Historia de la mujer en la Masoneria

5/10/2017

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La diversité linguistique ne nous fait pas peur dans les Cahiers Bleus; elle est le reflet de celle des l
GOS... En attente d'une petite traduction  par le soin de nos FF de la RL José de San Martin nous
plaisir de publier ce document de grand intérêt pour l'histoire maçonnique signé par notre sœur
Arques   VM de la Logia Femenina de Alicante.

HISTORIA DE LA MUJER EN LA MASONERÍA 

PARALELISMO CON EL MOVIMIENTO FEMINISTA.
La masonería ha jugado un papel importante en nuestra sociedad a través de los tiempos. Pero ¿cuál ha sido el pap
mujeres, no solo como actrices de reparto, sino también como protago

La masonería se remonta a la época de la construcción de catedrales, sin embargo ya en el 1375 se conoce la acept
pertenencia de mujeres en las cofradías profesionales, como es el caso de las hilanderas, tejedoras o in
profesiones netamente masculinas como la de los albañiles de York, donde se menciona la pertenencia de “he
hermanas”.

Carpinteras, impresoras, papeleras. La iniciación de los constructores no se reducía únicamente a los

picapedreros, si no que incluye a todo aquel oficio que utilice la escuadra, el compás, la regla el mazo o el cincel en sus

La masonería operativa, la de la construcción, dio paso a la masonería especulativa, la de la

En realidad, después de estudiar esta evolución de una forma en otra, podríamos decir que la masonería fue la primera
asociacionismo formal. Con reglamentos, normas, usos y costumbres, actas y orden d

MASONERÍA ESPECU

La mujer en esta segunda etapa, queda casi exclusivamente relegada y excluida, ya que  según las Constituciones de A
(1723) en su disposición general establecía que “los esclavos, las mujeres, las gentes inmorales o deshonrosas, no pu
admitidas, sí solamente los hombres de buena rep

La masonería tiene diferentes definiciones, pongo por ejemplo la del Diccionario Enciclopédico de la masonería de Lore
y Rosendo

“La masonería es una asociación universal, filantrópica  filosófica y progresiva, procura inculcar en sus adeptos el a
verdad, el estudio de la moral universal, de las ciencias y las artes, desarrollar en el corazón humano los sentim
abnegación y caridad, la tolerancia religiosa, los deberes de la familia, tiende a extinguir los odios de raza, los antag
de nacionalidad, de opiniones, de creencias y de intereses, uniendo a todos los hombres por los lazos de Solid
confundiéndolos a un tierno afecto de mutua correspondencia. Procura en fin, mejorar la condición social del hom
todos los medios lícitos, y especialmente por la instrucción del trabajo y la beneficencia Tiene por divisa, libertad, i
fraternidad”.

Pero ante esta definición cabe preguntarse: ¿qué papel se les reservaba a las mujeres en este p

¿Podían ellas formar parte de esa llamada Asociación un

En principio, la respuesta es
¿Como empieza a incorporarse la mujer en la masoneria?
Vamos a decir que la masonería se va a dividir entre la masonería de la Gran Bretaña y América del Norte y la M
continental.

Y dentro de la masoneria continental existirán los países Germanos,  los países latinos y los fra

Debemos destacar que tanto la Masoneria inglesa y como la escocesa,  nunca tuvieron en cuenta la cuestión de

Para ello crearon una paramasoneria específica,  basada más o menos en los modelos de logias de adopción
compuestos por las mujeres hijas y hermanas de masones, que se dedicaron a realizar una filantropía exterior m

Sin embargo el país por excelencia para el crecimiento de la masonería liberal y femenina fue Francia, tierra donde na
primeras estructuras específicas  mixta y femenina que co

En la en la Inglaterra de 1723 no existe ninguna visión de cambio para modificar  y remover los cimientos de aquella so
logias m

Y de este modo y con esa premisa, a lo largo de los años y siglos, algunas organizaciones masónicas masculinas,   se han
en no otorgar, ni a día de hoy el derecho de pertenencia que tenemos las mujeres en plano de

Estos grupos u organizaciones, utilizan argumentos pintorescos, cínicos, grotescos o machistas para conceder o negar a
el privilegio espiritual y moral de la i

Con estas condiciones el movimiento sufragista femenino Inglés y Americano no tuvieron ningún interés en formar p
masonería

Pero con la Revolución Francesa, el cambio de época,  vemos como se separa la organización en dos líneas cl
diferenciadas. La masonería anglosajona con la “obligatoriedad de la creencia en un dios revelado” y la masonería afra
liberal y adogmática que no exige creencia alguna para ser

En el continente europeo y lógicamente con las ideas de la Ilustración, crecen las logias liberales y adogmáticas, donde s
a valorar la posible pertenencia de las mujeres en las logias, pero sin olvidar que tiene un fin muy peculiar,   y
emancipación de la

Esta masonería liberal tiene como ambición superar los antagonismos r

“Tiene como principio la libertad de conciencia, la tolerancia y la fe en la capacidad del ser humano para ca
transformar el mundo. No están obligados a creer en ninguna religión salvo en aquella en la que puedan estar
acuerdo, respetando las opiniones de cada cual y comprometiéndose a ser hombres buenos y de verdadero honor, li
buenas cos

En la masonería de los siglos XIX y principios del XX, la mujer siempre ha sido, un elemento de segundo o tercer grado,
el mejor de los casos se le permitía constituirse en logia de adopción, con todo el sentido peyorativo que el término enci
mismo, en cuanto a paternalismo, protección vigilancia y control

Las mujeres que se acercaban a la masonería no tenían una empresa nada fácil ni en la sociedad de su tiempo, ni en
masonería, en la que no tenían cabida en igualdad de circunstancias con los hombres,      y ni siquiera a día de hoy lo e
luego explicaré por

Hay referencias de que a partir de 1871 fueron incorporándose mujeres a la masonería afrancesada o liberal, que d
mujeres de la igualdad (como siempre castrada) unas veces mediante la fórmula de la adopción,    Logias regentadas po
pero dejando a las mujeres un ritual que medio imita al de los caballeros, otras veces las podemos encontrar com
trabajos en logias m

El pensamiento liberal masónico, el republicanismo,  toman conciencia que en su camino hacia el futuro, han dejado
mitad del mundo y de su propia

Así pues, el primer objetivo fue la obtención de la igualdad entre el hombre y la mujer en términos de derechos de pr
igual capacidad de obrar,     así como la demanda de igualdad de derechos dentro del ma

Autores liberales como Rousseau relegan a la mujer a un segundo plano dentro del estado

Como reacción a esto, se crea una declaración de los derechos declinada en femenino.    
En 1791 Olympe de Gouges, hizo la Declaración de los Derechos de la Mujer y la Ciudadana, como contrapartid
revolución

La masonería masculina liberal y adogmática, en su apuesta por el laicismo promovieron apartar de la influencia de la i
mujer, y esto hace que la empujen hacia actividades más intelectuales como el trabajo de la

Es necesario liberar a la mujer de una figura controladora que amenaza la transmisión de los valores liberales a la f
iglesia y los representantes de la misma, de una fe ciega y esto hace que algunos hombres acerquen a sus mujeres a las lo
dar un giro a su discurso dentro del ámbito privado  y así conseguir “mejores esposas y madres, mediante una in
moderna”.

Es cierto también que otros masones, contribuyeron a facilitar la presencia de las mujeres en el espacio público, trabajan
igualdad ante los códigos establecidos, la incorporación al mundo laboral y con el tiempo al mundo

Ese es el principal objetivo de los hombres que pertenecen a la masonería, o por lo menos de aquellos que ven p
coherencia en sus ideas “restringir el control de la institución religiosa sobre la familia y la

Todo ello atañe al mundo llamado profano, es decir la mitad femenina “para la masonería”, pero que sucedió con e
femenina ·en la masonería·?. Un mundo en el que  por principio debería estar

La introducción de la masonería en España fue muy tardía, pues hubo que esperar a las libertades constitucionales ob
raíz de la Revolución de Cádiz de septiembre de 1868, sin embargo la masonería que se construyó en España en la segun
del siglo XIX, fue pionera en su preocupación por resolver la cuestión de la iniciación de la mujer y sobre todo fue contin
la masonería adogmática y liberal traída de

Si socialmente la situación de la mujer en aquella época era difícil, en la masonería alcanzaba cotas no fáciles de entend
en una institución en la que tenia vetado su

Por ello el esfuerzo de la mujer, para poder participar y pertenecer a la masonería, fue un esfuerzo colectivo de mucha
que lucharon por su propia dignidad y la de generaciones

Y sin embargo, a pesar de esa prohibición expresa, es posible encontrar en los archivos de la masonería española,
femenina. 

En definitiva mujeres que asisten a las reuniones masónicas, iniciadas en los secretos de una asociación que nunca l
plenamente.
Las mujeres masonas de aquella época vivieron prácticamente en la trastienda de la Orden. Casi siempre al margen de
de acciones o decisiones incluidos sus propios y limitados

Sin embargo superaron con creces las expectativas de un futuro masónico sumergido en el silencio, tanto en número c
calidad de sus trabajos dentro de las logias, que constituyen un paradigma de emancipación femenina poco frecue
época.

Masoneria de adopción en

Las logias estaban cayendo en la irregularidad al iniciar a las mujeres en sus logias, y aparecen los primeros reglam
"adopción".

En las primeras décadas del siglo XX desciende ostensiblemente el número de mujeres siguiendo una tendencia que ta
observa en la masonería en

Sin embargo, la segunda república trae un nuevo periodo de esplendor masónico que tendrá su equivalente en la m
femenina, y que no solo aumenta sus efectivos, sino perfila un nuevo tipo de “mujer masona” mucho más conscien
carencias y de su limitaciones de libertad e

Pero esa masonería de adopción nace con un  carácter absolutamente dependiente de las logias regulares y  mascul
denominada bajo un tipo de rama masónicas auxiliar y por lo tanto segregada, cuyos trabajos debían estar presidid
venerable maestro de la logia que la pat

Las claras di
? Solo podían aspirar a conseguir los grados simbólicos de aprendiza compañera y
? La admisión de las profanas estaba supeditada al arbitrio de la logia  masculina a
? Su carácter subsidiario también queda patente en las cuestiones relacionadas con la aportación económica a la obedien
que estaban
? Existía una ausencia de toma de decisiones y ninguna representatividad en las asambleas generales donde no tenían
voto.

Datos:

En 1925, apareció en el boletín del GOE (Gran Oriente Español) una propuesta para reformar la masonería de adopc
sentido más progresista con el fin de conceder un mayor protagonismo a las mujeres en las

La iniciativa parte del Capitulo rosa Cruz Lucentino de Alicante, que pide una reforma de los estatutos generales de la O
dar cabida a las mujeres en los talleres simbólicos equiparando sus derechos m

A su vez el GODE (Gran Oriente de España) ignora totalmente la inclusión de la mujer en la masonería aludiendo que
formar parte de ella porque no son propias de su temperamento ni de su organismo las discusiones filosóficas,
económicas que puedan su

Y el Gran Oriente Nacional de España, dado el descontrol y falta de uniformidad ante el criterio de iniciar o no a las
regula el Rito de Adopción y la creación de logias fe

La inclusión o no de la mujer en la masonería es también paralela al movimiento feminista en sus diver

Las reivindicaciones feministas,  el sufragio femenino,  los avances en la segunda república de transformación social q
un nuevo camino para la emancipación femenina, los conjuntos de leyes civiles que convierten a la mujer española en
de pleno derecho, y la aparición de una aparente masonería mixta que dio paso posteriormente a las logias femen
adopción.

Aquellas mujeres entran en la masonería de la mano de hombres masones que suelen realizar una labor de proselitism
de la emancipación

Ejemplo:

En Alicante la logia Constante Alona en 1891, creaba una Cámara de Adopción femenina integrada por un total de
mujeres, todas ellas escritoras a excepción de dos artistas, lo que nos induce a pensar que se trataba de un colectivo
media. 
La conexión entre el incipiente discurso feminista y esta Cámara de Adopción femenina se producía a partir de los
establecidos entre los círculos masónicos alicantinos con dos pioneras del librepensamiento: Rosario de Acuña, la prim
que habló en el Ateneo de Madrid y que llevada por los ideales comunes; anticlericalismo, búsqueda de progreso human
y tolerancia, se inició el 12 de Febrero de 1886 en la Logia alicantina y la valenciana Belén Sárraga, fundadora de la A
Femenina de Valencia en 1897 y cuyas actividades masónicas en la ciudad conocemos tanto por la documentación exist
citada logia Constante Alona como por sus intervenciones en distintos actos públicos junto a reconocidos masones ali
Rafael Sevila, José Guardiola o José María Sa

Los movimientos feministas en aquellos momentos reivindicaban mejoras de tipo

o Derecho a la E
o Derecho al
o Demandas políticas de
o Legislación basada en la discriminación de la
o Abolición de la

En la España de la II República, se dotó de derechos a las mujeres en términos de

o Ley de
o Voto
o Igualdad en el matrimonio con la responsabilidad con los
o Igualdad en política, podemos ser
o Ejercer a patria potestad sobre los hijos menores en caso de
o Eliminar los castigos por

La mayor problemática femenina para la pertenencia dentro de la masonería son las  limitaciones

Y ahí nos paramos en los perfiles de las mujeres que solicitan entrar en la masonería en los siglos XI

En el Siglo XIX, la creación de logias de adopción significaba un tesón masónico a prueba de adversidades, de ma
cuando un grupo de mujeres lograba reunir el número y las energías necesarias para alcanzar la autonomía que proporc
adscripción a su propia logia, sin duda se habían hecho poseedoras de un crédito masónico fuera de lo

En definitiva, la fundación de una logia femenina permitía un proceso de emancipación tibio y cauteloso que, aunque c
por hombres masones, constituía en el fondo y en su contexto una valiosa
Los datos de las mujeres masonas son tan escasos que dificultan enormemente una aproximación exacta a su perfil so

Sobre todo porque hay una información deficitaria de las fuentes m

1º
De 1871 a 1900 y estuvo marcada por las divisiones masónicas,  en un primer momento  por la proliferación de obedie
protagonismo del Gran Oriente Español en
Las mujeres en aquel entonces alcanzan la cifra de 400, lo que supone un 66% del núme

2º
De 1900 a 1930, se corresponde con tres décadas en las que la masonería intenta reponerse de la crisis finisecular o cr
de siglo, con problemas dinásticos, económicos y sociales, y se encuentra con circunstancias políticas adversas como la
de Primo de

En este momento el número de mujeres masonas sólo llega a

3ª
De 1930 a 1939. Los años de la Segunda República y de la guerra civil, jalonados por un importante desarrollo de
masónicas, en cuanto a efectivos pero que se detienen radicalmente con la irrupción de la
El crecimiento masónico se desarrolla durante seis años y el número de masonas  alcanza la cifra de 83,  por l
perspectivas en masonería femenina apuntaban a un auge n

Ejemplos de logias de

MINERVA (Madrid) 1873, dependía de la logia Porvenir GOE compuesta por un “número respetable de señoras espo
mayor número de hermanos nuestros y se distingue por la seriedad de sus t

La única actividad que se le conoce es una función en el Teatro Español en beneficio de un hermano masón en la que to
Esmeralda Cervantes, miembro de esta

HIJAS DE LOS POBRES. (Madrid)

PAZ (Madrid)
HIJAS DE LA ACACIA         (Valencia) 1890 dependiente de la logia Acacia nº25 de Valencia con 8
HIJAS DE LA UNIÓN (Valencia) 1891 dependiente de la logia Valencia nº119
CARIDAD (Cartagena) 1891 dependiente de la logia Diez Hermanos nº380 de Murcia GONE (Gran Oriente Nacional de

Las logias de adopción constituyeron la concreción y el desarrollo más palpable de la masonería de

Sin embargo, las mujeres masonas en España no solo aparecen encuadradas bajo esta fórmula m
Aún siendo iniciadas en el rito de adopción, en algunos casos las mujeres permanecieron en el seno de logias masculinas
mezcladas con el resto de miembros activos o segregadas en cámaras o columnas de adopción que nunca se convirtieron
femeninas,.

Ejemplos fueron las

 
LEALTAD Nº 6 BAR
CREACIÓN Nº3 BAR
CONSTANTE ALONA A
CARTEIA CADIZ
AMERICA  UBRIQUE
FE SEVILLA
ETC.....

201 mujeres  constituyeron las logias de

137 estuvieron encuadradas en cámaras o columnas dentro de las logias
178 mujeres en una situación sin duda compleja, las logias supuestamente mixtas, situación contradictoria si nos aten
letra de los reg
9 registradas en la columna de honor de los
61 fueron lowatonas, es decir niñas adoptadas por la masonería mediante ceremonias si

Dos momentos especialmente importantes para la masonería femenina desde el punto de vista cuantitativo, finales del
y la Segunda R

En los censos de logia podemos conocer la profesión de las mujeres que pertenecían a la masonería en aquellos m

En su gran mayoría en los documentos aparecen ocupaciones del tipo “sus labores” ”su sexo” “su casa”, tambié
profesoras, modistas, matronas, labradoras, industriales, artistas, bord

La masonería preocupada por la educación como medio de perfectibilidad humana, participó en proyectos educativos v
a la modernización pedagógica dentro del laicismo. Por tanto, no es extraño que las maestras y profesoras tuvieran cabi
filas, la mayoría de ellas defensoras de las nuevas líneas de educación, Karusismo, Institución Libre de Enseñanza, L
Cultura Po

Nos encontramos en el SXIX a mujeres singulares en la sociedad española y que a su vez pertenecen a la masonería com
ser:
Concepción
Escritora y pionera en el movimiento

Emilia Pardo
Novelista
Periodista
Abanderada de la defensa de derechos de la
Naturalista

Rosario de
Escritora
Defensora de la igualdad entre el hombre y la

Mercedes
Poetisa

Teresa C
Anarcosindicalista
Movimiento
Fundadora de la primera Organización Feminista

Ángeles López de
Intelectual 
Periodista
Junto con Teresa Claramunt fundan la primera Organización Feminista

Este feminismo decimonónico estaba muy lejos de cualquier forma de reivindicación política, de lo que no cabe duda
preocupación de estas librepensadoras estuvo encaminada a fomentar un cambio de mentalidad que fomentara la e
igualitaria y reclamara la dignidad de la mujer como individuo desprendiéndose de la tutela de

No obstante, es preciso señalar que se trataba de reducidos círculos femeninos, que tal y como afirma Mary Nash, a
sufrir la incomprensión de sus contemporáneos, tuvieron que enfrentarse a serias dificultades, como el abandono de sus
el silencio y la pobreza que terminaría siendo el destino de muchas de

PERFIL SOCIOLÓGICO DE LAS MUJERES MASONAS

En el plano masónico las mujeres que componen el panorama español pueden estar encuadradas en aquellas mu
comienzan su andadura masónica en una logia masculina o regular, para acabar finalmente formando parte de una c
adopción lo que en un principio supondría un paso más en términos de autonomía m

Los salones literarios, las tertulias y la lectura fueron sembrando en la mujer inquietudes que irían más allá de las c
“exclusivamente femeninas” de manera que puede decirse que el componente feminista de las corrientes librepensado
tránsito de los siglos XIX al XX, contribuyó y mucho a matizar las características del discurso igualitario de raíz ilus
suponía, en líneas generales, el abandono de la minoría de edad y la construcción de un espacio entre iguales,   aún c
dejaba la lucha activa a los poderes del hombre, conformándose la mujer con adquirir su dignificación como co

Las conexiones entre libre pensamiento, feminismo y masonería se hicieron patentes en la trayectoria de muchas mujer
dentro de España en el SXX. 

Clara Ca
Abogada
Politica
Feminista
Voto
Exiliada 

Margrita
Escritora
Politica
Feminista
Estuvo en los frentes de Extremadura y
Participó en la defensa de
Exiliada.

Después llego la Guerra Civil

La mayoría de los masones y masonas tuvieron que exiliarse o fueron represaliados. La masonería como org
librepensadora fue perseguida y aniquilada por el régimen franquista y d

El movimiento feminista continuaba en Europa y comienza a principios de la década de 1960 y se prolonga

aproximadamente hasta 

Este “movimiento de la mujer, o movimiento de liberación de la mujer se centra en la igualdad n

En el ámbito de la sexualidad, la familia, el lugar de trabajo y quizás de forma más controvertida en los derechos de repr
En el derecho al

Comienzan a aparecer en estos años las primeras líderes feministas

Paralelamente, en el país vecino levanta columnas la primera Organización masónica exclusivamente femenina, La G
Femenina De Francia en

La más antigua organización femenina en el mundo,  de carácter m

En la década de los años 1960 y 1970, la Gran Logia Femenina de Francia ampliará el número de logias por toda Fra
también en los otros países francófonos europeos, como Bélgica y

En 1973, la Gran Logia Femenina adoptará el Rito Francés, cuya patente fue entregada por el Gran Oriente de

A partir de entonces, la Gran Logia Femenina de Francia entregaría a su vez patentes de creación a numerosas logias ta
departamentos franceses, como en países no francófonos, como España (a la Gran Logia Femenina de España),
Venezuela, Polonia, Hungría y

El gran crecimiento de esta organización se debe justamente  al  movimiento feminista que ve un lugar de reflex
masonería. Un lugar donde debatir las ideas, donde aportar libremente la necesidad de conocerse y reconocerse como
entre
En este momento, en el año 2005 y de la mano de la Gran Logia femenina de Francia, nace la Gran logia femenina de Es

Con tres logias y tras un largo camino como siempre, empieza la andadura de esta joven organización de mujeres, m
ellas comprometidas con la sociedad de antemano, aunque esa no es la real naturaleza de  la

Actualmente tiene  logias de Madrid, Asturias, Alicante, Barcelona. Girona y

La realidad finalmente del crecimiento de una masoneria femenina en le mundo, pasará siempre por el avance soc
mujeres en tanto y cuanto que su emancipación social, económica, familiar, laboral le permita ser libre y de buenas co
algo por lo que trabaja el feminismo como movimiento, para conseguir la igualdad real entre el hombre y

Rosana Arques VM de la logia femenina de Alicante MM GLFE

1 Commentaire

manuela leon

14/1/201

Il faudrait citer les sources et les livres consultés. Merci

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