REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA

MINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA LA DEFENSA

UNIVERSIDAD NACIONAL EXPERIMENTAL POLITÉCNICA
DE LA FUERZA ARMADA NACIONAL BOLIVARIANA
U.N.E.F.A
NÚCLEO SUCRE – SEDE CUMANÁ

ÁMBITO CULTURAL

Prof.: Sergio Gonzales Alumno:

Materia: D.I.N IV Br. Licet Z., Rafael J
Carrera: Ing. Mecánica C. I: V – 28.017.585
Semestre: 4to
Sección: 01

Cumaná, mayo de 2021

 INDICE

PÁG.
INTRODUCCIÒN..................................................................................................................3
LA CULTURA COMO HECHO SOCIAL............................................................................4
CULTURA POPULAR...........................................................................................................4
CULTURA DE MASAS.........................................................................................................5
LA CULTURA VENEZOLANA EN LA HISTORIA...........................................................6
LA CULTURA POPULAR VENEZOLANA........................................................................6
EL PROBLEMA DE LA GLOBALIZACIÓN.......................................................................7
POLÍTICA CULTURAL DEL ESTADO VENEZOLANO: CONSTITUCIÓN DE LA
REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA: CAPITULO VI, DE LOS DERECHOS
CULTURALES Y EDUCATIVOS, ARTÍCULOS 98, 99, 100, 101.....................................8
LA EVOLUCIÓN DE LA CULTURA EN NUESTRA SOCIEDAD.................................10
PRINCIPALES MANIFESTACIONES FOLCLÓRICAS EN VENEZUELA....................11
LA MÚSICA.........................................................................................................................11
LA GASTRONOMÍA...........................................................................................................12
LA CULTURA EN LAS REGIONES VENEZOLANAS...................................................13
CONCLUSIÒN.....................................................................................................................14
BIBLIOGRAFIA..................................................................................................................15
 INTRODUCCIÒN

La cultura es un termino que tiene muchos significados interrelacionados cuando el

concepto surgió en Europa, entre los siglos XVII y XIX, se refería a un proceso de
cultivación o mejora, como en la agricultura u horticultura. En siglo XIX, paso primero a
referirse al mejoramiento o refinamiento de lo individual, especialmente a través de la
educación, y luego al logro de las aspiraciones o ideales nacionales. A mediados del siglo
XIX, alguno científicos utilizaron el termino “cultural” para referirse a la capacidad
humana universal.

Las manifestaciones culturales de un pueblo, país o región son todo lo que los
hombres han hecho desde los albores de la humanidad. Dentro de las primeras
manifestaciones están los utensilios de piedra y metal, los dibujos de la cueva de Altamira,
los cantos que no llegaron hasta nosotros pero seguro que el hombre primitivo los tenía.

Como manifestación actual tenemos una gama infinita que va desde las ciudades, rutas,
puentes, todo lo perteneciente a la arquitectura e ingeniería; todo lo que nos rodea hecho
por el hombre, más todo lo espiritual: música, artes en todas sus formas (obvio que la
música está incluida en éstas).

Las manifestaciones culturales de un pueblo con costumbres e ideologías, están basadas en

cultura (prácticas de una sociedad), que van desde las prácticas económicas, políticas,
científicas, jurídicas, religiosas, discursivas, comunicativas, sociales en general.
LA CULTURA COMO HECHO SOCIAL

La cultura como un hecho social, a pesar de la influencia que ha tenido la

antropología culturalista a lo largo del siglo xx para demarcar no solo las discusiones en
torno a ellas sino en cuanto a la percepción que uno se hace de los hechos llamados
culturales, al parecer no ha logrado una significación que se ajuste a su concreción

Históricamente la cultura es la producción que ejerce el hombre sobre el mundo,

producción que a su vez ha posibilitado su producción no solo como especies, sino como un
ser social. La consecuencia de la cultura como producción es la demarcación del mundo
entre un mundo hecho para el hombre (el mundo social) y un mundo existen sin el hombre
(mundo físico). Hay un termino que puede enfatizar su concreción histórica, a saber, lo
artificial

CULTURA POPULAR

El termino cultura popular hace referencia al conjunto de patrones culturales y

manifestaciones artísticas y literarias creadas o consumidas perfectamente por las clases
populares (clases propias o medias sin instrucciones académicas, o en la antigüedad “la
plebe”) por contraposición con una cultura académicas, alta u oficial centrada en medios de
expresión tradicionalmente valorados como superiores y generalmente más elitista y
excluyente.

Dado que, a lo largo de la historia, yo por evidentes razones de supervivencia y

medios disponible, el avance y la modificación de la cultura han tenido su punta de lanzas
en las elites económicas y académicas, la cultura popular han sido un elemento
comparativamente estático. Esto ha propiciado, a partir del siglo XIX, su uso como
frecuencia de identidad grupal por parte del pensamiento nacionalista, que ha basado en
dichas señas culturales la idea de pertenencia a una nación o territorio.

A lo largo del siglo XX, no obstante, la extensión de la escolarización en buena

parte del planeta, unidad a la emergencia de la cultura del ocio, ha hecho que la cultura
popular abandone su carácter predominante estático para convertirse en un elemento
dinamizador que, en ocasiones, desborda la creatividad de las vanguardias académicas. Así,
el comic -a caballo entre pintura y literatura- o el jazz en el terreno musical han acabado
desbordando su condición marginal para instalarse como parte académicas reconocidas.

CULTURA DE MASAS

La cultura de masa es un conjunto de objeto, bienes o servicios culturales,

producidos por las industrias culturales, los cuales van dirigidos a un pùblico heterogéneo.

Los modos de producción de la cultura de masas son de tipo industrial. Esto implica
que son concebidos por especialistas en mercadeo y no por productores culturales, y que
son fabricados en serie o en masa para copar un nicho de ventas en el mercado.

La distribución de la cultura de masas se produce estrictamente en el ámbito de los medios

de comunicación masivos, esto es, televisión, radio, prensa y plataformas digitales, bajo
condiciones ventajistas para los grandes grupos corporativos que dominan los espacios
mediante la publicidad pagada.
LA CULTURA VENEZOLANA EN LA HISTORIA

historia de Venezuela y la cultura prehistórica venezolana indican que se tuvo una gran
influencia en primer lugar por la cultura indígena conformada por los indígenas
venezolanos, que ya se encontraban habitando en el territorio de manera originaria,
posteriormente se encuentra la cultura africana y una gran parte de la cultura europea, esto
como parte de las consecuencias que tuvo el descubrimiento de América para la cultura de
Venezuela y todas las personas que llegaron como parte de este proceso de distintas
culturas.

Ante lo anteriormente señalado hay que tener en cuenta además que como parte de la
historia se llevó a cabo un sincretismo cultural, esto se puede describir como algo que no es
más que todo el proceso relacionado con la transculturización que viene dado en primer
lugar por el recibimiento o la recepción de aspectos culturales que provienen de otro grupo
social, en tal sentido dicho proceso de sincretismo cultural resultó como el mestizaje que
conformó a la cultura, el mismo mestizaje que se dio entre las culturas anteriormente
señaladas es decir la Europea, y la cultura africana, y además de todos los grupos indígenas
que ya se encontraban en Venezuela, entonces toda esta combinación de cada uno de todos
estos aspectos culturales dio como resultado a través de la historia todas las referencias que
se tienen al respecto sobre la cultura venezolana.

LA CULTURA POPULAR VENEZOLANA

La cultura popular venezolana es el resultado de la mezcla de tres culturas: la

indígena, la africana y la española, que se encontraron en América después de la llegada de
Cristóbal Colon. Esta mezcla produjo una rica cultura, distinta en cada región del país.
EL PROBLEMA DE LA GLOBALIZACIÓN

El término globalización es utilizado en distintos sentidos e interpretaciones, aunque

pueden mencionarse elementos comunes a todas las versiones.

La globalización no es un fenómeno nuevo, sino la intensificación de las

transacciones transversales que hasta ahora se incluían en la llamada internacionalización.
Hay acuerdo en que el núcleo globalizador es tecnológico y económico, abarcando las áreas
de finanzas, comercio, producción, servicios e información.

Un tercer elemento común a las versiones de la globalización consiste en la

convicción de que cualquier intento de desacoplarse de este proceso está condenado al
fracaso. Sin embargo, como lo demuestran las experiencias nacionales de apertura exitosa,
de ello no se desprende que el Estado deba desvincularse del control sobre la vida
económica.
POLÍTICA CULTURAL DEL ESTADO VENEZOLANO:
CONSTITUCIÓN DE LA REPÚBLICA BOLIVARIANA DE
VENEZUELA: CAPITULO VI, DE LOS DERECHOS CULTURALES Y
EDUCATIVOS, ARTÍCULOS 98, 99, 100, 101.

 Artículo 98: La creación cultural es libre. Esta libertad comprende el derecho a la

inversión, producción y divulgación de la obra creativa, científica, tecnológica y
humanística, incluyendo la protección legal de los derechos del autor o de la autora
sobre sus obras. El Estado reconocerá y protegerá la propiedad intelectual sobre las
obras científicas, literarias y artísticas, invenciones, innovaciones, denominaciones,
patentes, marcas y lemas de acuerdo con las condiciones y excepciones que
establezcan la ley y los tratados internacionales suscritos y ratificados por la
República en esta materia.

 Artículo 99: Los valores de la cultura constituyen un bien irrenunciable del pueblo
venezolano y un derecho fundamental que el Estado fomentará y garantizará,
procurando las condiciones, instrumentos legales, medios y presupuestos
necesarios. Se reconoce la autonomía de la administración cultural pública en los
términos que establezca la ley. El Estado garantizará la protección y preservación,
enriquecimiento, conservación y restauración del patrimonio cultural, tangible e
intangible, y la memoria histórica de la Nación. Los bienes que constituyen el
patrimonio cultural de la Nación son inalienables, imprescriptibles e inembargables.
La Ley establecerá las penas y sanciones para los daños causados a estos bienes.
 Artículo 100: Las culturas populares constitutivas de la venezolanidad gozan de
atención especial, reconociéndose y respetándose la interculturalidad bajo el
principio de igualdad de las culturas. La ley establecerá incentivos y estímulos para
las personas, instituciones y comunidades que promuevan, apoyen, desarrollen o
financien planes, programas y actividades culturales en el país, así como la cultura
venezolana en el exterior. El Estado garantizará a los trabajadores y trabajadoras
culturales su incorporación al sistema de seguridad social que les permita una vida
digna, reconociendo las particularidades del quehacer cultural, de conformidad con
la ley.

 Artículo 101: El Estado garantizará la emisión, recepción y circulación de la

información cultural. Los medios de comunicación tienen el deber de coadyuvar a la
difusión de los valores de la tradición popular y la obra de los o las artistas,
escritores, escritoras, compositores, compositoras, cineastas, científicos, científicas
y demás creadores y creadoras culturales del país. Los medios televisivos deberán
incorporar subtítulos y traducción a la lengua de señas, para las personas con
problemas auditivos. La ley establecerá los términos y modalidades de estas
obligaciones.
LA EVOLUCIÓN DE LA CULTURA EN NUESTRA SOCIEDAD

Antes de hablar de la evolución de la cultura tenemos que hablar de la cultura. La

cultura, tiene realmente muchos significados, puede tener más de 164 definiciones, pero
comúnmente lo que entendemos como cultura es el patrón integral de conocimiento
humano, creencia y comportamiento que depende de la capacidad para el pensamiento
simbólico y el aprendizaje social. Mientras empezamos a pensar simbólicamente y nos
adaptamos en nuestra sociedad no encontramos con que creemos, y aprendemos,
conocemos sobre las tradiciones del área, y como son cultura para todos los demás, para
nosotros también. Son esas tradiciones, cuentos, arte, todo lo que identifique y arraigue a
una zona como “esa zona”.

Sucede que, así como avanzan las generaciones y dejamos estos conocimientos
culturales a nuestros sucesores, poco a poco esa cultura va evolucionándose, adaptándose a
la sociedad actual, comportándose de la forma en la que la sociedad mejor crea que se
pueda comportar y de esta forma, poco a poco, empezamos a cambiar la cultura y
tradiciones, porque nosotros mismos somos los que hacemos cultura.

Esto va desde la perdida de juegos tradicionales, como el yoyo, el papagayo, la perinola,

las metras – hoy día, uno ve a los niños jugando con dispositivos electrónicos – hasta la
modificación total de una tradición que se celebra en una fecha. Les pondré un simple
ejemplo, carnavales. Aquí en San Cristóbal, celebramos dos días de carnavales, pero en
Higuerote – estado Miranda –, una hora después de caracas, se toman un día más, el paseo
de la sardina, y se terminan agarrando dos días más para completar una semana de
“carnavales”. Con el tiempo, carnavales, en esa zona, simplemente pasara a ser conocido
como toda esa semana.
 Nosotros mismos en nuestro día a día, es nuestras costumbres y ejemplos culturales
vamos modificándolos a ellos mismos, vamos haciendo más moderna, más de nuestra
“época” a la cultura, aunque esto quizás suponga la perdida de ciertas bonitas y olvidadas
tradiciones, supongo que eso es lo que hace una sociedad. Avanzar, y avanzar significa
avanzar en todos los aspectos. Pero no dejemos perder todas nuestras tradiciones, que al fin
y al cabo son las que nos identifican como Tachirenses, como venezolanos

PRINCIPALES MANIFESTACIONES FOLCLÓRICAS EN

VENEZUELA

 el carite.
 el sebucán.
 el pájaro guarandol.
 la burriquita.
 los tambores de la costa.
 el golpe tocuyano.
 calipso.
 joropo.

LA MÚSICA

 gaita zuliana.
 joropos.
 merengue venezolano.
 vals venezolano.
 música andina.
 calipso guayanés o del callao.
  la onda nueva.
 otros géneros del folklore.

LA GASTRONOMÍA

La gastronomía y el folklore son elementos primordiales en el desenvolvimiento del

turismo, estos dos factores son bases primarias, sobre todo en el turismo de esparcimiento y
recreación.

Cuando el turista prepara su viaje piensa en cuales son las especialidades culinarias del sitio
elegido como destino turístico e indaga sobre su cultura, costumbres, artesanías, música,
etc., o como ocurre generalmente que eligió el destino porque ya sabía de su gastronomía y
folklore.

La gastronomía tiene un gran valor en el desarrollo del turismo. Tal vez el mayor
descubrimiento que íntimamente más desea el turista es el de conocer el sabor de la cocina
del país visitado. Al regresar el turista a su país de origen siente como especial orgullo o
interés por referir a sus amistades los platos típicos que saboreo y disfruto; pareciera que
cada quien fuera el primer humano de su comarca que los conoce. Es común oír a un turista
narrar la sabrosura de unos " Spagueti al Alfredo" de Roma, las delicias de los vinos
franceses, lo agradable del bacalao en Portugal, lo alimenticio del "Consomé de Chipichipi"
en el oriente venezolano; lo regenerador de una "Pisca Andina"; la suavidad del "Queso
Guayanés" y así sucesivamente. Es que, a través de los platos de cada región, nos vamos
internando en la vida y costumbres de sus habitantes y es que en el fondo esto es lo que
desea el turista. Turismo es descubrir, conocer y disfrutar indiscutiblemente que la
gastronomía y el folklore forma parte esencial del turismo.
LA CULTURA EN LAS REGIONES VENEZOLANAS

 El joropo
 La arepa
 Las alpargatas y la liquiliqui.
 Carnavales de Carúpano.
 Semana Santa.
 Los diablos danzantes de Yare.
 La fiesta de San Juan.
 La feria de la Chinita.
 CONCLUSIÒN

Los saberes y las manifestaciones culturales del pueblo con las formas tradicionalmente
reconocidas como cultura, con la finalidad que abrir y acrecentar los límites de la
apreciación de nuestro patrimonio y valorar la historia personal y colectiva de nuestra
nación.

Uno de los componentes más importantes de la cultura no material de los pueblos es aquel
que tiene que ver con sus fiestas, celebraciones, vestuario y artesanía

En este campo, como en muchos otros, nuestro país es extremadamente rico en sus
manifestaciones. La convergencia de diversas etnias y hasta de razas ha creado un variado
calidoscopio donde se posible apreciar desde los rituales netamente cristianos hasta las
formas autóctonas andinas; desde la concepción occidental de la muerte, hasta las fiestas
agrarias de los indígenas.

La convivencia de los diferentes elementos poblacionales ha logrado un mestizaje profundo

y vital, que forma el verdadero sustento de nuestra identidad.
 BIBLIOGRAFIA

Cupillo, Myriam (1994) Arístides Bastidas. El triunfo del espíritu. Edit. Franco. Caracas.
Venezuela.

Chávez, Hugo (2004) El nuevo mapa estratégico. MINCI. Venezuela.

El Troudi, Haiman (2005) El salto adelante, la nueva etapa de la Revolución Bolivariana.

Edic. Presidencia de la República. Venezuela.

Frankl, Víktor. (1980) El hombre en busca de sentido. Edit. Herder. Barcelona. España.

Fromm, Erick (1973) Psicoanálisis y Religión. Edit. Pique.

(1997) Lo que no está escrito en mis libros. Memorias.. Edit. San Pablo. Buenos Aires.
Argentina.

Freire, Paulo (1995) Pedagogía del Oprimido. Edit. Siglo XXI. México

(1979) Educación como práctica de la Libertad. Edit. Siglo XXI. México