1ra.

Clase

ÉTICA

La palabra ética tiene origen en la palabra griega "Ethos"; que los romanos, a partir de Cicerón,
tradujeron por "Mos" (Moralis). Esta palabra latina ha pasado, luego, al castellano como
Costumbre. Se comprende, entonces, que son equivalentes en el significado; son sinónimos.
Si en el origen los términos "ético" y "moral" son sinónimos no resulta satisfactorio decir que ética o
moral es el estudio de las costumbres. Sin embargo, vista con mayor detenimiento el término
"Ethos" significa Carácter, Modo de Ser. De esta manera Ética aparece ya como la ciencia
interesada en lo que es propiamente el ser y el obrar humano.
A partir de esta aclaración. Todo lo que es ético se relaciona directa y muy estrechamente con el
ser humano; de modo que, lo ético es exclusivamente humano, que sin el hombre no hay ética.
Más allá del origen etimológico expuesto en los párrafos anteriores existe un distingo entre Ética y
Moral que constituye la tendencia más actual.
La Ética es el conocimiento orientado a identificar las bases de la vida moral. La Moral está
constituida por la diversidad de actos exclusivamente humanos, que buscan realizar los
intereses y las posibilidades más nobles de nuestro ser individual y colectivo. Es decir, la
Ética es una preocupación teórica, cognoscitiva, sobre lo que constituye la moral. Dicho en otras
palabras, es un saber sobre la moral o, también, la "ciencia" de la moral.

CLASES DE ÉTICA:

Si el campo de la Ética es el obrar, la vida o el orden moral en el hombre, fácilmente se desprende

que su estudio puede hacerse a nivel general o especial.
• Ética General: Dedica al estudio de los principios de todo los actos moral del hombre:
Familiares, económicos, políticos, educativos, científicos, etc.
• Ética Especial: Ésta aplica los principios de la ética general a actos del ser humano que vive de
modo consciente, libre y responsable dentro de un ámbito determinado o específico de su
vida.
Existe, pues, un amplio campo en el que la vida, la experiencia, las necesidades y la potencialidad
humana aparecen con toda complejidad y riqueza. Actos humanos privados y públicos, económicos,
familiares, educativos, políticos, estéticos, científicos, profesionales, etc. Los actos que se
desprende del ejercicio de una profesión desde el punto de vista de la moralidad es
examinada por la Ética Profesional, como ética especial.

PRINCIPIOS ÉTICOS

¿Cómo discernimos entre lo que es correcto o incorrecto? La ética nos proporciona un número de
principios fundamentales cuya finalidad es esclarecer la pregunta anterior, estos son:
• Principio de solidaridad: Como seres humanos de naturaleza sociable, tenemos la obligación
moral de promover el bienestar de todos los seres humanos, y no solo del nuestro. Hay que
dejar ese egocentrismo que nos impulsa a sobresalir sin importarme el prójimo, esta aptitud me
trunca como persona y conlleva a estancar mi propia realización.
• Principio de Equidad: Se refiere que se dé un trato igual a los sujetos que tienen igual
potencialidad; es decir, no podemos hablar de una capacidad general, sino que debemos valorar
igual a aquellos sujetos en igualdad de circunstancias en lo que se refiere a su capacidad.
• Principio de abstenerse de elegir dañar a un ser humano: Existe un viejo adagio que nos
dice: “no hagas a los demás lo que no te gustaría que te hiciesen”, tenemos que tener cierto
 cuidado en no destruir la identidad de los demás aunque no sea posible medir el alcance de
nuestros actos y de ninguna manera debemos elegir conscientemente hacer el mal, hay que
diferenciar entre elegir y aceptar.
• Principio de eficiencia: Muchos hablamos del esfuerzo que realizamos en aras de promover la
realización humana, pero será que si nos estamos esforzando lo suficiente o será que no
estamos utilizando los métodos más eficaces, he ahí el meollo del asunto, hay que esforzarse sí,
pero por usar óptimamente las herramientas más idóneas.
• Principio de la responsabilidad: No somos responsables de todos los aspectos del bienestar
humano, ya que nuestras responsabilidades van ligadas a la capacidad, compromiso,
circunstancias y roles específicos que debemos descubrir y ponerlos al servicio de la sociedad,
esto nos da una responsabilidad prioritaria en nuestras vidas: El cumplimiento responsable a
nuestra labor humana, sea cual fuere, reconociendo y respondiendo, así, a las propias
inquietudes y las de los demás, con la finalidad de mejorar sin límites nuestra conducta en el
papel que nos ha tocado desempeñar.
• Principio de aceptación de efectos colaterales: La aceptación es un principio que debemos
cultivar en nuestro diario vivir ya que todas nuestras acciones no son acertadas, y
probablemente estas provocaran efectos colaterales perjudiciales. Por lo que, no deben
perseguirse fines buenos que tengan efectos resultantes desproporcionadamente malos.

TEORÍAS ÉTICAS

A. ÉTICAS DE LOS FINES.

A.1. ARISTOTELISMO.
Su ética es finalista: el interés de las acciones humanas se orienta a conseguir
unos fines concretos, en este caso, la felicidad (ética eudemonista). Dice que
el ser humano se distingue de los demás seres porque con su naturaleza
racional, puede alcanzar los bienes practicando la virtud.
Los bienes son aquello por lo que los seres humanos trabajan, no como medio
para conseguir algo, sino como fin en sí mismo.
Para el ser humano, la felicidad consiste en el ejercicio de la actividad de la
razón.
A.2. EPICUREÍSMO.
Los epicúreos buscan el placer por medio de la razón y de la prudencia,
también se les llamó hedonistas.
La felicidad está en la ausencia de preocupaciones y de dolor. La persona es
virtuosa aquí si consigue el máximo placer con el mínimo de dolor.
A.3. CRISTIANISMO.
El fin último de la ética cristiana es la posesión de Dios, gracia de la divinidad,
que el ser humano no alcanza por sus propias virtudes. Para lograr este fin
hay que tener fe en Jesús y seguir su mensaje.
La Moral Cristiana se sintetiza en: amor a todos.
A.4. UTILITARISMO.
Máximo representante: Stuart Mill (lo importante es la calidad). Padre del
utilitarismo: Jeremy Bentham (lo importante es la cantidad).
 En el utilitarismo la máxima felicidad para el ser humano es la consecución de
lo útil para el individuo y para la sociedad. Afirma que las acciones son buenas
en la medida en que producen bienestar y malas si producen malestar.
B. ÉTICAS DEL DEBER
B.1. ESTOICISMO.
Piensan que existe un plan divino para el universo. La naturaleza o cosmos es
el conjunto de todo lo que existe, incluido el ser humano. Todo está en
perfecto orden y es regida por un poder racional que ha establecido una ley
natural. La virtud consiste en cumplir este plan natural por propia voluntad,
aceptándolo.
Nada es por casualidad.
C. ÉTICA DEL DEBER PURO: KANT.
La ética kantiana se estructura en torno al principio de actuar conforme al deber, el
cual se determina en función de criterios estrictamente racionales.
Esta ética no dice lo que hay que hacer en cada momento o situación sino que nos
proporciona la FORMA (la estructura racional) que debe tener cualquiera de nuestros
actos para que sean morales: sólo se indica un motivo formal a la voluntad, válido
para todo hombre y para cualquier ocasión.
La ética de Kant pretende, por tanto, ser universal y necesaria (como lo son las
matemáticas o la física): en ella no cabe el interés propio ni el egoísmo, sino sólo la
buena voluntad de actuar de acuerdo con el deber.
A esta ética llama Kant «formal» y «autónoma», mientras que considera que las
restantes son «materiales» y «heterónomas», por cuanto en ellas la voluntad
humana se determina a obrar por motivos prácticos y no por motivos estrictamente
morales.
Así, si queremos una ética universal que valga para todos y para todo tiempo, una
ética para la cual lo que es bueno o malo no depende del momento o de las
circunstancias o del interés individual, entonces tenemos que fundamentarla en un
principio al que Kant denomina IMPERATIVO CATEGÓRICO y que formula del
siguiente modo:
• Obra sólo según aquella máxima que puedas querer que se convierta, al mismo
tiempo, en ley universal.
• Procede de modo que trates a la humanidad, tanto en tu persona como en la de
los demás, siempre como un fin en sí mismo y nunca como un medio.
D. ÉTICA DE LA CONCIENCIA
D.1. EXISTENCIALISMO DE SARTRE.
Sartre afirma que el individuo está solo y abandonado. Es completamente libre
para crearse a sí mismo, en un mundo absurdo. El ser humano está
desorientado porque Dios no existe ni hay valores que sirvan de referencia
posible para ordenar su conducta. La única moral es la que cada uno se
imponga a sí mismo, sabiendo que en cada acción compromete a los demás.