Túpac Amaru II

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Para otros usos de este término, véase Túpac Amaru.

Túpac Amaru II

Inca-Rey del Perú

Inca proclamado por el consejo de Amautas y Mamacunas

1780-1781

Predecesor Túpac Amaru I (Ultimo Inca de Vilcabamba)

Sucesor Diego Cristóbal Túpac Amaru (como líder de la

rebelión)
 Información personal

Nombre José Gabriel Condorcanqui Noguera

secular

Otros títulos Curaca, Inca

Nacimiento 19 de marzo de 1738

Surimana, Canas, Virreinato del Perú

Fallecimiento 18 de mayo de 1781

(43 años)
Plaza de Armas del Cuzco, Virreinato del Perú

Familia

Dinastía Casa Túpac Amaru

Padre Miguel Condorcanqui

Madre Rosa Noguera

Consorte Micaela Bastidas

Heredero Fernandito Túpac Amaru

 Hipólito Túpac Amaru-Condorcanqui Bastidas

Hijos
 Mariano Túpac Amaru-Condorcanqui
Bastidas
 Fernandito Túpac Amaru

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José Gabriel Condorcanqui Noguera, 123 (Surimana, Canas, Virreinato del

Perú, 19 de marzo de 1738-Cuzco, 18 de mayo de 1781), conocido posteriormente
como Túpac Amaru II en quechua, «serpiente resplandeciente»), fue
 un caudillo indígena hispano-peruano y líder de la «Gran rebelión» contra la
colonia española que se dio en Hispanoamérica y se inició el 4 de
noviembre de 1780, nueve años antes de la Revolución francesa, con la captura y
posterior ejecución del corregidor Antonio de Arriaga.3 Esta rebelión se desarrolló
en el Virreinato del Perú y el Virreinato del Río de la Plata pertenecientes al Reino
de España.
Túpac Amaru II era de origen mestizo, descendía de Túpac Amaru I, cuarto y
último de los Incas rebeldes de Vilcabamba que siguieron luchando contra los
españoles hasta el año 1572, año en que los españoles capturaron y ejecutaron a
Túpac Amaru I, concluyendo así la conquista del Imperio incaico por los
españoles.
A la muerte de su padre, Túpac Amaru II hereda el curacazgo de Surimana,
Tungasuca y Pampamarca. Era adinerado y se dedicaba al comercio ya que
poseía un negocio de mulas.4 Por otro lado, fue criado (hasta los 12 años) por el
sacerdote criollo Antonio López de Sosa y luego en el Colegio San Francisco de
Borja, mostró preferencia por lo criollo llegando a dominar el latín y a utilizar
refinadas vestimentas hispanas.5 Sin embargo, posteriormente se vistió como un
noble inca, hizo uso activo de la lengua nativa quechua en su vida y proclamas, y
fue excomulgado por la Iglesia católica.6
Encabezó el mayor movimiento de corte indigenista e independentista en
el Virreinato del Perú. Fue el primero en pedir la libertad de toda Hispanoamérica
de cualquier dependencia, tanto de España como de su monarca, implicando esto
no solo la mera separación política sino la eliminación de diversas formas de
explotación indígena (mita minera, reparto de mercancías, obrajes), de
los corregimientos, alcabalas y aduanas (14 de noviembre de 1780). Además,
decretó la abolición de la esclavitud negra por primera vez en la misma
Hispanoamérica (16 de noviembre de 1780). Su movimiento constituyó un
«parteaguas», debido al cual las autoridades coloniales eliminaron a la ya escasa
clase indígena noble y acrecentaron la represión contra lo andino por el temor de
que algo así se repitiese.
En Perú ha sido reconocido como el fundador de la identidad nacional peruana.3
Fue utilizado como una figura capital para el Gobierno Revolucionario de la Fuerza
Armada del general Velasco Alvarado (1968-1975) y desde entonces ha
permanecido reivindicado en el imaginario popular.

Índice

 1Infancia y juventud
 2Sublevación
o 2.1Captura y ejecución
 3Mesianismo de Túpac Amaru II
 4Reconocimiento
o 4.1Siglos XX y XXI
 5Ancestros
 6En la ficción
 7Música
 8Bibliografía
 9Referencias
o 9.1Libros y publicaciones
 10Enlaces externos

Infancia y juventud[editar]
José Gabriel Condorcanqui ("tú eres un cóndor" en quechua)7 nació el 19 de
marzo de 1738 en la localidad de Surimana, provincia de Canas (Cuzco - Perú).
Fue hijo de Miguel Condorcanqui Usquiconsa y Carmen Rosa Noguera
Valenzuela.8 Su padre fue curaca de tres pueblos en el distrito de
Tinta: Surimana, Pampamarca y Tungasuca, cargo que heredó José Gabriel.7
Durante su infancia vivió en Surimana, pero acompañaba a su padre en sus viajes
a lo largo del distrito y más lejos mientras este cumplía sus deberes como curaca y
ejercía su oficio de mercader. Estas expediciones continuaron cuando José
Gabriel se hizo mayor de edad y asumió el puesto y la profesión de su padre.9
Su educación inicial quedó a cargo de los padres López de Sosa y Rodríguez. Por
su condición de indígena noble estudió en el prestigioso colegio San Francisco de
Borja del Cuzco, dirigida por la orden de los jesuitas para los hijos de los curacas.9
Posteriormente, estudió en la Universidad de San Marcos.10 Dominaba el
quechua, castellano y latín, destacando entre sus lecturas los Comentarios
Reales del Inca Garcilaso de la Vega, las Siete Partidas de Alfonso el Sabio,
las Sagradas Escrituras, el drama quechua Apu Ollantay, así como posterior y
clandestinamente textos de Voltaire y Rousseau, en aquella época censurados.
El 25 de mayo de 1758, contrajo matrimonio con Micaela Bastidas Puyucahua con
quien tuvo tres hijos: Hipólito, Mariano y Fernando (todos apellidados
Condorcanqui Bastidas); seis años después de su matrimonio fue
nombrado cacique de los territorios que le correspondían por elemental herencia.
Condorcanqui fijó su residencia en la ciudad del Cuzco, desde donde viajaba
constantemente para controlar el funcionamiento de sus tierras.
Como curaca, José Gabriel mantenía derechos sobre la tierra. También tenía
intereses en la pequeña minería y campos de coca en Carabaya, al sur, y poseía
varias casas y una pequeña hacienda.9 Heredó 350 mulas de su padre, las que
usaba para trabajar el circuito Cuzco-Alto Perú, la ruta de comercio que
ligaba Lima y Cuzco con las sumamente importantes minas de Potosí. Las
personas lo reverenciaban por su herencia inca y, de acuerdo con muchos, por
sus educadas maneras y su disposición a defender al campesino pobre.9
Debido a sus prósperas actividades económicas, empezó a sufrir la presión de las
autoridades españolas quienes lo sometían al pago de prebendas, en especial por
presión de los arrieros que vivían en la región de la cuenca del Río de la Plata,
quienes intentaban tener el monopolio del tránsito de mineral por el Alto Perú.
A finales de la década de 1770, la apertura de Buenos Aires al comercio del Alto
Perú acabó con el monopolio comercial de Lima y significó una mayor
competencia para los productores del Cuzco que vendían sus mercancías en
Potosí y tenían que competir con las de Buenos Aires e, incluso, los de España.
Por otro lado, la extendida sobreproducción a lo largo de los Andes empujó los
precios a la baja. Mas aún, en los años 1778 y 1779, un clima extremadamente
frío dañó las cosechas y dificultó los viajes. En 1780, Túpac Amaru, quien también
experimentó esta crisis, tenía considerables recursos pero, del mismo modo,
numerosas deudas. También fue testigo del malestar económico y oyó hablar de
él a diferentes autores, desde mercaderes al borde de la bancarrota hasta
comunidades que no podían solventar la creciente carga fiscal.11
Condorcanqui vivía la situación típica de los curacas: tenía que mediar entre el
corregidor y los indígenas a su cargo. Sin embargo, se vio afectado, como el resto
de la población, por el establecimiento de aduanas y el alza de las alcabalas.
Realizó reclamos sobre estos temas pidiendo también que los indígenas fueran
liberados del trabajo obligatorio en las minas, reclamos dirigidos por las vías
regulares a las autoridades coloniales en Tinta, Cusco y después en Lima,
obteniendo negativas o indiferencia.
Además, adopta el nombre de Túpac Amaru II, en honor de su antepasado Túpac
Amaru I, el último Inca de Vilcabamba, buscando que se le reconociera su linaje
real inca por lo cual siguió por años un proceso judicial en la Audiencia de Lima,
por el reconocimiento del título de marqués de Santiago de Oropesa, que fue
finalmente rechazado.

Monumento actual en el Cusco, en homenaje a José Gabriel Túpac Amaru, en la plaza del mismo
nombre.

Sublevación[editar]
Véase también: Rebelión de Túpac Amaru II
El 4 de noviembre de 1780 captura, enjuicia y ejecuta
al corregidor español Antonio de Arriaga, iniciando con ello la rebelión contra la
dominación colonial. Al comienzo el movimiento reconoció la autoridad de la
Corona, ya que Túpac Amaru afirmó que su intención no era ir en contra del rey
sino en contra del «mal gobierno» de los corregidores. Más tarde la rebelión se
radicalizó llegando a convertirse en un movimiento independentista.
Su esposa Micaela Bastidas así como familiares de ambos tuvieron una
participación de primer orden en el movimiento, tanto en el reclutamiento,
abastecimiento y hasta cierto punto en la toma de decisiones. Con el apoyo de
otros curacas, mestizos y algunos criollos, la rebelión se extendió, llegando a tener
tropas de decenas de miles de combatientes.12 Entre sus ofrecimientos se
hallaban la abolición tanto del reparto como de la alcabala, la aduana y la mita de
Potosí.
Túpac Amaru se autodeclara Inca, Señor de los Césares y Amazonas,13 y jura con
el siguiente bando su coronación: «... Don José Primero, por la gracia de Dios,
Inca Rey del Perú, Santa Fe, Quito, Chile, Buenos Aires y Continentes de los
Mares del Sur, Duque de la Superlativa, Señor de los Césares y Amazonas con
dominio en el Gran Paititi, Comisario Distribuidor de la Piedad Divina, etc...».14
Su movimiento tuvo dos fases:

 La primera fase o fase tupacamarista, donde destaca la hegemonía de José Gabriel

Túpac Amaru, su esposa Micaela y capitanes.
 La segunda fase o fase tupacatarista, continuación de la rebelión a cargo de Diego
Cristóbal Túpac Amaru, primo de José Gabriel, y donde destaca el protagonismo
de Julián Apaza Túpac Katari.
Túpac Amaru II buscó ganarse el apoyo de la iglesia e integrar a indígenas,
criollos, mestizos y libertos negros en un frente anticolonial,15 pero no pudo evitar
que la masificación del movimiento convirtiera el accionar independentista en una
lucha racial contra españoles y criollos (en el Virreinato, los criollos no tenían en
su actuar antagonismos con los españoles, siendo como mucho contrarios a
las reformas borbónicas pero fieles a la corona en los demás aspectos).
Durante su máximo apogeo y, especialmente, luego de la captura y ejecución de
Túpac Amaru y su familia, la rebelión se extendió de manera sumamente violenta,
sin toma de prisioneros y con la práctica de asesinar a cualquier persona que
hablase castellano o vistiese a la manera europea; los indígenas que se vestían
con moda española también fueron atacados.15 Así, la ejecución sistemática de los
“puka kunka” (literalmente cuellos rojos o gringos) convirtió la rebelión en un
auténtico baño de sangre en el que se estima se produjo el asesinato de entre
ochenta y cien mil personas.16
Captura y ejecución[editar]

Intento de desmembramiento de Túpac Amaru II.

Tras negarse a tomar el Cuzco sacrificando a los indígenas que los realistas
ubicaban en la vanguardia y ante la llegada de un ejército de 17 000 soldados
desde Lima, Túpac Amaru II ordenó la retirada de su ejército a su base militar
en Tinta, mientras las fuerzas realistas mandan una expedición punitiva de casi
20 000 soldados en su contra. Fue en esta campaña en la que, tras ser derrotado
en la batalla de Checacupe, Túpac Amaru II fue traicionado por dos partidarios
suyos, el mestizo Francisco Santa Cruz y el español Ventura Landaeta, y es
capturado en Langui el 6 de abril de 1781.
Fue llevado al Cuzco encadenado y montado en una mula, ciudad donde ingresó
una semana después, «con semblante sereno», mientras las campanas de la
Catedral repicaban celebrando su captura. Y es apresado en la capilla de San
Ignacio del convento de la Compañía de Jesús, donde fue sucesivamente
interrogado y torturado17al límite del fallecimiento, con el objetivo de arrancarle
información acerca de sus compañeros de rebelión en el Cuzco y otras ciudades,
y de sus ejércitos que aún conservaban grandes territorios. La madrugada del 29
de abril a causa de los rigores del tormento le fracturaron el brazo derecho.
Torturas que fueron inútiles ya que no dio confesión alguna y más bien trató de
enviar mensajes escritos con su propia sangre pero que fueron
interceptados.[cita requerida]
Cuando el visitador español José Antonio de Areche, enviado del rey de España,
entró intempestivamente al calabozo para exigirle nombres a cambio de
promesas, Túpac Amaru II le contestó: «Solamente tú y yo somos culpables, tú
por oprimir a mi pueblo, y yo por tratar de libertarlo de semejante tiranía. Ambos
merecemos la muerte».
El viernes 18 de mayo de 1781, en un acto público en la Plaza de Armas de
Cuzco, se cumplió la sentencia de Túpac Amaru, sus familiares y principales
capitanes quienes fueron sacados de sus celdas, custodiados por miembros
fuertemente armados de la milicia de mulatos y la de Huamanga, hasta llegar a la
plaza donde se habían levantado horcas, también vigiladas por mulatos armados.
Los prisioneros iban vestidos con zurrones, que se usaban para traer hierba mate
del Paraguay, y con las manos y los pies fuertemente atados.
Diego Verdejo; Antonio Oblitas (sirviente negro que participó del ahorcamiento de
Arriaga y posiblemente dibujó un retrato de Túpac Amaru); el hermano de Micaela,
Antonio Bastidas; y Antonio Castelo, fueron las primeras víctimas. Después,
fueron ejecutados Francisco Túpac Amaru (tío de José Gabriel) e Hipólito (hijo
mayor de Túpac Amaru y Micaela Bastidas), a quienes les cortaron la lengua
antes de ser ahorcados. Al pie del cadalso, los soldados forzaron a Túpac Amaru y
a Micaela a mirar. A continuación, fue ejecutada por garrote Tomasa Tito
Condemayta, en algún momento llamada la favorita de Túpac Amaru.18
Después, Micaela Bastidas fue llevada a las horcas donde se le intentó cortar la
lengua pero se afirma que los verdugos no lo lograron y solo pudieron hacerlo tras
su ejecución mediante el garrote.18
A José Gabriel, al igual que hicieron con varios de sus lugartenientes, con su tío y
su hijo mayor, le cortaron la lengua.19 Intentaron descuartizarlo vivo, atando cada
una de sus extremidades a caballos para que estos tirasen de aquellas y las
arrancaran, pero sus intentos fracasaron debido a su contextura física.
Atáronle a las manos y pies cuatro lazos, y asidos estos a la cincha de cuatro caballos, tiraban cuatro
mestizos a cuatro distintas partes: espectáculo que jamás se había visto en esta ciudad. Intentaron por
mucho tiempo pero no pudieron absolutamente dividirlo después que por un largo rato lo estuvieron
tironeando, de modo que lo tenían en el aire, en un estado que parecía una araña.

Frustrado por esos intentos infructuosos, Areche ordenó decapitarlo.

La Tumba de Túpac Amaru II, se encuentra en la Plaza de Armas del Cuzco.

Su hijo menor, Fernando, gritó al ser testigo de la agonía de su padre.18 En

palabras del geógrafo y viajero inglés Clement Markham, quien visitó el Perú
numerosas veces a mediados del siglo XIX, Fernando:
Lanzó un grito desgarrador, grito que por muchos años repercutió en el corazón de todos los
concurrentes, acrecentado su odio contra los opresores. Fue este grito la sentencia de muerte de la
dominación española en la América del Sur.

Clement Markham

Tras su muerte, el cuerpo de Túpac Amaru fue despedazado; su cabeza fue

colocada en una lanza exhibida en Cuzco y Tinta, sus brazos
en Tungasuca y Carabaya, y sus piernas en levítica (actual provincia de
Chumbivilcas) y en Santa Rosa (actual provincia de Melgar, Puno). De igual forma
despedazaron los cuerpos de su familia y seguidores, y los enviaron a otros
pueblos y ciudades. Todo ello descrito en el documento español Distribución de
los cuerpos, o sus partes, de los nueve reos principales de la rebelión, ajusticiados
en la plaza de Cuzco, el 18 de mayo de 1781.
Su hijo Fernando, al ser un niño de 10 años no fue ejecutado pero se le obligó a
presenciar el suplicio y muerte de toda su familia y a pasar por debajo de la horca
de los ejecutados, para luego ser desterrado a África con órdenes de prisión
perpetua. No obstante el navío zozobró y acabó en Cádiz, siendo encarcelado en
las mazmorras de dicha ciudad (el virrey Agustín de Jáuregui sugirió que no fuera
enviado a África sino a España por temor a que alguna potencia enemiga lo
rescatara). Falleció en España en 1798.
Los científicos que han estudiado este intento de desmembramiento concluyeron
que por la contextura física y resistencia de Túpac Amaru II no hubiera sido
posible descuartizarlo de esa manera, sin embargo se
le dislocaron brazos y piernas junto con la pelvis. Aunque hubiera sobrevivido a
esta ejecución hubiera quedado prácticamente inválido.[cita requerida]
A pesar de la ejecución de Túpac Amaru II y de su familia, el gobierno virreinal no
logró sofocar la rebelión, que continuó acaudillada por su primo, Diego Cristóbal
Túpac Amaru, al tiempo que se extendía por el Alto Perú y la región de Jujuy.
Asimismo, se comenzó a evidenciar contra los criollos mala voluntad de parte de
la Corona Española, especialmente por la Causa de Oruro, y también por la
demanda entablada contra Juan José Segovia, nacido en Lima y el
coronel Ignacio Flores, nacido en Quito, quien había ejercido como presidente de
la Real Audiencia de Charcas y había sido Gobernador Intendente de La
Plata (Chuquisaca o Charcas, actual Sucre).

Mesianismo de Túpac Amaru II[editar]

Efigie de Túpac Amaru II en el Panteón de los Próceres en Lima.

La rebelión general del Alto y Bajo Perú en 1780, fue encabezada por José Gabriel
Condorcanqui con el objetivo de liberar a sus compatriotas de las pesadas cargas
a las que estaban obligados por las autoridades españolas desde hacía casi tres
siglos, aunque agravadas en la década anterior por las reformas
borbónicas: mitas, repartimiento de efectos, tributos, alcabalas y otros derechos;
trabajos en corregimientos y obrajes; diezmos y primicias eclesiásticas, y la
eliminación de las divisiones en castas. Buscaba la creación de un reino
independiente de España, gobernado por una monarquía hereditaria incaica, a
través de la creación de un ejército y una administración propias, introduciendo
una tributación única a todos los súbditos, libertad de comercio y trabajo.
Con las masas, el inca iba a comunicarse usando un lenguaje simbólico, de
raigambre mesiánica. Ese lenguaje se manifestaba en el uso de instrumentos
musicales tradicionales, en el uso de banderas, insignias y vestimentas incaicas,
así como del apelativo Inca, que poseía implicaciones mesiánicas (vinculadas al
mito de Inkarrí), por cuanto el Inca no se mostraba solamente como rey y
soberano legítimo, sino también como redentor, restaurador del mundo, salvador
de los indios, esperándose de él un comportamiento milagroso. Se le otorgaban
rasgos divinos o prodigiosos.
Al respecto, las palabras de Túpac Amaru II a su compañero de lucha, Bernardo
Sucacagua, afirmando que las personas que murieran siéndole fieles tendrían su
recompensa, sugieren que aquel se veía a sí mismo, en principio, como redentor.
El obispo del Cuzco afirmó que Túpac Amaru II, había persuadido a los indios de
que los que muriesen en su servicio resucitarían al tercer día. Sahuaraura Tito
Atauchi afirmó que los indios se arrojaban a pelear en las batallas sin temor y
ciegamente, pero aun estando mal heridos no querían invocar el nombre de Jesús,
ni confesarse. Ello se debería a que Túpac Amaru II les había dicho que el que no
dijese Jesús resucitaría al tercer día, y los que lo invocaban, no. Igualmente se
presentaba el modelo peruano, que preveía la resurrección al quinto día.
El sistema de creencias indígenas aceptaba a Túpac Amaru como dios, redentor y
liberador de los oprimidos, vale decir como una figura equivalente a la
de Jesucristo. El Inca reforzaba esta creencia, al afirmar que los españoles habían
impedido a los indígenas el acceso al dios verdadero, siendo él mismo quien
designaría personas que les enseñaran la verdad.
El mito de Inkarrí, al imaginar el regreso de un inca para enderezar el mundo
injusto, era un símbolo unificador poderoso usado para unificar poblaciones
indígenas divididas por la geografía y las fronteras étnicas. Pero también era un
símbolo divisionista, cuando no se reunían todas las condiciones necesarias para
gobernar; tal el caso de José Gabriel Condorcanqui o Túpac Amaru II, al que
muchos nobles incaicos consideraron un "advenedizo fraudulento", más que un
verdadero redentor, aunque él se reivindicara como descendiente del último inca
de Vilcabamba, Felipe Túpac Amaru, o Túpac Amaru I.
Para la mayoría de los rebeldes peruanos, la fuente de sus creencias acerca del
fin de la dominación española estaba en la concepción que tenían del futuro, por la
cual, el Inca que regresa pone término a la dominación española y devuelve el
orden al mundo. Igualmente, la muerte del Inca implicaba una destrucción del
orden, del principio regente del mundo. La muerte de Túpac Amaru, al ser la
muerte de un Inca, era la muerte de un hombre que reunía la tierra, el cielo y los
elementos; era la muerte del hijo del sol.20

Reconocimiento[editar]
Monumento de Tupak Amaru en la Plaza Libertad en El Alto, Bolivia.

La fama de Túpac Amaru II se extendió a tal punto que los indígenas sublevados
en los llanos de Casanare, en la región de Nueva Granada, lo reconocieron como
"Rey de América".[cita requerida]
Movimientos posteriores invocaron el nombre de Túpac Amaru II para obtener el
apoyo de los indígenas, caso entre otros de Felipe Velasco Túpac Amaru Inca o
Felipe Velasco Túpac Inca Yupanqui, quien pretendió levantarse
en Huarochirí (Lima) en 1783. La rebelión de Túpac Amaru II marcó el inicio de
la etapa emancipadora de la historia de Perú.
Esta gran rebelión produce una fuerte influencia sobre la Conspiración de los tres
Antonios, indicios descubiertos en Chile el 1 de enero de 1781, en pleno desarrollo
de la insurrección. Los conspiradores se animaron a actuar gracias a las noticias
de los avances de Túpac Amaru II en el Virreinato del Perú.
Siglos XX y XXI[editar]

Monumento Túpac Amaru II en el Distrito de Comas e Independencia.

En Perú, el gobierno del general Juan Velasco Alvarado (1968-1975) acogió la

efigie estilizada de Túpac Amaru II, diseñada por el artista Jesús Ruiz Durand,
como símbolo del Gobierno Revolucionario de las Fuerzas Armadas que él
encabezaba. Lo reconoció como héroe nacional en 1968, lo cual fue novedad
puesto que desde la independencia la figura de Túpac Amaru II fue llevada con
indiferencia u omisión por la educación e historiografía oficial peruana.21 En su
honor renombró uno de los salones principales de Palacio de Gobierno, el hasta
entonces llamado salón Francisco Pizarro (que la élite de la Lima republicana creó
y mantuvo los primeros dos tercios del siglo XX en su aprecio al conquistador
español),22 retirando además su retrato del centro superior del salón y
reemplazándolo por el del rebelde indígena. Así también durante su gobierno se
construyó la avenida Túpac Amaru, una de las más extensas (22 km) de la ciudad
de Lima y que une el Cono Norte capitalino (en ese entonces excluido del resto de
la ciudad) con el centro de Lima.
Túpac Amaru II es considerado un precursor de la Independencia de Perú por
antonomasia.23 Actualmente su nombre y figura es acogida ampliamente por los
movimientos indígenas andinos, así como por los movimientos de izquierda
política.
En otro sentido, su nombre también fue utilizado por el Movimiento Revolucionario
Túpac Amaru (MRTA), agrupación guerrillera, posteriormente terrorista, que operó
en Perú de 1985 a 1997. El MRTA se dio a conocer internacionalmente por
la Crisis de los rehenes de la embajada de Japón (1996-1997) y fue uno de los
beligerantes del Conflicto armado interno en Perú (1980-2000).
En Uruguay los Tupamaros también conocidos como Movimiento de Liberación
Nacional o por sus siglas MLN-T, fue un grupo insurgente que estuvo activo entre
los años de 1960 y 1970, que se denominó como tal por la admiración y respeto
que según sus militantes sentían por Túpac Amaru II.[cita requerida]
En Venezuela, inspirados en la guerrilla uruguaya mencionada, el Movimiento
Tupamaro de Venezuela desarrolló acciones armadas entre 1992 y 1998, para
después integrarse a la política formal.
En Estados Unidos el famoso rapero 2pac (1971-1996) tuvo como nombre de
nacimiento el de Túpac Amaru Shakur debido a la admiración que su madre Afeni
Shakur (activista de la organización afroestadounidense Panteras Negras) tenía
por Túpac Amaru II.
En Argentina el nombre de este líder rebelde fue adoptado por la Asociación
Túpac Amaru, un movimiento indigenista político y social surgido en 2001 en la
provincia de Jujuy que actualmente tiene presencia en 15 provincias argentinas.
También pertenece a la Galería de los Patriotas Latinoamericanos,24 creada en la
Casa Rosada por la presidenta Cristina Fernández en 2010 (año
del Bicentenario de la Revolución de Mayo).
Eduardo Galeano recogió la historia de un turista que le preguntó a un
niño lustrabotas si conocía a Túpac Amaru. El niño, sin alzar la cabeza, respondió
que sí y en un susurro dijo: «Viento es».25

Ancestros[editar]
Túpac Mama
Yupanqui Ocllo
SAPA INCA COLLA

Huayna
Cápac
SAPA INCA
 Manco
Inca
INCA DE
VILCABAMBA

Túpac
Amaru I
INCA DE
VILCABAMBA

Juana
Felipe Condorca
Pilcohuaco
nqui
ÑUSTA

Blas
Condorcan
qui Francisca
CURACA DE Torres
SURIMANA,
PAMPAMARCA Y
TUNGASUCA

Sebastián
Condorcan
qui Catalina
CURACA DE Usquiconsa
SURIMANA,
PAMPAMARCA Y
TUNGASUCA
 Miguel
Condorcan
qui Rosa Noguera Valen
CURACA DE zuela
SURIMANA,
PAMPAMARCA Y
TUNGASUCA

José
Gabriel
Condorcan
qui
CURACA DE
SURIMANA,
PAMPAMARCA Y
TUNGASUCA
TÚPAC AMARU
II

 La autora María Rostworowski explica que la descendencia dentro de las panacas se

hereda por la vía matrilineal, en otras palabras, uno pertenece a la panaca de la
madre.26
 El Diccionario Histórico-Biográfico del Perú indica que el apellido de Catalina del
Camino es realmente Catalina Usquiconsa así como el de su hijo.27

En la ficción[editar]
 Ángel Avendaño escribió la novela Túpac Amaru. Los días del tiempo profético,
publicada en Lima en 2006 por el INC-Cusco y la UNMSM.

 En 1984 se estrenó Túpac Amaru, dirigida por Federico García y protagonizada

por Reynaldo Arenas.28
 En 2021, el contexto del Bicentenario del Perú, Latina Televisión estrenó la serie Los
otros libertadores, donde Túpac Amaru fue interpretado por Cristhian Esquivel.29

Música[editar]
 Túpac Amaru, poema sinfónico del compositor venezolano Premio Tomás Luis de
Victoria Alfredo del Mónaco estrenado en 1977, ha sido interpretado en numerosos
festivales internacionales.
 Túpac Amaru, sinfonía Nº5 del compositor peruano Armando Guevara Ochoa.

 La canción Águila de trueno (parte II) del álbum Kamikaze de Luis Alberto
Spinetta está inspirada en la figura de Túpac Amaru II.
 El grupo francés de hip-hop Canelason sacó a la luz un tema llamado "Libre", en cual
narra la historia de este revolucionario y su trágico asesinato.

Bibliografía[editar]
 Tupac Amaru de Daniel Valcárcel.
 Revolución de Tupac Amaru (ensayo) de Luis E. Valcárcel.
 Historia de los incas de Zubirki, dedica un capítulo a la "Rebelión de Tupac Amaru"
 Campbell, León G., Ideología y faccionalismo durante la gran rebelión, en Steve J.
Stern (comp.), Resistencia, rebelión y conciencia campesina en los Andes - Siglos
XVIII al XX, Instituto de Estudios Peruanos, Lima, 1990.
 Szeminski, Jan, La utopía tupamarista, Instituto de Estudios Peruanos, Lima, 1984.
 Sahuaraura, Tito Atauchi, Estado del Perú, Lima, 1944.
 Lewin, Boleslao. La rebelión de Túpac Amaru y los orígenes de la emancipación
americana=1957. Buenos Aires.
 O’Phelan Godoy, Scarlett (1988). Un siglo de rebeliones anticoloniales, Perú y Bolivia,
1700-1783. Cuzco.
 Flores Galindo, Alberto (comp.) (1976). Túpac Amaru 1780. Antología. Lima: Retablo
de Papel Ed.
 Frigerio, José Oscar (2011). La rebelión criolla de Oruro fue juzgada en Buenos Aires
(1781-1801). Córdoba: Ediciones del Boulevard. ISBN 978-987-556-345-2.

Referencias[editar]
1. ↑ [1] Archivado el 3 de marzo de 2016 en Wayback Machine. APU SAHUARAURA, Justo,
Noticia importante para el conocimiento de la posteridad, en: Cornejo Bouroncle, Jorge Op. cit.,
p. 133.
2. ↑ Usó indistintamente los dos nombres.
3. ↑ Saltar a:a b c Enciclopedia Temática del Perú. Tomo II: Conquista y Virreinato. Del Busto, José
Antonio. Lima, Orbis Ventures, 2004.
4. ↑ «¿Quién fue Túpac Amaru II?».
5. ↑ [2], 1781.
6. ↑ «Excomunión de Túpac Amaru».
7. ↑ Saltar a:a b Walker, Charles (2015). IEP, ed. La rebelión de Tupac Amaru. Lima-Perú. p. 37.
8. ↑ Alfredo Moreno Cebrián, Núria Sala i Vila (2007). «Violencia e intolerancia en el siglo XVIII
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Libros y publicaciones[editar]
 Walker, Charles (2015). La rebelión de Túpac Amaru. Lima: IEP. ISBN 978-9972-51-
524-8.

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