PRIMER ENCUENTRO DE ESTUDIANTES DE SOCIOLOGÍA

RED REGIÓN CENTRO*

“Ciudad región y pensamiento crítico latinoamericano, un diálogo de
saberes”

“Si nuestra América no ha de ser sino una prolongación de Europa; si lo único que
hacemos es ofrecer suelo nuevo a la explotación del hombre por el hombre (y por
desgracia esa es hasta ahora nuestra única realidad), si no nos decidimos a que ésta
sea la tierra de promisión para la humanidad cansada de buscarla en todos los climas,
no tenemos justificación: sería preferible dejar desiertas nuestras altiplanicies y nuestras
pampas si sólo hubieran de servir para que en ellas se multiplicaran los dolores
humanos, no los dolores que nada alcanzará a evitar nunca, los que son hijos del amor y
la muerte, sino los que la codicia y la soberbia infligen al débil y al hambriento. Nuestra
América se justificará ante la humanidad del futuro cuando, constituida en magna patria,
fuerte y próspera por los dones de la naturaleza y por el trabajo de sus hijos, dé el
ejemplo de la sociedad donde se cumple la „emancipación del brazo y la inteligencia‟”.
(Pedro Henríquez Ureña, “Patria de la justicia” (1925), en La utopía de América,
1
Biblioteca Ayacucho, Caracas, 1989 p. 11.)

Contextualización
En 1492 la llegada de los españoles a Abya Yala2, Nuestra América, trajo la
voracidad europea, que desgarró el territorio, fragmentó la identidad e
ignorando la sabiduría ancestral y bajo el despojo de las riquezas de nuestra
tierra se pudieron implantar las bases para el desarrollo del capitalismo, las
culturas comienzan a ser desarraigadas de los territorios ancestrales en pro de
aquel.

El pensamiento euro céntrico planteó las bases sobre las que se fue
consolidando su sociedad, con los procesos de colonización los pueblos
primigenios, indígenas y afro fueron obligados a sustituir su cosmovisión por los
nuevos modelos de conocimiento, desarrollo científico y político económico
planteados desde el pensamiento anglo americano y euro centrista; que se han
desarrollado durante los últimos siglos; en la actualidad en un ejercicio
académico y político se propone desde diferentes perspectivas y corrientes
epistemológicas una reflexión crítica de Nuestra América teniendo en cuenta
los contextos históricos y políticos particulares, desarrollar pensamiento crítico
latinoamericano se presenta como una alternativa en la cual se proponen
nuevas formas de concebir la economía, la política, la cultura y demás ámbitos

1
Citado por Renán Vega Cantor, con motivo de la entrega formal del Premio Libertador al
Pensamiento Crítico 2007. 7 de agosto de 2008 en el Teatro Teresa Carreño de la ciudad de
Caracas.

2
Del vocablo indígena del pueblo Kuna de Panamá y Colombia, que describe el continente Americano
antes de la llegada de Cristóbal Colón y los europeos, y que significa tierra en plena madurez
de la vida social en Nuestra América que es plural, mestiza, divergente,
campesina, obrera, indígena, afro, una y todo.

En el Artículo 3 del LOOT presentado por la dirigencia de la Región Caribe

(enero – julio 2010) que hace referencia a la finalidad del Ordenamiento
Territorial, se expresa que, este es un instrumento de planificación, un proceso
de construcción colectiva de país que debe servir a la comunidad, propiciar la
participación ciudadana en las decisiones que le afectan –política, económica,
administrativa y culturalmente- de tal modo que reconociendo la diversidad
geográfica, histórica, económica, ambiental, étnica, cultural y de identidad
regional y nacional se otorgue mayor autonomía política administrativa sobre
los territorios y así, el desarrollo de los procesos de descentralización; aún así
en la actualidad el proceso de globalización promueve la regionalización de las
grandes ciudades buscando una mayor competitividad de las mismas y se
vislumbra de qué forma las fronteras son moldeadas por capitales
trasnacionales que dinamizan la nueva economía emergente, la productividad y
la explotación del hombre por el hombre parecen estar en uno de los puntos
más álgidos de la historia.

Se dictamina la aplicación de políticas económicas que incrementan la brecha

entre ricos y pobres; nos cuestionamos si este proceso responde a las
necesidades propias de nuestros territorios, el encuentro distrital propone un
ejercicio de construcción académica a través del pensamiento crítico
latinoamericano, a las políticas económicas y sociales, implementadas en
Nuestra América, buscando analizar las recientes tendencias de reorganización
territorial y las nuevas propuestas para la autodeterminación de las regiones.

JUSTIFICACIÓN

El Encuentro Regional de Estudiantes de Sociología “Ciudad región y

pensamiento crítico latinoamericano, un diálogo de saberes” surge por la
necesidad de encontrar alternativas de explicación, debate y construcción a los
procesos de reorganización territorial y social enmarcada en los modelos de
desarrollo global, para de esta manera entender nuestro contexto desde una
perspectiva crítica de Nuestra América.

En este sentido el hecho de estudiar nuestra propia realidad desde una

perspectiva crítica frente los modelos de ciudad-región, es un examen reflexivo
a los modelos globalizantes, reconstruyendo la idea de desarrollo y
recuperando la máxima de un mundo de los ciudadanos y los pueblos, así el
encuentro no sólo expone estas dos visiones contrastantes en un mismo
contexto sino que con esto hace visible los problemas de participación e
incidencia ciudadana en los asuntos de la nueva reconfiguración territorial.
Siendo la participación y la descolonización de los saberes, medios para
superar las grandes dificultades que enfrentamos.

El encuentro se puntualiza en tres ejes temáticos que exponen y analizan el

modelo ciudad-región global: política-economía, cultura y educación, abriendo
el espacio a un cuarto eje con el cual se busca hacer un balance introspectivo a
la sociología no sólo desde la institucionalidad, sino desde la relación de la
disciplina con la sociedad comprendiéndola como un agente de cambio social y
no como productora aislada de conocimiento, además se propone como eje
transversal un examen de las problemáticas medio ambientales que tienen
gran importancia dentro de la conformación de la ciudad – región.

El objetivo del encuentro termina siendo la búsqueda de acercamiento y de

reconocimiento de lo que somos nosotros como sociólogos y americanos para
reconocernos en un dialogo propositivo, que desde el pensamiento crítico
latinoamericano, aportan otras miradas y nos permiten emprender nuevos
caminos y lecturas que disten del colonialismo y así poder tener una voz propia
y participativa sobre nuestra realidad.

EJES TEMÁTICOS

Desde la problematización del actual modelo de ciudad región global que se

impone en el país, planteando enormes desafíos para su adaptación a entornos
urbanos regionales nos cuestionamos ¿cómo surge este modelo?, ¿qué
aplicabilidad tiene en las regiones?, además ¿qué factores pueden determinar
la creación de sub-regiones? y ¿qué implicaciones tienen frente a esto las
estrategias de fortalecimiento de la descentralización? Planteando estos
cuestionamientos desde la necesidad de estudiar nuestros contextos a partir de
otras formas de conocimientos, en una mirada crítica a los modelos
desarrollistas europeos y anglosajones, que nos permita interpretar los nuevos
retos sociales y sus implicaciones, no como una utopía, en un momento en que
las sociedades marginadas deberán enfrentar aún más el conflicto y la
búsqueda de nuevas identidades, los cambios a nivel territorial y la
modificación de la relación de los habitantes con el espacio y el tiempo, así
mismo las transformaciones del tejido social. Para desarrollar estas preguntas
centrales se establecen cuatro ejes temáticos, que responden al orden político
económico, cultural, al actual modelo educacional, ambiental y al quehacer
sociológico frente a estas realidades, siendo todas un dialogo abierto y
articulado entre sí.

Política – Economía

El actual modelo económico globalizante ha creado políticas de exclusión y

desigualdad que dividen a la población en dos tendencias; una parte que
incrementa los capitales de las transnacionales enriqueciendo el status quo y
otra parte que en medio de su pobreza resiste política y culturalmente, bajo
unas normas desiguales que defienden el libre mercado frente a la
precarización de la mano de obra. Dichas estrategias han encontrado en
Nuestra América un nicho dónde explotar tales aspectos, generando así, la
pérdida de soberanía, la dependencia hacia los grandes capitales y la ausencia
de políticas fundamentadas en la equidad y que sean acordes con las
condiciones geográficas, sociales y culturales de la región.

Se propone hacer una mirada crítica al sistema político y económico

latinoamericano frente al mundial, creado por el capitalismo europeo y anglo
americano, que acrecentó la brecha entre ricos y pobres en los últimos
tiempos, además de implantar matrices económicas basadas en el
desarrollismo global, la división internacional del trabajo y la relación entre
centro - periferia que se implementa en las ciudades región que impulsarán los
mercados globales con el fin de optimizar las ganancias al costo que sea. Bajo
estas perspectivas se busca encontrar la respuesta a nuevos modelos
epistemológicos que den cuenta de las transformaciones políticas que se
deben aplicar para poder llegar a la autodeterminación político - económica
necesaria para las regiones.

 ¿Cuál es la implicación de la ciudad región frente a la cultura territorial

en Nuestra América?

 ¿Cómo se plantea un modelo de economía global más equitativo en la

América intercultural?

 ¿Cuál ha sido la respuesta de los movimientos sociales desde el

pensamiento crítico latinoamericano a este fenómeno?

 ¿Cuáles son las transformaciones que el modelo de ciudad región

genera sobre la realidad política de la(s) región (es)?

Cultura

Autores latinoamericanos como Arturo Escobar, Walter Mignolo, Aníbal

Quijano, entre otros, afirman que la modernidad, tal como la conocemos –o tal
como nos la han enseñado- nace cuando Colón pisa tierras americanas, ésta
es entonces la afirmación de la identidad europea como resultado del contacto
con el otro. Por otra parte en América Latina se construyen también identidades
bajo las categorías de blanco, indígena, negro, mulato, zambo, mestizo; bajo
las cuales se ha articulado relaciones sociales, culturales, políticas y
económicas en las que se crean modos de organización y jerarquización de las
estructuras sociales.

La raza ha atravesado las relaciones de dominación existentes en nuestro

contexto, aún así bajo esta categoría construida socialmente se justifican
proyectos y acciones concretas que buscan reivindicar la identidad y cultura
(combinando criterios de raza, género, clase) de estos grupos que han sido
invisibilizados durante mucho tiempo por el ascenso del sistema – mundo euro
céntrico y anglosajón.

Ahora bien, la cultura en el modelo globalizante de ciudad región enfrenta

nuevos desafíos de entendimiento y aplicabilidad, haciendo necesario un
ejercicio de reconstrucción de la historia, en este caso desde el carácter del
desarrollo social. Es imperante comprender que no se puede catalogar nuestra
sociedad desde la visión de ser completamente inclusiva como algunos
postulados y la misma legitimación con el afianzamiento de la democracia lo
quiere hacer notar, pero tampoco se la puede presentar como excluyente, más
bien las dos coexisten según periodos históricos, y el recorrido por la historia
nos lo permite visualizar, desde el mismo momento en que la sociedad pierde
el contacto con la cultura indígena, afro y mestiza, se forma una idea de
identidad a través de la mirada de los colonos, siendo una búsqueda exógena,
la cual más adelante se concentra en el interior por el surgimiento y
consolidación de las clases sociales, que van más allá de la idea de la raza,
para formarse esa identidad cultural por la pertenencia a ciertas regiones o
sociedades; implicando con esto un proceso de mestizaje más rápido y
dinámico permitiendo una diferenciación no sólo a nivel regional sino con la
misma América, sumando el desarrollo de las riquezas en ciertos sectores y
por ende la localización de asentamientos urbanos y locales estratégicos, con
un nivel cultural diferenciador, haciendo que la identidad del criollo repercutiera
más que la del indígena, y que por ende los vestigios de la filosofía indígena y
su cosmogonía desaparecieran en la formación de naciones, imperando el
pensamiento dualista occidental.

A partir de lo anterior comprendemos que la cultura involucra un proceso

colectivo e incesante de producción de significados que moldea la experiencia
social reconfigurando las relaciones sociales, siendo no un agente o esfera
asilada exótica como se la hace ver algunas veces, sino que está presente en
todas las instituciones; económicas, políticas y sociales. Pero a la vez la cultura
no es estática, pues cada cambio de subjetividad es a la vez un cambio en el
orden social.

Siendo el sentido de este eje temático una reflexión desde el pensamiento

crítico latinoamericano frente al modelo globalizante, no sólo el rescate a la
oralidad y las nuevas escrituras, como reivindicación de la palabra y
reconstrucción de la memoria; sino también el hecho de comprender y apreciar
la cultura misma en el desarrollo y la actuación de las regiones, con los
elementos de la herencia cultural y el impacto de los nuevos saberes.

 ¿Cuáles serían las limitaciones y los alcances de relacionar progreso y

cultura en la sociedad?
  ¿Qué tipo de transferencias (procesos de aculturación y
transculturación) culturales intervinieron en la cotidianidad determinando
las relaciones sociales en la actualidad?
 ¿Cómo comprender las prácticas de culturales en el actual contexto? y
¿qué prácticas culturales surgen desde la consolidación de las ciudades
región?
 ¿Cuáles son los modelos culturales alternativos que se proponen desde
el sur?

Educación

En el marco de la reorganización territorial que se viene adelantando en el país

se hace pertinente hacer un análisis crítico a la consolidación de la ciudad
región tomando como uno de los ejes articuladores los procesos educativos
que implementan la tecnificación mas no la profesionalización, y que se
dedican a la venta de servicios pero no a la producción de conocimiento y
saber científico.

En esta medida se propone analizar desde una perspectiva crítica nuestra

realidad latinoamericana, indígena y afro la concordancia y pertinencia de la
educación dentro de la ciudad región, los modelos educativos desarrollados
bajo las políticas del neoliberalismo y el interés por la cualificación técnica de la
mano de obra, tomando como punto de partida las lógicas inherentes que a
ésta última atañen.

Por tanto a través de preguntas que articulen ejes temáticos se puede abordar
la discusión desde los siguientes puntos:

 Teniendo en cuenta las propuestas de estandarización (propias del

modelo de C.R) de la educación ¿frente a qué modelos se lleva a cabo
esta estandarización y qué critica se hace desde el pensamiento
latinoamericano?
o Exámenes Saber Pro
o Tecnificación de la Educación
o Procesos de investigación por conocimiento o por acreditación.
 ¿En qué medida las lógicas académicas de fomentar el uso de una
segunda lengua (inglés) responden a la educación de calidad e inclusión
que necesitan los estudiantes de la (s) región (es)?
 ¿Cuál es el papel de la educación en términos de la construcción de la
identidad de los estudiantes dentro de la ciudad región conformada?
 Es necesario cuestionarnos si bajo los procesos productivos de la ciudad
región los modelos educativos apuntan a la tecnificación neoliberal del
conocimiento y las diferencias entre la producción científica y la
producción instrumental.
 ¿Cuáles son las epistemologías que se están enseñando en la
academia?
 ¿Cuál es el papel de los educadores y qué posibilidades ofrecen al
desarrollo de la disciplina en la actual coyuntura?
  Actualmente algunos modelos educativos de Nuestra América han
tenido desarrollo en la pedagogía del oprimido y la pedagogía critica que
han propuesto nuevos modelos de conocimiento que giran en torno al
individuo y sus relaciones con la comunidad, buscando la igualdad, la
justicia social y la retroalimentación de los saberes ¿cómo se
implementan en nuestro contexto?

Quehacer sociológico

Se presenta este eje como paso fundamental para el desarrollo del encuentro,
puesto que como sociólogos en formación el análisis y comprensión de la
realidad coyuntural no puede ser completa sino tenemos la capacidad de
indagarnos a nosotros mismos y cuestionar nuestro papel en este proceso,
debido a que la construcción del conocimiento es social, se busca con este
espacio problematizar el desarrollo de la sociología en Colombia y para esto se
pretende hacer una balance introspectivo que no sólo refiere a los aspectos
institucionales de la disciplina sino también a las relaciones que se tiene con la
sociedad.

Este ejercicio implica desde la dinámica disciplinar un proceso previo de

análisis a los pensum académicos, de sus intenciones políticas, metodológicas
y reproductoras de un modelo de socialización, como también a la estructura
profesoral, a los perfiles de los y las egresadas, a la incidencia de
publicaciones en el mundo académico y con esto compartir las diferentes
experiencias investigativas que se presentan en cada unidad académica
reflexionando acerca de su concordancia con la realidad de cada región.
Dentro de este ejercicio de análisis se dará cabida, desde una perspectiva de
género, a la reflexión sobre el aporte de hombres y mujeres en el desarrollo de
nuestra disciplina, y la necesidad de ponernos retos que nos lleven a la
configuración de una sociología que cuestione desde la práctica la distribución
tradicional de los roles atribuidos a hombres y mujeres, por un determinismo
sexual

Para esto se hace a la vez necesaria la reflexión ya presentada por Orlando

Fals Borda en cuanto a la pertinencia de pasar de una sociología retórica,
discursiva y ensayística a una disciplina cuyo sustento directo fuera la realidad
empírica y el trabajo de campo, haciendo de la sociología una ciencia que
conoce y trabaja la realidad multicultural de América que descifra a la sociedad
como algo más complejo que un mecanismo económico, centrando en el
quehacer sociológico la inquietud por dialogar con las demás disciplinas que se
cuestionan lo social desde diferentes instancias y el actual papel del intelectual
latinoamericano que bien puede comprender su rol desde la responsabilidad
por los transformaciones sociales y la resistencia o sólo desde el rigor de su
pensamiento y su obra, con el desarrollo de su trabajo; son estos algunos
interrogantes que surgen frente a la disciplina desde los cuestionamientos de
las epistemologías euro céntricas comprendiendo los efectos de la
globalización y los modelos desarrollistas reflejados en los actuales modelos de
ciudad región.

 ¿Cuál es la incidencia del (la) sociólogo (a) (en formación) frente al

actual contexto?
 Teniendo la posibilidad de hacer preguntas, de pensar los procesos,
de ver las contradicciones, ¿A partir de qué supuestos se debe hacer
un rendimiento de cuentas sobre los resultados actuales de la
producción y la formación del conocimiento sociológico? Y sobre
todo, ¿Qué procesos nos condujeron a ese saber o a sus resultados?
 ¿Cómo se maneja la dinámica de los géneros en los diferentes
campos de la sociología?, ¿Cuáles son las distribuciones de los
géneros en la investigación sociológica y la producción de
conocimiento en cada unidad académica y en cada organización?
 ¿Cuáles son las garantías para la comunicación y la participación
(libertad de cátedra, enseñanza de contenidos, organización y acción
colectiva)?

Y a manera de conclusión sobre el sentido del Encuentro Regional de

Estudiantes de Sociología, y más adelante desde el CONES Bta 2011, nos
cuestionamos, hoy en medio de tantos contrastes y de la diversidad de actores
¿Qué posibilidad tiene el sociólogo en formación de aplicar las nuevas
epistemologías en la transformación del campo académico y el social? y
retomando a los autores de “El Giro decolonial”: “¿Vamos a producir un
conocimiento que repita o reproduzca la visión universalista y
eurocéntrica del punto cero?”.

METODOLOGIA

 En cuanto a la organización de las mesas para el ENCUENTRO

REGIONAL: se propone para estos encuentros un cambio metodológico
respecto a la ejecución, que consiste en realizar ponencias centrales de
cada eje temático para todos(as) los asistentes y sucesivamente el
trabajo en plenarias, aunado al ejercicio previo de la experiencia
investigativa central, de esta manera se amplían las visiones que sobre
la temática central se han expuesto.

Para el CONES BTÁ 2011: se propone el trabajo de cada eje temático

por día.
 Esto se organiza de la siguiente manera para evitar exclusiones o vacios
temáticos ya que se considera que delimitar el proceso a sólo un eje
temático durante todo el encuentro es continuar reproduciendo las
lógicas de la delimitación del conocimiento, desde lo particular negando
la totalidad; lo que finalmente se pretende es destacar la complejidad del
tema desde múltiples visiones para reconocer la relación reciproca entre
ambos.

1. ¿Cómo puedo vincularme al proyecto? Punto de partida las comisiones o los

aportes individuales; se requiere un tiempo para las reuniones, consultar los
documento, realizar las tareas asignadas y socializar los procesos.

2. ¿Cómo puedo participar? Estar al tanto y participar, la red y los proyectos de

esta son abiertos, pero exigen coordinación entre todos los miembros.

3. ¿Cómo puedo colaborar si soy de otra región? Mantener actualizada la

información en las distintas regiones y enviar propuestas de estas.

En cuanto a la convocatoria:

1. Encuentro Distrital de Estudiantes de Sociología:

Fecha del Encuentro Distrital: 13, 14 y 15 de mayo.

Recepción de ponencias: hasta el 31 de marzo
Apoyo académico a las ponencias pre-seleccionadas: hasta 15 Abril
Listado oficial de ponencias seleccionadas: 25 de Abril
Publicación agenda oficial del Encuentro: 29 de Abril

2. CONES Bogotá 2011

Fecha del CONES Bta:del 17 al 21 de Octubre o del 24 al 28 de Octubre

Recepción de ponencias: hasta Junio 30
Apoyo académico a las ponencias pre-seleccionadas: del 25 al 29 de Julio
Listado oficial de ponencias seleccionadas: 15 de Agosto
Publicación agenda oficial del Encuentro: 29 de Agosto

En cuanto a los asistentes de otras ciudades: conformados los comités se

delegará un grupo que se encargue de hacer las averiguaciones
correspondientes sobre los hoteles y/o opciones de alojamiento asequibles a
todos los estudiantes. Por otra parte se propone un sistema de solidaridad
estudiantil, en el que se apadrine a los (as) compañeros por parte de quienes
tengan la posibilidad de hacerlo, reduciendo así los costos de alojamiento. Para
esto se abrirán unas listas en las que se inscriban quienes solicitan esta ayuda
y se publicaran en la página de la red, para que ofrezcan los cupos los
estudiantes que lo pueden hacer.

*Notas:

1. Se aclara que el presente documento se refiere a dos instancias; en primera

medida al que se ha denominado Encuentro Regional de Estudiantes de
Sociología, el cual se guía bajo la temática central y se ejecuta en las mesas
asignadas respondiendo las preguntas centrales a nivel regional o local, para
ser consecutivo al siguiente nivel que es el Congreso Nacional de Estudiantes
de Sociología, de igual manera fijado bajo la temática central y ejecutado en las
mesas asignadas respondiendo a las preguntas a nivel nacional y continental.
Con esto esperamos ampliar el ejercicio del CONES, poder profundizar más en
las temáticas y llevarlo a fines prácticos con la incidencia de todos(as) los
estudiantes y su participación activa en cada región.

2. El presente documento se construye bajo las iniciativas de los estudiantes

que participaron activamente en las reuniones de la Red Distrital de
Estudiantes de Sociología (tanto las sesiones plenarias como por comisiones
que se iniciaron desde septiembre del año 2010) y bajo los cuestionamientos
que se hicieron frente a las metodologías y las temáticas del CONES
Barranquilla y CONES Buenaventura, además del interés por articular los
procesos sean estos congresos, seminarios, coloquios, encuentros, talleres;
que se dan a nivel nacional e internacional frente a la disciplina.

3. El documento está abierto a aportes y sugerencias que enriquezcan el

proceso dentro de las fechas estipuladas para ser socializado en sesiones
plenarias y en comités tanto universitarios como interuniversitarios.

4. El documento es de acceso a todos(as) los interesados.

BIBLIOGRAFIA

Boisier, S. (1991). “Política económica, organización social y desarrollo”,

Cuadernos del ILPES Nº 29, 5ta edición, Santiago de Chile.

Borda, F. (1996). “Región e historia, sobre ordenamiento territorial y equilibrio

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Castro Gómez, S.; Grosfoguel R.. (2007) “El Giro decolonial. Reflexiones para
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De Soussa Santos, B. (2000). “Crítica de la razón indolente. Contra el

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Marti, J. (2005). “Nuestra América”. Fundación Biblioteca Ayacucho. República

Bolivariana de Venezuela.

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Tomado de:
http://www.almamater.edu.co/sitio/Archivos/Documentos/Documentos/0000017
3.pdf

Sanabria Artunduaga, T. (2007). “Los alcances del concepto de región”. Revista

Bitácora Urbano Territorial. Enero/ diciembre vol.1, numero 011. Universidad
Nacional de Colombia.

Vega Cantor, R. (2007) “El pensamiento crítico en un mundo incierto”. En:

http://www.rebelion.org/noticia.php?id=71788