serpientes en lugar de cabellos, caras caninas, alas de murciélago y ojos ardientes. Llevaban antorchas y láügos de
nueve colas. A menudo, las furias visitaban la Tierra para casügar también a los mortales vivos que trataban a los
niños con crueldad, que no tenían consideración con la gente mayor y los invitados, o a quienes no eran amables
con los mendigos. También acosaban hasta la muerte a aquellos que maltrataran a sus madres, por muy malvadas
que éstas fueran.

Entre los famosos criminales del paüo de castigo estaban las cuarenta y nueve danaides. Su padre, Dánao, rey de
Argos, se había visto obligado a casarlas con sus cuarenta y nueve primos, hijos de su hermano Egipto. En secreto,
Dánao entregó a las danaides unos largos y afilados alfileres y les dijo que se los clavaran en el corazón a sus maridos
durante la noche de boda. Las danaides obedecieron y murieron todos los esposos. Aunque las furias no las azotaron
porque se habían limitado a cumplir las órdenes de su padre, sí que las condenaron a transportar agua de la laguna
Esügia en ánforas hasta llenar el estanque del huerto de Hades. Las ánforas tenían el fondo agujereado como un
colador, así que las danaides quedaron condenadas a caminar penosamente y para siempre desde la laguna al
estanque del huerto, sin terminar jamás su trabajo. (Había otra danaide, la número cincuenta, llamada Hipermestra,
que también dispuso de su alfiler largo y afilado, pero. resulta que ésta se enamoró de su esposo y lo ayudó a
escapar ileso. Hipermestra fue directa al Elíseo cuando murió.) Tántalo de Lidia era otro criminal. Había robado
ambrosía, el alimento de los dioses, para comérselo con sus amigos mortales y, encima, había invitado a los dioses
del Olimpo a un banqüete en el que les había ofrecido un guiso caníbal, icon carne de Pélope, su sobrino asesinado!
Los dioses del Olimpo descubríeron enseguida que la carne
era humana. Zeus, entonces, fulminó a Tántalo con un rayo
y devolvió la vida a Pélope. En el Tártaro, Minos, Radamanüs
y Eaco juzgaron a Tántalo y le impusieron la siguiente pena
atarlo a un árbol frutal, en el que crecían peras, manzanas,
higos y granadas, que había junto a la laguna Estigia. La
condena era que cuando intentara coger alguna de las frutas
que le golpeaban en el hombro, el viento se llevase la rama y,
además, que cuando se inclinase a beber, el agua de la laguna
que le cubría hasta la altura de la cintura descendiese hasta
situarse fuera de su alcance. Tántalo sufre una interminable
agonía de hambre y sed. Sísifo de Corinto, por traicionar un
secreto de Zeus, fue condenado por los tres jueces a empujar
una gran roca rodando hasta la cima de una colina y dejarla
caer por la otra verüente. La condena era que cuando ya casi
alcanzaba la cumbre, la piedra siempre rodaba hacia abajo,
a grandes saltos. Sísifo, entonces, debía empezar de nuevo,
exhausto por sus interminables esfuerzos

Robert Graves: Dloses y héroes de lo antiguo G¡ecio. Milenium. Madrid. 1999

En tu cuaderno de apuntes haz lo que se indica en los puntos I y 18. lgualmente responde a las siguientes
preguntas:
L Resume el mito en ó líneas.
2. ¿Quién es Hermes y qué hace?
3. ¿Quiénes dominaban en elTártaro?
4. ¿Quién es Caronte y oué hace en el Tártaro?
5. ¿Qué es elTárraro?

ao=rnouisiones y Filosofío 40
@
 6. ¿Qué es la Estigia, y dónde estaba?
7. ¿Qué pasaba con los espíritus que no tenÍan monedas para pagar a Caronte?
8. ¿Qué era el Cerbero y qué hacía en el Tártaro?
9. ¿Qué son los gamones?
lO. ¿En qué lugar delTártaro quedaba el palacio de Hades?
ll. ¿Qué era el Lete y qué función cumplla en el Tártaro?
12. ¿Quiénes eran los tres iueces delTártaro?
13. ¿Qué era el Eliseo?
14. ¿Los espíritus que estaban en el Elíseo, cuándo podían visitar la Tiena?
15. ¿Por qué ninguna persona decente quería comer habas?
ló. ¿Quiénes estaban a cargo del patio de castigo y cómo eran?
17. ¿Para qué visitaban la Tierra las Furias?
18. Menciona a los famosos criminales que se encontraban en el patio de castigo.

19. ¿Por qué las danaides se encontraban en el patio de castigo?

20. ¿En qué consistfa elcastigo de las danaides?
21. ¿Qué hizo Tánralo para estar en el patio de castigo?
22. ¿En qué cohsistla el castigo de Tántalo?
23. ¿Qué delito cometió Slsifo?
24. ¿En qué consistía la condena de Sfsifo?
25. ¿Entre los personaies delTártaro, cuál de ellos tiene mayor responsabilidad y por qué?
26. ¿Entre los personajes del mito, cuáles t¡enen baja autoestima y por qué?
27. ¿Qué hemos aprendido de la lectura de este mito? ¿Por qué?
28. ¿En tu opinión, qué es la responsabilidad y de qué manera influye este valor en nuestra vida cotidiana?
29. ¿En qué lugar del rela¡o aparece elvalor de la responsabilidad y en qué consiste dicho valor?
30. ¿En qué lugar del relato aparece el valor de la autoestima y en qué consiste dicho valor?

o DTMENSTÓN DEL SABER

r. ¿QUÉ ES EL MrTO?

l.l. Deñnición etimológica

Todas las palabras del castellano, idioma que hablamos, tienen origen en un idioma antiguo, ya sea el griego o el
latfn, u otro. Es asf que la palabra "mlto" proviene del griego antiguo "mglhos", que en su traducción literal llega
a signiñcar: "cuento", "telalo", "historia".
1.2. ¿Qué cuentan o relatan los mitos?
Los mitos cuentan historias sagradas; relatan acon[ecimientos gue tuvieron lugar en el tiempo primordial, el
tiempo Fabuloso de los "comienzos". En estas historias se encuenlran:hazañas de los seres sobrenaturales o de
héroes locales o nacionales, el origen de la vida, del cosmos, del universo, de una cultura, un pafs, erc,
Los mitos cuentan cómo algo ha sido producido, ha comenzado a ser, pero no se reñeren a lo que ha sucedido
realmente, a lo que se ha maniFestado plenamente.
1.3. ¿Quiénes son Ios personajes de los mitos?
Los personajes de los mitos son seres sobrenaturales o extraordinarios, tales como dioses, semidioses, héroes
o monstruos. Estos personajes aparecen como los autores de sucesos que se dieron en los riempos de los
comienzos del mundo, de la vida, del universo.

Cosmovisiones y Filosoflo o"

@
1.4. ¿Quién es el autor de los mitos?
Los mitos no pertenecen a ningún autor en especifico,
como ocurre con un relato escrito y atribuido a su
creador. Los milos lorman parte del sistema de
creencias de una cultura o de una comunidad, la cual
los considera historias verdaderas. Todos los pueblos
t¡enen mitos y ellos se reñeren a distintas dimensiones
de la vida humana y social. Por esta razón los mitos
hacen reFerencia al inconsciente colecrivo de la
humanidad.
1.5. ¿Qué revelan los mitos?
Los mitos revelan no solamente el origen del mundo,
de los animales, de las plantas y del hombre, sino
rambién todos los acontecimienios primordiales a
consecuencia de los cuales el hombre ha llegado a
ser lo que es hoy; es decir, un ser mortal, sexuado,
organizado en sociedad, obligado a trabajar para vivir,
y que trabaja según ciertas reglas.
Según la revelación de los mitos, si el mundo existe, si
el hombre existe, es porque los seres sobrena[urales
han desplegado una actividad creadora en los
"comienzos". De acuerdo a esta actividad
creadora el hombre.es mortal, porque
algo ha pasado en el comienzo de
los tiempos. Si eso no hubiera
sucedido, el hombre no serÍa
mortal sino que habrÍa podido
existir indefinidamente como
las piedras, o habrÍa podido
cambiar periódicamente de p¡el
como las serpientes y, por ende,
hubiera sido capaz de renovar
su vida; es decir, de recomenzarla
indefinidamente. Pero el mito del
origen de la muer[e cuenta lo que
sucedió en el comienzo de los t¡empos,
y al relatar este incidente explica por qué
el hombre es mortal.
Del mismo modo, en el comtenzo de la humanidad,
determinada rribu vivÍa de la pesca, y esto porque en
los tiempos mÍt¡cos un ser sobrenatural enseñó a sus
antepasados cómo capturar y cocer a los pescados. El
mito cuenta la historia de la primera pesca elec[uada
por el ser sobrenatural, y al hacer es[o revela a la vez
un acto sobrehumano, ya que enseña a los humanos
cómo e[ectuarlo a su vez y, ñnalmente, explica por qué
esta tribu debía alimentarse de esa manera.
2. EL MITO EN LA ANTIGUEDAD
Los relatos miticos jugaron un rol ¡mportante en
el mundo antiguo. Es más, la vida de los primeros
hombres y de las primeras civilizaciones estaba
determinada por las creencias y las prácticas míticas.
En este tiempo no había un solo acontecimiento de
la vida cotidiana de los hombres que no tenga algo
que ver con lo sobrenatural, ya sea de origen bueno
o malo.
ao..ouisiones y Filosofío 40
@
Cada pueblo creó sus propios mitos de acuerdo a sus
lormas de vida y a su manera de concebir al mundo
cosmos. De este modo aparecieron los di[erentes
miios A continuac¡ón veremos algunos mitos de
distintas partes del mundo. Tomaremos como base
bibliográfica la obra: Historia de las creencias g de las
ideas religiosas, de Mircea Eliade. Tomo lV:
2.1. Mito nigeriano
El mito que a continuación veremos es de una
población que hoy en dÍa existe en Nigeria. Para
este pueblo ésta es la historia de su creación y de su
creador.
EL SER SUPREMO DE LOS lSOl(OS (Nigeria del Sur)
La religión de los isohos comienza con Ceghene, el
ser supremo, del que se añrma que creó a todos los
hombres y también a los isohos. Ceghene vive en el
cielo, que forma parte de él; envÍa la lluvia y la luz del
Sol Demuestra su ira mediante el trueno. Está más
allá de la inteligencia humana, nunca ha sido visto, es
asexuado y solamente se le conoce a través de sus
obras, lo que ha inducido a los hombres a hablar
de Ceghene llamándolo simplemente
"é1"; se le concibe como creador y, por
consiguiente, como padre de todos
los isohos. Se le llama "nuestro
Padre", nunca "mi Padre".
Ceghene premia siempre al bien
y cast¡ga al mal; a causa de esta
creencia los isohos condenan
la hechicerÍa y achacan a ésta
todo lo malo que pueda ocurrir a
un hombre honrado. Pero como
Ceghene se halla tan distante y
es incognoscible, no tiene templos
ni sacerdotes, ni se le ofrecen
directamente plegarias o sacrificios
Para salvar el abismo que separaba a Ceghene
de los hombres, él mismo designó a un intermediario
que recibió el nombre de uho Ceghene, "mensajero
de Ceghene", y al que se conocía también como
Oyise. Este Oyise era un poste de unos dos metros
y medio de largo, hecho de un tronco de Oyise, que
se erigía después de presentar siete ofrendas a
Ceghene y en el terreno del miembro más anciano de
la lamilia, y solamente de és¡e. Cada mañana el más
anciano de la tamilia depositaba su varilla de mascar
ante este poste, y oFrecía una plegaria por la lamilia y
por el poblado. A través del Oyise se podía invocar a
Ceghene en tiempos de apuro o calamidad.
2.2. Mito norteamericano
Éste es un mito de la tribu de los pawnees, que en
tiempos antiguos se consideraba entre las más
poderosas de las llanuras. Los pawnees ocupaban
las orillas del río Platte, en Nebrasha, y llegaban hasta
el rÍo Arhansas por el sur. Actualmente viven en
Ohlahoma.
 ltF

UPREMO DE LOS PAWNEES I Esa madre no tlene ninguna Forma de-culto ni se 1e

! dirigen realmente oracioÁes, pero cuando los campos
'
han sido sembrados y los sacerdotes cantan sus
Tirawa Atius es el Padre de arriba, pero no nos 3 conjuros, los haggabbas dicen: "Entonces pensomos
imaginamos a Tirawa como a una persona. Creemos i en la madre única de las cosas que crecen, en la
que Tirawa es como si estuviera en todas las cosas, Z madrede¡odaslasasas". Se recuefda una plegaria:
como el Poder que ha dispuesro y ha hecho baiar de i "Madre nuestra de los campos que madumn, madre
arriba todo lo que necesita el hombre. Nadie sabe a '. nuestrodelosríos,tenpiedaddenosotros.Porque,¿a
qué se parece Tlrawa Atius, el Poder de arriba; nadie ha i ie? A
estado allí. Tirawa Atius se inclina sobre la oscuridad, ! :

la Noche, y hace que produzca a la Aurora,

!iia-01
l" i Z.rr.M¡ro h¡ndú
Noche y de Tirawa Atius, cuya presencia sienten [odos ;
los poderes y todas las cosas de arriba y de abajo,y : Loquevieneacontinuac¡ónesuntragmentodelcanto
que les comunica nueva vida para el nuevo día. 3 lV del Rigveda. Trata del mito de Varuna, que también
! se hace llamar lndra. Esta divinidad Forma parte de la
! mitología de los Vedas, de la religión hindú.

2.3. Mito colombiano

El siguiente mito pertenece al pueblo de los hogui
o hággabba, de Colombia, que habita en la vertiente
nor[e de la Sierra Nevada de Santa Marta en los
valles de los ríos Don Diego, Palomino, San Miguel
y Ancho. Son unas diez mil personas que hablan su
propia lengua y están organizadas por poblados en
los cuales la autoridad es el Mamo, ñgura central de la
cultura l(ogui que encarna la ley sagrada.
LA MADRE UNIVERSAL Y DIVINIDAD SUPREMA DE
LOS KÁCGABBAS
Los hággabbas dicen:
La madre de nuestros cánticos, la madre de toda
nuestra progenie nos parió en el comienzo de [odas
las cosas, y por eso es la madre de toda clase de
hombres, la madre de todas las naciones.
Ella es la madre del trueno, la madre de los ríos, la
madre de los árboles y de todas las cosas. Ella es
la madre del mundo y de los hermanos antiguos, el
pueblo de piedra. Ella es la madre de los Frutos de la
t¡erra y de todas las cosas. Ella es la madre de nuestros
hermanos más jóvenes, los lranceses y los extranieros
Ella es la madre de nuestros adornos para la danza,
de nuestros templos, y es ella la única madre que
tenemos. Ella sola es la madre del fuego y del Sol
y de la Vía Láctea... Ella es la madre de la lluvia y la
única madre que tenemos. Y ella nos ha dejado una
prenda en todos los templos... una prenda en lorma de
cánticos y danzas.
VARUNA E INDRA (Risveda lV)
Como rey yo domino, mío es el imperio, y soy dueño
de toda vida, míos son también todos los inmortales.
Los dioses acatan y cumplen la voluntad de Varuna.
Soberano soy de la multitud que llena la más alta
esFera. Yo soy el Rey Varuna. A mÍ Fueron otorgadas
al principio las sublimes potestades celestes. Los
dioses aca[an y cumplen la voluntad de Varuna. Yo,
Varuna, soy lndra en su grandeza; estas dos dilatadas
regiones, maravillosamente dispuestas, estas dos
mitades del mundo poseo y conozco a todos los
seres, los junté y mantengo unidos. Yo hice fluir las
aguas que la humedad diFunde, y afirmé al cielo sobre
el cimiento del orden. Los héroes con sus nobles
caballos, dispuestos para el combate, guerreros
elegidos, me invocan en la pelea Yo, lndra, provoco
el conflicto; yo agito la polvareda, señor de la tuerza
incontenible. Todo esto hice yo. Ni el poder avasallador
de los dioses pudo nunca detenerme, porque nadie se
me opone.
2.5. Mito griego
El mito que a continuación presentamos pertenece
al grupo de mitos ant¡guos griegos sobre la creación,
posterior a los cantos rníticos homéricos.

Cosmovisiones y Filosofío ,'O

Esta explicación pre-racional explicaba de manera ! 3.4. Delconocimiento mítico alconocimiento ñlosófico
simple los tenómenos de la naturaleza por medio de i^^-- - poco el conocimiento
eo5o a -
mítico se lue quedando
las decisiones de los dioses de las cualer o"o"nJá ; t-"Lll"lte
como un relato' dando paso al desarrollo de
gran parre ta suerre que habían de correr b;;;;;;. "n oi
; lrla hlncnñ¡
filosotia. ILa
a actitud
a.ritr rrl mit^lÁñir:
mitológica omnozÁ 2 cr
empezó a rnorrrco
superarse
! en Forma lenta y progresiva desde el instante en
! Que surgió la etapa o lase racional, cuando se inició
! la ñlosofia racional que, para el mundo occidental
! comenzó a partir del siglo V A. de C., en la antigua
; Crecia, con Tales de Mileto.
: 4. IMPoRTANcIA DEL MITo EN LA ACTUALIDAD
:
: En la actualidad los mitos adquieren importancia
! Oor et bombardeo de los medios de comunicación,
: la televisión y el cine. Si bien los mitos antiguos,
! donde los personajes eran dioses o seres humanos
! semidioses, ya no pretenden explicar el orlgen de
3 las cosas, ganan popularidad a través de la pantalla
gigante. De la misma manera han aparecido mitos
"modernos" en dilerentes ámbitos, entre ellos la moda,
el cine, la polírica, la eligión, etc.

(D DrMENsróN DEL HAcER

Fecha asignada..... .................Fecha de presentación.....-..................

Responde a las siguientes preguntas y haz !o que se indica en los puntos l9,2ly 23'.

l. ¿En qué consiste la explicación pre-racional de la realidad?

2. ¿Cómo aparecieron los diterentes mitos?

3. ¿Qué mitos "modernos" han aparecido en diferenres ámbitos?

4. ¿Dónde se originaron todas las palabras delcastellano que hablamos nosotros?

5. ¿Qué significa la palabra "mi[o", que proviene del griego antiguo?

ó. ¿En qué radica la importancia del mito en la actualidad?

7. ¿A qué pafs pertenece el mito de los hogui o hággabba?

8. ¿Qué cuentan o relatan los mitos?

9. ¿Hazañas de quiénes se encuentran en las historias de los mitos?

lO. ¿Quiénes son los personajes de los mitos?

Cosmovisiones y Filosoflo o'@

 g

ll. ¿Qué seres sobrenaturales o extraordinarios son los personajes de los mitos?

12. ¿Por qué los ml[os no pertenecen a ningún autor en especíñco?

13. ¿Todos los pueblos tienen mitos?, ¿por qué?

14. ¿Qué revelan los mitos?

15. ¿Por qué el hombre es mortal según la actividad creadora revelada por tos mitos ?

ló. ¿Cómo ve la filosofia al mito?

17. ¿Qué cuenta el mito delorigen de la muerre?

18. ¿Por qué los relatos míticos jugaron un rol importante en el mundo antiguo?

19. Cuenta en 5 lfneas el mito nigeriano de su creación y de su creador.

20. ¿De qué mitologla es eldios lndra?

21. Cuenta en tres lfneas el mito griego de creación .

22. ¿Cuál tue una de las culturas más importantes de ¡odo el continente americano de la época precolombina?

23. Cuenta en tres líneas el mito de los hermanos Ayar.

ao=rnou¡siones y Filosofio 40
@
24. ¿Qué sucede el día del lnti Raymi, en el Cuzco?

25. ¿Cómo ve la filosolia al mito?

2ó. ¿Qué es hablar de mito en la filosotía?

27. ¿De qué manera explicaba la realidad el hombre primitivo?

28. ¿Quién es el autor de los mitos?

29. ¿A quién atribuÍa el hombre primitivo los Fenómenos naturales?

30. ¿Por qué el mito fue el primer intento para expf icar la reafidad?

31. ¿Cómo se pasó delconocimiento mítico al conocimiento filosóñco?

32. ¿Dónde surgié la filosofía occidental?

33. ¿Qué relatan los mitos?

34. ¿Quién inició la ñlosofÍa occidental?

35. ¿Con qué los mitos adquieren importancia en la actualidad?

36. ¿ Qué mitos "modernos" han aparecido en diferentes ámbitos?

37. ¿En qué idiomas ant¡guos se originaron las palabras del castellano?

38' ¿Con qué otro nombre se hacía llamar el dios Varuna?

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G|