MAMANI.

BOURDIEU 2

Estudiante: María Mamani Fili

Materia: tendencias teóricas actuales

 ¿Cuál es la definición de “habitus” y cuáles son sus principales características?

El habitus se lo define de la siguiente manera:
“Bourdieu lo llama habitus al conjunto de representaciones que un agente se hace
del espacio que ocupa, el habitus está conformado por categorías de percepción,
esquemas clasificatorios, que en la superficie terminan por aparecer como un gusto
determinado, el concepto de habitus es relacional, porque nos habla de
disposiciones adquiridas, permanentes y generadoras”. (Paolo Paris. Pag.4)

De modo que el habitus se lo puede considerar como un principio generador y unificador

que traduce las características intrínsecas y relacionales de una posición en un estilo de vida
unitario, es decir como un conjunto unitario de elección de personas, de bienes y de
prácticas.
“El habitus es otro elemento elemento necesario para el ingreso a un determinado campo
cultural. Se considera como los esquemas mentales y prácticos resultado de la
incorporación de visones y divisiones sociales objetivas que configuran principios de
diferencia a ciertos campos”. (Bourdieu y wacquant)
Sus principales características del habitus son las siguientes de a continuación:

 Dota al sujeto de las habilidades y los valores necesarios para integrarse a un grupo
 Proporciona la aptitud para moverse, actuar y orientarse en una posición o situación,
sin que haya sido necesario establecer un plan de acción, porque el resultado de una
serie de disposiciones incorporadas en el curso de una trayectoria.
De acuerdo a dichas características el habitus está haciendo referencia a un aprendizaje
practico que no es consiente ni intencional, ya que se adquiere a través de la incorporación
de prácticas, visiones y valores del espacio social en que desenvuelven los sujetos. De
modo que también el habitus implica una libertad condicionada y condicional, una libertad
sujeta a ciertas determinaciones.
BIBLIOGRAFIA

París Paolo (2015). Pierre Bourdieu y su teoría de acción: espacio social, habitus y
campo.
Bourdieu y Wacquant. Respuestas por una antropología reflexiva. (cp. 2 y 3)