Túpac Amaru II

Túpac Amaru II

Curaca

Inca proclamado por el consejo de Amautas y Mamacunas

1780-1781

Información personal

Nombre secular José Gabriel Condorcanqui Noguera

Otros títulos Curaca, Inca

 Nacimiento 19 de marzo de 1738
 Surimana, Canas, Virreinato del Perú

Fallecimiento 18 de mayo de 1781

(43 años)
 Plaza de Armas del Cuzco, Virreinato del
Perú

Familia

Padre Miguel Condorcanqui

Madre Rosa Noguera

Consorte Micaela Bastidas

 Hipólito
Descendencia
 Mariano
 Fernando

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José Gabriel Condorcanqui Noguera, llamado igualmente José Gabriel

Túpac Amaru123 (Surimana, Canas, Virreinato del Perú, 19 de
marzo de 1738 - Cuzco, 18 de mayo de 1781), conocido posteriormente
como Túpac Amaru II o simplemente Túpac Amaru (en quechua, «serpiente
resplandeciente»), fue un caudillo indígena y líder de la «Gran rebelión» contra
la colonia española que se dio en Hispanoamérica y se inició el 4 de
noviembre de 1780, nueve años antes de la Revolución francesa, con la
captura y posterior ejecución del corregidor Antonio de Arriaga.3 Esta rebelión
se desarrolló en el Virreinato del Perú y el Virreinato del Río de la
Plata pertenecientes al Reino de España.
Túpac Amaru II era de origen mestizo, descendía de Túpac Amaru I, cuarto y
último de los Incas rebeldes de Vilcabamba que siguieron luchando contra los
españoles hasta el año 1572, año en que los españoles capturaron y
ejecutaron a Túpac Amaru I, concluyendo asi la conquista del Imperio
incaico por los españoles.
A la muerte de su padre, Túpac Amaru II hereda el curacazgo de Surimana,
Tungasuca y Pampamarca. Era adinerado y se dedicaba al comercio ya que
poseía un negocio de mulas. 4 Por otro lado, fue criado (hasta los 12 años) por
el sacerdote criollo Antonio López de Sosa y luego en el Colegio San Francisco
de Borja, mostró preferencia por lo criollo llegando a dominar el latín y a utilizar
refinadas vestimentas hispanas.5 Sin embargo, posteriormente se vistió como
 un noble inca, hizo uso activo de la lengua nativa quechua en su vida y
proclamas, y fue excomulgado por la Iglesia católica.6
Encabezó el mayor movimiento de corte indigenista e independentista en
el Virreinato del Perú. Fue el primero en pedir la libertad de toda
Hispanoamérica de cualquier dependencia, tanto de España como de su
monarca, implicando esto no solo la mera separación política sino la
eliminación de diversas formas de explotación indígena (mita minera, reparto
de mercancías, obrajes), de los corregimientos, alcabalas y aduanas (14 de
noviembre de 1780). Además, decretó la abolición de la esclavitud negra por
primera vez en la misma Hispanoamérica (16 de noviembre de 1780). Su
movimiento constituyó un «parteaguas», debido al cual las autoridades
coloniales eliminaron a la ya escasa clase indígena noble y acrecentaron la
represión contra lo andino por el temor de que algo así se repitiese.
En Perú ha sido reconocido como el fundador de la identidad
nacional3 peruana. Fue utilizado como una figura capital para el
régimen velasquista (1968-1975) y desde entonces ha permanecido
reivindicado en el imaginario popular.

Índice

 1Infancia y juventud
 2Sublevación
o 2.1Captura y ejecución
 3Mesianismo de Túpac Amaru II
 4Reconocimiento
o 4.1Siglos XX y XXI
 5Ancestros
 6Música
 7Novelas
 8Películas
 9En la cultura popular
 10Bibliografía
 11Referencias
o 11.1Libros y publicaciones
 12Enlaces externos

Infancia y juventud[editar]
José Gabriel Condorcanqui ("tú eres un cóndor" en quechua)7 nació el 19 de
marzo del año 1738 en la localidad de Surimana, provincia de
Canas (Cuzco - Perú). Fue hijo de Miguel Condorcanqui Usquiconsa y Carmen
Rosa Noguera Valenzuela.8 Su padre, Miguel Condorcanqui, fue curaca de tres
pueblos en el distrito de Tinta: Surimana, Pampamarca y Tungasuca, cargo que
heredó José Gabriel.7
Durante su infancia vivió en Surimana, pero acompañaba a su padre en sus
viajes a lo largo del distrito y más lejos mientras este cumplía sus deberes
como curaca y ejercía su oficio de mercader. Estas expediciones continuaron
cuando José Gabriel se hizo mayor de edad y asumió el puesto y la profesión
de su padre.9
Su educación inicial quedó a cargo de los padres López de Sosa y Rodríguez.
Por su condición de indígena noble estudió en el prestigioso colegio San
Francisco de Borja del Cuzco, dirigida por la orden de los jesuitas para los hijos
de los curacas.9 Posteriormente, estudió en la Universidad de San Marcos. 10
Dominaba el quechua, castellano y latín, destacando entre sus lecturas
los Comentarios Reales del Inca Garcilaso de la Vega, las Siete
Partidas de Alfonso el Sabio, las Sagradas Escrituras, el drama quechua Apu
Ollantay, así como posterior y clandestinamente textos de Voltaire y Rousseau,
en aquella época censurados.
El 25 de mayo de 1758, contrajo matrimonio con Micaela Bastidas
Puyucahua con quien tuvo tres hijos: Hipólito, Mariano y Fernando (todos
apellidados Condorcanqui Bastidas); seis años después de su matrimonio fue
nombrado cacique de los territorios que le correspondían por elemental
herencia. Condorcanqui fijó su residencia en la ciudad del Cuzco, desde donde
viajaba constantemente para controlar el funcionamiento de sus tierras.
Como curaca, José Gabriel mantenía derechos sobre la tierra. También tenía
intereses en la pequeña minería y campos de coca en Carabaya, al sur, y
poseía varias casas y una pequeña hacienda. 9 Heredó 350 mulas de su padre,
las que usaba para trabajar el circuito Cuzco-Alto Perú, la ruta de comercio que
ligaba Lima y Cuzco con las sumamente importantes minas de Potosí. Las
personas lo reverenciaban por su herencia inca y, de acuerdo con muchos, por
sus educadas maneras y su disposición a defender al campesino pobre. 9
Debido a sus prósperas actividades económicas, empezó a sufrir la presión de
las autoridades españolas quienes lo sometían al pago de prebendas, en
especial por presión de los arrieros que vivían en la región de la cuenca del Río
de la Plata, quienes intentaban tener el monopolio del tránsito de mineral por
el Alto Perú.
A finales de la década de 1770, la apertura de Buenos Aires al comercio del
Alto Perú acabó con el monopolio comercial de Lima y significó una mayor
competencia para los productores del Cuzco que vendían sus mercancías en
Potosí y tenían que competir con las de Buenos Aires e, incluso, los de
España. Por otro lado, la extendida sobreproducción a lo largo de los Andes
empujó los precios a la baja. Mas aún, en los años 1778 y 1779, un clima
extremadamente frío dañó las cosechas y dificultó los viajes. En 1780, Túpac
Amaru, quien también experimentó esta crisis, tenía considerables recursos
pero, del mismo modo, numerosas deudas. También fue testigo del malestar
económico y oyó hablar de él a diferentes autores, desde mercaderes al borde
de la bancarrota hasta comunidades que no podían solventar la creciente carga
fiscal.11
Condorcanqui vivía la situación típica de los curacas: tenía que mediar entre el
corregidor y los indígenas a su cargo. Sin embargo, se vio afectado, como el
resto de la población, por el establecimiento de aduanas y el alza de
las alcabalas. Realizó reclamos sobre estos temas pidiendo también que los
indígenas fueran liberados del trabajo obligatorio en las minas, reclamos
dirigidos por las vías regulares a las autoridades coloniales en Tinta, Cusco y
después en Lima, obteniendo negativas o indiferencia.
Además, adopta el nombre de Túpac Amaru II, en honor de su
antepasado Túpac Amaru I, el último Inca de Vilcabamba, buscando que se le
reconociera su linaje real inca por lo cual siguió por años un proceso judicial en
la Audiencia de Lima, por el reconocimiento del título de marqués de Santiago
de Oropesa, que fue finalmente rechazado.

Monumento actual en el Cusco, en homenaje a José Gabriel Túpac Amaru, en la plaza del mismo
nombre.

Sublevación[editar]
Véase también: Rebelión de Túpac Amaru II
El 4 de noviembre de 1780 captura, enjuicia y ejecuta al corregidor
español Antonio de Arriaga, iniciando con ello la rebelión contra la dominación
colonial. Al comienzo el movimiento reconoció la autoridad de la Corona, ya
que Túpac Amaru afirmó que su intención no era ir en contra del rey sino en
contra del «mal gobierno» de los corregidores. Más tarde la rebelión se
radicalizó llegando a convertirse en un movimiento independentista.
Su esposa Micaela Bastidas así como familiares de ambos tuvieron una
participación de primer orden en el movimiento, tanto en el reclutamiento,
abastecimiento y hasta cierto punto en la toma de decisiones. Con el apoyo de
otros curacas, mestizos y algunos criollos, la rebelión se extendió, llegando a
tener tropas de decenas de miles de combatientes. 12 Entre sus ofrecimientos se
hallaban la abolición tanto del reparto como de la alcabala, la aduana y la mita
de Potosí.
Túpac Amaru se autodeclara Inca, Señor de los Césares y Amazonas,13 y jura
con el siguiente bando su coronación: «... Don José Primero, por la gracia de
Dios, Inca Rey del Perú, Santa Fe, Quito, Chile, Buenos Aires y Continentes de
los Mares del Sur, Duque de la Superlativa, Señor de los
Césares y Amazonas con dominio en el Gran Paititi, Comisario Distribuidor de
la Piedad Divina, etc...».14
Su movimiento tuvo dos fases:
 La primera fase o fase tupacamarista, donde destaca la hegemonía
de José Gabriel Túpac Amaru, su esposa Micaela y capitanes.
 La segunda fase o fase tupacatarista, continuación de la rebelión a
cargo de Diego Cristóbal Túpac Amaru, primo de José Gabriel, y donde
destaca el protagonismo de Julián Apaza Túpac Katari.
Túpac Amaru II buscó ganarse el apoyo de la iglesia e integrar a indígenas,
criollos, mestizos y libertos negros en un frente anticolonial, 15 pero no pudo
evitar que la masificación del movimiento convirtiera el accionar
independentista en una lucha racial contra españoles y criollos (en el Virreinato,
los criollos no tenían en su actuar antagonismos con los españoles, siendo
como mucho contrarios a las reformas borbónicas pero fieles a la corona en los
demás aspectos).
Durante su máximo apogeo y, especialmente, luego de la captura y ejecución
de Túpac Amaru y su familia, la rebelión se extendió de manera sumamente
violenta, sin toma de prisioneros y con la práctica de asesinar a cualquier
persona que hablase castellano o vistiese a la manera europea; los indígenas
que se vestían con moda española también fueron atacados. 15 Así, la ejecución
sistemática de los “puka kunka” (literalmente cuellos rojos o gringos) convirtió la
rebelión en un auténtico baño de sangre en el que se estima se produjo el
asesinato de entre ochenta y cien mil personas. 16
Captura y ejecución[editar]

Intento de desmembramiento de Túpac Amaru II.

Tras negarse a tomar el Cuzco sacrificando a los indígenas que los realistas

ubicaban en la vanguardia y ante la llegada de un ejército de 17 000 soldados
desde Lima, Túpac Amaru II ordenó la retirada de su ejército a su base militar
en Tinta, mientras las fuerzas realistas mandan una expedición punitiva de casi
20 000 soldados en su contra. Fue en esta campaña en la que, tras ser
derrotado en la batalla de Checacupe, Túpac Amaru II fue traicionado por dos
partidarios suyos, el mestizo Francisco Santa Cruz y el español Ventura
Landaeta, y es capturado en Langui el 6 de abril de 1781.
Fue llevado al Cuzco encadenado y montado en una mula, ciudad donde
ingresó una semana después, «con semblante sereno», mientras las
campanas de la Catedral repicaban celebrando su captura. Y es apresado en la
capilla de San Ignacio del convento de la Compañía de Jesús, donde fue
sucesivamente interrogado y torturado17al límite del fallecimiento, con el
objetivo de arrancarle información acerca de sus compañeros de rebelión en
el Cuzco y otras ciudades, y de sus ejércitos que aún conservaban grandes
territorios. La madrugada del 29 de abril a causa de los rigores del tormento le
fracturaron el brazo derecho. Torturas que fueron inútiles ya que no dio
confesión alguna y más bien trató de enviar mensajes escritos con su propia
sangre pero que fueron interceptados.[cita  requerida]
Cuando el visitador español José Antonio de Areche, enviado del rey de
España, entró intempestivamente al calabozo para exigirle nombres a cambio
de promesas, Túpac Amaru II le contestó: «Solamente tú y yo somos culpables,
tú por oprimir a mi pueblo, y yo por tratar de libertarlo de semejante tiranía.
Ambos merecemos la muerte».
El viernes 18 de mayo de 1781, en un acto público en la Plaza de Armas de
Cuzco, se cumplió la sentencia de Túpac Amaru, sus familiares y principales
capitanes quienes fueron sacados de sus celdas, custodiados por miembros
fuertemente armados de la milicia de mulatos y la de Huamanga, hasta llegar a
la plaza donde se habían levantado horcas, también vigiladas por mulatos
armados. Los prisioneros iban vestidos con zurrones, que se usaban para traer
hierba mate del Paraguay, y con las manos y los pies fuertemente atados.
Diego Verdejo; Antonio Oblitas (sirviente negro que participó del ahorcamiento
de Arriaga y posiblemente dibujó un retrato de Túpac Amaru); el hermano de
Micaela, Antonio Bastidas; y Antonio Castelo, fueron las primeras víctimas.
Después, fueron ejecutados Francisco Túpac Amaru (tío de José Gabriel) e
Hipólito (hijo mayor de Túpac Amaru y Micaela Bastidas), a quienes les
cortaron la lengua antes de ser ahorcados. Al pie del cadalso, los soldados
forzaron a Túpac Amaru y a Micaela a mirar. A continuación, fue ejecutada
por garrote Tomasa Tito Condemayta, en algún momento llamada la favorita de
Túpac Amaru.18
Después, Micaela Bastidas fue llevada a las horcas donde se le intentó cortar
la lengua pero se afirma que los verdugos no lo lograron y solo pudieron
hacerlo tras su ejecución mediante el garrote.18
A José Gabriel, al igual que hicieron con varios de sus lugartenientes, con su
tío y su hijo mayor, le cortaron la lengua. 19 Intentaron descuartizarlo vivo,
atando cada una de sus extremidades a caballos para que estos tirasen de
aquellas y las arrancaran, pero sus intentos fracasaron debido a su contextura
física.
Atáronle a las manos y pies cuatro lazos, y asidos estos a la cincha de cuatro caballos, tiraban
cuatro mestizos a cuatro distintas partes: espectáculo que jamás se había visto en esta ciudad.
Intentaron por mucho tiempo pero no pudieron absolutamente dividirlo después que por un largo rato
lo estuvieron tironeando, de modo que lo tenían en el aire, en un estado que parecía una araña.

Frustrado por esos intentos infructuosos, Areche ordenó decapitarlo.

La Tumba de Túpac Amaru II, se encuentra en la Plaza de Armas del Cuzco.

Su hijo menor, Fernando, gritó al ser testigo de la agonía de su padre. 18 En
palabras del geógrafo y viajero inglés Clement Markham, quien visitó el Perú
numerosas veces a mediados del siglo XIX, Fernando:
Lanzó un grito desgarrador, grito que por muchos años repercutió en el corazón de todos los
concurrentes, acrecentado su odio contra los opresores. Fue este grito la sentencia de muerte de la
dominación española en la América del Sur.
Clement Markham

Tras su muerte, el cuerpo de Túpac Amaru fue despedazado; su cabeza fue

colocada en una lanza exhibida en Cuzco y Tinta, sus brazos
en Tungasuca y Carabaya, y sus piernas en Livitaca (actual provincia de
Chumbivilcas) y en Santa Rosa (actual provincia de Melgar, Puno). De igual
forma despedazaron los cuerpos de su familia y seguidores, y los enviaron a
otros pueblos y ciudades. Todo ello descrito en el documento
español Distribución de los cuerpos, o sus partes, de los nueve reos principales
de la rebelión, ajusticiados en la plaza de Cuzco, el 18 de mayo de 1781.
Su hijo Fernando, al ser un niño de 10 años no fue ejecutado pero se le obligó
a presenciar el suplicio y muerte de toda su familia y a pasar por debajo de la
horca de los ejecutados, para luego ser desterrado a África con órdenes de
prisión perpetua. No obstante el navío zozobró y acabó en Cádiz, siendo
encarcelado en las mazmorras de dicha ciudad (el virrey Agustín de
Jáuregui sugirió que no fuera enviado a África sino a España por temor a que
alguna potencia enemiga lo rescatara). Falleció en España en 1798.
Los científicos que han estudiado este intento de desmembramiento
concluyeron que por la contextura física y resistencia de Túpac Amaru II no
hubiera sido posible descuartizarlo de esa manera, sin embargo se
le dislocaron brazos y piernas junto con la pelvis. Aunque Amaru hubiera
sobrevivido a esta ejecución hubiera quedado prácticamente inválido. [cita  requerida]
A pesar de la ejecución de Túpac Amaru II y de su familia, el gobierno virreinal
no logró sofocar la rebelión, que continuó acaudillada por su primo Diego
Cristóbal Túpac Amaru al tiempo que se extendía por el Alto Perú y la región
de Jujuy. Asimismo, se comenzó a evidenciar contra los criollos mala voluntad
de parte de la Corona Española, especialmente por la Causa de Oruro, y
también por la demanda entablada contra Juan José Segovia, nacido en Lima y
el coronel Ignacio Flores, nacido en Quito, quien había ejercido como
presidente de la Real Audiencia de Charcas y había sido
Gobernador Intendente de La Plata (Chuquisaca o Charcas, actual Sucre).
Mesianismo de Túpac Amaru II

Efigie de Túpac Amaru II en el Panteón de los Próceres en Lima.

La rebelión general del Alto y Bajo Perú en 1780, fue encabezada por José

Gabriel Condorcanqui con el objetivo de liberar a sus compatriotas de las
pesadas cargas a las que estaban obligados por las autoridades españolas
desde hacía casi tres siglos, aunque agravadas en la década anterior por
las reformas borbónicas: mitas, repartimiento de efectos, tributos, alcabalas y
otros derechos; trabajos en corregimientos y obrajes; diezmos y primicias
eclesiásticas, y la eliminación de las divisiones en castas. Buscaba la creación
de un reino independiente de España, gobernado por una monarquía
hereditaria incaica, a través de la creación de un ejército y una administración
propias, introduciendo una tributación única a todos los súbditos, libertad de
comercio y trabajo.
Con las masas, el inca iba a comunicarse usando un lenguaje simbólico, de
raigambre mesiánica. Ese lenguaje se manifestaba en el uso de instrumentos
musicales tradicionales, en el uso de banderas, insignias y vestimentas
incaicas, así como del apelativo Inca, que poseía implicaciones mesiánicas
(vinculadas al mito de Inkarrí), por cuanto el Inca no se mostraba solamente
como rey y soberano legítimo, sino también como redentor, restaurador del
mundo, salvador de los indios, esperándose de él un comportamiento
milagroso. Se le otorgaban rasgos divinos o prodigiosos.
Al respecto, las palabras de Túpac Amaru II a su compañero de
lucha, Bernardo Sucacagua, afirmando que las personas que murieran siéndole
fieles tendrían su recompensa, sugieren que aquel se veía a sí mismo, en
principio, como redentor. El obispo del Cuzco afirmó que Túpac Amaru II, había
persuadido a los indios de que los que muriesen en su servicio resucitarían al
tercer día. Sahuaraura Tito Atauchi afirmó que los indios se arrojaban a pelear
en las batallas sin temor y ciegamente, pero aun estando mal heridos no
querían invocar el nombre de Jesús, ni confesarse. Ello se debería a que
Túpac Amaru II les había dicho que el que no dijese Jesús resucitaría al tercer
día, y los que lo invocaban, no. Igualmente se presentaba el modelo peruano,
que preveía la resurrección al quinto día.
El sistema de creencias indígenas aceptaba a Túpac Amaru como dios,
redentor y liberador de los oprimidos, vale decir como una figura equivalente a
la de Jesucristo. El Inca reforzaba esta creencia, al afirmar que los españoles
habían impedido a los indígenas el acceso al dios verdadero, siendo él mismo
quien designaría personas que les enseñaran la verdad.
El mito de Inkarrí, al imaginar el regreso de un inca para enderezar el mundo
injusto, era un símbolo unificador poderoso usado para unificar poblaciones
indígenas divididas por la geografía y las fronteras étnicas. Pero también era un
símbolo divisionista, cuando no se reunían todas las condiciones necesarias
para gobernar; tal el caso de José Gabriel Condorcanqui o Túpac Amaru II, al
que muchos nobles incaicos consideraron un "advenedizo fraudulento", más
que un verdadero redentor, aunque él se reivindicara como descendiente del
último inca de Vilcabamba, Felipe Túpac Amaru, o Túpac Amaru I.
Para la mayoría de los rebeldes peruanos, la fuente de sus creencias acerca
del fin de la dominación española estaba en la concepción que tenían del
futuro, por la cual, el Inca que regresa pone término a la dominación española y
devuelve el orden al mundo. Igualmente, la muerte del Inca implicaba una
destrucción del orden, del principio regente del mundo. La muerte de Túpac
Amaru, al ser la muerte de un Inca, era la muerte de un hombre que reunía la
tierra, el cielo y los elementos; era la muerte del hijo del sol. 20

Reconocimiento[editar]
La fama de Túpac Amaru II se extendió a tal punto que los indígenas
sublevados en los llanos de Casanare, en la región de Nueva Granada, lo
reconocieron como "Rey de América".[cita  requerida]
Movimientos posteriores invocaron el nombre de Túpac Amaru II para obtener
el apoyo de los indígenas, caso entre otros de Felipe Velasco Túpac Amaru
Inca o Felipe Velasco Túpac Inca Yupanqui, quien pretendió levantarse
en Huarochirí (Lima) en 1783. La rebelión de Túpac Amaru II marcó el inicio de
la Etapa Emancipadora de la historia de Perú.
Esta gran rebelión produce una fuerte influencia sobre la Conspiración de los
tres Antonios, indicios descubiertos en Chile el 1 de enero de 1781, en pleno
desarrollo de la insurrección. Los conspiradores se animaron a actuar gracias a
las noticias de los avances de Túpac Amaru II en el Virreinato del Perú.
Siglos XX y XXI
Monumento Túpac Amaru II en el Distrito de Comas e Independencia.

En Perú, el gobierno del general Juan Velasco Alvarado (1968-1975) acogió la

efigie estilizada de Túpac Amaru II como símbolo del Gobierno Revolucionario
de las Fuerzas Armadas que él encabezaba, hasta hoy único gobierno de
ideología de izquierda en la historia de Perú. Lo reconoció como héroe nacional
en 1968, lo cual fue novedad puesto que desde la independencia la figura de
Túpac Amaru II fue llevada con indiferencia u omisión por la educación e
historiografía oficial peruana.21 En su honor renombró uno de los salones
principales del Palacio de Gobierno, el hasta entonces llamado salón Francisco
Pizarro (que la élite de la Lima republicana creó y mantuvo los primeros dos
tercios del siglo XX en su aprecio al conquistador español), 22 retirando además
su retrato del centro superior del salón y reemplazándolo por el del rebelde
indígena. Así también durante su gobierno se construyó la avenida Túpac
Amaru, una de las más extensas (22 km) de la ciudad de Lima y que une
el Cono Norte capitalino (en ese entonces excluido del resto de la ciudad) con
el centro de Lima.
Túpac Amaru II es considerado un precursor de la Independencia de Perú por
antonomasia.23 Actualmente su nombre y figura es acogida ampliamente por
los movimientos indígenas andinos, así como por los movimientos de izquierda
política.
En otro sentido, su nombre también fue utilizado por el Movimiento
Revolucionario Túpac Amaru o MRTA, agrupación guerrillera, posteriormente
terrorista, que operó en Perú de 1985 a 1997. El MRTA se dio a conocer
internacionalmente por la Crisis de los rehenes de la embajada de
Japón (1996-1997) y fue uno de los beligerantes del Conflicto armado interno
en Perú (1980-2000).
En Uruguay los Tupamaros también conocidos como Movimiento de Liberación
Nacional o por sus siglas MLN-T, fue un grupo insurgente que estuvo activo
entre los años de 1960 y 1970, que se denominó como tal por la admiración y
respeto que según sus militantes sentían por Túpac Amaru II.[cita  requerida]
En Venezuela, inspirados en la guerrilla uruguaya mencionada, el Movimiento
Tupamaro de Venezuela desarrolló acciones armadas entre 1992 y 1998, para
después integrarse a la política formal.
En Estados Unidos el famoso rapero 2pac (1971-1996) tuvo como nombre de
nacimiento el de Túpac Amaru Shakur debido a la admiración que su madre
Afeni Shakur (activista de la organización afroestadounidense Panteras
Negras) tenía por Túpac Amaru II.
En Argentina el nombre de este líder rebelde fue adoptado por la Asociación
Túpac Amaru, un movimiento indigenista político y social surgido en 2001 en la
provincia de Jujuy que actualmente tiene presencia en 15 provincias
argentinas. También pertenece a la Galería de los Patriotas
Latinoamericanos,24 creada en la Casa Rosada por la presidenta Cristina
Fernández en 2010 (año del Bicentenario de la Revolución de Mayo).
Ancestros
Túpac Mama
Yupanqui Ocllo
SAPA INCA COLLA

Huayna
Cápac
SAPA INCA

Manco
Inca
INCA DE
VILCABAMBA

Túpac
Amaru I
INCA DE
VILCABAMBA

Felipe Condorc Juana
anqui Pilcohuaco
ÑUSTA

Blas
Condorcan
qui
CURACA DE Francisca
SURIMANA, Torres
PAMPAMARC
AY
TUNGASUCA

Sebastián Catalina
Condorcanq
ui
CURACA DE
SURIMANA, Usquiconsa
PAMPAMARC
AY
TUNGASUCA

Miguel
Condorcanq
ui
CURACA DE Rosa Noguera Vale
SURIMANA, nzuela
PAMPAMARC
AY
TUNGASUCA

José
Gabriel
Condorcan
qui
CURACA DE
SURIMANA,
PAMPAMARCA
Y TUNGASUCA
TÚPAC AMARU
II
 La autora María Rostworowski explica que la descendencia dentro de
las panacas se hereda por la vía matrilineal, en otras palabras, uno pertenece a
la panaca de la madre.25
 El Diccionario Histórico-Biográfico del Perú indica que el apellido de Catalina del
Camino es realmente Catalina Usquiconsa así como el de su hijo. 26

Música[editar]
 Túpac Amaru, poema sinfónico del compositor venezolano Alfredo del
Mónaco estrenado en 1977, ha sido interpretado en numerosos festivales
internacionales.

 Túpac Amaru, sinfonía Nº5 del compositor peruano Armando Guevara Ochoa.

 Aguila de Trueno I y II, canciones de Luis Alberto Spinetta incluidas en su

disco Kamikaze. Según el propio Spinetta, las compuso en homenaje a Túpac Amaru.

Novelas[editar]
 Ángel Avendaño. Túpac Amaru. Los días del tiempo profético. Lima: INC-
Cusco/UNMSM, 2006.

Películas[editar]
 Túpac Amaru, dirigida por Federico García. Cuba, Perú: ICAIC, 1984.

En la cultura popular[editar]
 El grupo guerrillero uruguayo Movimiento de Liberación Nacional - Tupamaros se
denominó así en recuerdo de la rebelión encabezada por Túpac Amaru II.
 El grupo terrorista peruano MRTA (Movimiento Revolucionario Túpac Amaru) tomó
su nombre para honrar la rebelión independentista 27 de José Gabriel Condorcanqui.
 El partido político venezolano de tendencia marxista Movimiento Tupamaro de
Venezuela se denominó así en homenaje a Túpac Amaru.
 La canción "Águila de trueno (parte II)" del álbum Kamikaze de Luis Alberto
Spinetta está inspirada en la figura de Túpac Amaru II.
 El grupo francés de hip-hop Canelason sacó a la luz un tema llamado "Libre", en
cual narra la historia de este revolucionario y su trágico asesinato.
 En la actualidad hay decenas de bandas de rock peruanas que tocan temáticas
rebeldes con su imagen y concepto revolucionario.
 Su nombre fue utilizado por los padres del fallecido y exitoso rapero, Tupac Amaru
Shakur, para el nombre de este.

Bibliografía[editar]
 Tupac Amaru de Daniel Valcárcel.
 Revolución de Tupac Amaru (ensayo) de Luis E. Valcárcel.
 Historia de los incas de Zubirki, dedica un capítulo a la "Rebelión de Tupac Amaru"
 Campbell, León G., Ideología y faccionalismo durante la gran rebelión, en Steve J.
Stern (comp.), Resistencia, rebelión y conciencia campesina en los Andes - Siglos
XVIII al XX, Instituto de Estudios Peruanos, Lima, 1990.
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Referencias[editar]
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XVIII al XX  , Instituto de Estudios Peruanos, Lima, 1990; Szeminski, Jan, La utopía
tupamarista, Instituto de Estudios Peruanos, Lima, 1984; Sahuaraura, Tito Atauchi, Estado
del Perú, Lima, 1944.
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Machine. Miguel Condorcanqui Usquiconsa
27. ↑ Lexus Color, diccionario enciclopédico, ISBN 997-2625-01-3

Libros y publicaciones[editar]
 Walker, Charles (2015). La rebelión de Túpac Amaru. Lima: IEP. ISBN 978-9972-51-524-
8.