Diciembre - ENERO 2012 1

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2 diciembre - enero 2012

 Contenido
EDITORIAL
Pluralidad y diversidad en nuestra escuela 5

CONTEXTO
Educando para la diversidad 6
Francisco de Roux, S.J.
Provincial de la Compañia de Jesús

EXPERIENCIA ACCIÓN
La Inclusión, enriquecimiento recíproco 10 Pluralidad de la enseñanza religiosa católica
Paula Alexandra Gámez Patiño y equipo en el Colegio Británico de Montería 18
Liceo La Merced Maridiaz de Pasto Nulbis Beatriz Vergara Guerra
Teacher de Religión

REFLEXIÓN
La Educación Católica en un mundo de
diversidad, contradicción y diferencia 14
Mons. Juan Vicente Córdoba Villota, S.J.
Obispo Electo de Fontibón
Secretario General de la Conferencia Episcopal
EVALUACIÓN
¿Yo, Tú, Él, Nosotros, Vosotros, Ellos?
¿Cuál es el pronombre? 20
Daniel Nicolás Cabral
Asesor Pedagógico de CONACED Nacional

TIPS PEDAGÓGICOS 24
CONACED RECOMIENDA 25

Director - Editor: José Leonardo Rincón, S. J. Producción: A. T. I. Digital Ltda.

Coordinación Editorial: Carolina Ospina G. Fotografía: Sxc. Colegios Conaced
Diseño y Diagramación: Pastor Gaitán S. Impresión: Grafiq Editores Ltda.

Carrera 24 No. 34 - 37 • PBX: 287 10 36 • Fax: 320 36 34 • comunicaciones@conaced.edu.co • Bogotá, D. C., Colombia.

Diciembre - ENERO 2012 3

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EXPERIENCIA

2 012
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u s c e d
vinc e s tre CED y 2 de la s
sem ONA ones
c ada orios C stalaci
En rsat en las i
n
n v e
Co ativo
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4 diciembre - enero 2012

PLURALIDAD
Y DIVERSIDAD
EN NUESTRA ESCUELA
D ios hizo este mundo maravilloso, bien
plural y bien diverso. Todo lo creado para
nosotros y para nuestra felicidad como
hombres y mujeres es un variopinto de colores,
tamaños, formas y especies, realmente asom-
broso. Se lució Dios en creatividad y originalidad
porque aunque algunos intenten emularlo y hasta
lleguen a buscar clonar esta creación, no lo logran
con la perfección y, sobre todo, con la singulari-
dad y especificidad que cada ser tiene. Por ejem-
plo, ver nuestras huellas digitales, todas diferentes
entre dedo y dedo y saber que la persona que ten-
go al lado y la que está en la antípoda no tienen
huellas iguales a las mías (y somos 7 mil millones
de seres humanos!), es algo que deslumbra y sólo
mueve a admirar, reconocer y alabar.
Paradoja fundamental es que esencialmente so-
mos iguales, pero funcionalmente somos diversos
y plurales. Este concepto está bien arraigado en la
doctrina de la Escuela Católica, manifiesta en to-
dos sus documentos y es el último rasgo de nues-
tra identidad que en esta serie de seis ediciones
hemos querido trabajar en la Revista CULTURA.
Mujeres y hombres; niños, jóvenes y adultos ma-
yores; de múltiples razas y facciones físicas; sanos,
limitados y enfermos; altos y bajos; gordos y flacos;
bellos y no tanto; ágiles y lentos; pobres y ricos;
con gustos y aficiones diferentes; creyentes e in-
crédulos; con temperamentos distintos y maneras
de pensar plurales, todo eso somos nosotros y de
todas estas características nos llegan a la escuela
católica para ser educados, respetados, valorados
y queridos como son.
La Escuela Católica tiene en su deber ser un hori-
zonte evangelizador bien claro y definido. Sabe lo
que quiere y pretende. Sin embargo está llamada
permanentemente a ser respetuosa de las diferen-
cias propias de la pluralidad y diversidad de quie-
nes a ella acuden. Nunca pretenderá crear moldes
iguales. Nunca impondrá bajo presión o coacción
el anuncio liberador del Maestro. Nunca tolerará
EDITORIAL
la diversidad porque las leyes civiles lo exhortan,
pues sabe que su propuesta va mucho más allá.
Por el respeto profundo a la persona y su natural
singularidad buscará siempre lo mejor para cada
uno según su propio albedrío, con su particular
ritmo o dinámica. Buscará, eso sí, potenciar los
dones y carismas que cada uno tiene y que com-
plementan y enriquecen la vida comunitaria y
eclesial.
El día en que en el mundo todos sepamos valorar
la pluralidad y la diferencia, por convencimiento y
no porque toca, porque hay que padecer o sopor-
tar; el día en que nos alegremos por ser distintos
y con ese panorama bien diferente como realidad
enriquecedora, aportemos lo mejor desde cada
uno, ese día el Reino de Verdad, Justicia y de Paz
será una realidad. Para ello trabajamos todos los
días desde la Escuela Católica!
José Leonardo Rincón, S.J.
Presidente Nacional de CONACED
Diciembre - ENERO 2012 5
CONTEXTO

Educando
para la
diversidad

6 OCTUBRE - Noviembre
diciembre - enero 20122011
E sta reflexión tiene como fundamento la dignidad hu-
mana, y quiere profundizar en las maravillas de la diver-
sidad y el respeto que debemos tener ante el hecho de
que somos diferentes.
La igualdad fundamental
El punto de partida es la dignidad humana. Porque en
dignidad  sí  todas y todos somos iguales, y sobre la digni-
dad no hay diferencias. La dignidad de una niña campesina
del Chocó es igual a la dignidad del presidente de la Repúbli-
ca. La dignidad está toda dada, en cada ser humano, desde el
momento en que aparecemos en el universo.
La dignidad no puede crecer. No hay diferencias en el ta-
maño de la dignidad. Porque esta no se aumenta con el dine-
ro, no es más grande porque se logre un diploma universita-
rio o un título eclesiástico o civil, no es mayor por llegar a ser
gobernador o gerente o profesor o rector. La dignidad tam-
poco puede disminuir, no se disminuye por caer enfermo de
sida, no se reduce por ser condenado a prisión y por eso se
exige el “debido proceso” con el procesado y el condenado.  para siempre. Por un Dios apasionado por nuestra propia
La dignidad no tiene nada que ver con el color de la piel,
con la nacionalidad, con el apellido, con la riqueza o la pobre-
za, ni con el lugar donde uno se ha educado, ni con la religión
a la que se pertenezca.
Esta dignidad humana se presenta para todos nosotros
con una autonomía y una marca de incondicionalidad im-
presionante: la dignidad no la hemos recibido del gobierno ni
del Estado, no se la debemos a ningún líder político o social,
no depende la ser ciudadanos de ningún país, no nos la da
ninguna institución. La dignidad no se la debemos a ningún
ser del universo.
La conciencia de esta dignidad nos pone frente a una
exigencia de respeto y cuidado muy profundos con la mara-
villa de cada mujer y de cada hombre; y nos lleva al respeto
de la naturaleza porque cada uno de nosotros se halla con
respecto al medio ambiente en una dependencia profunda,
semejante a la del feto en el líquido nutritivo de la madre, y
nuestra capacidad de experimentar, y entender, de decidir
y amar, nuestra dignidad, emerge  y pende de este entorno
ecológico.
Dignidad y ética
Cuando tomamos conciencia de la grandeza de nuestra
propia dignidad nos damos cuenta que desde allí se des-
prende una moral natural, que llama a ser consistentes con
nuestra  propia dignidad y con la dignidad de los demás.  Y
al mismo tiempo nos damos cuenta que estamos en la pre-
sencia de un misterio trascendente, en el que participamos
desde lo profundo de nosotros mismos, y que nos llama a
una responsabilidad moral sin límites.    llamos como educadores no es la dignidad que no es de-
La moral natural, se desprende de la dignidad igual de
todos y de todas, y se formula en la llamada “regla de oro”,
antigua como la humanidad: “trata a los demás como quie-
res que los otros te traten a ti”.  Y Kant, el filósofo, la expresó
también diciendo: “ninguna persona puede ser utilizada por
•Francisco de Roux, S.J.
otra para conseguir un objetivo, porque cada persona es un
fin en sí misma”. A esto hay que añadir la obligación natural
de vivir en armonía con la naturaleza.
La moral trascendente aparece cuando nos damos cuen-
ta que el fundamento de nuestra dignidad consiste en que
tenemos la existencia, porque cada una y cada uno de no-
sotros ha sido amado por Dios con un amor sin límites y
dignidad. Esta pasión de Dios por nosotros se nos pone en
evidencia, entre otros momentos, cuando Jesús, en la última
cena, lava los pies de sus discípulos y nos invita a estar al
servicio y amar a los demás como lo hace él, postrado ante
la dignidad humana de sus amigos. Allí comprendemos que
la dignidad humana es lo contrario del egoísmo. Es en cada
uno de nosotros el hecho de ser amados infinitamente y
llamados a  amar a todos los demás como nosotros hemos
sido amados.
 
La Diferencia
Nosotros somos seres históricos. Vivimos en un territorio
y  por un espacio de tiempo en una sociedad concreta, cada
uno con  una herencia genética particular; y es aquí donde
aparece toda la importancia de nuestra diferencia. 
Los pueblos y las etnias y las familias y las personas ex-
perimentan la propia dignidad de una manera diferenciada,
y esa experiencia tiene igualmente expresiones y manifesta-
ciones distintas según los acontecimientos en la diversidad
de los tiempos.
Por eso las culturas tienen un papel inmenso cuando
queremos acercarnos a la dignidad humana real y concreta
y cuando queremos educar y construir de cara a la dignidad.
Porque esta dignidad igual encuentra caminos para mani-
festarse de formas diferenciadas, y esas formas están íntima-
mente ligadas con el valor de las personas y los pueblos. 
Nosotros no podemos hacer crecer la dignidad de las
personas ya que la dignidad no puede aumentarse pues está
toda dada en cada ser humano. Lo que nosotros desarro-
sarrollable,  sino las condiciones para que las personas y los
pueblos puedan entender su dignidad,  valorar su dignidad,
decidir en dignidad, expresar su dignidad, compartir su dig-
nidad, de la manera como los hombres y las mujeres libres
y los pueblos quieran vivirla.
Diciembre - ENERO 2012 7
 Es aquí donde entra la importancia de  la diferencia para
la pedagogía; porque hay muchas maneras de vivir la digni-
CONTEXTO
dad humana. Más aún, estas diferencias tienen una impor-
tancia inmensa porque la toma de conciencia social, familiar
y personal de la propia dignidad está profundamente cruza-
da por los elementos culturales, de manera que cada uno de
nosotros accede al sentido de su propia grandeza humana
desde estos elementos históricos que al mismo tiempo lo
vinculan con un mundo social y ecológico.
Para los indígenas guambianos que usan la falda entre
los hombres y el sombrero de copa entre las mujeres, estos
símbolos, con muchos otros, son soporte y expresión de
su propia dignidad. Igual para los wayú la tela blanca de sus
vestidos, como las tamboras para los negros del Pacífico. La
misma particularidad en la manera de vivir la dignidad hu-
mana se siente inmediatamente entre los catalanes en Barce-
lona, o la gente de Kioto en el Japón,  o de Escocia, o
en las tribus del Congo o en la multiplicidad de
formas culturales de la India. Estas diferen-
cias  están lejos de ser superficiales, ellas
se expresan en los rituales, en las tradi-
ciones espirituales y religiosas, en las
celebraciones de memoriales, en
la evocación de las víctimas, en
la música, el canto y los bailes,
en las recetas de comida, en la
manera de hacer las casas y
distribuir el espacio urbano;
y también en las lenguas,
los acentos, y en la ento-
nación que se da a un
mismo idioma según los
lugares; en los refranes y
en los hábitos compar-
tidos y por eso se acon-
seja “al país donde fue-
res haz lo que vieres”.
De allí que un paso
indispensable para ser
educadores es la ne-
cesidad de identificar
la vida querida por los
pobladores de un terri-
torio. Esta vida querida
se encarna en la cultura.
Ella es expresión profunda de la propia dignidad compartida
y articulada colectivamente con el sentido de identidad y de
pertenencia.
Colombia tiene una gran riqueza en esta diversidad. La
cultura de los boyacenses es distinta de la de los chocoanos
y la de estos es diferente de la de los antioqueños, que a su
vez se diferencian de los santandereanos, que son distintos
de los vallunos que no son como los pastusos quienes a su
vez tienen características que los distinguen de los costeños,
de los llaneros, de los caucanos…
8 diciembre - enero 2012
Todas las veces que  la educación ha pretendido unifi-
car diversas culturas obligando a hablar un idioma, o im-
poniendo un criterio sobre la belleza o constriñendo a un
ritual religioso extranjero, la educación se ha equivocado.
Es posible, si se tiene poder, que esta imposición prevalez-
ca por un tiempo incluso largo como imposición violenta
contra la dignidad de las personas que se manifiesta y se
celebra y se protege en su totalidad cultural. Pero si  esta
imposición violenta no ha logrado destruir las raíces hon-
das de esa identidad cultural al cabo de los años los pue-
blos y las etnias oprimidas vuelven a rescatar lo que les es
más propio, donde se juega su autonomía y el sentido de
sí mismos.
La manifestación diferenciada de la dignidad humana
pone en nosotros, educadores varias tareas:
Primero, la de acercarnos con humildad y deseo de
aprender de las comunidades y los pueblos para des-
cubrir en ellos la manera como quieren vivir su
propia dignidad. La vida querida.
Segundo, acompañar a nuestras di-
versas culturas para que protejan lo
que les es más propio en un mundo
globalizado donde las presiones
de la propaganda y de los me-
dios de comunicación pueden
desbaratar la herencia pro-
funda de la gente.
Tercero, contribuir a la
construcción de una glo-
balización en la diferencia,
donde todos participe-
mos en la riqueza de
un mundo enriquecido
por las muy diversas
maneras de vivir la dig-
nidad humana.
Cuarto, promover
la relación comple-
mentaria, enriquece-
dora y respetuosa de
los encuentros en la di-
ferencia; en los que na-
die es mejor que los de-
más, ni estéticamente
más bella, sino distinta.
Quinto,  invitar a todos y a todas a cuidar de la con-
sistencia con la propia dignidad, descubrir entre todos y
todas, en el diálogo ético, que todos podemos ganar en
coherencia y consistencia con nuestra propia grandeza y
que las mismas comunidades y pueblos pueden aprender
de los demás en el respeto y la verdad buscados colectiva-
mente;  y acompañar a todos y todas a descubrir la trascen-
dencia de Dios que nos ama en la grandeza de cada mujer y
de cada hombre desde el principio de la vida.
Diciembre - ENERO 2012 9
EXPERIENCIA

10 diciembre - enero 2012

E l Liceo de La Merced Maridíaz
como institución católica, a
ejemplo de San Francisco de Asís
y Madre Caridad Brader, ofrece una
formación Integral a sus estudiantes
promoviendo espacios de reflexión
para la creación de escenarios de in-
clusión.
El Colegio, al igual que toda institu-
ción educativa, se ve hoy afectado por
la diversidad de crisis que se mezclan
entre el miedo y la esperanza y a partir
de esto asume como reto el discernir,
a la luz de la fe, los signos de este tiem-
po, afrontando e interpretando los
nuevos fenómenos culturales, políti-
cos y económicos.
Desde los diferentes Procesos de
Gestión y teniendo en cuenta la di-
versidad de pensamientos y creencias
de los miembros de la comunidad
educativa, se promueven actitudes
de tolerancia y búsqueda de puntos
de encuentro. A través del trabajo
con población vulnerable, los grupos
de estudio, el deporte y programas de
inclusión, las estudiantes aprenden a
tolerar la forma de ser de los otros, al
mismo tiempo que aprenden a hacer
la suya más tolerable; el vivir, el saber,
el querer y el amar protagonizan cada
acción y actitud presentes en niñas,
jóvenes, orientadores y religiosos, de-
seosos de impregnar de esperanza el
caminar en medio de utopías. Como
bien dijo el teólogo brasilero Leonardo
Boff “En el desamparo en que se en-
cuentra la humanidad actual se hace
urgente rescatar el “sentido” libertador
de la utopía”, reconocemos entonces
con claridad que ese sentido, es la vida
misma, manifiesta a través de acoger
al otro como función humanizadora,
constructiva e inclusiva.
Proyección franciscana a la
comunidad
El Amparo de Ancianos San José,
de la ciudad de San Juan de Pasto,
permite aportar significativamente a
la formación de la estudiantes, desde
una perspectiva pluralista, permitien-
do su participación en actividades co-
munitarias, desde su formación social
y cultural. El desarrollo de habilidades
•Paula Alexandra Gámez Patiño
y Equipo
sociales y personales fortalece en ellas,
la solidaridad, el respeto por los de-
más, la colaboración y la afectividad
hacia la población beneficiada de este
servicio.
Las estudiantes de los grados dé-
cimo y undécimo, se vinculan a esta
obra para contribuir con el proceso
de intervención con la tercera edad,
realizando actividades lúdicas y per-
mitiendo la comunicación afectiva
con los adultos mayores. Dentro de
los encuentros se desarrollan ejerci-
cios prácticos encaminados a ejercitar
la motricidad, creatividad, imagina-
ción, coordinación visomotora y se
promueven actitudes de solidaridad,
respeto y admiración entre las estu-
diantes y los beneficiarios, de modo
que el compromiso mutuo potencia
el afecto profundo donde emergen
los valores. Reconociendo la diferencia
del otro en su dignidad, semejante y
próximo, surge una ética humanitaria.
La experiencia con personas de
la tercera edad nutre la percepción
de las estudiantes y es a través de sus
miradas sabias, sus manos cansadas y
latir lento, como ellas presienten que
hay algo más allá y logran reconocer
en cada encuentro con estos ancianos
el pequeño gesto de amor verdadero.
N.E.E. (Necesidades Educativas
Especiales y/o Excepcionales.)
El Programa de Necesidades Edu-
cativas Especiales y Excepcionales,
nació en el año escolar 2005 – 2006
y hoy en día se constituye en una ac-
ción significativa para la inclusión, la
tolerancia y el respeto a la diferencia.
Enfocado en apoyar iniciativas de sen-
sibilización a la comunidad educativa
Diciembre - ENERO 2012
(maestros, padres, estudiantes y direc-
tivos) se perfila como tarea de todos y
todas. Las necesidades educativas es-
peciales, se detectan oportunamente
a través de la intervención del equipo
de profesionales implementando me-
todologías ajustadas que respeten los
procesos de aprendizaje de todas las
niñas y jóvenes, facilitando así su in-
clusión social. 
El equipo está conformado por
profesionales: Educadora especial, psi-
cólogas y terapeutas ocupacionales
que acompañan y orientan el aspecto
cognitivo, afectivo y motriz, generando
procesos de intervención pertinentes
y asertivos. Las personas que movili-
zan las acciones dentro del equipo del
programa N.E.E., trabajan en calidad
de Grupo Reflexivo, desde una mira-
da integral, asumiendo la inclusión y
la pluralidad como un acto de amor y
de enriquecimiento recíproco, tenien-
do en cuenta que el dar-recibir y el en-
señar-aprender son dualidades que se
vivencian en el caminar y acompañar
del quehacer pedagógico. Las activida-
des desarrolladas dentro del programa
buscan fortalecer la empatía a través
de la práctica de la sensibilidad social
que acrecienta la capacidad de sentir
por el otro.
El compromiso de la comunidad
educativa permite que se generen
avances significativos en la formación
y desempeño escolar de la Estudian-
te que recibe el acompañamiento. La
continua formación y asesoría por par-
te de profesionales idóneos en el tema,
garantiza la permanencia e inclusión
de las estudiantes en el ambiente es-
colar así como también la implemen-
tación de estrategias de intervención
11
EXPERIENCIA
integral que se definen como “puente”
para vincular al sistema educativo a
estudiantes con diferentes característi-
cas sociales y escolares.
De esta manera el programa de
N.E.E., se consolida día a día, a través
de la unión inquebrantable entre ac-
ción y reflexión, como eje transfor-
mador de la realidad, posibilitando la
praxis, el diálogo activo y abierto.
JUFRA (Juventud Franciscana)
La formación en liderazgo se cons-
tituye en una prioridad, teniendo en
cuenta la urgente necesidad de perci-
bir la diversidad de tipologías e iden-
tidades juveniles, en las que se hayan
inmersos los jóvenes contemporá-
neos. A través de cada encuentro con
la joven franciscana se logran revisar
discursos, poderes, ideologías, inten-
cionalidades etc.…que se fortalecen y
orientan mutuamente, construyendo
de esta manera un grupo juvenil que
toma el sentido compartido de ser
conciencia de grupo y de co-respon-
sabilidad social, de modo que estas
jóvenes, son gestoras de paz y bien y
participan activamente, a través de
acciones de cooperación con Funda-
ciones, que atienden a población en
situación de marginalidad y pobreza
en la ciudad de Pasto, convirtiéndose
12 diciembre - enero 2012
día a día en mujeres comprometidas,
portadoras de sentidos, que desean
proclamar la esperanza, a través de la
conexión directa con una realidad so-
cial excluyente y en la cual pretende
crear espacios de convivencia y comu-
nión siendo abiertas a la sociedad.
Asumir una actitud comprometida
frente al dolor del otro, soñar, suspirar,
jugar, en relación con ese otro, suscita
la responsabilidad, y hace surgir en el
grupo la ética. Una coalición de valo-
res que se funda en la hospitalidad y
en la acogida incondicional del otro, en
el respeto de su cultura y en estar dis-
puestos a una alianza duradera con él
siguiendo el ejemplo de San Francisco
de Asís contemplando las realidades y
reconociendo en ellas la presencia infi-
nita de Dios.
Aguapanelita por Pasto
El 25 de Noviembre de 2008, se
realizó la invitación a través de Face-
book para organizar la “Aguapanelita
por Pasto”. Se citó a todos los intere-
sados a concurrir a las 6 de la tarde en
la plazoleta de la Iglesia San Sebastián,
conocida como la Iglesia de la Pana-
dería y desde este sitio desplazarse
hacia lugares circundantes donde se
pudiera ofrecer aguapanela a quienes
lo necesitaren.
Siendo fieles a las enseñanzas de
nuestra fundadora, la Beata Madre
Caridad, para quien su prioridad eran
los más pobres y menos favorecidos,
desde nuestra Institución se trabaja
por esta causa liderando el proyecto
“AGUAPANELITA POR PASTO”, una
actividad que se realiza cada ocho días
en puntos vulnerables de la ciudad. El
que esta actividad se realice se debe en
gran parte a la colaboración de dife-
rentes personas que se han convertido
en benefactores de dicha obra y quie-
nes tienen vínculos con la Institución.
El objetivo de esta acción, no es
sólo encontrar un alivio pasajero a la
situación de muchas personas que se
encuentran en una situación precaria,
sino también buscar una oportunidad
de rehabilitación para aquellos que de-
sean tener un mejor estilo de vida.
El fin de las diferentes actividades
desde una perspectiva católica, abierta
y pluralista es ofrecer a las estudiantes
herramientas para el estudio y com-
prensión del mundo que les rodea,
teniendo en cuenta sus diferencias y
complejidades, utilizando los métodos
pedagógicos que se adapten a sus ca-
racterísticas particulares, para promo-
ver actitudes de diálogo entre personas
con diferentes tendencias respetando
la libertad y la dignidad humana.
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REFLEXIÓN

La Educación Católica
en un mundo de diversidad,
contradicción y diferencia
14 diciembre - enero 2012
E l reto fundamental de la Escuela Católica y de toda
la educación en general es afrontar su identidad y
su labor en la nueva época que estamos viviendo. Es
una coyuntura muy particular y única, pues momentos
de cambio como el que nos está tocando vivir se dan
pocas veces en la historia de la humanidad. Siempre se
van experimentando variaciones y giros en el devenir de la
vida de los pueblos, pero los grandes cambios y las nuevas
direcciones que toma el género humano, se presentan en lo
•Mons. Juan Vicente Córdoba Villota, S.J.
que yo llamo los siglos bisagra, es decir, los siglos en los que
se enmarcan cronológicamente los radicales cambios de la
historia, los pasos de una época a otra, los drásticos rumbos
con direccionalidad opuesta o muy diferente a la época que Y finalmente, se acaba la edad moderna y en el siglo XXI
se estaba viviendo. d.C., comienza lo que llamamos la Edad Postmoderna, que
los filósofos de la historia, con perspectiva histórica, en el
1. Recorrido histórico de la evolución del pensamiento futuro la denominarán con algún nombre técnico que haga
y las realidades sociales alusión a su sentido.
La Postmodernidad se caracteriza por una efusión
Si damos un vistazo a la historia de la humanidad en y expresión de los sentimientos y las emociones, en
occidente, podemos afirmar con los filósofos de la historia contraposición a la edad moderna que se caracterizó por el
que hemos vivido cuatro edades o épocas, grandes lapsos pensamiento y la razón. En la edad Postmoderna podemos
de tiempo con características muy definidas e identificadas, hablar de que “siento luego existo”, a diferencia de la edad
que han hecho de cada corte sincrónico una época muy moderna en que se decía “pienso luego existo”.
cohesionada en torno a unos valores, situaciones, cosmovi-
sión, horizonte de comprensión, filosofía, antropología, so- 2. La educación en la Postmodernidad
ciología, cosmogonía y organización política de la sociedad.
Así las cosas, tenemos la Prehistoria, que data de tiempo Ante este mundo, con la vivencia de los sentimientos,
inmemorial hasta el siglo V a. C., el llamado Siglo de Pericles, con centralidad de una antropología que gira en torno a
en el que se da comienzo a la historia de la humanidad en ellos, podemos afirmar que se trata de una sociedad con au-
occidente. Este siglo marca el comienzo de la Edad Anti- sencia de Dios, con énfasis en la subjetividad, con relativismo
gua, siglo del florecimiento de Grecia, cuando la alquimia, moral y ético, con preponderancia de la autonomía y con
las matemáticas, la literatura, el arte en general y la cultura, una desvaloración de la ideas, de la razón, de los principios
se dan cita para hacer del mundo helénico un emporio de la universales, objetivos no negociables. A la vez, podemos va-
humanidad, la Grecia dueña de los mares, la conquistadora lorar en ella, la importancia de los sentimientos y su expre-
de tierras y pueblos, el gran imperio que dominó el mundo. sión, la valoración del medio ambiente y la insistencia en una
Del siglo V a.C. hasta los siglos VII – VIII d.C. tenemos la sana ecología, el respeto a los demás y a su diversidad, y el
Edad Antigua, caracterizada por una Sociedad Esclavista, construir una sociedad incluyente y abierta.
también de un imperio, se trata de la Roma bélica y A este respecto el Magisterio Episcopal de América Latina
conquistadora, dueña del mundo, dominadora y politeísta. en su instrucción “Vayan y Enseñen” editado por el CELAM
El siglo VIII d.C, el llamado siglo de la caída del imperio nos dice: “No podemos desconocer que, como producto de
romano, marca el fin de la edad antigua y el comienzo de la modernidad, la escuela puede evidenciar desajustes con
la Edad Media. Se trata, pues, de un siglo bisagra, puente respecto a los caracteres, valores y costumbres de los nuevos
entre dos edades. La edad media transcurre desde los siglos estudiantes que pueblan las grandes ciudades y los te-
VII y VIII d.C. hasta los siglos XIV y XV d.C, éstos últimos rritorios de nuestra América. El esfuerzo
llamados El Renacimiento, para volver a centrar al hombre
como eje de la cultura y volver a los parámetros de Grecia
y Roma.
Los siglos XIV y XV d.C. dan comienzo a la Edad
Moderna, que va hasta el siglo XX d.C.. Esta época se
centra en la razón, como fuente de toda organización
social, la lógica, las causas y los efectos, los parámetros
paradigmáticos, las leyes, los principios, las normas
y las constituciones. Se impulsan las democracias, la
autonomía y libertad de los pueblos, caen las monarquías
y se da apertura a la república con sus leyes y respeto a la
igualdad y derechos de todos los ciudadanos.

Diciembre - ENERO 2012 15

 de los técnicos,
de investigadores,
de quienes tienen
decisiones políti-
cas y de los educa-
dores es redefinir
y crear un nuevo
modelo de escue-
la que responda
a las demandas
actuales de sus in-
terlocutores, a las
expectativas de
las familias y faci-
liten el compro-
miso de cada uno
de sus directivos y
docentes.
Esto es par-
ticularmente pe-
rentorio en los sectores más desposeídos, porque frente a
una estructura escolar que no logra atraerlos, contenerlos
y brindarles reales posibilidades de promoción, terminan
fuera del sistema y, generalmente, excluidos y al margen
de la sociedad. La inclusión no debería realizarse sin ope-
REFLEXIÓN
rar verdaderas transformaciones al interior de las escuelas
con el respaldo político y económico de la sociedad. En este
sentido la Iglesia, que supo darle forma a la escuela en los
albores de la modernidad, debería convertirse en pionera
a la hora de definir los nuevos formatos que los tiempos
reclaman (N° 25)”.
3. La Educación Católica ante la diversidad y la
diferencia
Es característica de la postmodernidad, como ya lo diji-
mos, el énfasis en la subjetividad, la autonomía con el con-
secuente relativismo moral y ético. Todo valor universal,
objetivo, no negociable, pierde sentido y es despreciable, los
compromisos y las obligaciones permanecen hasta cuando
el sentimiento exista, por eso votos y promesas duraderos
y menos los eternos, están fuera de las pretensiones de esta
época. Cada sujeto se vuelve para sí y para los demás norma
de acción totalmente respetable, y por el hecho de ser sí
mismo y expresar sus sentimientos, sus acciones se vuelven
éticas, llegando a un relativismo tal que todo es posible y
todo vale. La moralidad depende del sentimiento individual
que avala toda axiología.
La pregunta, que si bien es fácil de formular, es a la vez
muy difícil de responder: ¿cómo educar ante esta realidad?
Nuestra gestión debe moverse entre el respeto a la per-
sona, a sus sentimientos, a sus ideas, a su situación y a la
internalización, respeto y proclamación de los valores que
valen por sí mismos, que son objetivos, que no son negocia-
bles. Estos valores son antropológicamente transculturales
y ofrecen dimensión de sentido al ser humano. Espiritual-
16 diciembre - enero 2012
mente son valores
de la revelación en
Jesucristo y son ca-
mino de plenitud
para el hombre.
Ambos coinciden,
ley natural y reve-
lación, en el respe-
to a la dignidad al
ser humano, en su
derecho a vivir en
la dimensión del
amor y en el ejer-
cicio de los debe-
res respecto a sus
semejantes y a la
naturaleza.
Es evidente
que la diferencia
nos implica res-
peto a la orientación sexual de las personas, al ejercicio de
la heterosexualidad, la homosexualidad y la bisexualidad.
Igualmente, respeto a las diversas opiniones ante las realida-
des sociales, culturales y emocionales. De la misma manera,
en cuanto a la vivencia religiosa, dentro de un espectro am-
plio de religiones y grupos espirituales. No menos pueden
dejarse de respetar las diferentes concepciones de confor-
mación familiar, de estructuración de la sociedad y hasta de
las variadas posibilidades de educar a los hijos, a los niños y
a los jóvenes en general.
Una realidad es respetar, aprender y socializar con enri-
quecimiento, y otra es, tener claridad e identidad con unos
principios, unos valores y unos axiomas ético-morales, que
nos identifican dentro de la vivencia de la fe, del conoci-
miento, del amor y del seguimiento de Jesucristo Nuestro
Señor, como de su esposa la Iglesia. Para un cristiano católi-
co el mundo puede tener tantas antropologías y opciones
éticas cuantas personas existen, por supuesto, con un pro-
fundo respeto por sus derechos y su cosmovisión, pero, a
su vez, la identidad nos lanza, por vivencia y convicción, no
solo por amor a la persona de Jesucristo que nos amó pri-
mero, sino también por coherencia de vida y el consecuente
testimonio de expresar y anunciar, de palabra y obra, lo que
somos y hemos recibido.
“Vayan y enseñen” Magisterio del CELAM a este respec-
to nos dice: “Esta concepción integral de la educación….
requiere una escuela con una clara identidad católica. La
escuela no es una institución formal que simplemente sa-
tisface la obligatoriedad y la universalidad proclamada por
los estados modernos y reforzadas por las transformaciones
de los últimos tiempos. Toda escuela para que sea tal, debe
ser un ámbito de crecimiento efectivo de todos sus miem-
bros y no solo un cumplimiento formal de prescripciones.
… Las escuelas católicas constituyen un lugar de privilegio
para la maduración de la personalidad de cada uno de los
estudiantes y la posibilidad de definir un proyecto de vida
centrado en la persona de Jesús (N° 27)”.
“El desafío de la Escuela Católica es hacer presente la
tarea evangelizadora en lo más propio de su quehacer, la
transmisión curricular. La escuela católica exige un curricu-
lum evangelizador para conformar una comunidad capaz
de anunciar y desarrollar de forma orgánica y sistemática,
desde sus diversos componentes y ámbitos…. las actitudes
y competencias reveladoras de aquellos valores propuestos
por Jesucristo en el Evangelio. De este modo todo educador,
desde lo específico de su profesión docente, debe ofrecer
un servicio a la evangelización de sus estudiantes siendo
corresponsable con la misión de la Iglesia. Así, los grandes
objetivos de la Iglesia Católica son anunciados a diario en
forma orgánica y sistemática desde los distintos ámbitos del
curriculum y, por ende, por la totalidad de los agentes edu-
cativos (N° 30).
La pedagogía de Jesús será inspiradora
y criterio de acción para educar en la
diversidad, en la diferencia y en el
respeto al otro sin perder nuestra
identidad. “Vayan y enseñen”
del CELAM nos dice a este
respecto: “Esta pedagogía
de Jesús es la del maestro:
- que se acerca existencial-
mente al otro, - que sabe
adaptarse a los procesos
personales (pedagogía de
la humildad y de la pa-
ciencia), - que reconoce
y valora la riqueza y la ex-
periencia de los otros, - que
manifiesta una actitud de
escucha, - que instruye, - que
educa en la libertad responsa-
ble, - que acompaña en definición
del proyecto existencial, - que en
cada comunidad descubre y disfruta de
la multiplicidad y diversidad de los talentos y
carismas personales, - que enseñan iluminando con la
palabra y el testimonio de vida.
En síntesis: la Escuela Católica está llamada a hacer rea-
lidad su transformación de acuerdo a la exigencia plantea-
da en Aparecida cuando señala: “La conversión pastoral de
nuestras comunidades exige que se pase de una pastoral de
mera conservación a una pastoral decididamente misione-
ra” (DA 370).
En este sentido, la Escuela Católica debe pasar de ser una
escuela con pastoral, … a escuela en pastoral (N° 36 – 37)”.
Como Escuela Católica, es discípula misionera de Jesu-
cristo, y, por tanto, es evangelizadora, y sus miembros son
evangelizadores, en razón de su bautismo y de su confirma-
ción, para anunciar que Jesucristo está vivo y da sentido a la
existencia cuando se vive en comunión con Él.
Respetamos la diversidad, la diferencia, otras opiniones y
otros proyectos de vida, pero nunca podemos ni debemos
por ello renunciar a nuestra identidad católica, con claridad
en nuestra doctrina y con caridad en nuestras relaciones hu-
manas.
La Escuela Católica evangelizará a los jóvenes y niños,
sin esconderles otras realidades y otros proyectos de vida.
Exactamente por su originalidad y su identidad, presentará
con libertad sus valores no negociables, acerca de la defensa
y proclamación de la vida como don de Dios, desde la fe-
cundación hasta la muerte natural, de la conformación de la
familia por un hombre y una mujer, como Iglesia doméstica,
sacramento de amor y célula primordial de la sociedad. Sin
agresividad, sin exclusiones odiosas, sin orgullo y con respe-
to, presentará a sus alumnos los valores no negociables del
Evangelio, para ser vividos en libertad, convicción y alegría,
sin discriminaciones, repudios, juicios o desprecio por
quienes piensan y viven diferente. Respetamos
la diversidad pero a la vez vivimos con
alegría y sencillez nuestra identidad.
Se equivoca quien educa, sien-
do Escuela Católica, con tal res-
petismo que evita proclamar
y anunciar el Evangelio, en
la vivencia cotidiana de la
existencia, por temor a ser
señalado, criticado o por
sentirse diferente al statu
quo de las mayorías o de
los llamados progresistas,
modernos, que anuncian
modos permisivos y facilito-
nes de vivir la vida al vaivén
de las emociones, las modas y
los placeres.
Se equivoca, también, quien
educa, siendo Escuela Católica, con
fundamentalismos cerrados, con pose-
sión autosuficiente de la verdad, como con
derecho a juzgar a los demás porque no tienen
la verdad, encerrándose de tal modo, que dejan de ser mi-
sioneros para proclamar con sencillez la Palabra de Dios que
debe iluminar a quienes nos rodean.
Asumamos nuestra misión con humildad, dejando que
el espíritu obre y actúe en nosotros, para proclamar la verdad
de Jesucristo con claridad y con caridad.
Nuestro testimonio debe ser tal, que por la calidez, el res-
peto, la sencillez y la vivencia de sentido de vida, nos permita
tocar los corazones, respetar al otro, anunciar la doctrina sin
imposiciones y testimoniar con hechos todo lo anterior.
La intransigencia, la imposición, la suficiencia y la sober-
bia serán enemigos de la educación católica, como tam-
bién, la falta de claridad, el permisivismo, la ambigüedad, la
debilidad y el temor a perder la imagen de popularidad y
de poder.
Diciembre - ENERO 2012 17
 Pluralidad de la
enseñanza religiosa
católica en el Colegio
Británico de Montería
ACCIÓN

18 diciembre - enero 2012

E l hombre es un ser multidimensional que se construye
a sí mismo a partir de su libertad y el desarrollo de sus
potencialidades. Por eso en nuestra institución existe
la pluralidad cultural y social, la cual permite que todos los
entes que la conforman se caractericen por ser personas
únicas e individuales en su manera de concebir y vivenciar
la vida. El colegio Británico de Montería se caracteriza por
brindar una educación bilingüe y católica con excelencia.
Preparando a los jóvenes colombianos y extranjeros a
•Nulbis Beatriz Vergara Guerra
ser personas integrales, es decir, con una concepción del
hombre como “Persona”, que construye la plenitud su ser a
través del uso de la libertad y responsabilidad social.
Ahora bien, en el colegio para formar y tener personas semana para tener un encuentro intimo con Dios, teniendo
integrales no sólo se basa en su filosofía y en su visión, sino así el ministerio de la palabra, la alabanza y la adoración
en lo planteado en la Constitución de 1991, en su Artículo todo bajo un ambiente de tolerancia, respeto a la diferencia,
19 donde se reconoce la libertad de cultos sin ningún a los derechos de los demás y a la dignidad de las persona,
límite, como derecho constitucional fundamental, lo cual la participación y la cooperación solidaria como valores
establece un principio de pluralismo en el campo religioso. fundamentales de nuestro proyecto educativo.
En ese sentido, no se podría considerar legítimamente También en el quehacer diario se trabaja el estudio de
que el Estado colombiano es pluralista si no permitiese historias bíblicas, desde el proyecto de aula, permitiendo
las diferentes manifestaciones en este campo, si no le que el estudiante conozca el compromiso de Dios con el
garantizara a cada persona la facultad de adoptar o no, hombre, contextualizándolo a sus necesidades, es decir, a su
determinadas creencias religiosas. religiosidad diversa y facilita que nuestros estudiantes creen
En relación con lo planteado anteriormente, la institución espacios con todos aquellos que vengan de otros lugares,
valora y respeta la libertad de culto, puesto que en cada analizando, comparado sus vivencias y conocimientos
una de las personas que lo conforman ya sea estudiantes, con las adquiridas en el estudio bíblico, enriqueciendo
maestros o directivas se da a plenitud la libertad de credos. no sólo la cultura nuestra, sino a nosotros mismos como
Con todo, el colegio tiene clara su identidad religiosa personas creando así el habito de la oración, el respeto
católica con principios marianos, sin embargo, no todos los pero, sobre todo, fortaleciendo su fe, dentro y fuera del
integrantes que forman parte del colegio profesan dichas colegio, de modo que cuando se van de intercambio ya
creencias, no obstante, hacen parte de nuestro proyecto tienen estructuradas sus creencias religiosas adoptando la
institucional, dándose así la pluralidad de religión lo cual nos postura de respeto a las diferencias encontradas. Tenemos
ha permitido tener una experiencia enriquecedora desde el caso de una docente que siendo anglicana comparte sus
todos los ámbitos, pues cada uno desde su concepción da experiencias religiosas, aprende de las nuestras y es incluida
testimonio, muestra de fe, ejemplo de vida, dejando de lado en las actividades eclesiales, demostrando así que no es
la génesis cosmogónica para ir al encuentro de Jesús y así cuestión de una manifestación religiosa particular sino de
re-direccionar los diferentes proyectos de vida, que aunque vivenciar y compartir nuestra espiritualidad.
existan distintas visiones de ver a Dios, al final el camino es En consecuencia, vivimos nuestra creencias, respetamos
uno solo, amar y seguir a Dios. la autonomía a cabalidad y el pensamiento diverso teniendo
Además, la vida institucional, se basa en la práctica de en cuenta al otro como ese ser individual y especial que
los sacramentos, las obras de misericordia, la celebración aunque este inmerso en el aprendizaje de dos idiomas, dado
de la eucaristía, la cual admite estar unidos, estrechar los que somos un colegio bilingüe sea capaz de vivir también
vínculos con Jesús y como la gran familia que somos, pues en un entorno de pluralidad la experiencia de amar a Jesús
juntos, a pesar de ver a Dios desde diferentes puntos de vista como el verdadero redentor y salvador del mundo.
y creencias, celebramos en armonía teniendo en cuenta el
mandamiento que nos dejó Jesús: Amarnos los unos a
los otros como él nos amó. Esa realidad de pluralidad de
cultos, en una institución bilingüe como la nuestra hace que
seamos un equipo de trabajo que se basa en ese principio de
respeto pues aunque hablamos dos lenguas y seguramente
procedemos de grupos religiosos distintos, creemos en un
solo DIOS, el mismo Dios de todos.
En este mismo orden y dirección, para fortalecer el
crecimiento espiritual la comunidad educativa creó un
semillero de oración en la capilla del colegio una vez a la

Diciembre - ENERO 2012 19

REFLEXIÓN

¿Yo, Tú, Él, Nosotros,

Vosotros, Ellos?
¿Cuál es el pronombre?
EVALUACIÓN

20 diciembre - enero 2012

V ivimos inmersos en un escenario social y cultural
invadido de palabras que contienen un prefijo muy
común pero ambiguo, “pluralismo, pluriétnico,
plurireligioso, pluriracial, pluricultural, etc…”, el cual se
aplica a casi a cualquier palabra y que nos permite, sin duda
alguna, imaginar y desbordarnos en múltiples sentidos,
significados y definiciones que quedan solo implícitas, pero
que no nos permiten definir lo que este prefijo en realidad
representa y abarca y sobretodo la magnitud a la que
•Daniel Nicolás Cabral
extiende la palabra que precede.
Cada uno de nosotros desde su experiencia de vida, su
contexto y/o su especialidad puede ver estas palabras de
una y mil maneras ampliando aun más el abanico de opcio- reordenamiento poblacional ha puesto en evidencia la
nes. Todas estas palabras compuestas son producto de una diversidad cultural del país y ha generado nuevos retos a
sociedad que gira a ritmos vertiginosos, donde la velocidad, los gobiernos distritales y municipales y a las instituciones
lo individual, lo inmediato, lo light, lo soft, lo easy, lo glo- sociales, entre ellas a la escuela.
bal, lo liberal, lo capital, le quita importancia a lo relevante y
transcendental. Se pide entonces a gritos que las estructu- 2. No obstante la diversidad cultural y las disposiciones
ras e instituciones políticas, sociales y culturales encargadas legales que se han formulado con relación a la
en teoría o esencia de re-establecer los equilibrios
sociales creen espacios y escenarios de encuentro,
de comunión, de interacción múltiple y plural, de
igualdad y equidad para la inclusión e inserción a
este nuevo modelo y ritmo social de aquellos me-
nos favorecidos física, personal, cultural y econó-
micamente y que por obvias razones se ven margi-
nados y excluidos por este frenesí posmodernista.
La Escuela Católica, vista desde una óptica de
“universal e incluyente” es uno de esos escenarios
donde, en primera instancia, por simple coheren-
cia con lo predicado y por su compromiso con
el evangelio, se deben promover dichas palabras
(pluri…) y todo lo que ellas conllevan, no solo im-
plícita sino explícitamente, generando opciones,
herramientas, estrategias y soluciones para que
todos y cada uno de los desfavorecidos, discrimi-
nados, excluidos o marginados tenga acceso a la
educación y una reinserción desde las perspecti-
vas de la promoción de la justicia y la responsabi-
lidad social.
Teniendo en cuenta este panorama te invita-
mos a analizar y reflexionar profundamente des-
de tu especialidad, pero con una visión holística y
omnicomprensiva del asunto, los siguientes enun-
ciados, creando en tu clase un espacio de debate
interpersonal e interacción académica:

1. En la escuela, al igual que en el país, confluyen

multiplicidad de razas, culturas, sentidos de vida y
orígenes diversos. Con la agudización de la violencia
y la crisis económica que se vive, Colombia ha
experimentado en los últimos años un fuerte
proceso migratorio, donde se confunden en las
grandes ciudades y en las intermedias migrantes
económicos, desplazados y nuevos pobres. Este

Diciembre - ENERO 2012 21

 etnoeducación y al desplazamiento forzado, la tendencia
general que muestran las microetnografías es que tanto las
comunidades indígenas como los grupos afrocolombianos
se encuentran con una escuela homogeneizante.
lo que proviene de afuera es malo y lo que proviene de las
propias raíces es bueno”1
El pluralismo en la escuela debe ser abordado no solo
desde una perspectiva de las diferencias y multiplicidades de
color, raza o religión y transciende a ámbitos cómo la identi-
dad de género, las discapacidades o limitaciones físicas, mo-
toras y neurológicas.

En este sentido, ¿Qué estrategias, proyectos o acciones

concretas tiene tu escuela para promover el pluralismo?
¿Existen en tu institución estudiantes discapacitados, con
problemas físicos, deficiencias en estilos de aprendizaje,
tendencias sexuales diferentes a las heterosexuales?
¿Cómo genera tu escuela equidad, inclusión, igualdad
y tolerancia hacia ellos y de ellos hacia el resto de la
comunidad educativa? ¿Qué existe en tu escuela o qué
interfiere en una actitud pluralista real y aterrizada
a la realidad escolar y social?, ¿Existen estudiantes que
profesan una religión diferente a la católica, qué hace tu
institución al respecto?

A modo de Conclusión y para reflexionar...

3. Los indígenas y afrocolombianos que logran No descubrimos nada diciendo que hoy vivimos en so-
acceder y permanecer en ella se enfrentan con múltiples ciedades enormemente plurales. Más arriesgado resultaría
situaciones: docentes rutinarios, algunos con muy afirmar que vivimos en una sociedad que haya asumido
buenas intenciones, pero que no han sido preparados
para atender las problemáticas psicosociales propias del
desplazamiento y menos las características culturales de
los indígenas y los afrocolombianos; escuelas jerárquicas,
segmentadas y autoritarias en las que no se diferencia un
estudiante del otro. Así, los alumnos migrantes indígenas y
afrocolombianos son recibidos y tratados como un alumno
más, sin tener en cuenta su contexto sociocultural, su
situación emocional y las particularidades de su origen.

4. “No cabe duda que la globalización afecta a

la escuela porque también ella se ve enfrentada a la
cultura de masas que amenaza con hacer desaparecer
las identidades locales. Los medios masivos de
comunicación y el uso de las nuevas tecnologías
imponen, se quiera o no, las formas de pensamiento
y los valores de la cultura occidental, discriminando y
avasallando la originalidad y pluralidad de identidades
propias de las culturas autóctonas de los países
latinoamericanos. (…) Desde la perspectiva de la
EVALUACIÓN

pertinencia cultural, la escuela se ve enfrentada al dilema

de defender una identidad nacional propia que, por una
parte, rechace la tendencia a la homogeneización cultural
y, por otra, no caiga en el extremo de rechazar todo lo que
la globalización trae consigo por la única razón de no venir
de la propia cultura. Esta última alternativa conduce a una
postura fundamentalista, en el sentido de creer que todo

22 diciembre - enero 2012

 con total normalidad
el valor del pluralismo.
Pasar de la pluralidad,
de la mera circunstan-
cia de ser más de uno,
al pluralismo, que su-
pone aceptar y reco-
nocer la pluralidad de
ideas, doctrinas o mo-
dos de ser, suele provocar considerables resistencias.
El pluralismo es un valor moderno que ha ido avanzan-
do en los últimos siglos hasta hacerse un hueco, incluso
en los textos constitucionales. A partir de la Reforma pro-
testante, rota en Europa la unidad religiosa, se comenzó a
cuestionar que los gobernantes pudieran imponer a sus
súbditos un credo determinado, una verdad oficial, por en-
cima de la conciencia personal. Muy lentamente, a través
de revoluciones, guerras y persecuciones, se fue abriendo
camino la idea de libertad religiosa.
La Ilustración cuestionó, en nombre de la razón, que
desde el poder se pudiera imponer una verdad oficial en
cuestiones no sólo religiosas sino también políticas, eco-
nómicas o sociales. El desarrollo de las ciencias, sorteando
el peligro cierto de encumbrar al racionalismo como una
nueva religión con sus propios dogmas, ha llevado a con-
cluir que la mentalidad científica se asienta mucho más
en la duda metódica que en el establecimiento de verda-
des oficiales; que es precisamente la crítica de lo que se
da por cierto lo que contribuye al progreso humano. Las
revoluciones liberales proclamaron, entre otros derechos
inherentes al ser humano, la libertad de pensamiento y de
expresión.
El avance de las ideas democráticas asentó el pluralismo
como ingrediente fundamental de un sistema donde todos
los ciudadanos tienen derecho a participar del ejercicio del
poder público, y cada uno con sus propias ideas, progra-
mas políticos y formas de ser. En nuestro tiempo el plura-
lismo se entiende no sólo en sentido ideológico o político,
sino también cultural, relativo a las formas de ser y de vivir.
Si uno de los componentes esenciales de un orden jurídico
democrático es la igualdad de derechos, hoy entendemos
también que uno de ellos es el derecho a la diferencia.
1. Hevia Ricardo e Hirmas, Carolina (2003). Las políticas educativas frente
a la diversidad cultural. Santiago de Chile, OREALC/UNESCO.
Diciembre - ENERO 2012 23
 A TIPS
lgunos maestros pecan por falta
de creatividad a la hora de de-
corar las aulas. Incluso hay quie-
nes utilizan las mismas ilustraciones, el
mismo tipo de letras y los mismos car-
teles año tras año.
Sea por falta de apoyo administra-
tivo o por falta de imaginación, la de-
coración de las aulas muchas veces es
escasa y monótona.
Parece que a los docentes y admi-
nistrativos se les olvida o desconocen
la importancia que tiene la decoración
adecuada de las aulas, pues además de
convertirlas en un ambiente acogedor
para los estudiantes, fomentan la crea-
tividad y facilitan las posibilidades de
aprendizaje.
Un maestro debe visualizar su aula
como “un lienzo sin pintar”, y aunque
la decoración debe ser sencilla, debe
resultar atractiva y tener motivos edu-
cativos.
Consejos básicos que puedes
utilizar para decorar tu aula
• Es conveniente decorarla con ilus-
traciones acordes a la temática de
la unidad que estás trabajando,
pues esto favorece el recuerdo de
los temas.
• Utiliza letras grandes, claras y
EVALUACIÓN
sencillas.
• Utiliza colores primarios en tonos
vivos para decorar. Recuerda que
mientras más grande sea la gráfica o
ilustración que utilices, más efectiva
será la decoración.
• Trata de utilizar una gama primaria
de colores y un solo tema que unifi-
que la decoración.
24 diciembre - enero 2012
Pedagógicos
• No atiborres el salón de letreros pe-
queños, que nadie lee. Es mejor usar
letreros grandes.
• Puedes involucrar a tus alumnos en
la decoración. Adornar el aula con
creaciones hechas por ellos mis-
mos, los motiva y los hace sentir
importantes, déjalos que utilicen su
imaginación y creatividad. También,
puedes encargarles decorar el aula
proporcionándoles un tema y dán-
doles total libertad creativa, ellos no
sólo estarán orgullosos de sus crea-
ciones, sino que adquirirán respeto
por el trabajo de sus compañeros.
• Una vez iniciado el año escolar, cam-
bia la decoración del aula por lo me-
nos una vez al mes.
Sobre hábitos de estudio
Crear hábitos de estudio se ha
convertido en un flagelo para los
padres de familia, que han tenido
la necesidad de tomar medidas
extremas, limitando a sus hijos de
privilegios, que ellos mismos les
han otorgado, con el afán de me-
jorar los resultados en su rendi-
miento académico. Resulta que al
final del camino, se consternan y
abren nuevamente todos los pri-
vilegios que habían sido cortados.
Hay un principio bíblico que dice QUE
TU SI SEA SI Y TU NO SEA NO , como
padres, tenemos que aprender a buscar
un punto de equilibrio en la formación
de nuestros hijos, ya que en el anhelo
de apoyarlos en todo lo que empren-
den, les hemos enseñado que la vida es
un lecho de rosas, quitándoles los obs-
táculos que ellos mismos tendrían que
pasar y aprender que toda falta tiene su
propia consecuencia.
Haremos mención de algunos con-
sejos prácticos, que ayuden al buen
rendimiento académico de los jóvenes:
• El área de estudio o de realización de
las tareas en casa debe ser un lugar
libre de distractores y debería contar
únicamente con mesa, silla, libro de
texto, cuaderno de estudio, lapicero
y hojas en blanco. No dejes que se
encierre en su dormitorio, supervisa
muy de cerca esta actividad.
• No envíes a tu hijo al colegio sin que
haya desayunado, la alimentación
juega un papel muy importante en
el desgaste físico y mental que los
alumnos tienen en el momento de
estudiar, pues se necesita mucha
energía para el desarrollo de sus ha-
bilidades y destrezas.
• Ponle unas onces nutritivas, ade-
más de ser económico es de mayor
beneficio para la salud del alumno,
recuerda que una buena alimen-
tación proporciona un mejor fun-
cionamiento de nuestro cuerpo,
físicamente, mentalmente y espiri-
tualmente. Procura que la lonchera
lleve alimentos que le agraden. De
nada sirve ponerle unos vegetales
que rechace al consumir. Usa tu
creatividad, varía los alimentos.
• Habla con tu hijo al menos quince
minutos diarios sobre su actividad
estudiantil, está pendiente de su de-
sarrollo, que se vea comprometido
con los resultados que esperas de él,
estimúlalo
en el des-
empeño
de sus es-
tudios de
modo que
sienta que
todo lo que
realiza es im-
portante
para ti.
CONACED RECOMIENDA . . .
C omo educadores siempre queremos ofrecerles lo me-
jor a nuestros estudiantes, buscamos diferentes recur-
sos informáticos, de video, fotográficos, sitios cultu-
rales e interactivos para poder complementar, de la mejor
manera, la formación de nuestros alumnos.
CONACED le muestra diversos sitios interesantes del país
donde sus estudiantes pueden aprender sobre ciencia y tecno-
logía, buscando un perfecto complemento con la formación en
el aula de clases.
Parque Explora en Medellín
Para los docentes de las áreas de ciencia y tecnología, comu-
nicaciones y ciencias naturales está el Parque Explora, un centro
interactivo para la apropiación y la divulgación de la ciencia y
la tecnología con 22 mil metros cuadrados de área interna y 15
mil de plazas públicas. Más de 300 experiencias interactivas, un
auditorio para proyecciones en 3D, un estudio de televisión, una
Sala Infantil, espacios de experimentación para todos y una sala
de exposiciones temporales, lo convierten en el mayor proyec-
to de difusión y promoción científica y tecnológica que Mede-
llín ofrece a su población, para exaltar la creatividad y brindar
la oportunidad de experimentar, de aprender divirtiéndose y de
construir un conocimiento que posibilite el desarrollo, el bienes-
tar y la dignidad.
 Comprometido con el respeto y la protección de la vida, en
su más cautivante expresión: la diversidad, el parque recrea en su
Acuario dos ecosistemas en riesgo: el bosque húmedo tropical y
los arrecifes de coral. 4 mil individuos de 400 especies, habitan las
14 peceras de agua dulce y las 9 de mar, recordándonos que no
estamos solos. Tener, además, un énfasis en agua dulce le con-
fiere especiales atributos, en un país donde los ríos de Colombia
son unos profundos desconocidos. Visítelo en la Ciudad de Me-
dellín en la Carrera 52 # 73-75.
MALOKA en Bogotá
Para aquellos que no sabían, Maloka fue creada gracias a
la iniciativa de la Asociación Colombiana para el Avance de la
Ciencia, ACAC; con el apoyo del Departamento Administrati-
vo de Ciencia, Tecnología e Innovación -Colciencias-; el Instituto
Distrital de Cultura y Turismo, IDCT; la Organización Ardila Lülle
y el aporte de múltiples aliados de los sectores público y privado.
Esta Organización creativa y transparente cuenta con un equipo
humano comprometido y motivado que desarrolla estrategias
educativas innovadoras, interactivas y fascinantes.
Maloka es un programa de cobertura nacional en constante
evolución, de carácter cultural, educativo, científico, tecnológi-
co, recreativo y turístico, que contribuye a la construcción de una
sociedad basada en el conocimiento y el aprendizaje, a través
del diseño de múltiples estrategias de Apropiación Social de la
Ciencia, la Tecnología y la Innovación.
17 mil metros cuadrados de construcción bajo tierra cerca
de 200 módulos, el Cine Domo de formato gigante único en
Suramérica, Cine 3D, Mediateka, Tienda, Café, Restaurante y Par-
queadero, que, sumados a la Plazoleta Pública, se convierte en el
primer Centro Interactivo de Ciencia y Tecnología del mundo,
totalmente transparente y subterráneo.
Visítelo en la Carrera 68 D No. 24 A 51 en Bogotá.
Neomundo: Centro de Conocimiento, innovación y
cultura en Bucaramanga
El Parque Interactivo de Ciencia y Tecnología de Bucara-
manga se constituyó como Corporación el 27 de diciembre de
1999, como resultado de estudios realizados en torno a fortale-
cer la competitividad de Santander, estudio que determinó que
la región debería conducirse hacía el desarrollo de fortalezas en
educación, investigación, ciencia, tecnología, turismo, servicios y
exportaciones no tradicionales.
A partir de diciembre pasado, Neomundo cuenta con más
de 50 módulos interactivos de ciencia y tecnología con temáti-
cas como: energía y movimiento, percepción e ilusiones ópticas
y astronomía. En estos módulos se podrán vivir extraordinarias
experiencias como conocer su peso y edad en otros planetas,
percibir ilusiones que el ojo humano no puede distinguir a sim-
ple vista, como una profundidad infinita en un objeto que es
poco profundo; mirarse desde diferentes perspectivas en un
mismo espejo, ver objetos de bajo relieve en alto relieve, también
se interactuará con las fuerzas magnéticas y el viaje de ondas y
el mundo de la energía. Neomundo se encuentra en la Calle 89
Transversal Oriental Metropolitana 69
Centro Interactivo de la Ciencia y el Juego en
Barranquilla.
En el año 1998 la Caja de Compensación Familiar de Barran-
quilla, Combarranquilla, con el objeto de desarrollar espacios  de
apropiación de ciencia y tecnología que complementaran las
actividades que se venían realizando  desde el planetario, lugar 
que esta entidad había construido en el  año 1995, se instauró
el Centro Interactivo de la Ciencia y el Juego en diciembre del
año 1998, gracias al  apoyo del Museo de la Ciencia y el Juego
de la Universidad Nacional de Colombia y la cofinanciación de
Colciencias.
Desde sus inicios hasta la fecha la sala de exposición perma-
nente del Centro Interactivo de la Ciencia y el Juego cuenta con
36 módulos enmarcados en los mundos de percepción, arte y
ciencia, electricidad y magnetismo, espejos y reflejos, ondas y
choques y bazar de las burbujas. Ha sido visitada por más 110
mil personas  abarcando público escolar y particular en  general.
El Centro lo puede visitar a la Carrera 43 con calle 63 Combarran-
quilla Boston en Barranquilla
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ACCIÓN

26 diciembre - enero 2012

¿Qué es BancaMóvil?
Es un canal que les permite a nuestros clien-
tes realizar transacciones financieras de una
manera fácil, segura y oportuna a través de un
teléfono celular con tecnología GSM, vía men-
sajes SMS.
¿Cómo funciona BancaMóvil?
Este es un servicio rápido, seguro y muy fácil
de usar.
¿Qué transacciones se pueden realizar a través
del servicio BancaMóvil?
A través del servicio BancaMóvil nuestros
clientes pueden realizar las siguientes transac-
ciones:
Registrar y eliminar las cuentas propias que
tengan registradas en su SIM CARD.
Consultar saldos de sus cuentas de ahorros y
corrientes.
Realizar transferencias entre cuentas propias
y asociadas o de terceros que hayan registrado, a
través de otros canales del Banco.
Comprar minutos para recargar el teléfono
celular prepago.
Pagar la factura de su teléfono celular pospago.  PIN es un número personal e intransferible, conocido
Pagar las facturas de los servicios públicos.
Beneficios
Seguridad: El Banco les solicitará a nuestros
clientes la primera y segunda clave para
el registro del servicio. Además, toda la
información viaja encriptada desde el celular
hasta al Banco, con los más altos estándares
de seguridad.
Comodidad: BancaMóvil presta sus servicios
los 7 días de la semana las 24 horas del día
permitiéndoles a nuestros clientes realizar
sus transacciones desde cualquier lugar donde su
teléfono celular tenga cobertura.
Agilidad: Con BancaMóvil, Bancolombia está más
cerca de nuestros clientes, al permitirles ingresar
al Banco desde cualquier lugar y ahorrar dinero al
ser un canal de cero costo. Además no consume los
minutos ni los mensajes de texto y evita tener que
desplazarse
a las sucursales físicas
Algunas recomendaciones de seguridad
No prestar el celular o móvil, ni la SIM CARD.
Si el celular o la SIM CARD se extravían o son robados,
el cliente deberá comunicarse inmediatamente con la
línea de atención al cliente de su compañía de telefonía
celular. Ellos proceden a bloquear la SIM CARD y
así queda inhabilitado el servicio de BancaMóvil.
La “primera clave” y “segunda clave” son de uso
personal. El cliente no debe compartir esta información
con nadie.
Para evitar fraudes por este canal, no se debe
revelar la clave personal y procurar realizar las
transacciones en lugares seguros.
 
Para encender los teléfonos celulares o móviles
operados por  TIGO siempre se debe ingresar el PIN
asignado al momento de adquirir una SIM CARD.  Esta
medida refuerza la seguridad del sistema en tanto el
exclusivamente por el propietario de la SIM CARD.
Los usuarios de COMCEL pueden seleccionar esta
opción, en el menú de “Configuración de Seguridad”,
de tal manera que si el teléfono celular o móvil es
apagado, o si la SIM CARD es removida, al encender
nuevamente el teléfono, el PIN deberá ser digitado.
 
Muchos de los equipos de telefonía celular o móvil
que se ofrecen actualmente en el mercado, permiten
la configuración de niveles de seguridad adicionales,
los cuales pueden ser activados por los clientes. La
aplicación de estos mecanismos impedirá la utilización
del teléfono celular o móvil y de la SIM CARD por parte
de personas distintas a su propietario.
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ACCIÓN

28 diciembre - enero 2012