DOCTRINA DE DIOS

I. EXISTENCIA DE DIOS
A. Argumentos naturales.
1. Cosmología (cosmos, mundo). El universo es un efecto que requiere de una causa
adecuada, y la única causa suficiente es Dios (Salmo 19:1).
2. Teleológico (telos, fin). El universo no sólo prueba que tiene un Hacedor sino
también un Diseñador (Ro. 1:18-20). Puede notarse en el universo un objetivo o
finalidad que arguye Cosmológico a favor de la existencia de Dios que lo ha
planificado.
3. Antropológico (anthropos, hombre). Como el hombre es un ser moral e intelectual.
Ha tenido que ser hecho por un Ser que sea también moral e intelectual (Hch.
17:29). La naturaleza moral del hombre, su instinto religioso, su Conciencia y Su
carácter emocional arguyen a favor de la existencia de Dios.
4. Ontológico (on, ser). El hombre tiene idea del Ser Perfectísimo. Esta idea incluye la
idea de existencia, puesto que un ser perfectísimo que no existiese, no sería tan
perfecto como un ser perfecto que existiese. Por consiguiente, puesto que la idea de
existencia está incluida en la idea del Ser Perfectísimo, es necesario que el Ser
Perfectísimo exista.
B. Argumentos bíblicos. Los escritores bíblicos dan por supuesta la existencia de Dios y,
también, aducen numerosas pruebas de Su existencia.
II. ATRIBUTOS DE DIOS
A. Definición. Es una propiedad intrínseca del sujeto, por la cual se distingue o identifica.
B. Clasificaciones. La mayor parte de los sistemas de clasificación se basan en el hecho de que
algunos atributos son exclusivos de Dios (p.ej., la infinitud) y otros se hallan en un sentido
limitado y relativo en el hombre (p.ej. el amor); de ahí, las divisiones en incomunicables y
comunicables; absolutos y relativos; inmanentes y transitivos; constitutivos y personales;
quiescentes y operativos.
C. Descripción. (Absolutos, incomunicables, constitutivos, etc.; Nm. 1-9).
1. Simplicidad.
a) Significado: Dios no tiene composición ni mezcla; es simple e indivisible.
b) Escritura: Jn. 4:24.
c) Problema: ¿Se opone la Trinidad a la simplicidad de Dios? No, porque la
simplicidad tiene que ver con la esencia de Dios, y la Trinidad con Su modo de
subsistir.
2. Unidad.
a) Significado. Dios es uno.
b) Escritura: Dt. 6:4.
3. Infinitud.
a. Significado: Sin límites.
b. Escritura: 1 R. 8:27; Hch. 17:28.
4. Eternidad.
a) Significado: Sin principio ni fin ni sucesión de tiempo.
b) Escritura: Gn. 21:33; Sal. 90:2.
c) Problema: ¿Es el tiempo irreal para Dios? No, Él reconoce la sucesión de los
hechos, pero tanto lo pasado como lo presente y lo futuro está vívidamente
presente a El.
5. Inmutabilidad.
a) Significado: Dios no puede cambiar.
 b) Escritura: Stg.1:17.
c) Problema: Cambia Dios de opinión, y se arrepiente, como parece a primera vista
(Gn. 6:6, etc.), o es eso una expresión del decreto permisivo de Dios?
6. Omnipresencia.
a) Significado: Dios está en todo lugar, pero no está en todas las cosas (panteísmo),
ni se confunde con ninguna cosa (panteísmo).
b) Escritura: Sal. 139:7-12.
7. Soberanía.
a) Significado: Dios es el Supremo Rector del universo.
b) Escritura: Ef. 1.
8. Omnisciencia.
a) Significado: Dios conoce todo: lo posible, lo futurible y lo real (pasado, presente y
futuro).
b) Escritura: Mt. 11:21.
9. Omnipotencia.
a) Significado: Todo lo puede.
b) Escritura: Ap. 19:6, (Atributos relativos, comunicables, personales, etc., números
10-14 que siguen.
10. Justicia.
a) Significado: Equidad moral, sin "acepción de personas".
b) Escritura: Hch. 17:31.
11. Amor.
a) Significado: Dios busca el bien más alto en el ejercicio de Su libre voluntad.
b) Escritura: Ef. 2:4-5.

12. Verdad.
a) Significado. Acuerdo consistente con todo lo que Dios es, dice y hace.
b) Escritura: Jn. 14:6
13. Libertad.
a) Significado: Independencia de cualquier otro ser.
b) Escritura: Is. 40:13-14

14. Santidad.
a) Significado: Lejanía de todo mal, y rectitud moral.
b) Escritura 1 Jn. 1:5.
IIl. NOMBRES DE DIOS
A. Nombres primarios del Antiguo Testamento
1. Jehová o Yahweh (YHWH).
a) Significado: Existente por Si mismo (de Ex. 3:14, "Yo soy el que Soy)
b) Características: Es un nombre de relación entre el verdadero Dios y Su pueblo,
cuando se usa, pone de relieve la santidad de Dios, Su odio al pecado, y Su amor
a los pecadores.
2. Elohim.
a) Significado: El Fuerte.
b) Características: Se usa con referencia al Dios verdadero con relación al universo, y
a los dioses paganos. Es un plural intensivo, mayestático y, a veces, deliberativo
(Gn. 1:26). De suyo, no expresa la Trinidad, pero prepara convenientemente para
la revelación de la Trinidad en el NT.
3. Adonai.
 a. Significado: Señor.
b. Características: Usado tanto con referencia a Dios como a los hombres e indica la
relación de amo-criado.

B. Nombres compuestos del Antiguo Testamento

1. De "El".
a. El Elyon, traducidos el Altísimo (lit., el más fuerte entre los fuertes, Is. 14:13-14).
b. El Roi, el Fuerte que ve (Gn. 16:13).
c. El Shaddai, el Dios Todo-suficiente y, por supuesto, el Todopoderoso (Gn. 17:1-
20).
d. El Olam, Dios Sempiterno (Is. 40:28).
2. De "Jehová" o Yahweh (YHWH).
a. Jehová-Jireh, el Señor proveerá (Gn. 22:13-14).
b. Jehová-Nissi, el Señor es mi bandera o estandarte (Ex. 17:15).
c. Jehová-Shalom, (o Yahweh). el Señor es paz (Jue. 6:24).
d. Jehová-Sabbaoth, el Señor de las huestes (1S. 1:3)
e. Jehová-Maccadeshcem, el Señor tu Santificador (Ex. 31:13).
f. Jehová-Raah, el Señor es mi Pastor (Sal. 23:1).
g. Jehová-Tsidkenu, el Señor es nuestra Justicia (Jer.23:6).
h. Jehová El Gmolah, el Señor Dios de Recompensa (Jer. 51:56).
i. Jehová-Nakeh, el Señor que golpea (Ez. 7:9).
j. Jehová-Shammah, el Señor que está presente (Ez. 48:35).

V. EL DECRETO DE DIOS
A. Definición. "El eterno propósito de Dios, conforme al consejo de Su propia voluntad, por el
cual, para Su gloria, ha predestinado todo lo que ha de pasar".
B. Elementos implicados.
a. Omnisciencia. Conocimiento de todas las cosas, tanto posibles como actuales.
b. Presciencia. Previo conocimiento de todas las cosas incluidas en el actual curso de
los acontecimientos.
c. Predestinación. La predeterminación del destino de los elegidos.
d. Retribución. El castigo merecido.
e. Elección. Dios escoge un pueblo para Sí.
f. Preterición. Dios pasa por alto a los no elegidos.
C. Naturaleza del decreto.
1. Hay un solo decreto que lo comprende todo, aunque hay sucesión en la ejecución
de las distintas fases y de los diversos acontecimientos. También hay una
conveniente distinción entre decretos directivos y permisivos.
2. El decreto lo incluye todo (Ef. 1:11), aunque Dios no mantiene la misma relación
Con cada cosa que hay, en el decreto.
3. No todos los deseos de Dios están necesariamente incorporados a Su plan.
4. Lo que Dios ha decretado es y será, en último término, para Su gloria.
5. El mal nunca se convierte en bien por el mero hecho de que el pecado fue incluido
como parte del plan de Dios.
D. Objeciones al decreto.
1. No se compagina con la libertad humana. (Pero todos los medios, como la oración
y el testimonio, son parte de Su plan.)
2. El decreto hace a Dios autor del pecado. (Aunque Dios ha incluido el pecado en Su
plan, nunca es responsable por la comisión del pecado.)
3. La doctrina del decreto es de signo fatalista (El fatalismo pone de relieve sólo fines,
y hace de la casualidad el poder que Autogobierna, en vez de admitir un Dios
infinitamente sabio, amoroso y poderoso.)