¿EL SHABAT ES IGUAL A TODOS LOS DÍAS?

Uno de los pasajes más malinterpretados por Los teólogos es Romanos 14:5 el cual
dice en diferentes versiones: RV “Uno hace diferencia entre un día y otro; otro
juzga iguales todos los días.”

BLA “Uno juzga que un día es superior a otro, otro juzga iguales todos los
días.”

La gran mayoría de creyentes tradicionalmente ha utilizado este pasaje para

argumentar que el shabbat es igual a los otros días de la semana, sin atribuirle
ninguna santidad en especial, lo cual sabemos es contrario a los expresado en
Bereshit/Génesis 2:3 “Di-s bendijo el séptimo día, y lo santificó (Apartó),
porque en ese día descansó (Cesó) de toda su obra creadora.”

A continuación, veremos qué es lo único que parece importarles a los que son anti
Toráh, y QUÉ ES LO QUE OMITE POR TRADICIÓN O VOLUNTARIAMENTE. Pero es
nuestro deber estudiar el contexto de este pasaje. Para ello leamos el capitulo entero
de Romanos 14. Y para nuestro análisis utilizaremos la versión Reina Valera.

Romanos 14:1 Recibid al débil en la fe, pero no para contender sobre opiniones. 2
PORQUE UNO CREE QUE SE HA DE COMER DE TODO, OTRO, QUE ES
DÉBIL, COME LEGUMBRES. 3 EL QUE COME, NO MENOSPRECIE AL
QUE NO COME, Y EL QUE NO COME, NO JUZGUE AL QUE COME;
porque Dios le ha recibido. 4 ¿Tú quién eres, que juzgas al siervo ajeno? Para su
propio señor está en pie, o cae; pero estará firme, que poderoso es Dios para hacerle
estar firme. 5 uno hace diferencia entre un día y otro; otro juzga iguales todos
los días. Cada uno esté plenamente seguro en su propia mente. 6 El que hace caso
del día, para el Señor lo hace; y el que no hace caso del día, para el Señor no lo
hace. EL QUE COME, PARA EL SEÑOR COME, PORQUE DA GRACIAS
A DIOS; Y EL QUE NO COME, PARA EL SEÑOR NO COME, Y DA
GRACIAS A DIOS. 7 Porque ninguno de nosotros vive para sí, y ninguno muere
para sí. 8 Pues si vivimos, para el Señor vivimos; y si morimos, para el Señor
morimos. Así que, ya sea que vivamos, o que muramos, del Señor somos. 9 Porque
Cristo para esto murió, y resucitó, y volvió a vivir, para ser Señor así de los
muertos, como de los que viven. 10 Pero tú, ¿por qué juzgas a tu hermano? O tú
también, ¿por qué menosprecias a tu hermano? Porque todos compareceremos ante
el tribunal de Cristo. 11 Porque escrito está: Vivo yo, dice el Señor, que ante mí
toda rodilla se doblará, y toda lengua confesará a Dios. 12 De manera que cada uno
de nosotros dará cuenta a Dios de sí. 13 Por tanto, ya no nos juzguemos los unos a
los otros, antes bien, juzgad esto; que nadie ponga tropiezo u ocasión de caer al
hermano. 14 Yo sé, y confío en el Señor Jesús, que nada es inmundo en sí mismo,
mas para aquel que piensa ser inmunda alguna cosa, para él es inmunda. 15 Mas si
POR CAUSA DE TU COMIDA, tu hermano es contristado, ya no andas conforme
al amor. No destruyas con TU COMIDA a aquel por el cual Cristo murió. 16 No
sea, pues, difamado vuestro bien; 17 Porque EL REINO DE DIOS NO ES
COMIDA NI BEBIDA; sino justicia, y paz, y gozo en el Espíritu Santo. 18 Porque
el que en estas cosas sirve a Cristo, agrada a Dios, y es aprobado por los hombres.
19 Así que, sigamos lo que ayuda a la paz y a la edificación de los unos a los
otros. 20 No destruyas la obra de Dios POR CAUSA DE LA COMIDA. Todas las
cosas a la verdad son limpias; más malo es al hombre hacer tropezar con LO QUE
COME. 21 Bueno es no COMER carne, ni BEBER vino, ni nada en que tu
hermano tropiece, o se ofenda, o sea debilitado. 22 ¿Tienes tú fe? Tenla para
contigo delante de Dios. Bienaventurado el que no se condena a sí mismo con lo
que aprueba. 23 Pero el que duda, si COME, se condena, porque COME sin fe, y
todo lo que no es de fe, es pecado.

Leyendo el texto en su contexto notamos que los temas que Shaúl (Pablo el
emisario) está tratando son: La debilidad espiritual y el respeto y para ello utiliza
el ejemplo de las diferentes costumbres en cuanto a la alimentación (Legumbres,
Carnes y vino)

Es decir que había algunos entre le pueblo del Eterno, que por razones religiosas no
comían carne, solo legumbres. Básicamente se nos dice que hay diferentes maneras
de guardar los mandamientos, y que debemos respetar las distintas formas de
hacerlo y evitar conflictos por estas diferencias sin imponer nuestro criterio
Shaúl/Pablo también hace el enfoque en que, según algunos discípulos, hay días
más propicios para hacer ayuno y que hay quienes les da lo mismo cualquier día
para hacerlo.

Existe un antiguo escrito cristiano, datado por los expertos alrededor del año 100
E.C., llamado Didajé, en el cual se mencionan estas costumbres en el capítulo 8:1
“Vuestros ayunos, sin embargo, no sean con los hipócritas: los que ayunan el
segundo y el quinto día después del sábado. Vosotros, en cambio, ayunad el
cuarto día y el viernes.”

EN CONCLUSIÓN: El texto de Rom.14:5 NO ESTÁ HABLANDO DEL

SHABAT, sino sobre los días propicios para ayunar, donde también se nos
instruye sobre la tolerancia y el respeto a nuestro hermano de como guarda los
mandamientos. Entonces toda la evidencia apunta que el tema de romanos 14 NO
es el shabbat, o sea el pasaje NO está hablando del día de reposo, y ese escrito
antiguo llamado Didajé nos muestra un interesante detalle al decir que existían días
de ayuno dentro del judaísmo tradicional, o sea días para ayunar que el judaísmo
contemplaba como días apropiados, y un punto interesante es que trataba sobre la
alimentación que es en si el tema del cual Shaúl habla desde el verso 1 de lo que
nos pusieron como capítulo 14, así que introducir de la nada el tema del
shabbat en el verso 5 para retomar de nuevo el tema de la alimentación en el
verso 6 es algo insostenible.

Shaúl NO puede estar hablando de un tema específico, en este caso la comida, y de

pronto de la nada, así nomas como por arte de magia menciona el shabbat en un
solo texto y de inmediato todo el pasaje sigue hablando de comida, sin dar mas
detalles de porque dijo eso de que el shabbat es igual a los demás días, es imposible
que un escritor o predicador tan centrado como Pablo estuviera haciendo una
disertación de un tema en particular y sin venir al caso diga algo sobre el Shabbat
cuando NO está hablando del shabbat, el NO era como los predicadores de hoy en
día que NO estudian y que dicen que predican lo que Elohim les da en el momento
exacto y por lo mismo como NO se preparan dicen un montón de cosas que no
tienen sentido, Pablo no era así al hablar. Por eso decimos que es insostenible.

Por eso, en mi humilde opinión el día del que Pablo habla es un día que tiene que
ver con alimentación, y no está hablando del día de reposo o descanso semanal, y
los Únicos días que tienen que ver con alimentación eran los días de ayuno, y para
eso el documento llamado Didajé es muy práctico y nos ayuda mucho.

DATOS QUE PODRIAN AYUDARNOS

Tipos de ayunos:
1 – El ordenado por Elohím en la Toráh para que los cumplan los israelitas a
perpetuidad. (VaYikrá / Levítico 16:31) “Os será día de reposo, de descanso
solemne, para que humilléis vuestras almas; es estatuto perpetuo.”
2 - Los ordenados por los rabinos, que hasta el día de hoy se practican. Zejariah /
Zacarías 8:19 “Así dice YHWH Tzevaot: El ayuno del cuarto mes, y el ayuno del
quinto, y el ayuno del séptimo, y el ayuno del décimo, se convertirán en gozo y
alegría para la casa de Judá, y en fiestas de regocijo. Amad, pues, la verdad y la
paz.”
(Estos ayunos son específicamente practicados por La Casa de Judá, aunque si usted
quiere hacerlos no hay nada que lo impida a los seguidores del Mesías no judíos
guardarlos voluntariamente en por de la unidad espiritual)
3 - Los que son circunstancialmente convocados en época de crisis por las
comunidades Ester 4:16 “Ve, reúne a todos los judíos que se encuentran en Susa y
ayunad por mí; no comáis ni bebáis por tres días, ni de noche ni de día. También yo
y mis doncellas ayunaremos.”
Ezrá / Esdras 8:21 “Entonces proclamé allí, junto al río Ahava, un ayuno para que
nos humilláramos delante de nuestro Di-s a fin de implorar de Él un viaje feliz para
nosotros, para nuestros pequeños y para todas nuestras posesiones.”
4 - Los ayunos personales, que nacen de un fuerte deseo por enmendar la conducta
mala; o ayunar para expiar por hechos nefastos acontecidos a causa de acciones
propias bet Shemuel/II Samuel 12:16 “David rogó a Elohim por el niño; y
ayunó, y fue y pasó la noche acostado en el suelo.”