Aproximación del Nuevo Testamento

Profesor: Leonardo Montesinos.

Alumno: Gustavo Gallegos.
Reporte de lectura

Conclusiones.

1.- Es necesario e importante saber que hay “otros” evangelios, si bien no son canónicos,
contienen información, vista como solo entretenimiento, en otros casos nos aborda la
manera en cómo la iglesia primitiva se ocupó de, o trató las enseñanzas de Jesús.

En cuanto al termino “Evangelio” no sé sabe con certeza cuál es su aplicación, o, mejor

dicho, qué es un evangelio cómo género literario. Pablo utiliza este término más bien para
expresar los acontecimientos o eventos ocurridos. En Mc 1.1 puede entenderse como un
libro o el tema de una predicación. Es bueno saber que fue llamado evangelio por primera
vez a las epístolas de Ignacio. El termino evangelios fue usado por Justino mártir, al
referirse a los recuerdos de los apóstoles.

2.- Podemos entender que, en sí mismos, los evangelios son documentos muy complejos,
pero, ¿son solo un testimonio de la vida de Jesucristo? Sí y no. Los evangelios recogen
diferentes tradiciones y cada uno la maneja a su manera, para llegar a una figura especifica,
a la que cada evangelista quiere llegar.

Es claro que existen dos grupos dentro de los mismos evangelios, los sinópticos y el
peculiar evangelio de Juan. Este merece ser estudiado por aparte. Los sinópticos por su
parte, deben estudiarse de forma conjunta, de una solo mirada. Estos tienen la notoriedad
de ser muy parecidos. Si pensamos en los tres primeros evangelios, llegaremos a un
problema, llamado el “problema sinóptico”.

Este problema se desarrolla a partir de que existen muchas concordancias como

diferencias. Desde que muchos de los pasajes que relata Marcos, los encontramos en
Mateo y Lucas, y que estos recogen muchas de las palabras de Jesús, mientras que marcos
contiene un lenguaje más narrativo. Además de que coinciden mucho en el orden de cómo
sucedieron los eventos. A pesar de esto, existe otra cosa que contribuye al problema
sinóptico y son sus diferencias. Y es que, aparte de tener diferencias en algunos relatos,
hay pasajes que solo se recogen de manera particular. De forma especial, Lucas contiene
relatos que no tienen ningún paralelismo con los otros evangelios. Existen diferencias
menores, como llamar a Cristo «carpintero» en Mc 6:3, mientras que en Mt 13:55 lo llama
«el hijo del carpintero». Es importante que, mientras estudiamos los evangelios sinópticos,
tomemos en cuenta las concordancias como las diferencias.

Existen diversas teorías que ayudan a esclarecer o pretenden aclarar el problema sinóptico.
Mas allá de cuales sean las diferentes formas, si fue que Mateo y Lucas tomaron a Marcos,
que tomaron diferentes colecciones de perícopas, que fuese una tradición oral o que
tuvieron acceso a una fuente, “La fuente Q”, el hecho es que esto no desvirtúa el mensaje
que Cristo quiere dar a la iglesia y la humanidad.
3.- Cuando hablamos de la historia de las formas, tenemos que echar un vistazo al pasado,
más allá de las diversas teorías que pueden hacerse alrededor de los evangelios. Y es que el
punto central de este tema radica en que todo lo que sabemos en los evangelios pudo tener
origen en la tradición oral. Ésta disciplina se encarga de analizar la tradición oral.

En la actualidad, debemos saber, que de alguna u otra forma el estudio del Nuevo
Testamento viene a ser “Historia de las formas”.

Entiendo que hay varios presupuestos en este tema, y que tratan de explicarnos las diversas
posibles maneras en las que el evangelio llegó o se cristalizó (se escribió). Una de ellas
intenta explicar cómo los evangelios nacieron en la iglesia, son de la iglesia y para la
iglesia. Es posible que cada pastor, evangelista o predicador, moldearan y crearan algunos
elementos que sirvieron en la catequesis, la apologética y la exhortación, además de que
ellos decidieran cuales eran las tradiciones que se convenian transmitir y cuáles serían sus
usos.

Hay una segunda forma que trata de explicar la existencia de los evangelios, y es que se
cree que la tradición oral tuvo un papel importante. Los estudiosos creen que antes de que
los evangelios fueran escritos, las historias y enseñanzas de Jesús fueron transmitidas por
tradición oral.

Un presupuesto más nos dice que los evangelios no son escritos que nos cuentan los
hechos de la vida y ministerio de Jesús en orden cronológico o geográfico, si no que más
bien cada historia fue recopilada por aparte y son autónomas. En el caso de Marcos, de
ninguna manera es una historia, pues cada relato carece de una continuidad. Mas bien que
cada historia o relato de Mc, son escritos ensartados uno después de otro, como un todo
continuo.

Aun cuando esta disciplina nos ha dado luz para ver los evangelios, depender en extremo de
ella sería peligroso, más bien debemos tener cautela.

4.- Para entender los evangelios debemos retroceder mucho tiempo atrás e internarnos en la
cultura y tradiciones del primer siglo, tiempo en el que los evangelios fueron escritos, en las
que creo que bastante difícil poder entender.

Aunque el reto más grande no es el salto geográfico o el cultural, sino el de entender la

lengua, una lengua que desconocemos.

5.- Junto con Jesús llegó el nuevo orden, es decir, donde hay un creyente hay humanidad,
pero esta humanidad es una nueva criatura. También con Cristo nació el nuevo Israel.

6.-El evangelio no solamente es la “buena noticia” del nacimiento de Jesús, sino es el

acercamiento o llegada del reino de Dios. Como dato, la connotación que tenía la palabra
“evangelio” para los griegos y romanos era muy interesante, pues estaba ligado al culto del
emperador, quién en la celebración de su natalicio, traía “evangelios” o beneficios, aunque
tratara de beneficios inútiles, sin embargo, para los creyentes, Cristo trajo el evangelio, es
decir, el reino de Dios.

7.- Los escritos del Nuevo Testamento, con Jesús, son el fruto y la continuación del
Antiguo Testamento. El ministerio de Jesús se desarrolla “según las escrituras” o “según
estaba escrito”, es decir, el ministerio de Jesús es el cumplimiento de los planes de Dios
revelados en el Antiguo Testamento.

8.- Jesús como el mesías. En los evangelios se desarrolla la idea de Jesús como “mesías”.
Según klausner, el mesías era una figura de los últimos tiempos, mayor que Moisés e
instaurador de un nuevo éxodo. Jesús fue una esperanza para su pueblo.

9.- Entendemos que si la gracia es increíble también es intolerante al pecado, y quizá, sea
una gracia exigente, pues Jesús fue bien claro con respecto a esto en el Sermón de la
montaña. Jesús dijo; habéis oído que se mandó a los antiguos: No matarás, y si uno mata,
será condenado al tribunal. Pues yo os digo: todo el que trate con ira a su hermano, será
condenado por el tribunal… también dijo: Habéis oído el mandamiento. No cometerás
adulterio. Pues yo os digo: todo el que mire una mujer casada excitando su deseo por ella,
ya ha cometido adulterio con ella en su interior. Sin duda alguna no hay tolerancia hacia
ningún mal, por muy pequeño que sea, entonces, podemos preguntarnos después de leer los
capítulos anteriores si estas palabras le pertenecen a Jesús, en mi opinión puedo decir sí,
pues no hay mayor exigencia moral y espiritual, sino de quién hemos recibido algo tan
grande.

¿Cómo lograr cumplir con esta exigencia? Sería un error pensar que con esfuerzos
podríamos alcanzar la meta pues nadie recibe algo de Dios por haber crecido, lo cierto es
que el caminar requiere de disciplina y para lograrlo debemos perseverar y buscar
constantemente al Señor.

Cosas que no entendí o con las que no estoy de acuerdo.

Si bien no conocía muchas de las cosas que se tocaron en estos capítulos, no hubo nada que
me generara quedarme con dudas muy profundas o que me haya sacudido, sin embargo,
uno de los temas que más ha llamado mi atención es el de la historia de las formas, es
cierto que se explica bastante bien el tema, del cual nunca había oído, me despertó mucha
curiosidad de poder leer otros autores que se especializan en el tema, y tener un panorama
aún más completo.

Es cierto, también, que leer sobre el tema me hizo pensar bastante en mi fe, y no
cuestionando si ésta es cierta o no, sé que mi fe es verdadera, tengo la convicción de ello,
sin embargo, me hizo pensar en todo aquello que creí en mi caminar, respecto a mi
formación cristiana, y en como debo abordar el tema a futuro, si me tocara dirigir una
congregación. Sea como sea, me hizo pensar demasiado en las lecturas que debo hacer, en
lo mucho que debo leer para comprender los evangelios y poder esclarecer cualquier cosa
que me nuble para entenderlos.

Más que provocar dudas o provocar controversias en mi pensamiento con respecto a la

figura del Jesús histórico o como salvador, lo único que hizo la lectura fue motivarme a
aprender más sobre estos temas y querer tomar más tiempo para mi estudio y oración, pues
al final de todo, el que revela todas las cosas es el Señor.

Relevancia de la lectura para la comprensión de los evangelios.

Para mí la lectura es en gran manera nutritiva, es provechoso que se pueda profundizar en

temas relacionados con el Nuevo Testamento, especialmente en los evangelios, que después
de las clases y esta lectura, me ha quedado claro que los evangelios no son escritos
históricos, si no que más bien se desarrollan en escenarios específicos para llevar un
mensaje claro a cierta comunidad, y que tienen una intención.

La información dada por el libro me ha dado luz con respecto a cómo debo ver los
evangelios sinópticos, a cuál fue su importancia dentro de la tradición de la iglesia
primitiva y explorar un poco en las diversas formas y teorías en las que se piensan pudieron
nacer y que, más allá de si fueron primero por tradición oral, por escritos autónomos u otras
formas, el mensaje no se pierde, solo responde a la necesidad de una comunidad con sus
propias necesidades y en crecimiento.

Saber cueles son sus fuentes son otro aporte para la enseñanza del mismo evangelio y que
me permita ver un poco de su visión histórica, es de gran aporte.