III.

LA REFORMA PROTESTANTE

Clima favorale a la apertura de una reforma religiosa

- Herejes o reformadores de Edad media alzaron voz en purificación de las costumbres

religiosas: ideas se fermentaron Europa
- Movimiento fuerte que se impuso ante pontífices
- 1512: Concilio Lateranence
- Italia, humanismo cristiano de Marsilio Ficino
- Fue ése el vasto movimiento del evangelismo humanista, que a través de la restauración
del texto exacto de los primeros libros cristianos, llegó a una interiorización del propio
cristianismo
- Erasmo de Rotterdam dictador cultural y espiritual de Euroá juncto con amigos ingleses
( Colet y moro) propaganda de cristianismo liberado de toda toda superstición y
vulgaridad, de una Iglesia depurada de la corrupción que en ella había creado la
malignidad de los tiempos
- Monge Alemán Lutero que en 1517 clavó en la puerta de la catedral de su ciudad un libelo
que contenía 95 tesis para criticar el escandalo de la venta de indulgencias: inincio
reforma protestante

Martin Lutero

- el punto central de su nueva fe: la desvalorización de uno de los dos términos en que se
centraba el catolicismo, el de las obras, por la exclusiva y total exaltación del otro, el de la
fe.
- El audaz monje ya se había salido del camino de la ortodoxia católica y la Iglesia de Roma
se vio obligada a abandonar la actitud indiferente que León X, como buen humanista,
había mostrado hasta entonces hacia el monje sajón, pues consideraba el problema como
puro efecto de disputas monjiles
- Lutero se presentó ante la dieta de Worms (1521): presidía la sesión el joven emperador;
pero Lutero no se retractó de sus tesis y reafirmó con intransigencia sus ideas.

Factores Históricos Favorables al triunfo de la Reforma y su complejo doctrinal

- Éxito de la reforma por:

o difusión en Alemania y Holanda del humanismo evangélico y erasmista;
o la declinación cada vez más rápida del prestigio moral de la Curia romana y del
papado;
o La llegada a Alemania del impulso nacional-centralizador de las monarquías
occidentales
o la política de los príncipes alemanes que tendía a pedir cualquier atentado contra
sus privilegios
o La vasta fermentación económico-social provocada por la afluencia de metales
preciosos del Nuevo Mundo y por la consiguiente «revolución de los precios».
- En la doctrina luterana el principio nuevo revolucionario es el del libre examen, es decir, la
negativa a reconocer a la Iglesia como la única intérprete autorizada de la palabra divina y
la afirmación de que entre Dios y el hombre no hay ningún intermediario.
 - Se formó la noción de sacramento para Lulero no es el bautismo lo que salva sino la fe; la
penitencia no comporta un poder eclesiástico que ligue y desligue los pecados, y la
eucaristía no realiza la transubstanciación que afirma el catolicismo
- Ya no era una Iglesia separada del mundo, sino que la familia, la sociedad, el Estado, se
convierten en los peldaños de la escalera que lleva a Dios.
- el espíritu esencial de la doctrina luterana está muy lejos del espíritu humanista-
renacentista que el contraste que dividió a Lutero y Erasmo

Desarrollos políticos- sociales del luteranismo

- desarrollo luteranismo:
o fortalecer la autoridad de los príncipes territoriales en contra del esquema de
origen medieval de subordinación al imperio;
o llevar al extremo algunos motivos liberadores del luteranismo hasta el punto de
convertirlo en uno de esos movimientos de reivindicación económico-social de
que está llena la tradición milenarista católica.
- Tomás Münzer, quien creía en una religión basada en la libre interpretación de la Biblia y
también en la necesidad de destruir un orden social construido sobre la mentira y el
pecado y por lo tanto opresor de los pobres y los justos.
- no desemboca en una superación de la Iglesia institucional, sino en la creación de una
segunda Iglesia

El calvinismo

- El mundo religioso protestante no es ya un mundo unitario, sino un mundo compuesto,

del cual el luteranísimo es el movimiento más antiguo, el primogénito, pero no el único.
- una nueva doctrina reformada, que por el nombre de su creador fue llamada calvinismo
(devaluación radical de la índole carismática de los sacramentos, doctrina de la
predestinación absoluta).
- la Iglesia calvinista se diferenció de la luterana por el uso simultáneo del principio
democrático de la elección por los fieles de sus propios ministros, quienes sólo tenían
poderes de vigilancia,
- La intolerancia religiosa, hasta entonces triste patrimonio del catolicismo, también había
llegado a formar parte del mundo reformado.
- Esto explica por qué el calvinismo será muy pronto la religión aceptada por la mayoría de
los pueblos que en la Europa del siglo xvi están a la vanguardia de la fase ascendente del
fenómeno capitalista.

La difusión luterana y calvinista en Europa

- Luteranismo y calvinismo salieron muy pronto de sus zonas de origen y se difundieron por
Europa; sin embargo, la distinta naturaleza intima de ambas confesiones les procuró
distintas zonas de penetración:
o Luterana: iglesia de los príncipes en países donde la estructura social es todavía
característicamente feudal y en poder monarquico
o Calvinismo máxima difusión en países de fuerte impulso capitalista, base burguesa
La reforma en Italia

- se constituyen sencillos núcleos reformadores, carentes del sostén de una Iglesia, es decir,
de un centro en torno al cual organizarse. La única excepción fue la Iglesia valúense
- En el campo de la estadística social, la infiltración de las ideas reformadas se dio sobre
todo entre los intelectuales y las clases superiores; sin embargo, la opinión casi tradiciona
- Principles lugares de la reforma de Italia:
o Napoles
o Venecia
o Lucca
o Ferrara