TEMA 1: CULTURA.

INTRODUCCIÓN GENERAL

Definición

- ¿Definició n segú n la Real Academia de la Lengua Españ ola?

Cultura, Del lat. cultura.
o 1. f. cultivo.
o 2. f. Conjunto de conocimientos que permite a alguien desarrollar su
juicio crítico.
o 3. f. Conjunto de modos de vida y costumbres, conocimien tos y
grado de desarrollo artístico, científico, industrial, en una época,
grupo social, etc.
o 4. f. desus. Culto religioso
Antropología: Bú squeda del conocimiento del ser humano de forma integral.
Sociología: Estudio de los diferentes procesos de la vida humana.

Introducción histórica del concepto de cultura.

- Época Grecolatina “Cuidado del Campo o del Ganado”. “Cultivar”.

Comienzos de la acepció n figurativa: “Cultivo del espíritu humano”
(Ciceró n).
- Edad Media
o Olvido de la acepció n figurativa.
o Elitismo cultural asociado al clero.
o Concepto de realizació n de las labores relacionadas con la
agricultura.
- Edad Moderna
o Connotació n metafó rica del cultivo de cualquier facultad humana.
Regreso a los principios grecolatinos.
- Siglo XVIII-XIX.
o Primeros planteamientos científicos de la mano de Kant, Herder,
Rosseau o Tylor.
o Rosseau (1712-1778) crea el enfrentamiento naturaleza-
civilizació n.
o Para Herder (1744-1803), la cultura era aquello en lo que radicaba
el orgullo nacional y se basaba en la idea de que cada pueblo debía
cumplir con un objetivo o destino, algo que evolucionó hacia el
posterior nacionalismo alemá n.
o Kant (1724-1804) defendió que la cultura era aquello que afectaba
al ser humano de forma directa: el cultivo del arte y las ciencias, de
los modales…
o Tylor (1832-1871) integró la definició n socioló gica de cultura por
primera vez, es decir, aquel conjunto de conocimientos, moral,
costumbres y há bitos que afectaban al ser humano en particular y al
grupo en general.
- Siglo XVIII
o 1. Escuela francesa: Se impone definitivamente la “Cultura del
Espíritu” de inspiració n grecolatina.
  Reseñ a en las enciclopedias francesas de la época de la
acepció n figurativa del término.
 Oposició n entre Cultura y Naturaleza. "Cultura es lo que nos
diferencia de los animales” (J.J. Rousseau).
 Cultura = Civilizació n. Idea de Progreso.
o 2. Escuela alemana
 Civilizació n – Equiparado a valores cortesanos, calificados de
superficiales y pretenciosos.
 Cultura – Equiparado a valores profundos y originales de la
burguesía.
- Siglo XIX
o Alemania. Término evoluciona en base al Nacionalismo Unificador.
o Francia Término evoluciona hacia la universalizació n del concepto.
- Primera Mitad del siglo XX.
Discusiones enriquecedoras del concepto desde los diferentes campos que
tienen como objeto de estudio la Cultura. Destacan las acepciones
antropoló gicas.
- Años 50
Relacionado con el desarrollo, marcando así un cará cter economicista para
el concepto.
- Mayo del 68
o La década de 1960, en todo el mundo, fue de transformaciones y
revoluciones en lo político, lo cultural y los modos de pensar.
o 1968 fue un añ o de revolució n, un añ o libertario, un evento
histó rico-universal, donde los seres humanos fueron má s pensantes
y conscientes.
o Fue un añ o, antimperialista, anticapitalista y alegre que recordaba a
Marx con eso de “la felicidad es la lucha”.
- Antecedentes
• China, 1949.
• Indochina, 1954.
• Cuba, 1959.
• Argelia 1954-1962.
• La ofensiva del Tet, 1968.
• El auge de los movimientos chicanos en EEUU.
• Las luchas estudiantiles de Tlatelolco que desembocaron en la matanza
en octubre.
• El Movimiento de Sengakuren de Japó n.
• La primavera de Praga (1968)
• La Comuna de Shanghá i (1967)
• Los movimientos de masas en Latinoamérica y el surgimiento de grupos
guerrilleros (Montoneros, Tupamaros, MIR…)
• El proceso de descolonizació n africano y las trabas impuestas por las
antiguas metró polis.
- Causas:
• Las dos caras del capitalismo (1945-1975)
• Indochina, 1954, batalla de Dien Bien Phu
 • Crisis en Argelia, protestas de argelinos en París y matanza en el Sena.
Surge el Frente Unido Antifascista.
• Revueltas en EEUU ante la guerra de Vietnam y por la lucha de los
derechos civiles de afroamericanos.
• El cambio en Francia de la educació n superior, de un modelo elitista al
modelo de masas.
En París, en mayo, tiene lugar una protesta estudiantil conocida como la noche de
las barricadas, reprimida y contestada por la huelga general má s grande de la
historia de Europa con má s de 10 millones de seguidores.
- La huelga se extendió a todas las grandes ciudades francesas.
- De Gaulle ilegaliza el movimiento revolucionario, disuelve las
organizaciones de izquierda, prohíbe las protestas callejeras, envía a la
cá rcel a los activistas y censura a los perió dicos de izquierda.
- El 30 de junio De Gaulle ganó las elecciones
- Se produce una revolució n espontá nea en el mundo universitario con
expansió n hacia todos los ó rdenes.
- La libertad de expresió n, la igualdad, la libertad sexual… son todas ellas
reivindicadas por primera vez en pú blico y en masa.
La sociedad se organizaba de nuevas formas, se creaban comunas, viviendas
colectivas, cooperativas, talleres, centros para mujeres maltratadas, guarderías
comunitarias, medios de comunicació n alternativos; se ocuparon tierras, edificios;
se tomó el control de fá bricas. Todo esto a partir de distintas formas de lucha como
las barricadas, las huelgas generales, la toma de universidades y colegios, las
sentadas, los carnavales, las fiestas y conciertos. Y algo fundamental: en todas
partes la alianza entre los estudiantes y los obreros.
Su legado:
o El movimiento medio ambiental
o El movimiento de mujeres y el feminismo
o La crítica a la moral burguesa
o El rechazo al marxismo tipo soviético, al Estado y al militarismo
o El movimiento estudiantil
o Las organizaciones sociales
o Teorías y prá cticas de economía y sociedades alternativas, donde
el arte y la cultura son fundamentales
o Debates sobre el poder, los partidos y los tipos de revolució n

- Años 70: Democratizació n de la Cultura

o Mayo del 68 y el aumento del nivel de vida con la denominada clase
media, con un poder adquisitivo mayor y por tanto con capacidad
para consumir.
o Bú squeda de una Democratizació n de la Cultura: “Cultura para
todos”.
o La liberació n de los comportamientos cotidianos y las costumbres,
en el que se pierde cierta rigidez y tradicionalismo.
o Nuevos movimientos que quieren romper con las reglas
preestablecidas por los estados e incluso en determinados
momentos se manifiestan contra él.
 - Años 80: Pragmatismo Cultural
o Especializació n y profesionalizació n de la Cultura. (Industrias
Culturales).
o Se quiere situar a la Cultura paralela al Desarrollo Econó mico dando
inicio a la economía de la cultura.

- Años 90: Globalizació n Cultural

o Mundializació n de la Cultura
o Transformació n del sistema de valores de la sociedad.
o Control de los recursos culturales por diferentes empresas de este
sector industrial.

- La Cultura en la actualidad…
o Aboga por el trabajo imaginativo y reflexivo, para fomentar los
contenidos culturales.
o La cultura deja de ser una cuestió n de reproducció n, para
convertirse en una cuestió n de producció n, se convierte a la vez en
un espacio donde se liberan esferas de reconocimiento y un espacio
de experimentació n.
o Las diferentes culturas está n detrá s de una pantalla y no a miles de
kiló metros de distancia.
o La cultura es un negocio.

Identidad cultural.
- ¿Qué es la Identidad Cultural?
o Es el conjunto de valores, símbolos, tradiciones, creencias y
o comportamientos.
o Pertenencia a un grupo, con el que se comparten unos rasgos
comunes.
o La identidad no es un concepto fijo, sino que se recrea individual y
colectivamente y se alimenta de forma continua de la influencia
exterior.
o La Identidad Cultural se identifica con el Patrimonio Cultural.

Patrimonio Cultural Material

o Monumentos.
o Conjuntos.
o Lugares.

Bienes Culturales:
o El producto de las exploraciones y excavaciones arqueoló gicas,
terrestres y subacuá ticas.
o Los objetos antiguos (alfarería, joyas, inscripciones…).
o Los elementos procedentes del desmembramiento de monumentos
histó ricos.
o Los materiales de interés antropoló gico y etnoló gico.
o Los bienes que se refieren a la historia.
o Los bienes de interés artístico (pinturas, dibujos).
 o Los manuscritos e incunables, có dices, libros, documentos o
publicaciones de interés especial.
o Los objetos de interés numismá tico (monedas y medallas) o
filatélico.
o Los documentos de archivos.
o El mobiliario, los tapices, las alfombras, los trajes y los instrumentos
musicales.
o Los especímenes de zoología, de botá nica y de geología.

Patrimonio Cultural Natural

o Los monumentos naturales constituidos por formaciones físicas y bioló gicas
o por grupos de esas formaciones, que tengan un valor universal
excepcional desde el punto de vista estético o científico.
o Las formaciones geoló gicas y fisiográ ficas y las zonas estrictamente
delimitadas que constituyan el há bitat de especies animal y vegetal

amenazadas, que tengan un valor

universal excepcional desde el punto de vista estético o científico.
o Los lugares naturales o las zonas naturales estrictamente delimitadas que
tengan un valor universal excepcional desde el punto de vista de la ciencia,
la conservació n o de la belleza natural.

Patrimonio Cultural Inmaterial

o Tradiciones y expresiones orales.
o Artes del espectá culo.
o Usos sociales, rituales y actos festivos.
o Conocimientos y usos relacionados con la naturaleza y el universo.
o Técnicas artesanales tradicionales
¿Qué es lo que hace Cultura?
o Idioma.
o Costumbres y Tradiciones.
o Religió n.
o Arte.
o Geografía.
o Valores.
 o Historia.
o Etnicidad.

Tipos de cultura
 Relaciones de la Cultura
(interculturalidad, multiculturalismo y aculturación).

Interculturalidad ¿Qué es la interculturalidad?

• Es la convivencia de diferentes culturas de forma horizontal, fomentá ndose
la diversidad y el enriquecimiento de ambas partes.
 • Sujeta a mú ltiples factores como el idioma, la religió n, las políticas
integradoras estatales.
• Una cultura crece en contacto con otra. La interculturalidad establece esa
relació n desde el respeto.

Multiculturalismo. En el multiculturalismo las diferentes culturas conviven, pero

prevalece la diferencia frente a la cohesió n social. Da lugar a diferentes
subculturas:
• Generalmente como oposició n a los valores dominantes a los que
pertenecen
• Características distintivas.
• Atuendos.
• Simbología.

Tribus urbanas
• Ideología de una subcultura.
• Bú squeda de pertenencia a un grupo y necesidad de tener una identidad.
• Pueden tener una tendencia violenta, indiferente e intransigente.
- Swaggers. Es una tribu adicta al consumo. Tienen un punto en particular
para exhibirse, les gusta que los observen, buscan un estilo de ropa
particular que los defina y que sirva para llamar la atenció n. Solo usan ropa,
accesorios y zapatos de marcas reconocidas. El uso de teléfonos mó viles de
ú ltima tecnología es indispensable y siempre buscan lugares que tengan
acceso a wifi gratis. Conocen todo el manejo de las redes sociales, ya que las
utilizan para informar de su forma de vida a través de fotos y vídeos.
- Muppies. Esta tribu se distingue por llevar una vida sana. También son
adictos a las redes sociales y son fieles amantes de las tecnologías. Los
muppies tienen edades comprendidas entre los 25 y 35 añ os, son
profesionales, se encuentran muy bien preparados y eligen la satisfacció n
personal antes que la remuneració n. Imponen su propio estilo informal,
visten de marca sin seguir tendencias. Les gusta realizar actividades
deportivas al aire libre, como el pilates, yoga y correr. Disfrutan de la
comida saludable como las frutas y las verduras. A los miembros de esta
tribu les encanta viajar, conocer diferentes culturas y gastronomías.

Multiculturalismo Generacional:
- Se da entre distintas generaciones.
- Cada generació n se mueve por una serie de identificadores culturales que
chocan con otras generaciones.
- Los vínculos afectivos pueden romper esas barreras generacionales y crear
un estado parecido a la interculturalidad.
 TEMA 2: DINÁMICA CULTURAL

DINÁMICA CULTURAL
Trata de explicar los cambios culturales en el tiempo mediante fuerzas tales como
el aislamiento, la decisió n individual, la invenció n o la coacció n. -Los rasgos
culturales no solo se aprenden, asimilan o adoptan, también se olvidan o se
pierden.
Fuerzas que actúan en la evolución cultural (CavalliSforza):
1. Transmisió n (Grecia y Roma).
2. Deriva cultural (Globalizació n).
 3. Selecció n cultural (Pequeñ o comercio).
4. Selecció n natural (Mayas y Esparta)
5. Mutació n Cultural

TRANSMISIÓN CULTURAL
La Forma en la que los seres humanos alcanzamos esa identidad cultural y como se
definen esos rasgos puede ser:
 Genética
 Memética
 Epigenética: Fue estudiada por Michael Meaney y Moshe Szyf de la
Universidad McGill (Canadá ).
˃ Hormonas de estrés relacionadas con los cuidados iniciales (ejemplo
de las ratas). Ú ltimos experimentos con humanos. Suicidios
coincidentes con abusos o desatenció n.
˃ «Szyf en 2011, donde analizó la metilació n de unos 20.000 genes a
partir de muestras de sangre, en funció n de las experiencias de
mucha riqueza y extrema pobreza de 40 hombres que participaron
en el estudio. Szyf detectó que 6.176 genes variaron
significativamente en base a la experiencia por estos factores
socioeconó micos»
˃ Tus genes + tus há bitos y el ambiente = tú

Canales de la difusió n Cultura:

 Internet.
 Radio, Prensa y TV.
 Instituciones.
 Empresas culturales.
 Tradició n, Costumbres e Historia.

LENGUAS
 La lengua es el sistema de comunicació n basado en signos y sonidos con el
que los grupos sociales se comunican entre sí, cumpliendo la doble funció n
de comunicación e identificación.
 Está n íntimamente ligadas al desarrollo de las culturas y civilizaciones.
  Al contrario que las civilizaciones, las fronteras lingü ísticas son difusas y
suelen dar lugar a mezclas.
Las lenguas está n íntimamente ligadas a los contactos culturales y surgen
principalmente:
 De forma natural.
 Por el contacto de dos civilizaciones (Criollas).
 Para fortalecer una identidad (Noruego, hebreo, indonesio).
 Para potenciar los intercambios internacionales (esperanto).
Efectos de la globalizació n en las lenguas:
 Existen algo menos de 7.000 lenguas habladas.
 Cada dos semanas desaparece una lengua indígena segú n Survival
International.
 En 2100, se pronostica que el nú mero de lenguas se habrá reducido en un
50%, lo que supone una importante pérdida cultural.
 Internet y las redes sociales contribuyen a este descenso debido a su
condició n homogeneizadora.

RELIGIONES
Existen má s de 4.000 religiones en todo el mundo. Casi el 60% de la humanidad
practica algú n tipo de religió n. Las grandes civilizaciones está n fuertemente
relacionadas con las grandes religiones.
Las religiones pueden ser:
 Monoteístas (religiones cristiana, islá mica).
 Politeístas (religiones muertas como la
egipcia, griega, romana…, renacen en
nuevas religiones en el siglo XX como
druidismo o el neopaganismo).
 Henoteístas (religió n hindú , preferencia
por Shiva).
 No teístas (religió n budista).
 Panteístas (Dios, Naturaleza y Universo,
religió n taoista).
 Pueden ser reveladas y no reveladas.

El Cristianismo se divide (principalmente) en:

 Cató licos.
 Protestantes luteranos y calvinistas (reforma protestante, siglo XVI).
 Ortodoxos (Cisma de Oriente y Occidente, 1054).
 Anglicanos (1534).
 Coptos (42 d.C).
  Rastafaris* (Ideoló go fue Marcus Garvey, que vaticinó el ascenso de un rey
negro como profeta de su nueva fe).
Las principales evoluciones filosó ficas de las religiones que han afectado al devenir
de las civilizaciones son:
Monoteísmo, manifestado en la lucha maniquea del bien contra el mal.
Determinismo es la doctrina que conlleva el hecho de que todo está determinado
en una cadena de efectos y no se puede cambiar.
Sincretismo o unió n de varias religiones, comú nmente la cristiana con otra
animista o autó ctona que crea una religió n mixta y adaptada a las circunstancias.
La relació n del individuo con las diferentes religiones puede ser:
 Religiosa (creencia en una entidad superior).
 Ateísta (no creencia en ninguna entidad).
 Agnóstica (no se permite la creencia en una entidad superior).
 Fundamentalista (creencia interpretada a través de los textos originales).
 Laicista (creencia o no creencia, pero ajena al sistema social y político).
 Dialoguistas (creencia en una entidad superior comú n y en el dialogo entre
todas sus formas de interpretació n).

DIVERSIDAD CULTURAL
El aislamiento y la dificultad de transporte y comunicació n determinan la deriva
cultural, la fragmentació n del mundo en á reas culturales distintas.
Tendencias: Mayor variedad cultural interna y reducción de las distancias
culturales. Previsió n: Cultura universal única con variaciones localizadas.
Estas previsiones ignoran los obstá culos reales (nacionalismos, fundamentalismos,
inercias, intereses creados, dictaduras, censuras, fronteras, aduanas y resistencias
de todo tipo) que se oponen al proceso pronosticado.
Esta universalizació n de la cultura conlleva tanto oportunidades de una mayor
felicidad humana como peligros de un empobrecimiento del acervo cultural
humano total, si memes valiosos de los grupos culturales periféricos desaparecen
del todo y son meramente sustituidos por memes homó logos exó genos, de tal
manera que disminuya la variabilidad cultural total de la humanidad.

CULTURA Y TECNOLOGÍA
A lo largo de la historia, el ser humano se ha servido de máquinas. Uno de los
aspectos negativos de las revoluciones industriales es la amenaza que supusieron
está s para los obreros, siempre traumá ticas.
 El progreso tecnoló gico ha hecho posible la construcció n y funcionamiento de
robots, que cumplen funciones humanas por medio de una programació n
informá tica.
Robots de cocina, aspiradores, coches sin conductor…
El progreso también ha hecho posible que el concepto de Ciborg sea realidad.
Pró tesis, marcapasos, implantes audífonos…
Este tipo de tecnología ha incursionado en la sociedad actual envuelta en una era
tecnoló gica superior y está modificando las superestructuras en las diferentes
culturas
Robot-camarero. El primero se presentó en Japó n en Robots de compañ ía y terapéuticos, como el
el añ o 2010. Desde entonces han salido al mercado japonés Paro (comercializado en Españ a con el
nuevos modelos, como los doce androides que nombre de Nuke), específicamente diseñ ado
integran la plantilla del establecimiento chino Robot para interactuar con personas dependientes.
Restaurant, y que hacen las veces de camareros, Androides sexuales. Roxxxy, tenía ó rganos
cocineros y encargados de puerta. Androide-guía sexuales y esqueleto articulado, aunque no se
turístico. No es la primera vez que Japó n utiliza este podía mover de forma autó noma y costaba
tipo de robots en museos, androides que se asemejan entre 6000 y 8000 euros. Desde entonces, se
tanto al ser humano que es difícil diferenciarlas desde sigue investigando para asemejarlos má s a los
lejos, ya que “só lo de cerca se hace evidente su piel de seres humanos y algunos expertos aseguran
silicona”. Se pueden ver en el Museo de Ciencias de que será n algo habitual dentro de una década.
Tokio, donde desempeñ an la funció n de guías Robot-mayordomo. La compañ ía Savioke
turísticas. presentó su robot SaviOne, diseñ ado para
Robots en almacenes. El caso má s comentado es el de entregar a los clientes de los hoteles pequeñ os
los 15.000 robots que Amazon dispone en diez objetos, como pasta de dientes o cuchillas de
almacenes de Estados Unidos, con los que pretende afeitar. Es capaz de desplazarse sin chocar con
reducir el tiempo que tarda en enviar sus productos a ningú n obstá culo y entregar en el lugar
los clientes indicado los artículos que porta en su interior
La tecnología avanzada (Robots y ciborg combinados con la IA) siempre ha sido
considerada desde el mundo de la ciencia ficció n en el Cine y la Literatura, como un
elemento de riesgo. «La rebelió n de las má quinas».
«El éxito en la creació n de la inteligencia artificial podrá ser el evento má s grande
en la historia de la humanidad. Desafortunadamente también sería el ú ltimo, a
menos de que aprendamos có mo evitar los riesgos» (Stephen Hawking).

VIAJES Y TRANSPORTES

Expansionismo militar
Viajes religiosos: Camino Santiago, Lhasa Budismo, Roma, Hajj la Meca.
Turismo
Nunca antes había existido el fenó meno del Turismo, este se caracteriza por ser
un tipo de viaje que no tiene finalidad prá ctica, es el viajar por viajar, solo por el
gusto.
El viaje influye en el cambio y la evolució n cultural porque facilita el contagio
cultural, la transmisió n y adopció n de memes. Los turistas llevan sus memes
(ideas, preferencias y habilidades) en su cerebro y las manifiestan también en su
conducta, en su manera de vestir, en lo que dicen y hacen y piden y compran. Todo
esto puede influir en la població n local, que puede “infectarse” con los memes
extranjeros.
Tipos de turismo: tradicional, LGTBI, rural, ecoturismo, cicloturismo,
gastronó mico, enoturismo, urbano, de montañ a, deportivo, religioso, de idiomas y
de guerra. Desplazamientos personales.
TEMA 3: CONTEXTO CRONOLÓGICO

1. SIGLO XIX.

 Este siglo se inició con un rechazo al racionalismo anterior y la llegada de

un arte menos sujeto a las reglas.
 En un principio se desarrolló el romanticismo, acorde con este nuevo siglo.
A mediados de siglo, en el contexto de la Segunda Revolució n Industrial, la
concepció n del arte empieza a cambiar y se abandona el sentido romá ntico
para ajustarse a la realidad: Realismo y Naturalismo.
 Al final del siglo, surgen nuevas tendencias que van a preocuparse del arte
como ú nico elemento importante del arte.
 El Art Noveau fue una tendencia aparecida a finales de siglo que rompía con
las concepciones artísticas establecidas y el academicismo.
 Elementos de ruptura fueron la asimetría, lo exó tico, lo eró tico o la
inspiració n en la naturaleza.

ROMANTICISMO
-Se dio en la primera mitad del siglo XIX en Alemania y Reino Unido.
-Reacció n contra el racionalismo de la ilustració n y el clasicismo, contra lo
imperante.
-Ligado a las ideas liberales.
-Culto al nacionalismo y predilecció n por la edad media.
Los temas recurrentes del romanticismo fueron la edad media, el misterio, lo
diferente, la exaltació n del nacionalismo y de los héroes, relacionados con la
rebeldía. Tuvo manifestaciones artísticas en la pintura, la literatura, el
pensamiento y la mú sica.
(El Mulay Abderraman y Mujeres de Argel. Delacroix o La libertad guiando al
pueblo. Delacroix)

Romanticismo en las artes la música

-El romanticismo se extendió a todas las artes.
-La música romántica se dio desde sus inicios en la primera mitad del XIX con
compositores como Schubert, Beethoven o Weber, pasando por
Mendelssohn, Chopin y Verdi, hasta finales de siglo con grandes como
Wagner o Strauss en lo que se conoce como un post-romanticismo.
-Es la primera vez que la música se crea y se compone para un público en
general que no la reclama previamente, lejos de encargos.
-Aunque se crearon orquestas sinfónicas de extremada calidad, el
protagonista instrumental del periodo fue el piano.

-Francisco de Goya: Uno de los grandes protagonistas de la pintura fue

Francisco de Goya, que evolucionó desde la pintura rococó y el neoclasicismo
hasta el primer romanticismo, bajo
un enfoque personal y único. Sus obras más famosas, de denuncia de los
efectos de la guerra, se tradujeron en títulos como los fusilamientos del tres
de mayo, la carga de los mamelucos o los desastres de la guerra. Su influencia
trascendió al romanticismo y se convirtió en fuente de inspiración de las
vanguardias del siglo XX como el expresionismo.

REALISMO
-Se dio en la segunda mitad del siglo XIX.
-Pretendió ser un reflejo de la realidad de la época.
-Tuvo una fuerte relación de convivencia con el nacimiento de la fotografía.
-Sumamente descriptivo.
-El lenguaje utilizado, pese a ser literario, se mostró tal cual era, vulgar y
corriente.
-Lejos de cualquier tipo de idealización.

Los temas del realismo fueron lo cotidiano, el retrato de la realidad tal cual
era, la pobreza, los problemas sociales. Pérez Galdos, Clarín, Balzac, Dickens,
Tolstoi.

NATURALISMO
-Se dio en la segunda mitad del siglo XIX
-Se caracterizó por reproducir la realidad con la mayor objetividad posible.
-Se dio especialmente como movimiento literario, descriptivo y cercano a las
clases más desfavorecidas (crítica social).
-Fue una evolución del realismo, bajo la influencia de Emile Zola.

IMPRESIONISMO
-Se dio en la segunda mitad del siglo XIX en Francia, por influencia del
paisajismo inglés (Constable y Turner) y de la búsqueda de la luz de la
escuela de Barbizon (Camile Corot).
-Intensa preocupación por la captación de la luz y el pleinarismo.
-Marcado en paisajismo.
-Ampliación cromática.
-Pincelada gestáltica.
-Forma subordinada a la iluminación.
-Rechazo mutuo del Academicismo oficial. (Rocas de Langland, Sisley; Place
du carrusel, Pisarro.)
-Destacar Sorolla, Renoir, Monet..

POSTIMPRESIONISMO
-Se dio entre finales del XIX y principios del XX.
-Fue una evolución del impresionismo, pero deja el realismo por una visión
más subjetiva.
-Este movimiento fue el punto de partida de las vanguardias del siglo XX.
(¿De dónde venimos? ¿Quiénes somos? ¿Adónde vamos?, Gauguin)

TEMA 4: NOTAS DEFINITORIAS PARA UN NUEVO PERIODO HISTÓRICO

TEMA 4.1: GEOPOLÍTICA Y CHOQUE DE CIVILIZACIONES
TEMA 4.2: GLOBALIZACIÓ N
 TEMA 4.3: MIGRACIONES INTERNACIONALES Y TRANSFORMACIONES
DEMOGRÁ FICAS
TEMA 4.4: BARRERAS, FRONTERAS Y ALAMBRADAS
TEMA 4.5: FUNDAMENTALISMOS RELIGIOSOS

Concepto

 El fundamentalismo religioso es la creencia en una determinada fe en base

al estudio y adoración de sus textos originales.
 Está alejado del desarrollo circunstancial de las sociedades actuales.
 Suele reunir una serie de características inamovibles que chocan
directamente contra las sociedades tanto propias como exógenas.
 El fundamentalismo, por su cará cter rígido suele asociarse a posturas
extremistas y radicales y en muchas ocasiones al terrorismo y la
violencia.
 El fundamentalismo se da en las religiones con textos originales como
el Corá n, la Biblia, la Torá y el Veda.

Fundamentalismo Católico

 En este caso, se suele traducir como verdad absoluta el texto del

Génesis y rechazar cualquier teoría que no tenga relació n con el
creacionismo, tales como el darwinismo o la ciencia.
 El fundamentalismo cristiano está fuertemente vinculado a la salvación y
al concepto de maniqueísmo.
 La salvedad del fundamentalismo cristiano respecto de otros es que se da
en sociedades no teocráticas, en las que la Iglesia y el Estado están
separados y mantienen cierta independencia. Esto conlleva a que el
fundamentalismo por tanto, no tenga carga política que tiene en otras
religiones sí teocrá ticas.

Fundamentalismo del Cristianismo Prostestante

 El lugar donde han proliferado este tipo de fundamentalismos de tipo

prostestante ha sido EE.UU.
 Este fundamentalismo cree en la creació n desde el texto del Génesis y
desaprueba cualquier otra teoría, por tanto creación y evolución son
contrarios.
 El fundamentalismo prostestante se basa en la doctrina del
determinismo.

Fundamentalismo Hindú

 Está fuertemente asociado a la interpretación de los Vedas.

 La religión y la política se mezclan en este caso en una doctrina
teocrática que lucha por: 
o El sistema de castas extremo.
 o El papel sumiso de la mujer.
o La expulsión de todos los no hindúes fuera del territorio sagrado
de la India.

Fundamentalismo Judío

 El fundamentalismo judío se da en varias vertientes dentro del

judaísmo.
 Una de las mayores definiciones la atrae el sionismo, practicado por los
ortodoxos y que supone la creación de un Estado judío encontrá ndonos
de nuevo ante una visión teocrática de la política.
 La otra tendencia la protagonizan los judíos ultra ortodoxos, que
consideran la Torá y las leyenes entregadas por Dios en el monte Sinaí es la
escritura que debe regir el mundo.

Fundamentalismo Islámico

 El fundamentalismo islámico es  el que más preocupa a la sociedad

occidental por sus efectos inmediatos.
 En Occidente tendemos a definir a todo en un mismo término que suele
ser yihadismo y englobamos en él a toda la civilización musulmana.
 Existen distintos tipos de fundamentalismo islámico y por supuesto, no
todos lo musulmanes lo son.

Claves del Mundo Islámico

 Los cinco preceptos que todo musulmá n realiza en su vida son:

o Profesar la fé “Alá es el ú nico Dios y Mahoma es su profeta”
o Oración, cinco veces al día mirando hacia la Meca
o La limosna
o El ayuno o Ramadá n
o La peregrinación a la Meca
 Sunismo
o Es el grupo mayoritario.
o Devotos del corán y de la Sunna, escritos de Mahoma.
o El sucesor de Mahoma debe ser un miembro de su tribu, es decir,
un Quarish.
 Chiismo
o Representan sólo el 10 por ciento de los musulmanes.
o Los chiies consideran sucesor de Mahoma a Ali y los posteriores
son considerados traidores.
 Los jariyíes (también denominados karijitas) pensaban que la dignididad
califal emanaba de la comunidad que debe elegir libremente al más
digno “aunque sea un esclavo negro”
 El wahanabismo es una corriente dentro del islam que aboga por la
unión política religiosa de los fieles en el á mbito de la extrema derecha.
o Su principal base está establecida en Arabia Saudí aunque se ha
extendido por todo el mundo.
o Son responsabilizados de fomentar el terrorismo, el estado
islámico y por dividir al Islam, de hecho, aquellos que no piensan
como ellos son considerados apóstatas y se defiende su muerte.
o Son seguidores acérrimos de la Sharía o conjunto de leyes del
Islam.

 El salafismo es un movimiento suní de extrema derecha

ultraconservador.
o Basa sus creencias en los textos de Mahoma, tanto el Corán como
la Sunna y en su interpretación textual, sin alteraciones ni
contaminaciones posteriores.
o Consideran la Yihad por encima de la devoción y la guerra antes
que la oración, en lo que se conoce como salafismo yihadista.
o Una forma de salafismo yihadista orientado a la yihad contra
occidente lo personalizó Al Aaeda de Osama Bin Laden.

 El mahdismo es la creencia chiita musulmana que espera la llegada del

heredero de Mahoma y por tanto del nuevo profeta.
o Se da en Irán, país chiita por naturaleza, y a partir de la llegada en
1979 del Ayatola Homeini, a este le fueron atribuidas
capacidades mesiánicas y fue nombrado Imán.
o A partir de entonces, la comunidad chiita espera la llegada del
mesías activamente, esperando y preparando el terreno para el
triunfo de su comunidad.
o Ajmadinedah fue el que unió la figura del Mahdi con la vida
política, anunciando su llegada tras ser elegido presidente,
atribuyéndose capacidades mesiánicas al estar en contacto con
Dios y ser capaz de prever su llegada.

 Los hermanos musulmanes son una organización política de cará cter

teocrática que basa sus ideas en la interpretación del Corán y la Sunna.
o Mediante estos textos tratan de condicionar la vida y sociedades
musulmanas y excluir de cualquier derecho a las mujeres y a los
no musulmanes.
o Son responsables de la creación de Hamas, protagonista en las
intifadas palestinas de diversos actos de terrorismo.
o Son declarados en occidente como terroristas.
  El panarabismo es una ideología política que comprende la unión de
todos los países árabes, sean de la tendencia que sean, tanto de Á frica y
Asia, así como comunidades en otros lugares.
o La idea principal es la unidad política de todos estos países en
una única entidad.
o Está muy ligado a la expansión territorial de la lengua árabe.

 El panislamismo es una ideología política que aboga por la unidad de

todos los musulmanes bajo el liderazgo de un califato único.

El origen del Fundamentalismo 

 En 1978 triunfó en Afganistán la revolución de Saur, que implantaba un

sistema socialista en el país liderado por el Partido Democrático Popular
de Afganistán, en la órbita de Moscú.
 Ante esta situació n, la resistencia y oposición en torno al islamismo, se
unieron y comenzaron una lucha armada contra el gobierno.
 EE.UU a través de la CIA, comenzó entonces a dar apoyo a los
muyahidines islámicos que combatían contra la URSS. Era la forma que los
EE.UU. tenían de proporcionar un contrapeso en la zona y “regalar” a
Moscú su propia guerra de Vietnam.
 Las tribus de muyahidines estaban divididas pero en aquel momento
unieron fuerzas para combatir al invasor soviético, apoyados no só lo por
EE.UU. sino también por Pakistá n, Irá n, Arabia Saudí, China, Israel y el
Reino Unido.
 Los soviéticos abandonaron Afganistá n en 1989 pero los enfrentamientos
continuaron hasta 1992.
 La guerra dejó casi dos millones de bajas y una población que vivía en la
inestabilidad económica y política, lo que condujo a varias guerras
civiles entre los propios muyahidines, imponiéndose en la mitad de los
noventa la etnia pastún de los talibanes (1994), que abogaban por la
interpretación ortodoxa de los textos de Mahoma.
 Este hecho, y el entrenamiento, asesoramiento y arma que había
proporcionado la CIA durante los añ os de guerra propiciaron que el grupo
se mostrara autónomo a las exigencias de Washington y una vez
terminada la guerra continuará su propio camino.
 La presencia de un grupo poderoso, armado y entrenado imbuido de
ideas fundamentalistas dio como resultado el inicio del yihadismo.
 Si bien esta no fue la única razón de su aparició n:
o El auge del capitalismo que intentaba situarse en todos los puntos
del globo está alejado de las ideas bá sicas del Islam.
 o La caída de la URSS dejaba a EEUU sin enemigos reales y a la
industria armamentística norteamericana sin negocio, lo que
conlleva a que EEUU comenzará a intervenir en Oriente Pró ximo y
Media de manera má s frecuente y hace surgir en diferentes países un
sentimiento antiamericano.
 Afganistá n lleva un continuo escenario de guerra desde entonces. 

Revolución Iraní

 Hasta 1979. Irá n había estado bajo el gobierno del Sah, con el apoyo de
EEUU y Reino Unido, siendo uno de los territorios má s pró speros de la
regió n.
 Irán había sido una pieza clave en la posguerra de la IIGM y el gobierno se
había abierto a las exigencias de los occidentales, algo que no fue bien
recibido por algunos sectores más ortodoxos vinculados al Islam.
 Las protestas se convirtieron en la plataforma para el ascenso al poder
de Mosaddeq, primer ministro entre 1951 y 1953 elegido
democráticamente por los iraníes y que tenía una opinión contraria a
los intereses occidentales.
 Esta situación empujó a los británicos y estadounidenses a promover un
golpe de estado que desalojó del poder a Mosaddeq y dejado el poder de
nuevo en manos pro-occidentales con la connivencia del Sah Pahveli. 
 El descontento social por este golpe de Estado puede estar entre las raíces
de la revolución iraní.
 Las protestas no cesaron, en 1963, unas 15.000/30 personas murieron a
causa de la represión de las fuerzas policiales de Sah.
 En 1970 varias organizaciones internacionales declararon al gobierno
del Sah de Persia por delitos contra los derechos humanos.
 El Sah utilizó al SAVAK, la policía del Estado para llevar a cabo su
represió n. Fueron artífices de torturas, interrogatorios y juicios
sumarios contra los opositores.
 En 1977 se dieron algunas matanzas en distintas manifestaciones
reprimidas por el SAVAK y el Sah trató de relajar la tensió n destituyendo
al jefe de policía, pidiendo disculpas y prohibiendo la pornografía en el
país.
 Dos meses después ardió un cine muriendo 400 personas y se culpó de
ello al SAVAK, iniciá ndose un punto de no retorno.
 La celebració n de una manifestación en Teherán de más de medio
millón de personas fue prohibida por el Sah dictando la ley marcial.
Carros de combate y helicopteros atacaron a los manifestantes
situandose las cifras de muertos en unos 15.000, conocido como “Viernes
Negro”.
 La sociedad ademá s, hastiada de las influencias occidentales y de una
economía basada en el enriquecimiento de las clases má s adineradas, ya
acorde con el pensamiento Chiita mayoritario del país, comenzaron de
nuevo a elevar el tono de las protestas en huelgas y manifestaciones
multitudinarias, haciendo que el Sah tuviera que marchar al exilio y
dejará en el poder a un gobierno títere.
  Ese gobierno fue desalojado en cuanto el Ayatola Jomeini, exiliado
durante el gobierno del Sah, volvió al país y la muchedumbre lo alzó
hasta el poder.
 Jomeini se convirtió así en el líder espiritual y político de la revolución
iraní y se instauró una repú blica islá mica en Irá n.

Al Qaeda

 El origen de Al Qaeda (La Base) fue el indicado en la invasión soviética

de Afganistán. Una de estas, lideradas por Osama Bin Laden, que había
recibido asesoramiento y material de la CIA, decidió continuar en pie en
lucha contra otras facciones muyahidines, alineá ndose con los talibanes.
 Al Qaeda se constituye en un grupo fundamentalista sunní, contrario al
mundo occidental y precursor de la Yihad islámica. Por ello, estuvo detrá s
de los famosos Blackhawks derribados, de los atentados contra las
embajadas estadounidenses de Kenia y Tanzania o el ataque suicida
contra el USS Cole.
 Su máxima acción fueron los atentados del 11 de septiembre de 2001
contra las torres gemelas y el Pentágono.
 Fueron secuestrados 4 aviones de pasajeros y estrellados de forma
intencionada contra el World Trade Center de Nueva York, el Pentá gono de
Washington y otro no certero.
 La respuesta estadounidense, probablemente lo que esperaban los
terroristas, fue el inicio de una política de guerra contra el terrorismo
yihadista a nivel global.
 Se redujeron las libertades de trá nsito y se establecieron mayores
controles internos en el país mientras que la política internacional daba
un giro brusco.
 Estados Unidos llevó a cabo represalias en campos de entrenamiento
talibanes en Afganistan y arrastró a sus aliados a la lucha contra el
terrorismo al tiempo que algunos países á rabes se levantaban contra esa
actitud.
 El resultado, esperado por Al Qaeda, ha sido una guerra a nivel global
contra un enemigo invisible que ha servido de pretexto a EEUU para
aumentar su intervencionismo en cualquier punto del mundo.
 Así, se sucedieron la guerra de Afganistán, la guerra de Irak y la
intervención en el conflicto de Siria.
 Ante esta situació n, los terroristas siguieron respondiendo con los
atentados del 11M en Madrid que costaron la vida de 200 personas o los
de Londres del 7 de julio de 2005.
 Ademá s, han cometido actos terroristas en Indonesia, Argelia o
Marruecos y tienen amenazados a varios países del entorno occidental.
 Osama Bin Laden fue abatido en 2011 en Pakistá n a cargo de Navy Seals
norteamericanos, siendo sustituido por Aymá n al-Zawahirí.
 Las motivaciones de Al Qaeda siguen siendo las mismas. Mediante actos
terroristas espectaculares, forzar la reacción de los gobiernos
occidentales y la movilización de las masas islámicas al ver afectados sus
entornos má s inmediatos.
Las primaveras árabes

 Entre 2010 y 2013, tuvieron lugar una serie de protestas de las

poblaciones árabes de gran parte de países del norte de África.
 Las primaveras comenzaron en Túnez, tras la inmolació n de un vendedor
ambulante repirmido por las fuerzas del orden. La sociedad llevaba tiempo
en condiciones sociolaborales pésimas y el casus belli só lo fue la punta
del iceberg, extendiéndose las protestas a todos los países del norte de
Á frica.
 El presidente Ben Alí dimitió diez días después ante las multitudinarias
protestas.
 En Egipto se protestó contra Mubarak, en Libia contra Gadaffí y en Siria
con Al Asad, todos ellos situados en el poder desde hacía décadas y
sosteniendo gobiernos dudosamente democráticos.
 Es por ello por lo que se denominó por cierta prensa como revueltas
democráticas árabes.
 Estas revoluciones tuvieron mucha influencia de las nuevas tecnologías
y las redes sociales.
 La mayoría de los países estaban bajo regímenes autoritarios y los
protagonistas de aquellas revueltas fueron jóvenes que utilizaron las
redes sociales para movilizarse.
 La crisis mundial de 2008 también fue un detonante de las primaveras
á rabes, dó nde se hizo má s evidente la diferenciació n entre pobres y ricos.
 Las consecuencias de las primaveras fueron el desalojo del poder de
algunos gobernantes (Tú nez o Egipto) y el inicio de conflictos civiles por
la perseverancia de algunos mandatarios de permanecer en el poder como
en el caso de la Libia de Gadafi y en otros ha tenido consecuencias
nefastas como Siria, donde la guerra se extiende en la actualidad, ha
provocado millones de desplazamientos y originado el Estado
Islámico.

El Estado Islámico.

 En el conglomerado de la guerra de Irak surgió el Estado Islámico de

Irak y Siria con capital en Mosul, autoproclamado como un Califato.
 En 2014 se auto proclamaron república islámica y controlaban un
territorio de facto en las actuales Irak y Siria, pero las coaliciones
internacionales y los propios estados han contraatacado reduciendo su
espacio como en el caso de Faluya.

La Guerra de Siria.

 Las protestas sobre el régimen de Bashar Al Asad se extendieron

pronto también a Siria, donde los manifestantes comenzaron a protestar.
 La represió n fue contenida con la formación del Ejército Libre de Siria,
situá ndose en el norte del país.
 Pronto, la rebelión se convirtió en una guerra civil y los rebeldes se
hicieron con algunas localidades del norte, Alepo e incluso amenazaron
Damasco.
  El conflicto se ha extendido al ámbito internacional con frente en
Turquía, Líbano e Israel.
 Y por supuesto esta internacionalizació n ha supuesto la intervención y
apoyo de EEUU, UE y la Liga Árabe a los rebeldes (a su vez apoyados por
los hermanos musulmanes y Hamas) mientras que China, Rusia e Irá n
apoyan a Al Asad (Hezbollah y OLP).
 La guerra ha supuesto ya la muerte de 400.000 personas y el
desplazamiento de entre 5 y 10 millones de personas, dando lugar una
de las crisis migratorias má s graves de la historia contemporá nea, con el
consiguiente rechazo de los países de acogida.

La islamofobia.

 Es el odio a los musulmanes y a su religión.

 Se extendió particularmente a partir de los efectos del 11S y
concretamente en España tras los atentados del 11M.
 Un elemento que ha potenciado la islamofobia ha sido la inseguridad
ciudadana ante atentados con camión como los perpetrados en
Estocolmo y en Niza, o como el cometido por yihadistas en París contra
Charle Hebbo y má s tarde en cadena en 2015 que dejaron 131 muertos y
casi 400 heridos.
 Se cree que el Islam es monolítico y no tiene apenas diferenciaciones,
ademá s de que es una civilización basada en la barbarie, inferior o tan
distinta que no es compatible con la nuestra.
 Esto conduce al estereotipo y la marginación de todo lo que proviene del
mundo islámico.

La contestación a la islamofobia.

 La islamofobia ha llegado a situaciones de máxima gravedad y ha

conducido a episodios de violencia en el día a día.
 Un caso llamativo lo constituye el atentado perpetrado por Anders Behring
Breivik, cuando en 2011 colocó un artefacto explosivo en el centro de
Oslo asesinando a ocho personas. Esto atrajo la atenció n de los cuerpos y
fuerzas de seguridad. Después, se dirigió a la isla de Utoya, disfrazado de
policía y abrió fuego contra las personas con una pistola y un rifle de asalto
matando a 69 y dejando un total de 39 heridos. Breivik se declaró de
extrema derecha y en su sano juicio. Sus actos se debieron a una
profunda islamofobia.

Respuesta en España.

 El 11M de 2004 tuvo lugar el estallido de diez trenes de cercanías

segando la vida de 190 personas.
 Los atentados fueron perpetrados por una célula yihadista que operaba
en Madrid.
 El atentado fue una respuesta a la acción de España en la invasión de
Irak y tuvo como repercusión el castigo en las urnas por un electorado
 enfadado con el gobierno por su acció n y por el tratamiento de la
informació n en horas posteriores.

La religión y la guerra.

 La religió n si bien no es la causante de las guerras en el siglo XX y XXI, si

condiciona la violencia de las mismas y acredita el odio entre bandos.
 Ejemplos como la guerra de Yugoslavia, los conflictos acaecidos en el
Cáucaso, la guerra entre Irán e Irak y el conflicto en Irlanda son algunos
ejemplos.

TEMA 4.6: POSMODERNIDAD Y POSVERDAD

TEMA 5: CULTURA ESCRITA
TEMA 6: CULTURA AUDIOVISUAL
TEMA 7: CULTURA EN LA RED
TEMA 8: TRANSHUMANISMO
TEMA 9: LA CULTURA ESPAÑOLA DURANTE LA SEGUNDA REPÚBLICA Y LA
GUERRA CIVIL
TEMA 10: CULTURA ESPAÑOLA DURANTE EL FRANQUISMO
TEMA 11: LA CULTURA ESPAÑOLA DURANTE LA DEMOCRACIA ACTUAL