Libro de Santiago Comentario Exegético

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LOS DE LA FE
Comentario Expositivo del libro de Santiago
Escrito por:
Dr. William Emerson Ospina Castaño
Curso del:
Seminario Internacional de MINTS
E-mail, ospina.william@hotmail.com
Página Web, mintsespanol.com
2021
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INDICE
PORTADA
INDICE
PRÓLOGO
PREFACIO
GUIA DE ESTUDIO
LOS DE LA FE
COMENTARIO EXPOSITIVO DEL LIBRO DE SANTIAGO
LECCIÓN UNO PERSEVERABAN EN TODO

TIEMPO
LECCIÓN DOS ESCUCHAN Y OBEDECEN LA PALABRA

DE DIOS
LECCIÓN TRES RECHAZAN LAS INJUSTICIAS
LECCIÓN CUATRO SON CONOCIDOS POR SUS FRUTOS
LECCIÓN CINCO HABLAN LO QUE EDIFICA
LECCIÓN SEIS SE CONDUCEN CON SABIDURIA

ESPIRITUAL
LECCIÓN SIETE RECHAZAN LAS COSAS DEL MUNDO
LECCIÓN OCHO PRACTICAN LAS DISCIPLINAS

CRISTIANA
MANUAL DEL MAESTRO

PREGUNTAS Y REPUESTAS
BIBLIOGRAFÍA
BIOGRAFÍA
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PROLOGO
“Los de la Fe. Comentario Expositivo del libro de Santiago” escrito por

el Dr. William Emerson Ospina Castaño, Pastor de la Iglesia Bautista
Misionera la Gran Comisión de Ciudad Bolívar, Estado Bolívar,
Venezuela, es su noveno curso escrito para los estudiantes hispanos de
MINTS (Véase www.mintsespanol.com/Espanol/Venezuela)
Tal como Santiago, un líder importante de la iglesia en Jerusalén

durante el primer siglo, así las ciudades de nuestro mundo necesitan
predicadores que no solamente prediquen en sus congregaciones
locales, sino que usen todos los medios posibles, tales como la radio, el
internet y la literatura, para proclamar la Palabra de Dios. Además, hay
que entrenar nuevos predicadores para hacer eso.
Desde 1987, Pastor Ospina se ha dedicado a preparar obreros para la

cosecha. Como maestro, nos ha enseñado y escrito cursos para sus
discípulos entrenándoles a escribir cursos. Tal como Santiago, así,
William escribe sobre la justificación por fe y sobre una religión justa.
El cristianismo es una religión, no solamente del Libro, la Biblia, sino

también del Espíritu Santo que nos da conocimiento y sabiduría para
servir a Dios. Por la gracia de Dios, por fe en Cristo Jesús y la obra del
Espíritu Santo, el Pastor Ospina, y sus discípulos son usados por Dios
para discipular a nivel local y entre las naciones.
7
Gracias, William, por escribir comentarios expositivos para los
venezolanos y para todos los hispanos parlantes.
Cornelius Hegeman
Coordinador del programa doctoral de MINTS
8
PREFACIO
El presente comentario es un motivo de acción de gracias a

nuestro Padre Celestial. Es el noveno manual que el Señor me
motiva e inspira a escribir. Pretende ser una modesta contribución
a la preparación de los llamados a través de Seminario
Internacional de Miami. Es parte del “Proyecto 66” que consiste
en que cada nación que participa en el MINTS, escriba los
comentarios de los 66 libros de la Biblia.
Este comentario expositivo de la carta de Santiago es una

excelente herramienta para la formación del carácter. Contiene
principios bíblicos para actuar con sabiduría de lo alto y para
desarrollar las disciplinas cristianas según el modelo del Señor
Jesús. Agradezco a Dios por el apoyo del equipo que me
acompaña en este ministerio. A mi esposa Yenacia, al pastor
Carlos Pérez, al misionero William Dick a Jeannelys Clossier,
William Josué y a Felipe Manrique.
Dr. William Emerson Ospina Castaño

Seminario Internacional de Miami
2021
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GUÍA DE ESTUDIO
Bienvenidos al curso de la Epístola de Santiago. Se considerará

los cinco capítulos a la manera de un comentario expositivo. Y
también se analizará los principios bíblicos que se nos enseña
para vivir una vida Cristo céntrica y de fe
MATERIALES PARA EL CURSO
1. El comentario de Santiago, por el Pastor William Ospina

Castaño.
2. Estar inscrito en el MINTS.
3. Pertenecer a un grupo de estudio.
4. Cumplir con todos los requisitos académicos.
EVALUACIÓN DE LA MATERIA
1. Asistir a la conferencia de introducción y a las ocho horas

de clases presenciales (15%).
2. Leer cinco capítulos de Santiago, leer y responder las
preguntas de la guía de estudio (25%).
3. Preparar y exponer una lección o un tema de la guía y
presentarlo a la clase en diez minutos (20%).
4. Leer 300 paginas para licenciatura (600 los de maestría)
sobre un libro de Santiago (20%).
5. Presentar un examen final (20%).
11
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LECCIÓN UNO
PERSEVERABAN EN
TODO TIEMPO
INTRODUCCIÓN
Santiago escribió a los creyentes

sobre las obras como resultado de la
fe. No de las obras como un medio
para alcanzar salvación, ni de las
obras de la ley, sino de un evangelio
práctico y fructífero. La fe no como
una teoría o solo un conocimiento
intelectual, sino como un estilo de
vida que trasciende a un cambio de
actitud y conducta, conforme a los
principios bíblicos, y según el modelo
de Jesucristo. Como está escrito: “El
justo por la fe vivirá” (Rom.1:17)
13
El reformador Martin Lutero tuvo en un principio sus reservas
respecto a la inspiración divina de esta carta y en su traducción de
la Biblia al alemán, la coloco al final de los libros del Nuevo
Testamento.1 Pero por supuesto que la perspectiva con la cual
escribió Santiago sobre las obras y la fe, no contradicen para nada
la doctrina de la justificación por la fe; pues su énfasis es que las
obras son el resultado de la verdadera fe.
CONTEXTO HISTÓRICO
El autor me sorprendió gratamente enterarme de como los

historiadores, maestros y estudiosos de la palabra de Dios
investigaron exhaustivamente sobre el autor y la autenticidad de
la epístola de Santiago. Muchos presentaron argumentos
interesantes al respecto, pero lo bueno de todo esto, es que al final
de todos estos análisis fue admitida como parte de la revelación
divina y por ende, fue reconocida e incorporada al canon del
Nuevo Testamento.
En el Antiguo Testamento era común el nombre de Jacobo. En

Judá había muchos con ese nombre. El equivalente a Jacobo en el
griego que se escribió el Nuevo Testamento es Santiago. Por eso
se había presentado desde hace mucho tiempo la controversia
sobre cuál fue el Santiago que escribió la epístola que lleva su
nombre.
1
William Barclay, Comentario del Nuevo Testamento, p. 932.
14
Entre las disyuntivas que se presentaron en los primeros siglos
del cristianismo fue que se refería a un maestro judío que escribió
usando las enseñanzas del autor original y que él organizo sus
discursos en lo que se conoce la epístola de Santiago.2
Otra consideración sobre el autor de ésta carta es el hecho de que

los evangelios sinópticos mencionan varias personajes de esa
época que tenían el nombre de Jacobo, entonces ¿cuál de ellos fue
que la escribió? Entre los apóstoles del Señor hubo dos con ese
nombre, Jacobo hijo de Zebedeo, y Jacobo hijo de Alfeo (Mr.
3:17-18). Pero también se menciona otro Jacobo como hermano
medio de Jesús (Mr. 6:3).
El apóstol Jacobo hermano de Juan murió como mártir en una

época temprana, en manos de Herodes (Hch. 12:2). Y Jacobo hijo
de Alfeo no fue conocido como escritor, en cambio el liderazgo
de hermano de Jesús, en la iglesia de Jerusalén y su corazón
Pastoral fue muy notable y el apóstol Pablo lo mencionó varias
veces, su participación en el concilio de Jerusalén (Hch. 15), y el
reconocimiento de los historiadores Josefo, Eusebio y Lucas dan
fe de la gran estima que gozaba Santiago con los habitantes de
Jerusalén y sobre todo los pobres. 3
La mayoría de los comentarios del Nuevo Testamento a la final

concluyen que el mayor peso sobre la autoría de la epístola de
Santiago recae sobre Jacobo el hermano de Jesús. 4 Muchos
2
Ibíd., p. 940.
3
Biblia de estudio NVI, p. 1961.
4
Luis Manuel Sánchez, El Expositor Bíblico, p. 395
15
concuerdan que esta carta fue escrita entre los años 40 al 60 D.C 5.
Aunque Dennis J. Mack opina que la epístola pudo haber sido
escrita entre los años 45-48 D.C, situándola con la carta de
Gálatas y el Evangelio según Marcos, como los primeros libros
escritos del Nuevo Testamento.6
CARACTERÍSTICAS DE LA EPÍSTOLA
Sobre su género literario se ha dicho y escrito mucho. Como

contiene muchas exhortaciones hay quienes afirman que su estilo
se parece al tipo de parénesis, muy usado por escritores
grecorromanos. Otros la ven como una carta ensayo con mucha
coherencia; una obra pulida y escrita con un griego clásico
excelente.
La relacionan con las enseñanzas que usaban los sumos

sacerdotes, para ser transmitidas a las sinagogas, las cuales eran
de mucha utilidad a los judíos que estaban en la diáspora. Eta
carta escrita por un respetable líder de la iglesia de Jerusalén
tendría por supuesto un valor incalculable. Ésta gira sobre las
costumbres d la retórica grecorromana, la sabiduría judía y las
enseñanzas de Jesús en el Sermón del Monte. 7
Las circunstancias cuando se escribió a epístola de Santiago no

eran favorables. Los judíos vivían bajo el dominio del imperio
Romano. Pagaban impuestos, habían perdido sus tierras y aún la
5
Nuevo diccionario de la biblia, p. 395.
6
Dennis J. Mack, Perspectiva General del Nuevo Testamento, p. 24.
7
Craig S. Keener, Comentario Del Contexto Cultural De La Biblia, p.
680.
16
aristocracia judía y religiosa marginaba a los sacerdotes pobres,
pues no les daban el apoyo con el dinero de los diezmos. Los
ricos no pagaban correctamente a los trabajadores y esto produjo
la dispersión de muchos judíos pobres, el malestar y el
resentimiento era notable en todas partes del imperio. 8
PROPÓSITO
Santiago a través de su epístola desafía a los creyentes a aplicar

las enseñanzas cristianas al diario vivir. Su énfasis es ético y no
doctrinal. Un elemento unificador en la carta es la insistencia a
que seamos hacedores de la palabra y no solo oidores. Su
predicación sobre la injustica social y la desigualdad, han hecho
que algunos lo consideren el Amós del Nuevo Testamento9. Esta
obra clásica presenta lo que significa la naturaleza de la fe
genuina. Es mucho más que un conocimiento intelectual o una
actitud mental, esa confianza activa en Dios, la cual produce
frutos de justicia en la vida del creyente. La fe que no produce
obras apropiadas no es una fe genuina.10
8
Ibid., p. 682.
9
Luis Manuel Sánchez, El Expositor Bíblico, p. 153.
10
Dennis J. Mack, Perspectivas Generales del Nuevo Testamento, p.
225
17
EXPOSICIÓN DE SANTIAGO (1: 1-18)
SALUTACIÓN
“Santiago, siervo de Dios y del Señor Jesucristo, a las doce tribus

que están en la dispersión, Saludos” (v.1). El Primer verso de esta
carta es una evidencia interna tanto del autor como de los
destinatarios. El tipo de saludo que utilizo para dirigirse a los
receptores es muy particular. No usa las palabras características
“gracia y paz” que uso Pablo y otros escritores del Nuevo
Testamento. El usó “Jairein”, la cual se corresponde con el
saludo griego para las cartas personales. En dos otras ocasiones
en el Nuevo Testamento se encuentra este saludo que era
corriente entre los griegos. En la salutación de la carta de Claudio
Lisias a Félix para garantizar la seguridad del viaje de Pablo a
Roma (Hch. 23-26), y la otra ocasión fue respecto a la carta del
acuerdo del concilio de Jerusalén, que se envió a las iglesias
gentiles. Este concilio fue precedido precisamente por Jacobo
(Hch 15:23).11 Entonces es un argumento fuerte para aceptar que
Jacobo el hermano del Señor Jesús es el autor de ésta carta, por
supuesto bajo la dirección del Espíritu Santo.
El autor se presenta como “siervo de Dios y del Señor

Jesucristo”. La connotación de la palabra siervo (dulos) es muy
amplia y significativa. Incluye por lo menos estas cosas:
obediencia absoluta, lealtad absoluta, humildad absoluta y su
gloria. La gloria aquí más que un título es la sucesión de aquellos
“que alcanzaron la libertad y la paz y la gloria en perfecta
11
18
sumisión a la voluntad de Dios. La única grandeza a la que un
cristiano puede aspirar es a la de ser esclavo de Dios”.12
Barclay consideró varias posibilidades respecto a los destinatarios

de esta carta. Respecto a la declaración “A las doce tribus que
están en la dispersión” Que puede tratarse de todos los judíos
fuera de Palestina, pero que también puede referirse a los judíos
cristianos fuera de Palestina. O que podría ser una alusión a la
“Iglesia Cristiana como el Nuevo Israel de Dios (Gal. 6:16; 1Ped.
2:10).13 Craig Keener es partidario de la idea que los lectores
serían en primera instancia los judíos cristianos en la diáspora. 14
Pero lo más importante es saber y creer que la epístola de
Santiago es la Palabra inspirada por Dios. Hoy es de sumo valor
para todo aquel que la lee, la escucha, la cree, la obedece y la
enseña, sin importar si es judío cristiano o gentil convertido.
VENCEN LAS PRUEBAS Y LAS

TENTACIONES
Tanto las pruebas como las tentaciones atentan contra la fe del

cristiano. Esto no quiere decir que no se pueda vencer. Santiago
nos enseña que, por medio de la resistencia, la constancia, la
oración de fe y la sabiduría espiritual se puede tener la victoria.
Las pruebas son instrumentos para alcanzar perfección y
12
Ibíd., p. 943.
13
Ibíd., p.943.
14
Craig S. Keener, Comentario del Contexto Cultural de la Biblia, p.
682.
19
crecimiento a la semejanza del carácter de Jesucristo. La Biblia
dice: “Antes en todas estas cosas somos más que vencedores por
medio de aquel que nos amó” (Rom 8:37). “Porque el que es
nacido de Dios vence al mundo, y esta es la victoria que ha
vencido al mundo, nuestra fe” (1Jn 5:24).
Santiago escribe en semejanza a la literatura sapiencial, aborda

diversos temas, como: la fe y sabiduría, ricos y pobres, pruebas y
tentaciones entre otras. Además, presenta el consejo bíblico sobre
el cual debe ser nuestra actitud y conducta correcta ante las
diversas situaciones.15 La porción (1:2-8,12) toca sobre las
pruebas a las cuales está expuesto el pueblo de Dios en este
mundo terrenal: Persecución, injusticias, pobreza material,
enfermedades y mucho más. Pero también presenta la actitud que
debe tener el cristiano ante esas circunstancias.
“Hermanos míos, considérense

muy dichosos cuando tengan que
enfrentarse con diversas pruebas,
pues ya saben que la prueba de
vuestra fe produce constancia, y la
constancia debe llevar a feliz
término la obra, para que sean
perfectos e íntegros, sin que les
falte nada (Vs 2-4 NVI)”
En esta porción de la epístola de Santiago, es necesario acotar

algunas observaciones que hacen los exegetas, para entender y
aplicar más exactamente lo que Dios le revelo al escritor bíblico.
15
Biblia De Estudio Mundo Hispano, p. 2536.
20
La palabra “hermanos” se repite quince veces. 16 Por otra parte es
importante saber que cuando se dice que la prueba de vuestra fe
produce paciencia (upomone), se da la idea de que la prueba se
resiste pasivamente; en una quieta espera, pero el significado más
preciso apunta a la determinación del creyente de perseverar
hasta ganar. Por eso es muy valiosa la traducción de la NVI al
respecto, que usa el significado más amplio, que es constancia y
no paciencia, acercándose más al contexto original. La raíz de la
palabra para prueba y tentación es la misma (peirázein), y el
propósito es de fortalecer y purificar. 17 Por supuesto, cuando las
vencemos con la constancia la fe y la sabiduría que Dios da a los
de la fe.
Tanto las pruebas como las tentaciones son inevitables. Las

pruebas ponen de manifiesto el carácter de los llamados, como en
el caso del patriarca Abraham. Dios lo probó y pasó el examen.
Las tentaciones en cambio no vienen de Dios, sino de satanás y
del interior de nuestro ser. De las bajas pasiones o de lo que las
sagradas escrituras llaman concupiscencia (1Jn. 2:15-16, Sant.
1:13-15).
Las tentaciones no son pecados, pero si lo es el ceder a ellas. El

Señor Jesús fue probado y fue tentado, pero salió airoso de ellas y
no pecó. (Mat. 4:1-11, Heb. 12:3-4). La presencia divina está
siempre presente en el nacido de nuevo, para ayudarlo en sus
debilidades (Heb. 4:14-16).
16
Biblia De Estudio NVI, p. 1974
17
Biblia De Estudio Mundo Hispano, p. 2536
21
Las pruebas y las tentaciones deben llevarnos a feliz término: Al
crecimiento espiritual (Mat. 5:48), a la integridad y la idoneidad
“Para que seamos perfectos, y sin que os falta cosa alguna”.
Como dice la Palabra de Dios “Preparado para toda buena obra”.
Así como debía ser el cordero que se sacrificaba para Dios; sin
tacha.18
Es posible con la ayuda y la obediencia al consejo de Dios en su

palabra, triunfar y salir airoso, fortalecidos espiritualmente en las
pruebas y en las tentaciones. Es como el Señor nos promueve a
otro nivel. Dios ha prometido galardones y la corona de vida a los
que le aman y le obedecen (1:12). Muchas veces no sabemos
cómo enfrentar las pruebas y tentaciones, pero no estamos solos y
sin recursos para ello. “Si alguno tiene falta de sabiduría, pídala a
Dios, que la da abundantemente y sin reproche y le será dada”
(Vs 5-8)
Se necesita la sabiduría divina para tener éxito contra las pruebas

y las tentaciones, y para servir a Dios y conducirnos en sensatez
en cada proceso de la vida. Esta sabiduría no se refiere al
conocimiento intelectual o teológico solamente, sino al
comportamiento según los principios de la palabra de Dios, y por
supuesto según el modelo del Señor Jesucristo. La información
sin aplicación no es sabiduría, sino insensatez. La fuente de la
sabiduría es Dios, por lo tanto, a Él debemos pedírsela con fe y Él
la “dará a todos abundantemente y sin reproche”. Por esa causa
no debemos ser sabios en nuestra propia opinión.
18
22
Así como Jesús oraba al Padre para tomar decisiones y hacer su
voluntad, cuanto más nosotros debemos pedir y depender de la
sabiduría de Dios para conducirnos. Siguiendo ese ejemplo, se
debe orar “pues lo que pedimos en oración con fe, lo
recibiremos” (Mat. 21:22). Solo los que confían plenamente en
Dios y tienen una vida de oración y obediencia a los principios de
la palabra de Dios, reciben sabiduría, revelación y poder de lo
alto para perseverar en la doctrina de Cristo.
“El hermano que es de humilde

condición, gloríese en su exaltación,
pero el que es rico, en su humillación;
porque él pasara como la flor de la
hierba. Porque cuando sale el sol con su
calor abrasador, la hierba se seca, su
flor se cae y pernee su hermosa
apariencia; así también se marchitará el
rico en todas sus empresas” (1:9-11)
La situación cuando Santiago escribió no era nada fácil. Los

pobres tanto judíos como cristianos eran maltratados por los ricos
que los oprimían. Muchos habían perdido sus tierras y sus
empleos. El salario muchas veces era retenido y en general había
explotaciones en Palestina y también en otros lugares de la
dispersión. Lo más natural posible fuera que los pobres se
sintieran tentados a quejarse por el trato inhumano que recibían
parte de los ricos. Pero también quizás un posible resentimiento
con Dios mismo, por permitir que les sucediera tal cosa.
Por otra parte, los ricos también se reían tentados a sentiré

orgullosos por su posición y a jactarse por sus privilegios y
23
enseñorearse de los pobres. Tanto para los pobres como para los
ricos, la epístola de Santiago tiene consejo de sabiduría de parte
de Dios. El pobre debe “enorgullecerse de su alta dignidad, de ser
escogido por Dios para ser rico en la fe y heredero del reino (V.
9). “Hermanos míos amados, oíd: ¿No ha elegido Dios a los
pobres de este mundo, para que sean ricos en la fe y herederos del
reino que ha prometido a los que le aman?” (2:5)
La exhortación para el rico es enorgullecerse de su humilde

condición. Que entiende que la vida y las riquezas son pasajeras.
Estas son efímeras y no hay que poner la confianza en ellas. Dios
esta con los menesterosos y a favor de que se usen las riquezas
para ayudar a los pobres.19 Por eso es muy importante tener en
cuenta las enseñanzas de Jesús al respecto sobre el valor de hacer
tesoros en los cielos y tener misericordia de los hermanos “más
pequeños” o desposeídos (Mat. 6:19-21; Luc. 16:19-31 y 18:18-
30).
La enseñanza que encierra esta lección se encuentra en los

(versos 13-17). Trata sobre las tentaciones, la actitud y las
acciones que debemos tener para enfrentarlas con éxito.
“Bienaventurado el varón que soporta la tentación, porque
cuando hay resistido la prueba, recibirá la corona de vida, que
Dios ha prometido a los que le aman” (V.13).
Hay bendiciones para los que vencen la tentación. Las tentaciones

prueban el carácter moral del cristiano. Los que triunfan sobre
ellas, reciben la “corona de vida” que equivale a la idea
19
Biblia De Estudio NVI, p. 1793.
24
metafórica de las guirnaldas que ponían sobre la cabeza de los
atletas que ganaban la competencia deportiva. La distinción
espiritual de parte del Señor es para los que le honran” (1Sam.
2:30; Sal. 1.1).
Las tentaciones no vienen de Dios, sino del adversario el diablo,

de las cosas del mundo y lo deseos de la carne. De las bajas
pasiones o de la concupiscencia (1Jn. 2:15-17). Las tentaciones
en si no son pecado. Aún el Señor Jesús fue tentado, pero nunca
pecó.
Hace algún tiempo escuche una frase muy interesante, esta suele
atribuírsele a Martin Lutero, pero no hay una evidencia clara en
cuanto a su autoría, sin embargo, la frase enseña una buena
verdad, esta dice: “No puedo evitar que las aves vuelen sobre mi
cabeza, pero sí puedo evitar que hagan nido sobre ella”. Esta se
refiere a las tentaciones. El apóstol Pablo dejo su consejo sobre
cómo podemos resistir las pruebas y tentaciones: “Al cual resistid
firmes en la fe, sabiendo que los mismos padecimientos se van
cumpliendo en vuestros hermanos en todo el mundo” Y “no os ha
sobrevenido ninguna tentación que no sea humana, pero fiel es
Dios que no os dejará ser tentados más de lo que podemos
resistir”. (1Ped. 5:9; 1Cor. 10:13)
No hay ninguna excusa para ceder a la tentación. “Sino que cada

uno es tentado, cuando de su propia concupiscencia es atraído y
seducido (V.14). El versículo 15 presenta claramente el proceso o
reacción en cadena cuando se cae en la tentación: “La
concupiscencia, después que ha concebido, da luz al pecado, y el
pecado, siendo consumado, da lugar a la muerte”. La muerte en
25
este caso tiene que ver con la perdida de la comunión con Dios.
Las tres de las tentaciones: “El deseo, el pecado y la muerte”.
Estas tres etapas se ven en la tentación que tuvieron Adán y Eva y
el Rey David. (Gen. 3:6-22; 2Sam. 11:2-17).20
Los versos 17 – 18 nos recuerdan que las bendiciones vienen de

Dios, el cual es Creador y Dueño de todo. Es y siempre será
bueno y nos hizo primicias de los muchos que también nacerán
de nuevo. Esto es motivo de gozo y gratitud como lo dijo el Señor
Jesús “Regocijaos que vuestros nombres están escritos en el
cielo”. (Luc. 10:20). Este privilegio nos permite por la presencia
de Dios en nuestras vidas, resistir tanto la prueba como la
tentación. Y en caso de caer en tentaciones nos arrepintamos para
no practicar el pecado, pues la escritura dice: “Todo aquel que es
nacido de Dios, no practica el pecado, porque la simiente de Dios
permanece en él, y no puede pecar, porque es nacido de Dios”
(1Jn. 3:9)
CONCLUSIÓN
La cultura bíblica y los principios del Reino de Dios son un gran

contraste con la cultura pagana, humanística y secular. Por
ejemplo: No parece sano ni menos lógico que “podamos tener
sumo gozo cuando estemos en diversas pruebas” y que estos
juntamente con las tentaciones y las disciplinas por los
desaciertos, puedan ayudarnos para bien. Las situaciones difíciles
o críticas de la vida nos dejan más enseñanzas que las
experiencias placenteras.
20
Ibíd, p. 1973.
26
Las pruebas muchas veces vienen acompañadas de aflicciones. El
caer en tentación también produce dolor y sufrimiento, pero todas
estas deben contribuir a crecer espiritualmente y en el temor al
Señor. Dichas experiencias nos permiten ayudar a otras personas
cuando estén pasando por situaciones similares. Los espirituales
deben restaurar con espíritu de mansedumbre a los que han caído
(Gal. 6:1-2).
Ante lo inevitable de la presencia de las pruebas y de las

tentaciones, debe pedir constantemente sabiduría y
discernimiento para hacerles frente con éxito, con buena actitud,
en obediencia, sabiduría y fe. Sabiendo que Dios está con
nosotros y es poderoso para socorrer a los que son tentados (Heb.
4:15), disciplinar por amor a los que han pecado (Heb. 12:6-7) y
promover o levantar, y restaurar a los que son probados.
27
PREGUNTAS DE LA LECCIÓN UNO
1. ¿Quién es el autor de la epístola de Santiago?

2. ¿Cuáles son las posibilidades que presenta Barclay sobre los
destinatarios de la carta?
3. ¿Cuál es el propósito de las pruebas y tentaciones?
4. ¿Cuántas veces aparece la palabra hermanos en la epístola?
5. ¿Qué significa la palabra produce paciencia (v.3) según la
NVI?
6. ¿Cuál es la obra de la constancia cuando se supera la prueba?
7. ¿De dónde vienen las tentaciones?
8. ¿Cuál es la tendencia del pobre y del rico respecto a su
condición, y cuál es el consejo bíblico, según (vs 9-11)?
9. ¿Cuál es el consejo bíblico según Santiago para vencer las
pruebas y las tentaciones?
10. ¿Cuál debe ser la actitud del que decae en la prueba y el que
cae en tentación, y cuál debe ser la respuesta de los líderes
espirituales ante estas personas?
28
APRENDA HACER SU PROPIO ESTUDIO BÍBLICO
Título: Texto:
MÉTODO INDUCTIVO: [Usa la información del texto bíblico]
Textos de deferencia: relación que existe en otros textos del A.T y el N.T
Estructure ordenadamente: (debe tener simetría, 1.1, 1.2, o I, II, etc.).
BUSQUE LA INFORMACIÓN IMPORTANTE DEL TEXTO:
-palabras clave y definiciones:
-observaciones gramáticas: (estructura de las oraciones, lecturas variantes)
-discurso figurado: (comparaciones, asociaciones, representaciones)
- ¿el texto dice algo acerca de Dios explícita o implícitamente, acerca de la
salvación?
- método de traducción empleado:
- ¿hay diferencias entre las versiones bíblicas? ¿Cuáles son?
- autor humano. ¿Cómo lo sabemos?
-¿qué ocasiones instaron al autor humano a escribir?
-audiencia original para la lectura. ¿A qué audiencia fue dirigido el texto?
-contexto geográfico:
-contexto cultural, social:
- contexto histórico:
- contexto religioso:
-en tus propias palabras, ¿qué es lo que dice y significa el texto?
Notas de otros autores sobre el comentario:
EPLICACIÓN EXPOSITORIA. Identifica las principales enseñanzas en el
texto estudiado en orden cronológico
1.
2.
(otras)
CONSIDERACIONES LITERARIAS:
-género literario: (evangélico, histórico, legal, parábola, poesía, profecía,
proverbio, etc.).
-forma literaria: (narrativo, de discurso, profético, poético).
-figuras de leguajes: (símil, antropomorfismo, metáforas, giro idiomático,
eufemismo, etc
MÉTODO ANALÍTICO: descubra la tesis, la antítesis, la síntesis y el
sincretismo que muestra el texto.
MÉTODO DEVOCIONAL DE ESTUDIO: ¿Cómo es que el texto me ayuda

a adorar a Dios, confesar mis pecados, darle gracias y servirle?
29
30
LECCIÓN DOS
ESCUCHAN Y
OBEDECEN LA
PALABRA DE DIOS
INTRODUCCIÓN
Los de la fe se caracterizan por la

manera que reciben la Palabra de Dios y
la forma como responden a ella. El
Señor Jesús mencionó en varias
ocasiones la importancia y las
implicaciones de obedecer la palabra. El
evangelio según Mateo y Lucas lo
registraron (Mat. 7:24-25, Luc. 6:46-49).
Y se refiere al que oye y obedece la
palabra de Dios como prudente o sabio,
y de insensato o necio al que la oye pero
no la obedece.
31
La insensatez de no aplicar la palabra de Dios tiene que ver tanto
con el desobediente como con el incrédulo o el que no permanece
firme en el fundamento de la sana doctrina. El Señor reprendió a
los discípulos que iban en el camino a Emaús. Él les dijo: “¡Oh
insensatos y tardos de corazón para creer todo lo que los profetas
han dicho!” (Luc. 24:25). El apóstol Pablo también fue enfático
con los Gálatas que no permanecieron fieles a las enseñanzas que
él había dado. La reprensión fue firme y clara “¡Oh Gálatas
insensatos! Quien os fascino para no obedecer a la verdad” (Gal.
3:1).
Lo sabio es obedecer y actuar conforme a la Palabra de Dios. El

ser hacedor de la palabra de Dios trae consigo muchas
bendiciones (Deut 28:1-14; Jn 14:21, 15:7). El ejemplo de Esdras
es un buen modelo para entender lo que significa ser un hacedor
de la Palabra de Dios y no solamente oidor: Esdras se había
dedicado por completo a estudiar la ley del Señor, a ponerla en
práctica y a enseñarla (Esd. 7:10). Así debemos ser “los de la fe”
“Hacedores de la palabra de Dios y no solo oidores olvidadizos
engañándonos a nosotros mismos.”
EXPOSICIÓN DE SANTIAGO (1:19-27)
En la primera lección se mencionó los principios o elementos

necesarios para salir airosamente ante las pruebas o tentaciones.
La constancia, oración de fe y sabiduría. Pero para actuar con
sabiduría es necesario conocer y aplicar la revelación que Dios
provee a través de las escrituras. La información se convierte en
conocimiento y sabiduría cuando se aplica a la vida diaria. Es por
32
eso que se nos manda a escudriñar, meditar y obedecer la palabra.
Pero también se manda a enseñar a otros las cosas que Jesús nos
mandó. (Mat. 28:20)
Cuando nos iniciamos en la nueva vida en Cristo, se nos enseña

cómo debemos usar la biblia. Hay que oírla, leerla, estudiarla,
memorizarla, meditarla y aplicarla. Por supuesto que estas
disciplinas no son solo al inicio de la vida cristiana, sino un
hábito que nos permite convertirnos en maestro, un discípulo y
discipulador de Cristo. La palabra de Dios es la que “hace sabio
al sencillo”. Es la que nos prepara para toda buena obra.
“Toda la escritura es inspirada por Dios y útil

para enseñar, para redargüir, para corregir,
para instruir en justicia, a fin de que el hombre
de Dios sea perfecto, enteramente preparado
para toda buena obra. Procura con diligencia
presentarte a Dios aprobado, como obrero que
no tiene de que avergonzarse, que usa bien la
palabra de verdad” (2 Tim. 3:16-17; 2:15)
PRACTICAN LA PALABRA DE DIOS

(1:19-25)
“El que pertenece a Dios acepta lo que Dios dice” (Jn. 8:47). 21
Rechazar la palabra de Dios es rechazar a Dios mismo. Es una
manera de identificarse o desmarcarse del Señor Jesucristo. Jesús
21
Biblia la Palabra de Dios para Todos
33
dijo: Mis ovejas oyen mi voz, yo las conozco y ellas me siguen”
(Jn. 10:27). Ese oír su voz y seguirle significa recibir la palabra y
obedecerla. Coloquialmente se usa oír y escuchar como un
sinónimo, pero es más que eso. Podemos oír sin prestar atención,
pero escuchar implica prestar atención, es algo intencional. La
exhortación es a no ser solamente oidores o conocedores de la
palabra, sino hacedores, pues es allí donde está la bendición. “El
creyente que tiene fe legitima, no solo gusta de escuchar las
verdades de la palabra de Dios, sino que las obedece para
parecerse más a Cristo.22 Satanás citó la palabra de Dios al Señor
Jesús en la tentación. Esto nos indica que tener información de la
biblia sin obedecerla, de poco o para nada aprovecha.
“Recuerden esto, estimados hermanos: Estén

más dispuestos a escuchar que hablar. No se
enojen fácilmente. El que vive enojado no
puede vivir como Dios manda. Por eso, dejen
toda esa mala conducta y todo el mal que
tanto los rodea, y acepten con toda humildad
el mensaje que Dios ha puesto en cada uno de
ustedes. Ese mensaje tiene el poder para
salvarlos” (Vs 19-21 PDT)
Para convertirnos en hacedores de la palabra, es crucial que

desarrollemos una actitud correcta. Prontos para escuchar la
palabra de Dios, y tardos para hablar y para airarnos. La
tendencia del ser humano es hablar y de esa manera no
escuchamos el mensaje o las palabras de otros. El proverbio dice
que en muchas palabras no falta pecado y que aun cuando el
necio calla, es contado por sabio (Prov. 10:19, 17:28). Hay tres
22
Dennis J. Mack, Perspectiva General del Nuevo Testamento, p. 226.
34
preguntas que debemos hacernos antes de hablar o decir algo. ¿Es
cierto lo que voy a decir? ¿Es amable? ¿Es necesario? Si cumple
con esos requisitos podemos decirlo, sino se debe callar. 23
“Tardo para airarse” se vale airarse, pero contra el pecado y la

injusticia, pero no contra el pecador porque podríamos caer
fácilmente en la venganza. Los de la fe “No tenemos lucha contra
sangre ni carne (Ef. 6:12). Es importante identificar qué es lo que
nos produce ira o nos ofende. Preguntarnos si la molestia o la
ofensa es a Dios o la tomamos de una forma personal. Si
tomamos la ofensa como algo personal, pecamos; pues de esta
manera podríamos tomar represalias contra las personas y de esta
manera caer en injusticias y revanchas. “En la ira del hombre no
obra la justicia de Dios” y la justicia le pertenece a Dios justo.24
Es necesario aplicar la exhortación de Dios: aceptar o recibir la
palabra de Dios con humildad y mansedumbre. Cuando la
creemos y la obedecemos la Palabra de Dios tiene poder para
salvarnos, experimentamos su manifestación para provecho.
“Habiendo purificado vuestras almas por

la obediencia a la verdad, mediante el
Espíritu… siendo renovados por la palabra
de Dios que vive y permaneces para
siempre: Desead, como niños recién
nacidos la leche espiritual no adulterada,
para que por ella crezcáis para salvación”
(1 Ped. 1: 22-23; 2: 1-2).
23
Tom Hale, Stephen Thorson, Apliquemos La Palabra De Dios, p.
1051.
24
Ibíd., p. 1051.
35
El primer mayor beneficio para el que cree a la palabra: (el
evangelio) es el nuevo nacimiento para salvación. La presencia de
Dios en el creyente es la que motiva y capacita para “desechar la
inmundicia y la malicia”. “Todo aquel que es nacido de Dios, no
practica el pecado, porque la simiente de Dios permanece en él, y
no puede pecar, porque es nacido de Dios” (1 Jn. 3: 9). La
perseverancia y el crecimiento en la obediencia a la palabra de
Dios, permite que su poder siga actuando y perfeccionado al
cristiano. La palabra de dios tiene poder para cambiar nuestras
vidas (1 Cor. 5: 17), para convertir al incrédulo (Rom. 1: 16. 1
Ped. 1: 22-25). También la palabra de Dios tiene poder para
combatir el pecado. Salmos 119: 9.-12) produce crecimiento
espiritual (1 Ped. 2: 1-3), revela claramente nuestra verdadera
motivación (Heb. 4: 12) y por supuesto, nos hace cada día al
carácter de Cristo (1 Cor. 3: 15).25
VIVEN LA VERDADERA RELIGIÓN
Los de la fe se caracterizan por que no son solo teóricos sino

prácticos en cuanto a la obediencia de la palabra de Dios, no
como los fariseos del tiempo de ministerio terrenal de Jesús: estos
decían lo que debía hacer, pero ellos no lo hacían (Mt. 23: 3).
“Si alguno se cree religioso entre vosotros y no

refrena su lengua, sino que engaña su corazón,
la religión del tal es vana. La religión pura y
25
Dennis J Mock, Métodos De Estudios Bíblicos E Interpretación, p.
14.
36
sin macula delante de Dios el Padre es esta:
visitar a los huérfanos y a las viudas en sus
tribulaciones, y guardarse sin mancha del
mundo” (Vs. 26: 27).
Existen dos maneras de engañarnos a nosotros mismos: cuando

oímos la palabra de Dios y no la obedecemos, el no hacer lo que
es correcto sabiéndolo es engañarse así mismo, y también cuando
hacemos promesas a Dios y no cumplimos: Esto es lo que lo que
dice Eclesiastés como la falsa religión (Ecl. 5: 1-2, 4-6). El
presumir de una espiritualidad sin tener una genuina comunión y
sumisión a Dios entra también en la falsa religión, pues carece de
obediencia, carácter y fruto de servicio y misericordia.
La “religión” (Fe) es más que palabras tradiciones o ritos, es

servicio, obediencia, amor y frutos de misericordia entre los
menesterosos: “y de hacer el bien y de la ayuda mutua nos
olvidéis, porque de los tales sacrificios se agrada de Dios” (Heb.
13: 16). Los de la fe practican la religión pura y verdadera:
refrenan la lengua, reciben la palabra de Dios con mansedumbre,
la obedecen y hacen obras de misericordia.
CONCLUSIÓN
“La palabra de Dios es viva y eficaz” (Heb. 4: 12), para que esta
produzca al treinta, sesenta o al ciento por uno, debe caer en
buena tierra. “Los que son de Dios la Palabra de Dios escuchan”
(Jn. 8: 47). El Señor Jesús con la palabra, salvó, sanó y libertó. “y
cuando llegó la noche, trajeron a él muchos endemoniados y con
la palabra echó fuera los demonios y sanó a todos los enfermos”
(Mat. 8: 16). La palabra de Dios (el evangelio) tiene poder para
37
salvar, sanar, libertar y transformar, pero es necesario recibirla
con mansedumbre, conocerla, creerla, obedecerla y aplicarla a
nuestras vidas. Esa es la verdad que nos hace libre y nos hace
discípulos de Cristo (Jn. 8: 31-32).
Los cristianos que perseveran en la comunión con el Señor son

fructíferos. Son asiduos estudiantes y practicantes de la palabra
de Dios, la cual aviva motiva y prepara para servir a Dios (Jn. 15:
3; 2 Tim. 3: 16-17). Por eso el apóstol Pablo y el mismo Señor
nos dieron la Palabra para meditarla y obedecerla. “La palabra de
Cristo more en abundancia en vosotros, enseñándoos y
exhortándoos unos a otros en toda sabiduría” (Col. 3: 16). Y Dios
dijo a Josué: “Nunca se apartará de tu boca este libro de la ley,
sino que día y de noche meditarás en él, para que guardes y
hagas conforme a lo que en él está escrito, porque entonces
harás prosperar tu camino, y todo te saldrá bien” (Jos.1: 8).
38
PREGUNTAS PARA LA LECCIÓN DOS
1. ¿Cuál es la diferencia entre oír y escuchar la palabra de Dios?

2. ¿Cómo reciben los de la fe el mensaje de la palabra de Dios?
3. Según el verso 19, hay dos cosas que deben evitarse para
escuchar bien la Palabra de Dios.
4. ¿Qué dice Santiago de los que oyen la palabra y no la
obedecen?
5. ¿Cómo llamo Jesús y el Apóstol Pablo a los que no obedecen
o perseveran en la palabra de Dios?
6. ¿A qué otras personas se incluyen como insensatas por no
obedecer la palabra de Dios?
7. ¿Cuál es la “Religión” vana?
8. ¿Cuál es la verdadera religión?
9. ¿Cuáles son unas de las características de los cristianos que
perseveran en el Señor y son fructíferos?
10. ¿Qué le llamo la atención en esta lección que quisiera resaltar
y aplicar en su vida?
39
Título: Texto:
salvación?
1.
2.
(otras)
proverbio, etc.).
eufemismo, etc

40
LECCIÓN TRES
RECHAZAN LAS
INJUSTICIAS
INTRODUCCIÓN
Las injusticias sociales son una

consecuencia de los efectos de la
caída del hombre. Desde el
Génesis de la historia se conoce
de la injusticia de Caín en contra
de su hermano Abel. El Antiguo
Testamento menciona las leyes
que Dios dio al pueblo hebreo
para evitar las injusticias sociales.
Estas existen en la cultura humana
históricamente hasta nuestros
días.
41
La Wikipedia cita la definición “Oxford lenguajes” que la
injusticia es una acción contraria a la justicia. “La injusticia social
se produce por discriminación, intolerancia y falta de respeto
contra otra persona por su nacionalidad, raza género, clase social
o jerarquía. Sin moral no existe justicia, por lo tanto, la injusticia
social es la falta de moral social”. 26 El pueblo hebreo creció en el
cautiverio en Egipto. Allí sufrió opresión y muchas injusticias.
Dios está en contra de las injusticias y por eso estableció leyes al
respecto que sirvieron para denunciar y poner control a las
injusticias (Lev. 19:9-18; Mal. 2:9; Amos. 2:6-8; Neh. 5:1-13). El
pueblo judío y cristiano sufrió persecución e injusticias a manos
de varios emperadores que les sometieron como: Los asirios,
babilónicos, medo-persas, griegos y romanos. Y en el siglo
pasado los judíos sufrieron lo que se conoce como el “holocausto
Nací” donde millones de hebreos fallecieron a causa de los
alemanes y su dictador Adolfo Hitler.
Los judíos y cristianos también sufrieron las injusticias de su

propia gente; la aristocracia palestina. Los ricos llevaban a los
pobres a los tribunales, los explotaban en sus trabajaos y se les
impedía defenderse y denunciar a los opresores. Esto también
ocurría en la diáspora y ocurre en el día de hoy. Muchos
venezolanos que han tenido que emigrar a otras naciones por la
situación económica, política y social del país, son objeto del
rechazo e injustica social en algunas naciones de Suramérica y
Europa.
26
Wikipendia, definiciones de Oxford lenguajes
42
Ante la situación de injusticias y opresión de ese tiempo,
Santiago escribió para señalar cual debía ser la actitud de los
hermanos en la fe ante esa situación. Teniendo en cuenta los
principios bíblicos y por supuesto el modelo del Señor Jesús.
EXPOSICIÓN DE SANTIAGO
Los hijos de Dios, los de la fe, debemos tener muy claro que el
reino de Jesús es de Paz y de Justicia. El justifica y da paz a los
nacidos de nuevo; pero ahora y en este mundo por ahora existe la
maldad y la injustica, que afecta a toda la humanidad. Pero
cuando el Mesías, el Cristo resucitado y glorificado regrese y
realice su justo juicio sobre el reino de las tinieblas. Entonces se
instaurará su reino eterno de justicia y paz.
“Lo dilatado de su imperio no tendrá limite,

sobre el trono de David y sobre su reino,
disponiéndolo y confirmándolo en juicio y
justicia desde ahora y para siempre. El celo de
Jehová de los ejércitos hará esto” (Is. 9:7).
Ante esa realidad surge una pregunta: ¿Cómo deben actuar los
creyentes ante patronos explotadores y ante dirigentes autoritarios
y totalitarios que violan los derechos humanos? Respecto a esto
hay muchas opiniones: Hay quienes dicen que no se debe hacer
nada, sino sufrir el oprobio, que hay que aguantar pasivamente.
Otros piensas que hay que imitar a los antiguos Zelotes, los
cuales lucharon con la espada para acabar contra los opresores.
Existe también los que son de la idea que hay que denunciar toda
43
injustica por los medios de comunicación, las redes sociales,
aunque se corra el riesgo de ser censurados, reprimidos y hasta
sacrificados como los profetas antiguos o como muchos
defensores de los derechos humanos de los pueblos indígenas y
campesinos de Chile y Colombia. Todavía está muy fresca la
historia de la muerte del Pastor Bautista Martin Luther King
Junior del siglo pasado quien abogo por los derechos de los
ciudadanos de color en Estados Unidos. Su lucha fue pacífica y
después de su muerte se logró ciertas concesiones para el pueblo
afroamericano, aunque todavía existe mucho abuso y
discriminación a este grupo social al igual que a los inmigrantes,
no solo en Norteamérica, sino también en Europa y Sudamérica.
Aunque se trata de magnificar una de las diferentes opciones que

se ha presentado sobre cuál debe ser la manera de enfrentar la
injustica social, si se considera valida estas iniciativas para
presentar una reflexión entre los lectores y estudiantes del
MINTS sobre cómo debe ser la respuesta del cristiano ante esa
“eterna” realidad. Se entiende que la iglesia o pueblo de Dios
tiene su vocación profética y sacerdotal, por tanto, no debe ser
pasiva ente tal realidad. Como profeta debe denunciar el pecado y
la injusticia a través de la predicación del evangelio, y como
sacerdote debe interceder para “que vivamos quieta y
reposadamente (2 Tim. 2:1-4). Pero para asumir una posición
bien adecuada a la injusticia es preciso y necesario que se haga la
pregunta de rigor ¿Qué haría Jesús al respecto?
44
AMONESTACIÓN CONTRA LA
PARCIALIDAD (VS. 1-13)
Hay tres porciones de la palabra de Dios donde el Señor nos

revela a través de la epístola de Santiago, sobre cómo debe ser
nuestra actitud y conducta frente a la parcialidad, el juicio u
opinión que hacemos respecto al prójimo y en contra de la
opresión de los ricos en contra de los pobres. Los versos 1-13
tienen una amonestación para que se evite y elimine toda clase de
parcialidad o favoritismo para con las personas. A no dar un trato
diferente a la gente según su condición social. Esto es
incongruente con el carácter Cristo-céntrico expresado en la
palabra de Dios. Una cosa es la tendencia humana y la practica
cultural y otra cosa es lo que la biblia enseña. Los de la fe en
Cristo Jesús debemos recordad que “Cristo santifica la cultura”. 27
Por lo tanto como “Nuevas criaturas” estamos llamados a recibir
con humildad y mansedumbre la palabra de Dios y obedecerla
actuando conforme a esa sabiduría espiritual.
Dios no hace acepción de personas, Él es incluyente, pero la
sociedad es especialista en la exclusión. Santiago presenta en los
primeros cuatro versos del capítulo dos, una historia para ilustrar
un ejemplo común donde es muy fácil caer en la práctica de hacer
acepción de personas.
“Hermanos míos, que la fe en nuestro

glorioso Señor Jesucristo, sea sin acepción
de personas. Porque si en vuestra
congregación entra un hombre con anillo
27
Cornelio Hegeman, Curso de Mints, Cristo Santifica la Cultura.
45
de oro y con ropa esplendida y entra
también un pobre con vestido andrajoso, y
miráis con agrado al que trae ropa
esplendida y le decís siéntate tu aquí en
buen lugar, y decís al pobre, estate tu allí
en pie, o siéntate aquí bajo mi estrado, ¿No
hacéis distinción entre vosotros mismos y
venís a ser jueces con malos
pensamientos?” (2:1-4)
Esta ilustración que uso Santiago para presentar la realidad de

algo que era frecuente en su tiempo cuando un rico y un pobre
visitaba una sinagoga y los rabinos le daban un trato diferente a
cada uno. Por supuesto que esto ocurría corrientemente en otro
tipo de reuniones y cuando había algún litigio en los tribunales, a
los pobres no le permitían el derecho a la defensa, solo los ricos
eran los que denunciaban.
Hace algún tiempo que circuló en Venezuela un video de un

grupo musical de vallenato cristiano, en este se dramatizaba esta
ilustración y el impacto del mensaje era muy claro. Se trataba de
un mendigo que fue a un templo a pedir dinero al Pastor, y él no
lo dejo entrar sino que le tiro una moneda al mismo tiempo que le
cerraba la puerta. Después de un tiempo llegó alguien con un
carro nuevo y muy bien vestido, en esta ocasión el Pastor lo
recibió muy bien. El visitante llevo una gran ofrenda y aparte le
mostró y entrego una moneda. El Pastor le dijo: Usted me
recuerda a alguien, pero no recuerdo bien. Y el visitante le dijo:
“Yo soy aquel mendigo que vino a pedirle dinero y usted me tiro
esta moneda y me cerró la puerta del templo”. El Pastor le pidió
46
perdón al visitante y en su oración privada lloró amargamente y
pidió perdón al Señor.28
Es muy fácil caer en tentación de hacer acepción de personas,

confieso que después de reflexionar sobre este tema, reconozco
que muchas veces he caído en esta situación y acepto del Espíritu
Santo y pido perdón por eso y pido al Padre que me ayude a
crecer en esta área y mantener una actitud diferente al respecto,
pues esto no le agrada al Señor. El ejemplo de Jesús fue y es
digno de imitar. Trato, sanó y salvó a muchas personas de mala
reputación como: la samaritana, la mujer sorprendida en
adulterio, Zaqueo y mucho más. “La acción anticristiana es
juzgar el valor de los hombres en base a su apariencia o condición
social. “El hacer distinción es una manera de dividir. La división
por la causa del rango y las riquezas nos convierte en jueces con
malos criterios”.29
Lamentablemente la falta de sanidad o seguridad emocional y la

poca madurez espiritual influye mucho para que el cristiano caiga
en la parcialidad y apoye la injusticia social de una u otra manera.
Hay razones de peso para no apoyar o ser indiferente ante la
opresión de los ricos a los pobres. Los versos 5-7 nos advierten
sobre las razones por las cuales no se deben dar tratos especiales
a los ricos en detrimento de los pobres. “Dios ha elegido a los
pobres, esto significa que injusticia de parte del Señor, sino que
los pobres son más abiertos al evangelio que los ricos. Son los
ricos los que han perseguido y llevado a los pobres a los
tribunales. Por lo tanto, no es justo parcializarse para con los
28
Los Hijos del Rey, Video Cristiano
29
Luis Sanchez, El Expositor Bíblico, p. 159.
47
ricos contra los pobres cuando no los asiste la verdad y son ellos
lo “que blasfeman el nombre de Dios”. 30
“Si en verdad cumplió la ley real,

conforme a las escrituras: Amaras a tu
prójimo como a ti mismo, bien lo hacéis,
pero si hacéis acepción de personas
cometéis pecado, y quedáis convictos por
la ley como transgresores” (Vs 8-9).
Santiago reafirma en los últimos versos de esta lección la actitud

y conducta cristiana correcta respecto a la parcialidad. El
cumplimiento de la ley real resume todas las leyes en el amor al
prójimo (Lev. 19:18; Mat 22:39). Por lo tanto, el hacer acepción
de personas es pecado. Debemos juzgar a la hora de aceptar al
prójimo con la ley de la libertad, la del Espíritu, la del amor como
lo dice la palabra de Dios. “Porque vosotros hermanos, a la
libertad fuisteis llamados, solamente que no uséis, la libertad para
ocasión de la carne, sino servíos por amor los unos a los otros”
(Gal 5:13).
También nuestros juicios a la hora de ser tentados a hacer

acepción de personas deben estar precedidos de la advertencia de
la palabra de Dios. Que debemos tener en cuenta la misericordia,
porque la misericordia triunfa sobre la justicia, y juicio sin
misericordia se hará sobre el que no tiene misericordia. Seremos
juzgados por nuestras obras (V. 13). El Señor lo enseño:
“Bienaventurados los misericordiosos, porque ellos alcanzaran
misericordia” (Mat 5:7).
30
Ibid, p. 159
48
JUZGANDO AL HERMANO (4:11-12)
No es justo hablar del prójimo cuando él no está presente. Así no

puede defenderse o desmentir al que le calumnie. Jehová dio
mandamientos al pueblo por medio de Moisés. En ellos se
prohíbe murmurar contra el prójimo. El mandamiento dice: “No
hablaras contra tu prójimo falso testimonio” (Ex. 20:16). Y en el
Sermón del Monte el Señor Jesús enseño muy claramente sobre el
tema de no juzgar a los demás. “No juzguéis, para que no seáis
juzgados. Y con la medida que medís os seréis medidos (Mat.
7:1-2).
La palabra que usó Santiago para referirse a la difamación o

calumniar a una persona fue (katalaleín), y esta acción es
condenada en la Biblia. Barclay comentó que cuando hablamos
mal de alguien que no está presente se peca por varias razones.
Dios prohíbe difamar o murmurar. Cuando se incurre en esa
práctica se viola la ley real, es decir, el amor al prójimo (Sant.
2:8; Lev. 19: 18). Esto nos constituye en jueces de los demás, y
no somos jueces, solo Jesús es el juez y no podemos usurpar ese
papel. Y como no somos hacedores de la ley, sino que estamos
violando la ley de Dios, esto equivale a infringir la voluntad de
Dios31. Por eso, es preciso abstenernos del mal uso de la lengua.
Cuando alguien murmure de nosotros no debemos tomarlo tan a

pecho. Pues así no nos sentiremos mal para como vengarnos y
caer en el mismo terreno del que nos vituperó. El consejo sabio
31
49
en esta situación es el que nos da las Escrituras: “Tampoco
apliques tu corazón a todas las cosas que se hablan, para que no
oigas a tu siervo cuando dice mal de ti. Porque tu corazón sabe
que tú también dijiste mal de otros muchas veces” (Ec. 7: 21-22).
A los de la fe nos corresponde controlar la lengua para no

murmurar de los demás. Si alguien murmura de nosotros
injustamente, debemos recordar que Jesús es nuestro juez y
abogado, de esta manera no pagaremos mal por mal, y
cumpliremos el deber cristiano que dice; “no seas vencido de lo
malo, sino vence con el bien el mal” (Rom. 12: 22).
CONTRA LOS RICOS OPRESORES
(Vs. 5: 1-6) Recuerdo un predicador que decía que el mensaje de

la palabra de Dios para la congregación es como una torta, donde
cada miembro del cuerpo recibe un pedazo. El consejo de Dios es
para todo, es muy incluyente. Está dirigido al rico, al pobre,
opresor y al oprimido y para otros. Es por eso, que debemos
conocer y aplicar el consejo de Dios ante las diversas situaciones.
Por eso la palabra de Dios nos advierte: “Te haré entender y te
enseñaré el camino en que debes andar” (Sal. 32: 8).
La exhortación de Santiago (5: 1-6) es clara y directa para

aquellos que se enriquecen oprimiendo y explotando a los pobres.
Pero también los versos que son parte de este contexto presentan
la actitud y conducta que deben tener los que son víctimas de esa
opresión.
50
“¡Vamos ahora, ricos! Llorad y aullad por las
miserias que os vendrán. Vuestras riquezas
están podridas y vuestras ropas están comidas
de polilla. Vuestro oro y plata están
enmohecidos y su moho testificará contra
vosotros, y devorará del todo vuestras carnes
como fuego, habéis acumulado tesoro para los
días postreros. He aquí clama el jornal de los
obreros que han cosechado vuestra tierras, el
cual por engaño no les ha sido pagado por
vosotros; y los clamores de los que habían
cegado ha entrados en los oídos de Señor de los
ejércitos, habéis vivido en deleites sobre la
tierra y sido disolutos, habéis engorado
vuestros corazones como el día de la matanza.
Habéis condenado y dado muerte al justo y él
no os hace resistencia” (5: 1-6).
Santiago profetizó sobre el fin que tendrán los ricos en el presente

cercano, y el que tendrían cuando se presenten al tribunal de
Cristo el día del juicio. La biblia no dice que las riquezas son
malas, pues, la bendición de Dios es la que enriquece y no añade
tristeza (Prov. 10:22). Dios enriqueció a Abraham, Isaac, Jacob,
David y muchos más. Pero en esta carta se está refiriendo a lo que
condena la palabra de Dios: el amor al dinero. “Porque raíz de
todos los males, es el amor al dinero” (1 Tim. 6: 16). Como lo
comentó Craig S. Kenner: que aunque el feudalismo se
popularizó en la edad media, ya este existía entre la oligarquía
palestina. A pesar de que estaban bajo el yugo de Roma, los ricos
locales explotaban a los esclavos, siervos y trabajadores de sus
campos. Estos ricos perecieron con sus riquezas. “Su profecía fue
oportuna y la aristocracia fue borrada en la revuelta contra
51
roma”.32 Este incidente ocurrió al final de los 60 y comienzo de
los 70 del siglo I después de Cristo.
Las injusticias de los ricos y de las instituciones opresoras tienen

su tiempo de duración, la justicia divina tarda muchas veces, pero
se cumple a su tiempo. Dios da oportunidad para que el impío se
arrepienta, pero tarde o temprano el juicio caerá sobre los que se
enriquecen a costa del dolor ajeno; ponen toda su confianza en las
riquezas y no usan los recursos para ayudar al menesteroso, sino
para “disfrutar”, en este mundo muchos sufren por causa de su
indiferencia.
La injusticia y la explotación de los pobres en manos de los ricos

no es nada nuevo. No solo ocurrió en palestina cuando Santiago
escribió la epístola, sino que también ocurría en diferentes lugares
donde los destinatarios moraban en la dispersión. Hoy en día la
historia se repite: en Venezuela ocurrió muchos casos, iniciando
este tercer milenio. En el Estado Bolívar una empresa fue
expropiada y obligada a salir del país. Esta compañía tenía miles
de trabajadores en una zona llamada “Cerro Negro”. Esta dejó el
dinero para pagar a los trabajadores, pero algunos dirigentes
dispusieron del dinero. El Estado ha prometido pagarles, pero
hasta la fecha (2021) no lo ha hecho. Muchos ya anciano, han
muerto en la calles de Caracas esperando su pago, pero este no ha
llegado. Cuando se acercan las elecciones prometen pagarles,
pero todavía están esperado.
32
Craig S. Kenner, Comentario Del Contexto Cultural De La Biblia, p.
695.
52
Estás injusticas eran denunciadas por Santiago: muchos ricos
comían y vestían muy bien, a costa de la miseria y explotación de
los trabajadores, siervos y esclavos. Las riquezas pueden ser
usadas para el bien. En el tiempo del ministerio de Jesús había un
grupo de mujeres adineradas que usaban sus recursos para apoyar
la obra de Dios. La biblia exhorta a “hacer tesoros en los cielos”.
En estos tiempos de pandemia del Covid 19 (2020-2021) han

surgido varias fundaciones y personas naturales que han usado
parte de su recurso para ayudas a los enfermos, refugiados,
pobres, en inclusive para apoyar algunos ministerios
eclesiásticos. Al que Dios le ha dado dinero y es una persona de
fe, debe hacer la diferencia, debe usar parte de su dinero para dar
fruto de su fe: como lo hizo saqueo. El que acuerda del pobre y
del menesteroso le presta a Dios. No es sensato enriquecerse
explotando, robando y abusando de la necesidad ajena; pues el
juez justo está a la puerta y “todo lo que el hombre sembrare, eso
también segará” (Gál. 6:7).
Recuerdo que hubo un tiempo cuando estaba comenzando el

ministerio pastoral y la congragación era muy pequeña, tenía que
hacer algunos trabajos fuera de ministerio. Hacía publicidad
radial y tenía buenos clientes y la mayoría cristianos. Cuando iba
a cobrar al verme llegar a su negocio inmediatamente pagaban las
“cuñas radiales”. Pero entre los clientes había dos muy
adinerados y cuando iba por su negocios a los finales del mes, me
evadían y decían que estaban muy ocupados, que vinera después,
había uno que se estresaba demasiado y muchas veces cuando iba
a hacer el cheque se le subía la presión arterial. También sé de
mucho que Dios les ha bendecido grandemente, pero a la hora de
53
diezmar u ofrendar se quedan cortos, aunque también conozco a
ricos que son generoso y aprendí que para ser generoso no es
preciso ser rico y que la obra generalmente no se hace con el gran
aporte de pocos, sino con el pequeño aporte de muchos.
ACITITUD CONTRA LAS INJUSTICIAS (5: 7-1)
La actitud o reacción de los de la fe ante las injusticias pudieran

ser diversas. Pero el ejemplo y el modelo de Jesús debe ser la
respuesta apropiada. El profeta Isaías menciona la actitud que
tendría el Mesías frente al abuso y la injustica de los que le iban a
aprehender, azotar y crucificar. “Angustiado Él, y afligido, no
abrió su boca, como cordero fue llevado al matadero, y como
oveja delante de los trasquiladores, enmudeció y no abrió su
boca” (Is. 53: 7). Esta fue la manera como Jesús respondió.
El Señor no respondió al maltrato y a la injusticia con maltrato y

violencia, tampoco la aprobó, pero si enseñó sobre cómo debe ser
la actitud y conducta apropiada. Lo demostró cuando reprendió al
apóstol Pedro cuando este le cortó la oreja a Malco. También
cuando no pidió al Padre una legión de ángeles para que lo librara
del trato que recibió antes de episodio de la muerte en la cruz.
La porción de Santiago (5:7-12) refleja lo que debe ser la

respuesta del cristiano ante la injusticia. Este pasaje enseña que
hay que esperar con paciencia, fe y oración hasta que Dios haga
justicia. Bien sea en este tiempo o en su regreso. Tres veces se
menciona la palabra “paciencia” en este pasaje. Se usa tres
metáforas para ilustrar cómo debemos esperar que Dios haga
justicia. Como el labrador espera el fruto, la lluvia temprana y la
54
tardía. Como sufrieron y esperaron los profetas y como lo hizo el
siervo Job.
La palabra de Dios dice que son bienaventurados los que sufren

haciendo el bien (1 Ped. 4: 12-19). La paciencia es con constancia
en la oración de fe y obediencia para que Dios haga justicia, pues
él es juez justo. Es necesario dejar la queja, los juramentos y la
mentira, Pues el Señor aborrece tales cosas. Más bien, Dios se
glorifica cuando somos ejemplo de fidelidad en lo que hablamos
y confiamos que “Él Señor es misericordioso y compasivo.”
CONCLUSIÓN
Los de la fe en Cristo Jesús rechazan la injusticia y responden a

ellas como Dios lo ha revelado en su Palabra. Siguen el ejemplo
del Señor Jesús. Si combatimos la estrategia humana, caemos
también nosotros en la injustica. La justicia social se basa en
valores como igualdad y la libertad, e incluye la libertad de
conducta. Bíblicamente implica vivir rectamente como Dios
quiere, es decir, vivir conforme a la Palabra. 33
El hacer acepción de personas, el parcializarse, el juzgar o

calumniar al prójimo, el oprimir a pobre, el murmurar o vengarse
del injusto, es una manera de caer en injusticia: “El justo por la fe
vivirá” (Hab. 2: 4). Los de la de fe no pagan mal por mal,
rechazan la injustica, oran pacientemente y esperan en la
misericordia y la justicia de Dios.
33
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55
PREGUNTAS PARA LECCIÓN TRES
1. ¿Cuáles temas componen la lección tres de Santiago?

2. Mencione una cita del A.T y una del N. T donde se prohíba
hablar falso testimonio de prójimo.
3. Según Barclay ¿Qué sucede cuando murmuramos o difamamos
a alguien?
4. ¿Qué hacer cuando otros murmuran de nosotros?
5. ¿Son malas las riquezas según la biblia?
6. ¿Sobre qué clase de ricos profetizó Santiago que les vendría
castigo por su injusticia para con los pobres, y cuándo se cumplió
es profecía?
7. ¿Cuál caso de injusticia laboral se presenta en esta lección?
8. ¿Por qué cree que a los ricos les cuesta aceptar o responder al
llamado Divino?
9. ¿Cuál es el consejo del apóstol Pedro, respecto a la actitud que
deben tener los que son víctimas de las injusticias?
10. ¿Cuál es el consejo de Santiago sobre los que son víctimas de
injusticias y qué opinión tiene usted sobre cuál debe ser la
actitud?
56
Título: Texto:
salvación?
1.
2.
(otras)
proverbio, etc.).
eufemismo, etc

57
58
LECCIÓN CUATRO
SON CONOCIDO POR

LOS FRUTOS
INTRODUCCIÓN
En el sermón del monte se encuentra la

enseñanza del Señor Jesús, sobre el
conocer a través de los frutos o sus obras
la autenticidad de los profetas,
verdaderos cristianos o discípulos. “Así
que, por sus frutos los conoceréis”
(Mat.7: 20). La tesis del escritor
Santiago es clara y al mismo tiempo
polémica. “La fe sin obra es muerta.
Muéstrame tu fe sin tus obras, y yo te
mostraré mi fe por mis obras” (2:17-18).
59
Muchos dicen que esta declaración contradice la palabra de Dios
y que eso es lo que creen y predican muchas sectas. Pero cuando
se considera en contexto de la epístola y la consistencia teológica
sobre la doctrina de la santificación por la fe; podemos discernir
que se trata de dos temas diferentes. Que no está considerando la
soteriología o doctrina de la salvación por las obras, lo cual sería
contradictorio (Ef. 2: 8-9). Sino que está hablando que los de la
fe, los que han nacido de nuevo son conocidos porque realizan
buenas obras con una motivación clara, en obediencia y por amor.
Esto es posible porque son participantes de la naturaleza divina,
“Pues es Dios que produce el querer como el hacer por su buena
voluntad.” Él es quien nos capacita para que hagamos buenas
obras (Fil.2:13; Ef. 2:10). Las obras sin fe son filantropía, y la fe
sin obras es nula. No somos salvos por obras, pero si para buenas
obras.34
La biblia dice de personas que hacían obras, pero no tenían fe, es

decir, no conocían a Jesús como señor y salvador; no tenía ni
obediencia ni amor, así las obras no tienen una clara y sana
motivación (Mat. 7: 21- 23; 1 Cor. 13: 3). Santiago no escribió a
los incrédulos, sino a los hermanos de la fe en Cristo Jesús. Por lo
tanto, no se trata de la salvación por obras, sino del testimonio de
la fe. De la evidencia que se espera de cada cristiano que movido
por el fruto dcl Espíritu manifiesta el amor a Dios a través del
servicio y las buenas obras por que la fe sin obras es muerta.
34
Nuevo Vida en Cristo, Volumen 1, p. 2.
60
No es de provecho el árbol frutal que no produce. La biblia hace

referencia en la parábola de la higuera estéril, que se le dio
oportunidad y condiciones para que produjera y si no sería
cortada (Luc. 13: 6-9). El Señor da por sentado la garantía y la
capacidad que Dios da a sus escogidos para que lleven fruto. Para
que lo de a través de las obras, del trabajo o servicio. Jesús dijo:
“No me elegisteis vosotros a mí, sino que yo os elegí a vosotros,
y os he puesto para que vayáis y llevéis fruto” (Jn. 15: 16).
“Hermanos míos, ¿de qué aprovechará si

alguno dice que tiene fe, y no tiene obras?
¿Podrá la fe salvarle? Y si un hermano o una
hermana están desnudos, y tienen necesidad del
mantenimiento de cada día y alguno de
vosotros les dice: Id en paz, calentaos y
saciaos, pero no les dais las cosas que son
necesarias para el cuerpo, ¿de qué aprovecha?
(vv. 14-16)
La enseñanza de Santiago sobre el tema “la fe sin obra es muerta”

usa uno de los métodos que utilizó el Señor Jesús: el de preguntas
y respuestas. Solo que el mismo responde las siete preguntas que
plantea. El apela a la mente de los receptores y los involucra en
su reflexión. “¿Qué aprovecha que alguien diga que tiene fe y no
tiene obras?” la respuesta es obvia: no aprovecha para nada.
“¿Podrá la fe salvarle?” desde luego que un cristiano que no
tenga un transformación o fruto de arrepentimiento, y que no de
evidencia de cambio, es que no ha creído o no ha entendido lo
que significa ser una nueva criatura. La salvación en este caso es
61
un arrepentimiento y una conversión genuina. Puede ser también
que es un creyente en Cristo que no ha crecido espiritualmente en
la comunión con Dios. La salida en este caso, es consagrarse,
comprometerse con Dios y recibir un discipulado que le permita
formar un carácter cristiano y que le capacite para servir en un
ministerio.
La sensibilidad por las necesidades del prójimo impulsó a

personas como José, Daniel y Nehemías a servir a su pueblo. Esta
se desarrolló en ellos por medio de la comunión, el conocimiento
y la obediencia a Dios. De nada aprovecha que conozcamos las
necesidades de otros y que tengamos los recursos para ayudar y
no lo hagamos. Esa es la manera de negar la fe. La fe sin fruto es
nula y ambigua.
“Pero alguno dirá: Tú tienes fe, y yo tengo

obras. Muéstrame tu fe sin tus obras, y yo te
mostraré mi fe por mis obras. Tú crees que
Dios es uno; bien haces. También los demonios
creen, y tiemblan” (Vs. 18-19).
“La fe que no se preocupa por las necesidades de los otros, no es

en absoluto fe”. 35 No hay una fe cristiana verdadera sin obras de
misericordia. Como lo ilustra la parábola del buen samaritano.
Este no era conocido como un hombre religioso o un creyente
como el sacerdote y el levita que narra la historia; pero a través
de las acciones que realizó a favor del hombre que había sido
asaltado y herido por los maleantes, demostró que tenía más fe
que los líderes religiosos (Lc. 10: 25-27). No se trata de
35
62
magnificar las obras en detrimento de la fe, sino de afirmar que
los de la fe demuestran sus convicciones por medio de los hechos
a favor del prójimo. El que dice que conoce a Dios y que es una
persona de fe, pero no tiene obras, resultados o cambio de
conducta, se engaña a sí mismo. Su fe es solo teoría, religiosidad,
información o conocimiento meramente intelectual. Aún los
demonios saben lo que dice la ley: “Jehová uno es” (Deut. 6:4),
pero tienen fe, ni arrepentimiento, ni fruto. Los incrédulos y los
carnales tienen información de Dios, pero no le creen ni le
obedecen. Están muertos espiritualmente, por eso no tienen frutos
ni obras de misericordia que testifiquen de su fe en Cristo Jesús y
si hacen alguna obra de misericordia es por una motivación poco
digna. Pues el servicio o las obras de fe que agradan a Dios deben
ser hechas en humildad, amor y obediencia como lo hizo y lo
mandó el Señor Jesucristo (Fil. 2: 5-8).
OBEDECEN POR FE
La santidad, el amor, la esperanza, la justicia la obediencia y la fe

no son virtudes o principios estáticos, sino que son dinámicos y
se expresan en relaciones personales, por medio de las obras o
acciones. Abraham es conocido en la Biblia como “el padre de la
fe”. Su fe en Dios le permitió obedecer el llamado. “Y se cumplió
la escritura que dice: Abraham le creyó a Dios y le fue contado
por justicia, y fue llamado amigo de Dios” (Vs. 23). Por la fe
Abraham siendo llamado obedeció para salir al lugar que había de
recibir como herencia, y salió sin saber a dónde iba. Por la fe
Abraham cuando fue probado, ofreció a Isaac; y el que había
recibido las promesas ofreció su unigénito (Heb. 11:8,7).
63
Abraham obedeció al responder al llamado del Dios
Todopoderoso de salir de su tierra y de su familia para ir a un
lugar que no conocía. Claro está que la obediencia incondicional
a Dios fue una respuesta de su fe inquebrantable. Por la fe
muchos otros personajes que menciona la Biblia obedecieron el
llamado de Dios para cumplir una misión. Algunos, al principio,
dudaron de su capacidad para servir u obedecer a Dios, pero
luego respondieron en fe y entraron en el “salón de los hombres
de la fe”, como los registra el autor de Hebreos. Podríamos citar
varios como Noé, Moisés, Jeremías, Pablo, entre otros. Estos un
ejemplo de lo que significa obedecer y llevar fruto de su fe, por
medio de sus obras y acciones.
ACTÚAN CON MISERICORDIA
“¿No fue justificado por las obras Abraham nuestro padre,

cuando ofreció a su hijo Isaac sobre el altar? Vosotros veis, pues,
que el hombre es justificado por las obras, y no solamente por la
fe. Asimismo, también Rahab la ramera, ¿no fue justificada por
obras, cuando recibió a los mensajeros y los envió por otro
camino?” (2: 21, 24, 25).
Si el capítulo si los versículos (21, 24, 25) son leídos e

interpretados aisladamente, sin considerar el contexto de los
versículos (14-26), se puede llegar a una mala interpretación. Se
podría llegar a la conclusión que la justificación es tanto por la fe,
como por las obras. Por supuesto que esto es contrario a todo lo
que enseña las Escrituras. El propósito de Santiago al escribir la
64
epístola que lleva su nombre es señalar la conducta que deben
observar los de la fe, teniendo en cuenta la revelación y las
enseñanzas de Cristo. La exhortación es a practicar la fe (el
evangelio), a ser hacedores de la Palabra de Dios y no solo
oidores.
“El justo por la fe vivirá” (Hab. 2:4; Rom. 1: 17). La biblia

enseña que Dios es el que no predestina, llama justifica y
glorifica (Rom. 8: 30). Que la justificación y la santificación son
por la fe y no por las obras, para que nadie se gloríe (Rom. 5:1;
Ef. 2:8). Pero ciertamente “Dios es el que pone en nosotros el
querer como el hacer por su buena voluntad” (Fil. 2: 13). Rahab,
la ramera, hizo misericordia a los espías enviados por Josué a
Jericó. Ella los escondió, en vez de denunciarlos e hizo pacto con
ellos. Ella prometió protegerlos para salvaguardar la vida de ella
y su familia cuando los hebreos destruyeron Jericó. Ella obró de
esta manera como resultado de su fe. La fe vino a ella por
revelación de Dios cuando ella se enteró de las proezas que
Jehová había hecho al abrir el Mar Rojo y el derrotar a los reyes
de los amorreos que estaban al otro lado del Jordán: a Sehón y a
Og (Jos. 2:11).
La obra de misericordia que hizo Rahab no fue la que la justificó,

sino la fe en Dios todopoderoso. La obra fue un resultado de esa
fe en Dios. Lo mismo ocurrió con Abraham. La obediencia a
Dios fue lo que le permitió ir a una tierra que él no conocía, y fue
por fe, porque le creyó a Dios. Por esa fe estuvo dispuesto a
sacrificarle en holocausto a su hijo Isaac. Las acciones justas son
evidencia de la fe genuina. La fe se perfecciona en las obras. El
versículo 23 dice: “y creyó Abraham y le fue contado por
65
justicia.” Esta es una referencia a Génesis 15:16, el cual indica
que primero Abraham fue justificado por la fe, y que la obra de
sacrificar a Isaac ocurrió después que él había sido justificado.36
“Porque como el cuerpo sin espíritu está muerto, así también la fe
sin obras está muerta” (V. 26).
El evangelio según Juan dice: “Jesús vino para que tuviéramos

vida y para que la tuviéramos en abundancia (Jn. 10: 10b). Esa
vida con propósito se refleja en buenas acciones, en obras que
glorifican a Dios. “Así alumbre vuestra luz delante de los
hombres, para que vean vuestras buenas obras y glorifiquen a
vuestro Padre que está en los cielos” (Mt. 5: 16). Hay quienes
hacen obras de filantropía, pero no han sido justificados por la fe
(Mt. 7: 21-23). Y hay “justos” que no tienen obras. La solución es
el arrepentimiento, el compromiso, la obediencia y la acción;
“porque la fe sin obras es muerta”.
CONCLUSIÓN
Una diferencia marcada entre el cristianismo bíblico y las sectas

es la doctrina de la salvación. Las sectas enseñan la salvación y la
santificación por la obra. Pero también existen congregaciones al
igual que la iglesia de Galacia, que pensaban que podían alcanzar
la santificación por la obra. La biblia enseña que tanto la
justificación como la santificación son por la fe en Cristo Jesús.
El cristiano es justificado por la fe y vive por la fe (Rom. 5:1;
1:7).
36
Biblia de Estudio N.V.I, p. 1974.
66
Entonces los que son de la fe, deben dar evidencias de sus
convicciones haciendo obras y dando testimonio que glorifiquen
a Dios. El cumplir con la vocación y cumplir y participar en un
ministerio es una manera de mostrar la fe por medio de las obras.
Jesús escogió a sus discípulos y los preparó para que participaran
en su obra: para que predicaran, sanaran los enfermos y echaran
fuera demonios (Mar. 3: 14-15).
No es normal que la mayoría de los mensajes bíblicos que se

predican en las congregaciones cristianas tengan que ser
congregacionales. Exhortando al compromiso, a la obediencia y
al servicio. Hay quienes dicen que el 10% de la membresía de las
iglesias locales, son los que haces el trabajo del ministerio.
Muchos de los que se consideran de la fe, no están sirviendo con
sus dones, talentos y recursos. Bueno y necesario es que se
medite en lo que dice la palabra de Dios al respecto: “por lo cual,
así mismo, si os retenéis la palabra que os he predicado sois
salvos, sino creísteis en vano” (1 Cor. 15: 2). Ciertamente las
obras son un resultado de la fe y “la fe sin obras es muerta.”
67
PREGUNTAS DE LA LECCIÓN CUATRO
1. ¿Cómo dijo el Señor Jesús que se reconocen a los verdaderos

discípulos y profetas?
2. ¿Qué base bíblica apoya que Dios espera que sus elegidos
hagan obras y que lleven mucho fruto?
3. ¿Qué método de enseñanza usó Santiago para instruir sobre
que la fe sin obras es muerta?
4. En esta lección del manual a ¿Cuál parábola se hace referencia
para ilustrar a los que tienen “fe” pero no tienen obras?
5. Mencione dos actos de fe que catapultaron la vida del patriarca
Abraham.
6. ¿Enseña el libro de Santiago que Abraham fue justificado por
la fe y las obras?
7. ¿Cómo fue justificada Rahab la ramera?
8. ¿Qué obras de misericordia hizo Rahab con los dos espías
hebreos?
9. ¿Por qué será de la mayoría de los mensajes que se predican en
las congregaciones cristianas evangélicas son congregacionales?
10. ¿Qué debe hacer un cristiano que no tiene el fruto de
participar en un ministerio según (1 Cor. 15:2)
68
Título: Texto:
salvación?
1.
2.
(otras)
proverbio, etc.).
eufemismo, etc

69
70
LECCIÓN CINCO
HABLAN LO QUE
EDIFICA
INTRODUCCIÓN
Es interesante la exhortación y
represión que Santiago hace sobre lo
que debe ser la conducta del cristiano,
pero que muchas veces no la es. Cuando
se dice ser los de la fe, pero todavía ser
es oidor y no hacedor de la Palabra.
Cuando se dice tener fe, pero no se tiene
obras. Pero también cuando se usa la
lengua (lenguaje) para bendecir a Dios
y para maldecir al hombre que fue
hecho a imagen y semejanza de Dios.
“Esto no debe ser así.” Esto debe
cambiar en los que son nuevas
creaturas.
71
Con la lengua pasa como con el dinero, no son malos, sin
embargo, si no se usan bien, allí está el problema. La lengua
como parte del cuerpo es buena, pues Dios la hizo, el problema es
cuando el que la usa no está lleno del Espíritu. En esta condición
es cuando no se usa para bendecir o edificar, sino para dañar o
destruir a los demás.
La enseñanza de Santiago fue hecha en un sentido metafórico.

Hace referencia a la lengua para referirse al lenguaje y el uso de
las palabras que se emplean en una buena comunicación. El buen
uso de las palabras cambia cuando las personas nacen de nuevo y
a medida que crecemos espiritual y socialmente en la comunión
con Dios y con el prójimo.
EXPOSICIÓN DE SANTIAGO (3: 1-12)
El mal uso de la lengua causa problemas. Cuando no se dice la

verdad en el momento adecuado y con la actitud y la forma
correcta, perjudicamos a otros y a nosotros mismos. Todos hemos
sido ofendidos alguna vez por las palabras de alguien, pero
también muchas veces hemos ofendido con nuestros comentarios
u opiniones a otros. La palabra de Dios dice: “porque tu corazón
sabe que tú también dijiste mal de otros muchas veces” (Ec.
7:22). Esto no quiere decir que es normal o lícito hablar mal de
los demás. Esa es la tendencia de ser humano a causa de la caída
y cuando se actúa de una manera carnal. La exhortación de
Santiago y la enseñanza bíblica en general, es sobre la
responsabilidad de refrenar o controlar el uso de las palabras que
proferimos, pues Dios condena o censura las malas palabras.
72
“Hermanos míos no hagáis maestros
muchos de vosotros, sabiendo que
recibiremos mayor condenación.
Porque todos ofendemos muchas
veces. Si alguno no ofende en
palabra, este es varón perfecto,
capaz de refrenar todo el cuerpo.
(3:1-2).
El comentarista Luis Manuel Sánchez, aporta información muy

valiosa sobre la expresión “No os hagáis maestros muchos de
vosotros”. El mencionan que tanto en las sinagogas como en las
reuniones cristianas se le daba la oportunidad de hablar a todos
los participantes. Pero esto daba lugar para que muchos se las
quieran dar de maestros. Esta situación se prestaba para que
algunos enseñaran herejías o quisieran introducir el judaísmo de
malas enseñanzas. Esto hizo necesario que se regulara la
participación de los congregantes, mas sin prohibirlas (1 Cor.
14:26-34). “Si los maestros fallan recibirán un juicio más
riguroso”.
Santiago hace tres consideraciones importantes respecto al uso de

la lengua. V. 2b. En primer lugar, se refiere como cabal aquel que
hace buen uso de la lengua y cumple el buen propósito al hablar
(Mat. 5:48).
Vs. 3,4. En segundo lugar, utiliza dos ejemplos para ilustrar la

importancia y la manera de controlar la lengua. Menciona el
freno que es un dispositivo de hierro que se pone en la boca de
los caballos para detenerlos, y el timón que es una pequeña rueda
73
que se usa para guiar o dirigir los barcos. Estos elementos son
pequeños, pero ejercen un buen control. Así también la lengua
necesita ser controlada para que cumpla su verdadera vocación.
V.5. En tercer lugar, Santiago relata el poder destructivo o

constructivo que puede tener el mal uso o el buen uso de la
lengua. La compara con el gran impacto que produce un
incendio. 37
REFRENAN LA LENGUA
Los de la fe refrenan su lengua, es decirle ponen “freno” para no

usarla mal, sino para lo que conviene y edifica. Los impíos
hablan mentira, hablan con labios lisonjeros y lengua jactanciosa.
Los justos debemos tener un
a conducta diferente, como corresponde a los santos e hijos de
Dios, es necesario que se refrene la lengua para no mentir, adular
y para no exaltarnos, porque estas prácticas ofenden a Dios y
contristan al Espíritu Santo.
“Salva, o Jehová porque se acabaron los

piadosos. Hablan mentira cada uno con su
prójimo, hablan con labios lisonjeros, y con
doblez de corazón. Jehová destruirá todos los
labios lisonjeros, y la lengua que habla
jactanciosamente” (Sal. 12:1-3).
37
74
Si se pone freno a la lengua, no se usará las palabras que dañan al
prójimo y ofenden a Dios. Los maltratos, los insultos y las
críticas desaparecen. La Biblia nos exhorta a que “Ninguna
palabra corrompida salga de vuestra boca, sino la que sea para la
necesaria edificación, a fin de dar gracia a los oyentes” (Ef. 4:19).
Los de la fe también ponen freno a su lengua para no blasfemar
contra Dios y para no desanimar a los oyentes. El libro de
Números narra doce espías que fueron enviados por Moisés para
expiar la tierra prometida. Diez desanimaron al pueblo con su
informe e hicieron blasfemar a gran parte del pueblo hebreo y
muchos perecieron por esa causa, incluyendo esas espías. Solo
los dos espías que estimularon al pueblo con sus palabras y la
óptica e informe que dieron. Estos fueron Caleb y Josué, a ellos
se les preservo la vida y fueron de bendición para que se
cumpliera el propósito de Dios que el pueblo que Dios saca de
Egipto entrara a la tierra que le había sido prometida por el Señor
(Núm. 13).
DICEN LO QUE CONVIENE
Los de la fe refrenan su lengua para no decir lo que es

inconveniente, pero la usan bien para expresar lo que es
conveniente. Estos siguen la recomendación divina, a través del
consejo Paulino: “La Palabra de Cristo more en abundancia en
vosotros, enseñándonos y exhortándonos unos a otros en toda
sabiduría.” (Col. 3:16). La lengua (comunicación) debe ser usada
para predicar el evangelio, para hablar la verdad en amor, para la
adoración a Dios y para enseñar su palabra. Y por supuesto, “para
estimularnos unos a otros al amor y a las buenas obras” (Heb.
10:24-25).
75
Los de la Fe “usan bien la palabra de verdad” son los que
emplean la lengua para aconsejar y ministrar (servir) en el poder
de Dios, para que haya salvación, sanidad y liberación,
restauración, discipulación y capacitación. Es muy importante
decir lo que edifica, sino es necesario callar porque “el que
guarda su boca, guarda su alma” (Prov. 21:23). Cada uno de los
de la fe deberíamos preguntarnos ¿Cómo estoy usando la lengua?
¿Para bien, o para criticar, mentir, insultar o chismear? Dios
quiere que nuestras palabras sean “sazonadas”. “Que si alguno
habla, hable conforme a la palabra de Dios” (1 Ped. 4:11).
No es fácil controlar o refrenar la lengua. Los (Vv.7-10) resaltan

el hecho de que el hombre puede domar el reino animal, pero le
cuesta domar la lengua. El cristiano muchas veces fracasa en ese
intento, pero no se debe dar por vencido si la escritura dice que
hay que refrenar la lengua, es porque se puede crecer en ese
sentido. Es como cuando se nos amonesta “andar en el Espíritu y
no satisfagáis los deseos de la carne”. (Gal. 5:16). Si Dios nos
manda a andar en el Espíritu es porque esto es posible con su
ayuda. Si se nos manda a refrenar la lengua, es porque podemos
crecer en disciplina. Por lo tanto, no debemos darnos por
vencidos, sino que debemos intentarlo intencionalmente cada día
en obediencia a la palabra del Señor.
“Una lengua fuera de control es una contradicción moral” Los

judíos tenían una costumbre, que después de nombrar a Dios
decían ¡Bendito sea Dios! Y luego con la misma lengua la cual
bendecían al Señor, maldecían a su prójimo. 38 Seria hoy en día
38
Ibíd., p.163.
76
comparado con el que asiste al culto de oración en la
congregación y cuando sale del servicio y llega a casa empieza a
hablar mal y a maltratar u ofender con palabras a su familia.
Vv, 10-12. Santiago concluye la exhortación sobre la necesidad

que tenemos los de la fe en refrenar la lengua. Porque ciertamente
resulta inmoral y ambiguo espiritualmente que hablemos palabras
de bendición y también palabras de maldición. Ese no es el fruto
de aquellos que son guiados por el Espíritu Santo. Que como dice
el texto; que de una misma fuente de conocimiento de agua dulce
y salada. Así que no se justifica que un nacido de nuevo hable en
algunos lugares buenas palabras, pero que en otras ocasiones
hable malas palabras. Esa inconsistencia dice mucho del
testimonio y carácter de un hijo de Dios. En estos casos es
preciso recordar el consejo que nos da Santiago al iniciar esta
epístola. “Si alguno se cree religioso entre vosotros y no refrena
su lengua, sino que engaña a su corazón, la religión del tal es
vana” (1:26).
CONCLUSIÓN
“La vida y la muerte están en el poder de la lengua” (Prov.

18:21). “En muchas palabras no falta pecado, y aún el necio,
cuando calla es contado por sabio” (Prov. 10:19; 17:28). Todas
estas citas bíblicas y mucho más, nos hablan sobre la importancia
del buen uso de la lengua. De hablar con cordura considerando el
poder que se desata cunado proferimos la palabra. Por eso se nos
amonesta “que todo hombre sea tardo para hablar” (1:19).
77
Hay palabras que son para “vida” y hay palabras que son para
“muerte”. Hay palabras que destruyen y hay palabras que
edifican. Si la palabra del hombre tiene poder, cuanto más la
palabra de Dios “que es viva y eficaz, más cortante que espada de
dos filos, y penetra hasta partir el alma y el espíritu, las
coyunturas y los tuétanos, y discierne los pensamientos y las
intenciones del corazón. (Heb. 4.12).
Las Sagradas Escrituras tienen ejemplos de personajes que fueron

de estímulos a otros, pero también menciona a personas que con
su lengua dañaron, desanimaron y maldijeron a muchos. Por
ejemplo, Bernabé fue conocido como “hijo de consolación” (Hch.
4:36). Pero en los tiempos cuando Nehemías restauraba los muros
de Jerusalén se encontró con enemigos que proferían maldiciones
e improperios por causa de la obra que realizaba. “Cuando oyó
Sambalat que vosotros edificabais el muro, se enojó y enfureció
en gran manera… y estaba junto a él Tobías el amonita, el cual
dijo: Lo que ellos edificaban del muro de piedra, si subiera una
zorra lo derribará” (Neh. 4:1-3).
Los de la fe estamos llamados a usar la lengua para estimular,

animar y consolar, pero no para hacer tropezar a los demás. “Los
labios del justo saben hablar lo que agrada, más la boca de los
impíos habla perversidades” (Prov. 10:32). Si nuestra palabras y
opiniones para con el prójimo no han sido buenas, entonces ya es
tiempo de reconocerlo, confesarlo y de poner “freno” a nuestra
lengua. De hablar solo cuando sea necesario para edificación y
bendición.
78
PREGUNTAS PARA LA LECCIÓN CINCO
1. ¿Cuál es el sentido metafórico que Santiago le da cuando se

refiere a la lengua?
2. ¿Cuál es la cita bíblica que se usa en esta lección que dice que
todos en algún momento hablamos mal de otros?
3. ¿Cómo se llama en este comentario a la persona que hace buen
uso de la “lengua”?
4. ¿Qué dispositivos son usados para controlar y guiar a los
caballos y las embarcaciones?
5. El hombre domestica los animales, pero ¿Pero que es casi
imposible domar?
6. ¿Con qué poder es comparado el impacto positivo o negativo
que puede producir la lengua?
7. ¿Para qué hace mal uso de la lengua el impío, y que cita bíblica
en los salmos se hace referencia en esta lección?
8. ¿Para qué deben usar la lengua los de la fe?
9. ¿Cree Ud. ¿Que está ganando la batalla en lo que respecta
refrenar la lengua?
10. ¿Qué le llamó la atención de esta lección que pudiera
compartir con la clase, u otro grupo y persona?
79
Título: Texto:
salvación?
1.
2.
(otras)
proverbio, etc.).
eufemismo, etc

80
LECCIÓN SEIS
SE CONDUCEN CON
SABIDURIA
ESPIRITUAL
INTRODUCCIÓN
La sabiduría espiritual viene de lo alto, es

decir, de Dios. Esta es parte de los
atributos comunicables de Dios que el
comparte con los que han nacido de nuevo.
Conducirse con la sabiduría de Dios es el
resultado de conocerle, apartarse del mal
y adoptar conductas según su diseño
revelado en las sagradas escrituras. Una
de las particularidades de los que son
guiados por la sabiduría espiritual, es que
cumplen con la vocación, participan del
fruto del espíritu y sirven en mansedumbre.
81
Los que no son de la fe se conducen con la otra sabiduría. La
terrenal, animal y diabólica. Es por eso que son soberbios,
contenciosos y sus obras son perversas. Cuando las personas se
conducen con la sabiduría espiritual, la comunicación es
agradable y conlleva a la unidad, pero cuando la sabiduría
terrenal está presente las relaciones, el ambiente cambia; pues
esto propicia la incertidumbre, la injusticia y la hostilidad.
EXPOSICIÓN DE SANTIAGO (3:13-18;

4:13-18)
Muchos presumen ser sabios maestros, pero su carácter y

comportamiento deja al descubierto la insensatez y la dudosa
motivación de su corazón. Cuando se actúa con la sabiduría
espiritual, hay armonía y sinceridad. Pero cuando la sabiduría
terrenal está presente, también lo está las divisiones, pleitos y
disensiones. “Muchas veces en el nombre de la sabiduría y la
madurez se cometen injusticias”. La verdadera espiritualidad se
manifiesta en paz.39
LA SABIDURIA TERRENAL
Los que viven según la carne son los que actúan con la sabiduría
terrenal, animal y diabólica. Estos no pueden agradar a Dios. “Por
cuanto los designios de la carne son enemistad contra Dios, ni
39
Ibid., p. 164.
82
tampoco pueden” (Rom. 8:7). La auténtica sabiduría es un don de
Dios (Sant. 1:5).40 Santiago confronta a los que presumen de
sabios maestros, pero no lo son. Pues su conducta, acciones y
sabiduría no son Cristo-céntricos, sino típicos de una mente
carnal, llena de celos, desorden y prácticas perversas.
La sabiduría terrenal, animal y diabólica es característica de los

que no son de la fe. De los que no conocen ni obedecen a Dios.
Estos no son convertidos y su insensatez es conocida por sus
obras: son sabios en su propia opinión, jactanciosos, celosos,
mentirosos, contenciosos de corazón, viven en incertidumbre,
hipocresía, no hacen lo que saben que es bueno. Por lo tanto, son
necios, pues no dependen o tienen en cuenta la voluntad de Dios.
Los (Vs. 13-17) del capítulo cuatro de Santiago concuerdan o

hacen referencia a los jactanciosos, y a los que pretenden ser
autosuficiente que tienen todo bajo control y no reconocen ni
dependen de la voluntad perfecta y soberana de Dios. Por su
puesto que esta referencia se ajusta a los que se conducen con la
sabiduría terrenal. Estos son “los que desprecian la “sabiduría y la
enseñanza” (Prov. 1:7b).
“¡Vamos ahora! los que decís: hoy y mañana iremos y

traficaremos y ganaremos... En lugar de lo cual deberías decir: si
el Señor quiere, viviremos y haremos esto y aquello... toda
jactancia semejante es mala; y el que sabe hacer lo bueno y no lo
hace, le es pecado” (vs 13-17).
40
Biblia de Estudio Mundo Hispano, p. 2542.
83
LA SABIDURIA ESPIRITUAL
La palabra de Dios enseña que “La sabiduría es el temor a Dios”

(Prov. 1: 7a). Porque Jehová da la sabiduría y de su boca viene el
conocimiento y la inteligencia (Prov. 2:6). Esto indica que solo
los de la fe, los que han nacido de Dios pueden recibir por gracia
la sabiduría espiritual. Como la sabiduría de lo alto viene de Dios
e impacta y transforma el carácter de los elegidos, estos son
motivados por el Espíritu para realizar buenas obras (Ef. 2:10)
que reflejan mansedumbre. Hablan verdad y son pacificadores,
amables y benignos. Viven en certidumbre, son sinceros y actúan
según la voluntad de Dios. Esta conducta es la que agrada a Dios
y que se conoce como la sabiduría espiritual: “Es primeramente
pura, después pacifica, amable, benigna, llena de misericordia y
de buenos frutos, sin incertidumbre ni hipocresía” (V. 17).
La manera de pensar, sentir y actuar de los de la fe debe acercarse

cada día más a esos requerimientos que el Señor Jesús modeló y
que Santiago nos instruye en su epístola. Es necesaria hacer cada
día ajustes para conformarnos al carácter cristiano bíblico. Para
proclamar y honrar a Dios con su estilo de vida de acuerdo a la
sabiduría espiritual y no terrenal. “Porque los que son de la carne,
piensan en las cosas de la carne, pero los que son del Espíritu, en
las cosas del Espíritu (Rom. 5:5).
CONCLUSIÓN
Ni el inconverso, ni los de la fe tienen lugar para jactarse para con

Dios y el hombre respecto a la sabiduría. El no creyente tiene que
saber que no posee la sabiduría espiritual, sino la terrenal, la de
84
este mundo. “Porque la sabiduría de este mundo es insensatez
para con Dios, pues escrito esta: El prende a los sabios en la
astucia de ellos” (1 Cor. 3:19).
La sabiduría terrenal no agrada a Dios y con ella no puede

conocerse a Dios. Los de la fe tampoco deben y pueden jactarse
de la sabiduría espiritual, pues esta le pertenece a Dios y el
creyente solo puede recibirla u obtenerla por medio de la gracia y
la revelación de Dios. Es por eso que la escritura dice: “No se
alabe, el sabio en su sabiduría… sino en conocer a Jehová” (Jer.
9:23-24). Siempre habrá mucho trecho para crecer en la sabiduría
espiritual y en el consejo divino.
Se cuenta con suficiente exhortación bíblica sobre la actitud que

se debe tener respecto a la sabiduría espiritual. “Nadie se engañe
a sí mismo, si alguno se cree sabio en este siglo, hágase
ignorante, para que llegue a ser sabio (1 Cor 3:18). El que se
considera muy sabio cae en insensatez, pues al jactarse se hace
necio y parte de que se mueren con la sabiduría terrenal. “He aquí
que el temor del Señor es la sabiduría. Y apartarse del mal la
inteligencia (Job. 28:28). Solo los de la fe se conducen en la
sabiduría espiritual, ese es el reto y lo que nos conviene a los de
la fe.
85
PREGUNTAS DE LA LECCION SEIS
1. ¿De dónde proviene la sabiduría espiritual?

2. ¿Con cuál sabiduría se conducen los que no son de la fe?
3. ¿Cómo identificar a los que presumen ser sabios maestros?
4. ¿A quién se asemejan los que actúan de acuerdo al capítulo
4:13-17 de Santiago?
5. ¿Cómo define la biblia la sabiduría?
6. ¿Cuáles son algunas características de los que se conducen con
la sabiduría espiritual?
7. ¿Cuáles son algunas características de los que se conducen con
la sabiduría espiritual?
8. ¿Posee usted gran parte de las características de los que actúan
con la sabiduría espiritual?
9. ¿Cómo define Santiago la sabiduría espiritual?
10. ¿Qué idea o tema de esta lección le llamo la atención que
pudiera compartir con nosotros?
86
Título: Texto:
salvación?
1.
2.
(otras)
proverbio, etc.).
eufemismo, etc

87
88
LECCIÓN SIETE
RECHAZAN LAS COSAS

DEL MUNDO
INTRODUCCIÓN
No es posible amar y servir a las cosas del mundo y

al mismo tiempo amar y servir a Dios. El no acepta
ese tipo de relación o servicio. “Porque el
sacrificio del impío es abominación a Jehová”
(Prov. 15:8). “Ninguno puede servir a dos señores.
No améis al mundo, ni a las cosas que están en este
mundo. Si alguno ama al mundo, el amor del Padre
no está en él” (Mat 6:24; 1Jn 2:15). Dios no
acepta ambigüedades. El amor y servicio que Dios
demanda un compromiso exclusivo. Por eso las
escrituras dicen: “Pero por cuanto eres tibio, y no
frio ni caliente, te vomitare de mi boca” (Ap. 3:16).
Las medias tintas no agradan a Dios. Es cuestión
de identidad y compromiso, o servimos a Dios o
servimos al mundo.
89
Lo malo de amar y servir al mundo “es que nos constituye
enemigos de Dios. El tener a Dios como enemigo es una derrota
segura. Él es el todopoderoso e invencible. Cuando nos
convertimos a Cristo nos constituimos, en enemigos del diablo,
pero el señor lo venció en la cruz del calvario y nos ha dado las
armas espirituales para resistirlo. Lo bueno de todo esto es que, si
obedecemos a Cristo, nos hacemos sus amigos, porque él dijo:
“Vosotros sois mis amigos, si hacéis lo que yo os mando” (Jn.
15:4). Dios resiste a sus enemigos, exalta a sus amigos y salva y
restaura a los que se arrepienten, renuncian a las cosas del mundo
y se humillan delante del Señor.
Toda la raza humana a raíz de la caída del hombre nace en pecado

y separación espiritual de Dios. Como lo dice la Biblia: “He aquí
en maldad he sido formado, y en pecado me concibió mi madre”
(Sal 51:5). También dice: “Por cuanto todos pecaron están
destituidos de la Gloria de Dios” (Rom. 6:23). Esto significa que
venimos a este mundo siendo enemigos de Dios. Separados de él,
muertos en delitos y pecados, esclavos de las cosas del mundo, de
la carne y de satanás. Ósea que venimos a la tierra
espiritualmente graves. “Pero Dios, que es rico en misericordia,
por su gran amor con que nos amó, aun estando en delitos y
pecados, nos dio vida juntamente con Cristo (Por gracia sois
salvos ef. 2:4-5).
90
Estábamos sin esperanza, sin Dios en este mundo; pero en Cristo,
cuando nacemos de nuevo, pasamos hacer “Conciudadanos de los
santos, y miembros de la familia de Dios” (Ef. 2:12,19).
Lo que cambia el estatus espiritual y moral del hombre es un

encuentro con Dios por medio de Jesucristo. Solo él puede
reconciliarnos con el Padre celestial. Jesús dijo: “Yo soy el
camino, y la verdad y la vida, y nadie viene al Padre sino es por
mi” (Jn. 14:6).
Nadie puede ser amigo sin la fe en la obra de Cristo en la cruz.

Sin recibirle con humildad y obedecerle. “El que tiene mis
mandamientos y los guarda, ese es el que me ama, y el que me
ama, será amado por mi Padre, y yo le amaré, y me manifestaré a
él. (Jn. 14:21). Pero los que desobedecen, rechazan a Dios y aman
las cosas de este mundo, en ellos no mora el amor del Padre, sino
que se constituyen en enemigos de Dios. Por eso es importante la
exhortación de Santiago, porque un amigo del mundo y enemigo
de Dios puede convertirse en amigo de Dios.
LOS ENEMIGOS DE DIOS
La amistad con el mundo es la causa de enemistad con Dios. La

biblia considera esta condición como adulterio espiritual; pues la
soberbia de menospreciar el amor de Dios que nos creó y envió a
su Hijo para salvarnos y reconciliarnos con él, es muy grave.
“¡Oh almas adulteras! ¿No sabéis que la amistad del mundo es

enemistad contra Dios? Cualquiera pues, que quiera ser amigo del
91
mundo, se constituye enemigo de Dios.” (4:4). Así como
obedecer a Dios nos lleva hacer amigos de Dios (Jn.15:14), el
participar de las cosas pecaminosas de este mundo nos convierte
en enemigos de Dios “Porque todo lo que hay en el mundo, los
deseos de la carne, los deseos en los ojos, la vanagloria de la vida
no proviene del Padre, sino del mundo” (1Jn. 2:16).
¿De dónde vienen las guerras y los pleitos entre vosotros? ¿No es
de vuestras pasiones, las cuales combaten en vuestros miembros?
Codicias, y no tenéis: Matáis y ardéis en envidia, y no podéis
alcanzar; combatís y lucháis, pero no tenéis lo que deseáis,
porque no pedís. Pedís, y no recibís, porque pedís mal, para
gastar en vuestros deleites. ¡Oh almas adulteras! ¿No sabéis que
la amistad del mundo es enemistad contra Dios? Cualquiera pues,
que quiere ser amigo del mundo, se constituye enemigo de Dios
(4:1-4).
Es importante tener en cuenta como se comentó desde el

principio de este comentario, que la carta de Santiago fue escrita
a los cristianos y que las exhortaciones y represiones que se
hacen obedecen a la presencia tanto del “trigo como la cizaña” en
el seno de las congregaciones de la iglesia. Recuerdo que en el
seminario Teológico Bautista de Venezuela cuando estudiaba
licenciatura, teníamos un excelente profesor de “Ética cristiana, el
Dr. Guillermo Goff, él hacia una pregunta a la clase: ¿Si todo el
mundo fuera cristiano se necesitaría policía? Los que responden
sin pensar un poco decían que no. Pero cuando meditaban un
poco decía sí. Esa es una lamentable realidad. La razón para esta
situación es múltiples: algunos creyentes son nuevos en la fe y
92
están luchando con hacer ajustes en su vida. Otros tienen tiempo
en la congregación, pero no han crecido espiritualmente.
El Dr. Dennis J. Mock llama cristianos mundanos a los creyentes

que andan conforme a la carne y a los deseos de este mundo. 41 El
apóstol Pablo se refiere a ellos como “cristianos carnales”. Estos
han confesado a Cristo como salvador, pero todavía tienen mucho
de la conducta mundana: “Porque aun sois carnales, pues
habiendo entre vosotros celos, contiendas y disensiones, ¿No sois
carnales y andáis como hombres?” (1Cor. 3:1-3).
Lo que causa las guerras, pleitos y disensiones en todas partes y

en la iglesia, son las pasiones malas y egoísta. Los deseos de
obtener cosas buenas son malos cuando no se tiene la motivación
correcta. Hay egoísmo cuando lo que se pide o desea no es para
beneficio también de otros y de la obra del Señor. “Cualquier
deseo egoísta es pecaminoso, sea bueno o malo”. 42
“Y esta es la confianza que tenemos en él, que si pedimos alguna

cosa conforme a su voluntad, él nos oye”… (1Jn. 5:14-15). Pero
cualquier deseo egoísta es pecaminoso, sea bueno o malo. 43
Respecto a esto el apóstol Pedro advirtió: “Amados, yo ruego
como a extranjeros y peregrinos, que os abstengáis de los deseos
carnales que batallan contra el alma” (1Ped. 2:11).
“¡Oh almas adulteras!” (V.4). al igual que el libro de Oseas se

refiere al adulterio espiritual. El serle infiel al esposo, a Jehová.
41
Dennis J. Mock, Vida Espiritual, p. 18.
42
Tom y Stephen, Apliquemos La Palabra, p. 1059.
43
Ibid., p. 1059.
93
Israel había caído en idolatría, injusticia y mundanalidad.
Santiago se refirió a la iglesia, a la novia o esposa de Cristo; esta
muchas veces es infiel y hasta en ocasiones abandona al “esposo”
por los placeres de este mundo. No es posible agradar a Cristo y a
los placeres del mundo. El amor a las cosas del mundo rompe la
comunión con Dios y pone al “creyente” en la posición de
enemigo de Dios.
¿O pensáis que la escritura dice en

vano: El Espíritu que él ha hecho morar
en nosotros nos anhela celosamente?
Pero el da mayor gracia. Por esto dice:
Dios resiste a los soberbios, y da gracia
a los humildes (Vv. 5,6)
El libro de Éxodo en el Antiguo Testamento le advirtió al pueblo

hebreo que no hiciera alianza con los pueblos cananeos, y que no
participara con ellos en la idolatría, sino que destruyera sus
estatuas e imágenes, porque Jehová, cuyo nombre es “celoso”;
Dios celoso es (Ex 34:11-17). Santiago no se estaba refiriendo a
ídolos como culto a otros dioses, sino el provocar a Dios con una
vida egocéntrica, materialista, hedonista y mundana. Él espera lo
que debe ser, un pueblo que le sea fiel. Pues “por todos murió,
para que los que vivan, ya no vivan para sí, sino para aquel que
murió y resucito por ellos” (2Cor. 5:15).
La atención total a las cosas del mundo y las prácticas

pecaminosas nos separan de Dios (Is. 59:1-2). Pero “la humildad
y la dependencia de Cristo caracterizan a los que se hacen amigos
94
de Dios”.44 La infidelidad a Dios equivale a vivir en rebeldía y
orgullo. Por esta clase viene el rechazo y la disciplina del Señor.
(Heb. 12:5,10-17). La palabra de Dios exhorta a los que deciden
hacerse enemigos de Él a que se humillen, se arrepientan y se
levanten en su nombre (Heb. 10:38-39). El apóstol Pablo fue
usado por el Espíritu para escribir: “Es tiempo de levantarse del
sueño, desechar las obras de las tinieblas, vestirse de las armas de
luz y no proveer para los deseos de la carne” (Rom. 13:11-14).
Pablo menciona sobre un caso de inmoralidad en la iglesia de

Corinto (Capitulo 5). Este hombre se arrepintió de su pecado y
fue restaurado a la comunión con Dios y el apóstol mando a que
lo perdonaran y lo incorporaran al cuerpo de Cristo (2Cor. 2:5-
11). La solución para un hermano(a) en Cristo que peca o se deja
llevar por las cosas del mundo, es hacer como hizo el “hijo
prodigo”. El reconoció su pecado, lo confeso al Padre, se apartó
de las cosas del mundo y empezó a obedecer a su Padre y fue
restaurado. El autor del libro a los Hebreos advierte: “Porque si
pecaremos voluntariamente después de haber recibido el
conocimiento de la verdad, ya no queda más sacrificio por los
pecados (Heb. 10:26). Esto no significa que se acabó la gracia y
que ya es muy tarde para arrepentirse o reconciliarse, sino por el
contrario. El sacrificio en la cruz por nuestros pecados ya fue
hecho por Jesucristo. Esto no se repetirá jamás, ya está listo,
corresponde al pecador arrepentirse y volverse a Dios. La
oportunidad está abierta. “El que encubre sus pecados no
prosperará, pero el que los confiesa y se aparta alcanzará
misericordia” (Prov. 28:13). La biblia es clara cuando dice: “El
44
Biblia de Estudio Mundo Hispano, p. 2534.
95
que es de Dios, no practica, el pecado, y el que no persevera es
porque creyó en vano” (1Jn. 3:8-10; 1Cor. 15:1-2).
“Someteos pues a Dios, y resistid al diablo

y huira de vosotros. Acercaos a Dios y él se
acercará a vosotros. Pecadores, limpiad las
manos y vosotros los de doble ánimo,
purificad vuestros corazones. Afligíos, y
lamentad y llorad. Vuestra risa se
convertirá en lloro y vuestro gozo en
tristeza. Humillaos delante de Señor y él os
exaltará” (4:7-10).
Confiamos “que el que comenzó en vosotros la buena obra, la

perfeccionará hasta el día de Jesucristo” (Fil. 1:6). Dios restaura a
todo aquel que ha nacido de nuevo. Esto sirve para que no se deje
orar por ministros que han decaído; por supuesto si lo permiten,
“Por si quizás Dios les concede que se arrepienten” (2Tim. 2:25).
Hay una salida para el cristiano carnal y para aquel que, habiendo
tenido conocimiento de la palabra, se hace amigo o amante de las
cosas del mundo. “Limpiad las manos y purificad vuestros
corazones”. Esto apela a lo que hacían los sacerdotes del antiguo
testamento para entrar al lugar santísimo para ministrar. Se
lavaban las manos y se purificaban, como lo menciona los
salmos: “¿Quién subirá al monte de jehová? o ¿y quién estará en
su lugar santo? El limpio de manos y puro de corazón “(Sal. 24:3-
4).
Es necesaria la confesión y un genuino arrepentimiento. El

dolerse por el pecado, y la ofensa y la infidelidad a Dios. El
perdona y escucha al que se humilla y se acerca y somete a Él en
96
su mente, emociones, voluntad y “presente su cuerpo en sacrificio
vivo, santo y agradable a Dios”. Esa es la manera como Dios nos
restaura a su comunión y nos habilita para resistir al diablo y
experimentar la libertad espiritual sobre el pecado.
LOS AMIGOS DE DIOS
Los amigos de Dios han decidido seguir y obedecer al que los

eligió y los llamó, justificó y glorificó (Rom. 8:30). Estos tienen
identidad en Cristo y conscientes de su vocación y la exigencia
como hijos de Dios de comportarse como santos en toda su
manera de vida (Ef. 1:4-5; 1Ped. 1:15). No son perfectos, pero
tienen vida espiritual. Es decir, tienen comunión con Dios.
Crucifican la carne, confiesan sus pecados cada día y deciden
andar en el Espíritu y no satisfacen los deseos de la carne (Gal
5:16). Estos han entendido quienes son en Cristo y usan la
libertad espiritual para servir a Dios y al prójimo en amor (Gal.
5:13).
Los amigos de Dios siguen aprendiendo en obediencia. Se

conducen con la sabiduría espiritual. Tienen disciplina para
acercarse cada día en oración a Dios y devoción. Se humillan y se
someten a Dios siempre. Por eso se mantienen sobrios para velar
y resistir al diablo y a la seducción del mundo y de la carne.
97
CONCLUSIÓN
La justificación y la santificación son por gracia, por medio de la

fe en Cristo Jesús. No es por obras para que nadie se gloríe, pero
si para buenas obras que testifican de una fe genuina en Cristo
Jesús. Por eso es menester cada día “despojarnos de todo peso y
del pecado que nos asedia, y corramos con paciencia la carrera
que tenemos por delante, puestos los ojos en Jesús…”. (Heb.
12:1-2).
Hay que tener siempre presente “el que se hace amigo del mundo,
se constituye en enemigo de Dios”. Pero los que obedecen a Dios,
son llamados amigos de Cristo (Jn. 15:14).
¡Que bendición ser amigo de Dios! El mayor título: ser un hijo de

Dios, y el mayor privilegio es servir a Dios. No podemos decidir
sobre nuestra elección o salvación, eso es una potestad de Dios.
Pero si podemos decidir ser amigo de Dios. El imperativo es
“andad en el Espíritu y no satisfagáis los deseos de la carne”
(Gal. 5:16). Si se nos manda andar en el Espíritu, es porque Dios
nos capacita para andar en el Espíritu. Si amamos al mundo nos
enemistamos con Dios. Pero si obedecemos y nos sometemos a
Dios, nos convertimos en amigos del Señor ¿Cuál es su decisión?
98
PREGUNTAS PARA LA LECCIÓN SIETE
1. ¿De dónde vienen las guerras y los pleitos en la iglesia?

2. ¿Por qué no tenemos lo que deseamos?
3. ¿Cuál es la causa de la enemistad con Dios?
4. ¿En qué sentido el amor a las cosas del mundo se consideran
adulterio?
5. ¿Existe alguna oportunidad para los creyentes que se han ido
en pos de las cosas del mundo?
6. ¿Qué hace Dios con los soberbios?
7. ¿Cómo debe hacer el pecador para acercarse a Dios?
8. ¿Qué significa limpiar las manos y purificar el corazón?
9. Si no somos responsables de la elección y la salvación,
entonces de ¿Qué somos responsables?
10. ¿Qué le llamo la atención de esta lección que le gustaría
compartir?
99
Título: Texto:
salvación?
1.
2.
(otras)
proverbio, etc.).
eufemismo, etc

100
LECCIÓN OCHO
PRACTICAN LAS
DISCIPLINAS DE JESÚS
INTRODUCCIÓN
El hijo hace lo que ve hacer al padre. Esa es una

gran verdad, pero también implica una gran
responsabilidad. Jesús dijo: “No puede el hijo
hacer nada por sí mismo, sino lo que ve hacer al
Padre, porque todo lo que hace el Padre hace,
también lo hace el hijo igualmente (Jn. 5:19). El
Señor enseño a sus discípulos primeramente con
su ejemplo: El pasaba el tiempo en comunión con
el Padre. Vigilaba y siempre en las mañanas, se
apartaba a un lugar y allí lloraba. También asistía
a las sinagogas y al templo. Visitaba ciudades y
aldeas predicando, enseñando, sanando y echando
fuera demonios (Mr. 1:35-39; Mat. 9:35-36). Él
no vino para ser servido, sino para servir y dar su
vida en rescate por muchos (Mr. 10:45).
101
Existen los que se consideran cristianos espirituales, pero su
conducta y estilo de vida distan demasiado del modelo de Jesús.
No tienen la disciplina de orar, meditar en la biblia, congregarse y
servir en algún ministerio. Los de la fe se caracterizan porque
conversan con Dios diariamente, meditan y obedecen la palabra
del Señor. Insisten en confiar cada aspecto de su vida a Él, se
apropian de la llenura del Espíritu santo y testifican de Cristo con
la palabra y con su vida.
Cuando se analiza las enseñanzas de toda la carta de Santiago,

queda a la vista la visión pastoral con la cual se escribió. Su
enfoque no es de un pastor o anciano en particular, sino que
apunta en general, sobre lo que debe ser la conducta de todo
cristiano en las diferentes circunstancias que se le presente.
Resalta ministerios y disciplinas claves en la vida de la iglesia: la
oración, el servicio, la exhortación, y la evangelización. Parte del
contexto implica la paciencia, la cual es necesaria para resistir,
obtener victoria sobre las pruebas, resultados en la obra del Señor
y respuesta a las oraciones.
Esta lección presenta la manera adecuada para enfrentar los

diferentes retos que se le presenta al cristiano en la cotidianidad.
Para la aflicción: oración; para expresar el gozo: el canto; para la
enfermedad: la oración de fe del justo. Para los perdidos y
extraviados: rescatarlos a través de la consejería y el mensaje
evangelizador.
102
“¿Está alguno entre vosotros afligido? Haga
oración. ¿Está alguno alegre? Cante
alabanzas. ¿Está alguno enfermo entre
vosotros? Llame a los ancianos de la iglesia y
oren por él, ungiéndole con aceite en el nombre
de Señor. Y la oración de fe salvará al enfermo
y si hubiere cometido pecados, le serán
perdonados” (Vs. 13-15)
PARTICIPAN DEL SERVICIO Y DE LA

ADORACIÓN
Esta disertación empieza con tres preguntas y con tres respuestas

que sirven de motivación para introducir la enseñanza: ¿Está
alguno afligido? ¿Está alguno alegre? ¿Está alguno enfermo?
Haga oración, cante alabanza, y llamen a los ancianos de la
iglesia para que oren por él. En esa porción se enfatiza la
importancia de las disciplinas espirituales del cristiano: la oración
la alabanza, la visita de los ancianos y el ungimiento con aceite
para los enfermos.
La instrucción sobre cómo debe hacerse la oración estos casos.
Dios responde la oración de justo que hace con fe, con fervor y en
el nombre del Señor. Jesús dijo: “y todo lo que pidiereis en
oración creyendo, lo recibiréis (Mt. 21:22). El orar con fe implica
hacerlo específicamente y con expectativas. Aunque le primer
propósito de la oración es glorificar a Dios y que se haga su
voluntad. Él nos ha dado promesas que “pidamos para que
nuestro gozo se cumplido” (Jn. 26: 24). Santiago lo creyó y lo
103
enseñó, que “la oración de fe salvará al enfermo, el Señor lo
levantará, lo sanará y lo perdonará.” Esto significa orar con fe y
con visión integral. Creo que se necesita siempre orar con esa
confianza que nos enseña la palabra de Dios “y aquel que es
poderoso para hacer toda la cosa mucho más abundante de lo que
pedimos y entendemos, según el poder que actúa en nosotros”
(Ef. 3: 20).
Los Salmos también mencionan o nos enseñan a alabar a Dios en

tiempos difíciles. Siempre es apropiado para adorar a Dios. El rey
David lo experimentó en cada etapa de su vida: “Bendeciré a
Jehová en todo tiempo” (Sal. 34:1). Tanto la oración como el
canto son elementos de la adoración. Pablo y Silas cuando fueron
azotado y encarcelados en Filipos, oraban y cantaban a pesar de
la dificultad que estaban atravesando y Dios se glorificó en gran
manera (Hch. 16: 24-25). Muchas veces cuando hay algo que nos
entristece y empezamos a orar, al final terminamos cantando, ya
que el Señor se manifiesta en la vida de los que le alaban.
Entonces, cuando haya aflicciones hay que orar y cuando venga
la alegría, la manifestaremos con cánticos para el Rey.
“¿Está alguno enfermo? Llame a los ancianos de la iglesia.” Los

pastores oran porque tienen interés en la salud física, emocional y
espiritual de la congregación, por eso es importante informarles
cuando alguien se enferma. El podrá acercarse para orar por él.
Quizás muchas veces tendrá limitaciones para hacerlo, pero
seguro que comisionará a otro ministro para que lo haga. Pero es
importante saber o recordar que todos los cristianos somos
sacerdotes y podemos orar por los enfermos e inclusive el mismo
enfermo puede reunirse con su familia y orar por su sanidad.
104
Muchos se inhiben de orar por los enfermos porque piensan que
no tienen el don de sanidad. Pero Dios es el que sana y el que nos
manda a hacerlo y la “oración de fe del justo puede mucho.”
“Oren por él ungiéndole con aceite en el nombre del Señor.” La

oración de sanidad se hace como lo enseña la palabra de Dios.
“En el nombre de Jesucristo.” No en el nombre de la virgen
María, José Gregorio o de otro, sino en el nombre de Jesús. El
aceite en los tiempos de los inicios del Nuevo Testamento se
aplicaba como medicina al enfermo, es decir, con fines
terapéuticos. Se aplicaba la medicina y la oración. Dios usa tanto
la medicina tanto la medicina como la intercesión de sus hijos en
la sanidad, pero Dios es el que sana como lo dice el Salmos
103:3. El aceite también es símbolo del Espíritu Santo. Esto no
significa que son tememos el aceite no vamos a orar por el
enfermo. Pero tampoco vamos a atribuirle poder al aceite como
un fetiche. El poder de Dios se manifiesta por el Espíritu Santo en
el nombre del Señor Jesús para sanar, perdonar y salvar.
“La oración de fe salvará al

enfermo, el Señor lo levantará, y
si hubiere cometido pecados les
serán perdonados” (V.25).
Existía la idea teológica con origen en el Antiguo Testamento,

que las enfermedades venían por causa del pecado. Pero sabemos
que no todo el tiempo es así. Esto lo vemos en las palabras de los
amigos de Job, que le decían que su enfermedad y miseria le
habían venido por causa de su pecado, pero no fue por eso. Esta
tendencia se ve también en el ministerio de Jesús, cuando sanó a
105
un ciego de nacimiento (Jn. 1:3). Los discípulos creían que el
ciego o sus padres habían pecado, y Jesús les dijo que esto no era
así, sino para que Dios fuera glorificado a través de esa sanidad.
Esto tampoco descarta la posibilidad de que hay enfermedades
que vienen por causa del pecado, como una cirrosis hepática en
un alcohólico.
Lo maravilloso del poder de Jesús es que no solo sana, sino que

también perdona y salva cuando nos arrepentimos de nuestros
pecados. El enfermo no solo necesita sanarse, sino ser salvo o
reconciliado con Dios. Esto ocurre cuando los justos se ponen de
acuerdo y oran fervientemente y predican en el nombre de Jesús.
Si todavía no es la voluntad de Dios que el enfermo parta de este
mundo, el Señor puede levantar, sanarlo, perdonarlo, salvarlo y
restaurarlo. Por esa razón el pueblo de Dios, los de fe en Cristo
Jesús, tenemos que tomar muy en serio la demanda y el privilegio
de cumplir con la vocación del sacerdocio del creyente; orar e
interceder por los enfermos, perdidos o descarriados.
El diseño divino es bueno y perfecto, por eso es el que conviene.

Las Escrituras no enseñan el beneficio d estar juntos y en armonía
y de estimularnos unos a otros al amor y a las buenas obras
(Heb.10: 24-25). Estar en comunión es más que congregarnos, es
sinceramente interesarnos por la sanidad física emocional y es
espiritual de los hermanos. “Confesaos vuestras ofensas uno a
otros y orad unos por otros para que seáis sanados (V.16). “Por lo
tanto, confesemos nuestros pecados unos a otros, y luego oremos,
así recibiremos sanidad emocional y espiritual. Y al mismo
tiempo, nuestra comunión crecerá en intimidad y gozo.” Esto
por supuesto, funciona; tuve la oportunidad con un grupo de 20
106
adolescentes con los cuales comparto discipulado. Se realizó una
dinámica donde cada uno confesó sus habilidades, pero también
sus debilidades y se oró uno por los otros y esto trajo sanidad y
mayor comunión.
Santiago continúa instruyendo sobre la necesidad de la oración

dentro del pueblo de Dios. Él nombra a un hombre de fue muy
usado por el Señor. Nada menos que el profeta Elías. Se sabe que
lo hombre y mujer que Dios ha usado poderosamente a través de
la historia, han tenido una característica en común: aprendieron a
tener comunión con Dios por medio de la oración. La Biblia
menciona hombres como; Abraham, Moisés, Jeremías, Samuel,
Daniel y unos cuantos más. “Elías era un hombre sujeto a
pasiones semejante a las nuestras, y oró fervientemente para que
no lloviese, y no llovió sobre la tierra por tres años y seis meses,
y otra vez oró y el cielo dio lluvia, la tierra produjo fruto” (5: 17-
18).
Santiago apela al Antiguo Testamento para resaltar la historia del

profeta Elías, que es un ejemplo para nosotros respecto a la
oración (1 Re. 17: 1; 18: 1, 41-45). Por Venezuela pasó un gran
hombre de Dios que fundó varias congregaciones en Estado
Anzoátegui y en otras partes del país. Me refiero al pastor
misionero Calixto Patricio. El pastoreó luego en Estado Unidos,
en Costa Rica y en la actualidad pastorea en Portugal. El escribió
un libro sobre la oración: “La oración eficaz” y allí en sus
enseñanzas hace referencia al profeta Elías y su vida de oración.
Menciona tres cosas que podemos aprender de cómo el poder
ilimitado de dios puede ser liberado por medio de la oración: el
poder de Dios no está limitado por las debilidades del que ora. El
107
poder de dios tampoco está limitado por la grandeza de nuestras
peticiones (Stg. 5:17). El Señor Jesús lo dijo: “No te he dicho que
si crees, verás la gloria Dios (Jn.11: 40). El poder de Dios para
responder la oración está condicionado solo por una cosa: el orar
conforme a Su voluntad (1 Jn. 5: 14-15). “toda oración que
declara tácitamente la voluntad de Dios ya tiene en sí misma la
respuesta de Dios.”
COMPARTEN EL MESAJE DE
SALVACIÓN
La oración activa al cristiano para obedecer y accionar en el

ministerio del Señor Jesucristo. El libro de los Hechos registra
que la oración precede la evangelización (Hech. 1: 14; 2: 4; 4:31-
32). La llenura de Espíritu Santo la recibimos por fe. Dios ha
dado al cristiano el Espíritu Santo que le capacita para testificar y
hacer discípulos (Hech. 1:8). Cuando el cristiano está lleno del
Espíritu Santo habla de Cristo. El Espíritu vino para glorificar a
Cristo, el descarriado puede ser alguien por el cual oramos para
que sea sanado, pero también hay que hacerle el llamado a
reconciliarse o recibir a Cristo si nunca lo ha hecho.
“Hermanos si alguno entre vosotros se ha

extraviado de la verdad, y alguno le hace
volver, sepa que el que haga volver al
pecado del error de su camino, salvará de
la muerte un alma, y cubrirá multitud de
pecado (Vs. 19-20).
108
“La oración eficaz del justo, puede mucho”, y parte de ese fruto
dl justo es personas que se conviertan a Cristo y son sanadas por
su poder. “el fruto del justo es árbol de vida y el que gana almas
es sabio” (Prov. 11: 30). Jesús es nuestro modelo, el enseñó con
su ejemplo lo que llamamos las disciplinas del cristiano. El oraba
al Padre, le alababa, sanaba a los enfermos física, emocional y
espiritualmente. Libertaba a los cautivos, y sobre todo, salvaba a
los perdidos. También la iglesia y cada miembro en particular
deben practicar esas disciplinas. Los de la fe cuando están
afligidos o alegres se comunican con Dios, oran, cantan, y sirven
como lo hizo y mandó Jesús. Es necesario orar y visitar a los
enfermos para que reciban sanidad y salvación. Esa es la obra de
Dios y el que en realidad conoce a Cristo eso es lo que debe
hacer. Si alguien está en una congregación y no está participando
de estas disciplinas cristianas debe reflexionar y hacer ajustes en
su vida, verificar si ha creído y recibido a Cristo como Señor y
Salvador. “Por lo cual, así mismo, si retenéis la palabra que
os he predicado, sois salvos, sino creísteis en vano” (1. Cor.15:2).
CONCLUSIÓN
Alguien dijo que la vida de oración del cristiano y de la iglesia es

comparada con la respiración. Si no respiramos bien, es decir, si
hay poca oración, la vitalidad espiritual es débil. Por lo tanto, la
participación en el ministerio según el diseño y modelo de Jesús
es deficiente. Santiago como pastor tenía muy clara esa realidad y
por eso le dio un trato considerable en la carta al aspecto de la
oración. El cristiano y la iglesia necesitan conducirse con
sabiduría de lo alto, y ella está disponible por medio de la oración
(Sntg. 1:5). De igual manera, los de la fe necesitamos conocer y
109
hacer la voluntad de Dios y esto también es posible por medio de
la oración y la obediencia a la Palabra de Dios (Sntg. 4:15).
También cierra la epístola enfatizando la importancia de la
oración para vencer las aflicciones. Para sanidad física,
emocional y espiritual; y por salvación y reconciliación.
Definitivamente la exhortación de Santiago en su carta respecto a

la práctica de la oración debe cuestionar en el buen sentido, la
calidad, devoción y compromiso de cada cristiano. La ausencia
de crecimiento y extensión de ministerio muchas veces obedece a
la falta de comunión con Dios y con el cuerpo de Cristo. Es allí
donde resuena la expresión de Santiago: “la fe sin obras es
muerta”.
110
PREGUNTAS PARA LA LECCIÓN OCHO
1. ¿Cuál es el modelo en las disciplinas de cristiano?

2. ¿Qué disciplina practicón en el ministerio terrenal?
3. ¿Cómo debe conducirse todo aquél que dice que conoce a
Jesús?
4. ¿Qué debe hacer un hermano cuando está afligido?
5. ¿Cómo debe canalizar la alegría un hermano que esté eufórico?
6. ¿Qué se debe hacer cuando hay algún enfermo en la
congregación?
7. ¿Cuál es el significado de ungir al enfermo con aceite?
8 ¿Será que solo los ancianos de la iglesia están facultados para
orar por los enfermos?
9. ¿Cuál era la creencia antigua respecto a la enfermedad?
10. El profeta Elías era sujeto a pasiones, entones ¿Por qué Dios
respondía sus oraciones?
111
Título: Texto:
salvación?
1.
2.
(otras)
proverbio, etc.).
eufemismo, etc

112
MANUAL DEL MAESTRO
ESTRUCTURA DE LA CLASE
1. Bienvenida, saludos y oración (5 minutos)

2. Introducción a la clase (10 minutos)
3. Responder cualquier pregunta sobre la materia (5
minutos)
4. Exposición de los alumnos (30 minutos)
5. Asignación para la próxima clase (5 minutos)
6. Oración de despedida (5 minutos)
113
114
PREGUNTAS Y RESPUESTAS DE CADA
LECCION
RESPUESTAS DE LA LECCIÓN UNO
1. ¿Quién es el autor de la epístola de Santiago?

 Jacobo el hermano medio de Jesús.
2. ¿Cuáles son las posibilidades que presenta Barclay

sobre los destinatarios de la carta?
 Judíos fuera de Palestina
 Judíos Cristianos fuera de Palestina
 A la iglesia cristiana como el Nuevo Israel
 (Gal. 6:16; 1 Ped 2:10).
3. ¿Cuál es el propósito de las pruebas y tentaciones?

 Fortalecer, purificar, perfeccionar al
cristiano para servir a Dios.
4. ¿Cuántas veces aparece la palabra hermanos en la

epístola?
 15 veces
5. ¿Qué significa la palabra produce paciencia (v.3)
según la NVI?
 “Upomone” es la palabra para paciencia que
traduce la Reina Valera. La idea de pasividad
para soportar las pruebas, pero también tiene
la connotación “constancia” en el sentido
115
que la usa la NVI. Es decir, que con
constancia es que se vence las pruebas.
6. ¿Cuál es la obra de la constancia cuando se supera

la prueba?
 La perfección o madurez espiritual (Mat.
5:48).
7. ¿De dónde vienen las tentaciones?

 No vienen de Dios, sino de satanás y de la
concupiscencia es decir de la “carne” y de
las cosas del mundo.
8. ¿Cuál es la tendencia del pobre y del rico respecto a su

condición, y cuál es el consejo bíblico, según (vs 9-11)?
 Los pobres quejarse contra los ricos por la
explotación, y para con Dios por permitirlo.
Y los ricos a jactarse y humillar a los pobres,
pero debían o deben más bien lamentarse,
porque las riquezas son efímeras y también
por su pobreza espiritual.
9. ¿Cuál es el consejo bíblico según Santiago para

vencer las pruebas y las tentaciones?
 Tener una buena actitud, oración,
obediencia, constancia, fe y la sabiduría que
Dios de a los que se le piden y reciben con
mansedumbre la proclamación de Dios a
través de su palabra.
116
10. ¿Cuál debe ser la actitud del que decae en la
prueba y el que cae en tentación, y cuál debe ser la
respuesta de los líderes espirituales ante estas
personas?
 Respuesta personal del estudiante o lector
del comentario bíblico.
RESPUESTAS DE LA LECCIÓN DOS
1. ¿Cuál es la diferencia entre oír y escuchar la palabra

de Dios?
 El oír es pasivo y sin atención, el escuchar es
un acto intencional, con interés y dándole la
debida importancia.
2. ¿Cómo reciben los de la fe el mensaje de la palabra de

Dios?
 Con mansedumbre y humildad
3. Según el verso 19, hay dos cosas que deben evitarse

para escuchar bien la Palabra de Dios.
 El ser prontos para hablar y para airarse.
4. ¿Qué dice Santiago de los que oyen la palabra y no la

obedecen?
 Se auto engañan y se convierten en oidores
olvidadizos.
5. ¿Cómo llamo Jesús y el Apóstol Pablo a los que no

obedecen o perseveran en la palabra de Dios?
117
 Son necios e insensatos.
6. ¿A qué otras personas se incluyen como insensatas por

no obedecer la palabra de Dios?
 Los que rechazan la palabra de Dios y a los
que no perseveran en la doctrina de los
caminos del Señor.
7. ¿Cuál es la “Religión” vana?

 Cuando no se refrena la lengua, no se obedece
a la palabra de Dios. Cuando no cumplimos
los votos o compromisos que le hacemos o
cuando o hay una transformación moral y
espiritual en los creyentes.
8. ¿Cuál es la verdadera religión?

 Cuando se obedece la palabra de Dios y hay
transformación y obras de misericordia, se
practica el evangelio.
9. ¿Cuáles son unas de las características de los

cristianos que perseveran en el Señor y son
fructíferos?
 Se caracterizan por ser asiduos estudiantes y
practicantes de la palabra de Dios.
10. ¿Qué le llamo la atención en esta lección que quisiera

resaltar y aplicar en su vida?
118
 Respuesta del estudiante o lector
RESPUESTAS DE LA LECCIÓN TRES
1. ¿Cuáles temas componen la lección tres de Santiago?

 Amonestación contra la parcialidad, juzgando
al hermano, los ricos opresores y la actitud
sobre la injusticia.
2. Mencione una cita del A.T y una del N. T donde se

prohíba hablar falso testimonio de prójimo.
 Ex. 20:16; Mat. 7:1-2.
3. Según Barclay ¿Qué sucede cuando murmuramos o

difamamos a alguien?
 Pecamos, porque Dios lo prohíbe. El que
murmura viola la ley real, es decir el amor al
prójimo, nos convierte en jueces y hace que
usurpemos el papel que le corresponde a Dios,
Él es El Juez justo y dador de la ley.
4. ¿Qué hacer cuando otros murmuran de nosotros?

 Debemos descansar en el Señor si es mentira
o verdad lo que dicen. Debe llevarnos a
reflexionar y no tomar muy a pecho la ofensa,
pues nosotros en algún momento,
murmuramos de alguien (Ec 7:21-22).
5. ¿Son malas las riquezas según la biblia?
119
 Las riquezas no son malas, sino el amor al
dinero y obtenerlo de una manera injusta y no
usarlo para hacer el bien.
6. ¿Sobre qué clase de ricos profetizó Santiago que les

vendría castigo por su injusticia para con los pobres, y
cuándo se cumplió es profecía?
 De los aristócratas y terratenientes judíos
palestinos, los cuales llevaban a los tribunales
a los trabajadores y esclavos y les retenían el
salario. Esta clase social fue destruida por el
imperio romano a finales de los años 60 y
comienzos de os años 70 D.C.
7. ¿Cuál caso de injusticia laboral se presenta en esta

lección?
 Un caso que ocurrió en el Estado Bolívar con
miles de obreros petroleros que no les han
pagado sus prestaciones sociales después de
los 20 años que la empresa donde laboraron
fue expropiada.
8. ¿Por qué cree que a los ricos les cuesta aceptar o

responder al llamado Divino?
 Respuesta del alumno o lector.
9. ¿Cuál es el consejo del apóstol Pedro, respecto a la

actitud que deben tener los que son víctimas de las
injusticias?
 Respuesta del lector o estudiante
120
10. ¿Cuál es el consejo de Santiago sobre los que son
víctimas de injusticias y qué opinión tiene usted sobre
cuál debe ser la actitud?
 Respuesta del lector o estudiante
RESPUESTAS DE LA LECCIÓN CUATRO
1. ¿Cómo dijo el Señor Jesús que se reconocen a los

verdaderos discípulos y profetas?
 Por los frutos los conoceréis. (Mat. 7:20)
2. ¿Qué base bíblica apoya que Dios espera que sus

elegidos hagan obras y que lleven mucho fruto?
 Jn 15:16
3. ¿Qué método de enseñanza usó Santiago para instruir

sobre que la fe sin obras es muerta?
El de preguntas y respuestas, solo que el hizo las
preguntas y las respondió.
4. En esta lección del manual a ¿Cuál parábola se hace
referencia para ilustrar a los que tienen “fe” pero no
tienen obras?
 El buen Samaritano
5. Mencione dos actos de fe que catapultaron la vida del

patriarca Abraham.
 La obediencia inmediata al llamado divino y
la disposición de sacrificar a su hijo Isaac a
Dios.
121
6. ¿Enseña el libro de Santiago que Abraham fue
justificado por la fe y las obras?
 No, el contexto de Santiago 2:14-26 enseña
que Abraham fue justificado por la fe y que su
obra de obediencia de sacrificar a Isaac fue
hecha después que había sido justificado por
la fe (Gen. 15:6; 22:1-18)
7. ¿Cómo fue justificada Rahab la ramera?

 Por fe, ella creyó en Jehová cuando supo que
el abrió el mar rojo, saco su pueblo de Egipto
y destruyo a Og y Sheón reyes de los
amorreos (Jos. 2:11)
8. ¿Qué obras de misericordia hizo Rahab con los dos

espías hebreos?
 Los escondió en el terrado de su casa y no los
delato ante los habitantes de Jericó.
9. ¿Por qué será de la mayoría de los mensajes que se

predican en las congregaciones cristianas evangélicas
son congregacionales?
 Porque es poco el porcentaje de los cristianos
que están comprometidos en la iglesia local
con Dios y su ministerio.
10. ¿Qué debe hacer un cristiano que no tiene el fruto de

participar en un ministerio según (1 Cor. 15:2)
 Respuesta personal del lector o estudiante.
122
RESPUESTAS DE LA LECCIÓN CINCO
1. ¿Cuál es el sentido metafórico que Santiago le da

cuando se refiere a la lengua?
 Al buen uso de las palabras que son para
edificar, bendecir y no maldecir.
2. ¿Cuál es la cita bíblica que se usa en esta lección que

dice que todos en algún momento hablamos mal de
otros?
 Ecl. 7:22
3. ¿Cómo se llama en este comentario a la persona que

hace buen uso de la “lengua”?
 Una persona cabal, que cumple la vocación o
el buen propósito cuando habla (Mat. 5:48)
4. ¿Qué dispositivos son usados para controlar y guiar a

los caballos y las embarcaciones?
 El freno y el timón.
5. El hombre domestica los animales, pero ¿Pero que es

casi imposible domar?
 La lengua.
6. ¿Con qué poder es comparado el impacto positivo o

negativo que puede producir la lengua?
123
 Con un incendio.
7. ¿Para qué hace mal uso de la lengua el impío, y que

cita bíblica en los salmos se hace referencia en esta
lección?
 Para mentir, lisonjear y jactarse (Sal. 12:1-3).
8. ¿Para qué deben usar la lengua los de la fe?

 Para adorar a Dios, predicar, aconsejar,
estimular y para ministrar: sanidad, liberación,
para discipular y capacitar.
9. ¿Cree Ud. ¿Que está ganando la batalla en lo que

respecta refrenar la lengua?
 Respuesta personal
10. ¿Qué le llamó la atención de esta lección que pudiera

compartir con la clase, u otro grupo y persona?
 Respuesta del estudiante o lector
RESPUESTA DE LA LECCIÓN SEIS
1. ¿De dónde proviene la sabiduría espiritual?

 De Dios.
2. ¿Con cuál sabiduría se conducen los que no son de la

fe?
 La terrenal, animal, diabólica.
124
3. ¿Cómo identificar a los que presumen ser sabios
maestros?
 Por su conducta y motivaciones perversas. Se
caracterizan porque son celosos,
desordenados, sabios en su propia opinión,
jactanciosos y mentirosos.
4. ¿A quién se asemejan los que actúan de acuerdo al

capítulo 4:13-17 de Santiago?
 A los que actúan según la sabiduría terrenal.
Son jactanciosos, “autosuficientes y no toman
en cuenta la voluntad de Dios”
5. ¿Cómo define la biblia la sabiduría?

 Como el temor a Jehová.
6. ¿Cuáles son algunas características de los que se

conducen con la sabiduría espiritual?
 En conocer, obedecer, servir y honrar a Dios
en nuestras vidas.
7. ¿Cuáles son algunas características de los que se

conducen con la sabiduría espiritual? ¿Posee usted
gran parte de las características de los que actúan con
la sabiduría espiritual? ¿Cómo define Santiago la
sabiduría espiritual?
 Son amables, benignos, misericordiosos,
reflejan mansedumbre, hablan verdad, son
pacíficos, sinceros y se conforman a la
voluntad de Dios.
125
8. ¿Qué idea o tema de esta lección le llamo la atención
que pudiera compartir con nosotros?
 Respuesta del lector o estudiante.
9. ¿Cómo define Santiago la sabiduría espiritual?

 Pura, pacífica, amable, benigna, llena de
misericordia, de buenos frutos y sin
hipocresía.
10. ¿Qué idea o tema de esta lección le llamo la atención

que pudiera compartir con otros?
 Respuesta personal.
RESPUESTA A LA LECCIÓN SIETE
1. ¿De dónde vienen las guerras y los pleitos en la

iglesia?
 De nuestras pasiones.
2. ¿Por qué no tenemos lo que deseamos?

 Porque no pedimos o pedimos egoístamente y
no para bendecir o compartir con otros, ni
para servir a Dios.
3. ¿Cuál es la causa de la enemistad con Dios?

 La amistad con el mundo.
126
4. ¿En qué sentido el amor a las cosas del mundo se
consideran adulterio?
 Cuando somos infieles a Dios amando las
cosas del mundo. (Mat. 6:24).
5. ¿Existe alguna oportunidad para los creyentes que se

han ido en pos de las cosas del mundo?
 Si la hay, como lo hizo el “Hijo Prodigo”,
reconociendo el pecado, confesándolo y
apartándose de las cosas del mundo y
volviéndose al Padre.
6. ¿Qué hace Dios con los soberbios?

 Los resiste.
7. ¿Cómo debe hacer el pecador para acercarse a Dios?

 Debe humillarse delante del Señor, confesar y
abandonar su pecado y consagrarse y
comprometerse con Dios.
8. ¿Qué significa limpiar las manos y purificar el

corazón?
 Los sacerdotes para entrar en la presencia de
Dios a ministrar se lavaban las manos y
hacían expiación por sus pecados. Debemos
dejar de hacer lo malo y rendir la mente,
emociones, voluntad y cuerpo al señorío de
Cristo.
127
9. Si no somos responsables de la elección y la salvación,
entonces de ¿Qué somos responsables?
 De obedecer a Dios, andar en el Espíritu y en
ser amigos del Señor
.
10. ¿Qué le llamo la atención de esta lección que le
gustaría compartir?
 Respuesta del estudiante o lector.
RESPUESTAS PARA LA LECCIÓN OCHO
1. ¿Cuál es el modelo en las disciplinas de cristiano?

 La vida y ejemplo del Señor Jesús
2. ¿Qué disciplina practicón en el ministerio terrenal?

 Oraba, se congregaba, visitaba las aldeas y
ciudades para predicar, enseñar, sanar y
liberar.
3. ¿Cómo debe conducirse todo aquél que dice que conoce a

Jesús?
 Debe andar como Él anduvo (1. Jn. 2:6).
4. ¿Qué debe hacer un hermano cuando está afligido?

 Orar
5. ¿Cómo debe canalizar la alegría un hermano que esté

eufórico?
 Cantando alabanzas al Señor
128
6. ¿Qué se debe hacer cuando hay algún enfermo en la
congregación?
 Llamen a los Ancianos de la iglesia, para que
oren por él ungiéndole con aceite en el
nombre del Señor Jesucristo.
7. ¿Cuál es el significado de ungir al enfermo con aceite?

 Al aceite se le atribuye efecto medicinal y
además es símbolo del Espíritu Santo.
8. ¿Será que solo los ancianos de la iglesia están facultados

para orar por los enfermos?
 Los ancianos los hacen como parte de su
ministerio o vocación, pero todo cristiano es
un sacerdote y tiene la responsabilidad de orar
por los enfermos.
9. ¿Cuál era la creencia antigua respecto a la enfermedad?

 Se creía que toda enfermedad por causa del
pecado, pero el Nuevo Testamente que no
necesariamente (Jn. 9: 1-3).
10. El profeta Elías era sujeto a pasiones, entones ¿Por qué

Dios respondía sus oraciones?
 Porque oraba fervientemente
129
130
BIBLIOGRAFÍAS
William Barclay. Comentario del Nuevo Testamento. Editorial

Clie. 2006
Biblia de Estudio NVI, Sociedad Bíblica Internacional, 2002
Luis Manuel Sánchez, El Expositor Bíblico, Casa Bautista de

Publicaciones, 2004.
Alfonso Lockward, Nuevo Diccionario De La Biblia, Editorial

Unilit, 2003.
Dennis J. Mock, Perspectiva General Del Nuevo Testamento,

Denton, Texas, 1995
Craig S. Keener, Comentario Del Contexto Cultural De La Biblia,

Editorial Mundo Hispano, 2003
Biblia De Estudio Mundo Hispano, Editorial Mundo Hispano,

2012
Biblia la Palabra de Dios para todos, Sociedad Bíblica, 2017
131
Tom Hale, Stephen Thorson, Apliquemos la palabra de Dios,
2006
Dennis J Mock, Métodos de estudios bíblicos e interpretación,

Denton, Texas, 1995
Cornelio Hegeman, Cristo santifica la cultura, Curso de Mints,

2013
132
BIOGRAFÍA
William Emerson Ospina Castaño
Tiene 36 años en el ministerio pastoral y misionero. Egreso como

licenciado en teología del Seminario Teológico Bautista de
Venezuela en 1990. Curso estudios de liderazgo con “Lideres de
Venezuela” desde el 2006 hasta 2015. Se graduó como Magister
en 2013, y en 2015 recibió el doctorado en ministerio con el
Seminario Internacional de Miami (MINTS).
Es Pastor de la Iglesia Bautista Misionera “La Gran Comisión”

desde su fundación en 1997. Además, coordina varios grupos de
MINTS en Venezuela y otros países. Ha escrito 9 manuales que
son cursos del MINTS: Estad Siempre Gozosos, Principios
Claves para un Ministerio Eficaz, Manual Práctico de Homilética
para Predicar Bíblicamente, Conviértase en un Líder Productivo
Conforme al Corazón de Dios, Fundación y Crecimiento de la
Iglesia, Salvación sin Legalismo ni Libertinaje, La Clave del
Éxito del Ministerio Pastoral y Encontrando el Verdadero
Significado de la Vida. Estos libros están siendo usados como
cursos de MINTS para el mundo hispano.
133

Libro de Santiago Comentario Exegético

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1

Dr. William Emerson Ospina Castaño

Seminario Internacional de MINTS

Página Web, mintsespanol.com

LECCIÓN UNO PERSEVERABAN EN TODO

LECCIÓN DOS ESCUCHAN Y OBEDECEN LA PALABRA

LECCIÓN TRES RECHAZAN LAS INJUSTICIAS

LECCIÓN CUATRO SON CONOCIDOS POR SUS FRUTOS

LECCIÓN CINCO HABLAN LO QUE EDIFICA

LECCIÓN SEIS SE CONDUCEN CON SABIDURIA

LECCIÓN SIETE RECHAZAN LAS COSAS DEL MUNDO

LECCIÓN OCHO PRACTICAN LAS DISCIPLINAS

MANUAL DEL MAESTRO

“Los de la Fe. Comentario Expositivo del libro de Santiago” escrito por

Tal como Santiago, un líder importante de la iglesia en Jerusalén

Desde 1987, Pastor Ospina se ha dedicado a preparar obreros para la

El cristianismo es una religión, no solamente del Libro, la Biblia, sino

Coordinador del programa doctoral de MINTS

El presente comentario es un motivo de acción de gracias a

Este comentario expositivo de la carta de Santiago es una

Dr. William Emerson Ospina Castaño

Bienvenidos al curso de la Epístola de Santiago. Se considerará

MATERIALES PARA EL CURSO

1. El comentario de Santiago, por el Pastor William Ospina

1. Asistir a la conferencia de introducción y a las ocho horas

Santiago escribió a los creyentes

El autor me sorprendió gratamente enterarme de como los

En el Antiguo Testamento era común el nombre de Jacobo. En

Otra consideración sobre el autor de ésta carta es el hecho de que

El apóstol Jacobo hermano de Juan murió como mártir en una

La mayoría de los comentarios del Nuevo Testamento a la final

Sobre su género literario se ha dicho y escrito mucho. Como

La relacionan con las enseñanzas que usaban los sumos

Las circunstancias cuando se escribió a epístola de Santiago no

Santiago a través de su epístola desafía a los creyentes a aplicar

“Santiago, siervo de Dios y del Señor Jesucristo, a las doce tribus

El autor se presenta como “siervo de Dios y del Señor

Barclay consideró varias posibilidades respecto a los destinatarios

VENCEN LAS PRUEBAS Y LAS

Tanto las pruebas como las tentaciones atentan contra la fe del

Santiago escribe en semejanza a la literatura sapiencial, aborda

“Hermanos míos, considérense

En esta porción de la epístola de Santiago, es necesario acotar

Tanto las pruebas como las tentaciones son inevitables. Las

Las tentaciones no son pecados, pero si lo es el ceder a ellas. El

Es posible con la ayuda y la obediencia al consejo de Dios en su

Se necesita la sabiduría divina para tener éxito contra las pruebas

“El hermano que es de humilde

La situación cuando Santiago escribió no era nada fácil. Los

Por otra parte, los ricos también se reían tentados a sentiré

La exhortación para el rico es enorgullecerse de su humilde

La enseñanza que encierra esta lección se encuentra en los

Hay bendiciones para los que vencen la tentación. Las tentaciones

Las tentaciones no vienen de Dios, sino del adversario el diablo,

No hay ninguna excusa para ceder a la tentación. “Sino que cada

Los versos 17 – 18 nos recuerdan que las bendiciones vienen de

La cultura bíblica y los principios del Reino de Dios son un gran

Ante lo inevitable de la presencia de las pruebas y de las

1. ¿Quién es el autor de la epístola de Santiago?

MÉTODO DEVOCIONAL DE ESTUDIO: ¿Cómo es que el texto me ayuda

Los de la fe se caracterizan por la

Lo sabio es obedecer y actuar conforme a la Palabra de Dios. El

EXPOSICIÓN DE SANTIAGO (1:19-27)