La Revoluci�n Francesa representa, en primer lugar, uno de los pilares del inicio

de la �poca Contempor�nea. Se suprime con ella el Antiguo R�gimen, en sentido

pol�tico, econ�mico y social. Al final resulta ser un movimiento de importantes
implicaciones de car�cter econ�mico, que afecta tambi�n a la cultura y al concepto
de las relaciones de g�nero. Adem�s de esto, las ideas que surgen en la Revoluci�n
Francesa se expanden por toda Europa, desde antes de Napole�n, con las Guerras de
Convenci�n. En definitiva podemos decir que tiene grandes repercusiones.

Tambi�n representa para Francia, en cierta medida, lo que la Revoluci�n Industrial

signific� para Inglaterra, es decir, el paso hacia el Capitalismo (destrucci�n de
las estructuras econ�micas y sociales de car�cter feudal). Pero �stas son las ideas
de una sola corriente historiogr�fica, la que representa Soboul, pues aparecen
numerosas interpretaciones historiogr�ficas acerca de la Revoluci�n Francesa.

El tema en la historiograf�a
La Revoluci�n Francesa es uno de los temas que m�s pol�mica ha generado. En Francia
hay una instituci�n dedicada a estudiar este tema, y tambi�n una revista
especializada. Se han generado fuertes pol�micas desde que se produjo. As�,
Historia e Historiograf�a han marchado de forma paralela. Se ha dado una evoluci�n
desde 1789 hasta la actualidad.

Respecto a las primeras interpretaciones, no se puede hablar de planteamientos

cient�ficos ni de historiadores profesionales, pues s�lo son pensadores que
reflexionan sobre el tema y que marcan una visi�n de la Revoluci�n Francesa.

a) Interpretaci�n Conservadora: es la m�s antigua de la Revoluci�n Francesa. Tiene

un correlato social, pues tiende a identificarse con la nobleza y estamentos
privilegiados.

BURKE ve algo bueno y equilibrado en la sociedad estamental, lo que ser� trastocado

cuando el Tercer Estado constituya la Asamblea Nacional. Su explicaci�n se basa en
el respeto y organizaci�n jur�dica del Antiguo R�gimen.

Se crea tambi�n la TEOR�A DEL COMPLOT, idea que extienden los emigrados franceses a
Inglaterra de que la revoluci�n es un complot de c�rculos secretos, compuestos de
jacobinos, masones e ilustrados. Son pensadores como MAISTRE, LAMARTINE y BONALD
quienes van m�s all� y ven la Revoluci�n Francesa como un castigo divino enviado a
una sociedad dominada por el vicio y la ca�da de los valores religiosos, tambi�n
seg�n BARRUEL.

Al margen de estos puntos acient�ficos, un pensador como TAINE plantea la

revoluci�n en otros par�metros: la Revoluci�n es el resultado de la paulatina
p�rdida de autoridad del monarca. Esta es la aportaci�n m�s interesante, pues se
acerca m�s. Si bien, critica a los revolucionarios: son una amalgama de
vagabundos... y los jacobinos son tambi�n criticados (Texto 5.1).

Sus objetivos eran la defensa de la aristocracia y de los privilegiados, y se

recurre incluso a la Teolog�a.

b) Interpretaci�n Liberal e Idealista: se identificar� con los principios

burgueses. De hecho, algunos de los primeros dirigentes de la Revoluci�n Francesa
son los que dan cuerpo a esta interpretaci�n. Consideran la aprobaci�n por la
Asamblea de los Derechos del Hombre y la aprobaci�n de la Constituci�n de 1791,
como los dos hechos clave. Sin embargo son especialmente cr�ticos con los jacobinos
y su gobierno.

Los planteamientos liberales subrayan la relaci�n entre el Pensamiento Ilustrado y

la Revoluci�n Francesa, sus or�genes: MIRABEAU, SIEY�S y BAILLY.
Introducen matices en el per�odo jacobino: la dictadura, aunque atroz, fue
inevitable por la presi�n exterior de las monarqu�as absolutistas.

El historiador MICHELET es considerado el mejor representante del Romanticismo

Historiogr�fico. Da una visi�n distinta de la REVOLUCI�N FRANCESA, pues otorga el
papel protagonista al pueblo: la revoluci�n es el resultado de un pueblo que lucha
por su libertad, y los dirigentes de la revoluci�n son marionetas movidas por el
pueblo. �ste es el motor de la revoluci�n, pero el pueblo es concebido
abstractamente como algo homog�neo donde no hay tensi�n social, como un todo. No
hay lucha de clases (Texto 5.2).

En la interpretaci�n liberal tambi�n destaca Alexis Tocqueville, que no comparti�

su entusiasmo por la democracia. Lo m�s interesante de �ste es que remarc� la
continuidad entre el final del Antiguo R�gimen y el Per�odo Revolucionario.
Factores que se�ala ser�n importantes para el estallido de la Revoluci�n Francesa:

Reforma administrativa de la Corona, que provoc� la reacci�n se�orial,

incrementando su presi�n sobre el campesinado.

A pesar de la reacci�n se�orial muchos campesinos accedieron a la propiedad de la

tierra, queriendo consolidar esa propiedad.

Auge del comercio, que gener� la prosperidad de la burgues�a.

Seg�n Tocqueville, esto provoc� la reacci�n de los privilegiados aumentando sus

abusos, contra los cuales se levanta la revoluci�n.

La Interpretaci�n Liberal de la Revoluci�n Francesa desemboca en la Historiograf�a

Historicista y Positivista del s. XIX, en la que destaca Aulard, primer Catedr�tico
de Historia de la Universidad Francesa. El panorama historiogr�fico de finales del
s. XIX lo marca la visi�n de la revoluci�n desde las clases altas de la sociedad.

c) Interpretaci�n Socialista Francesa: configurada desde principios s. XIX frente a

la tradici�n liberal. Se genera con independencia respecto del Materialismo
Hist�rico y tiene una tradici�n incluso anterior.

Domin� hasta los a�os 70-80 en la historiograf�a francesa, creando escuela. Dentro
de ella no hay uniformidad y sus representantes se vinculan al Partido Comunista
Franc�s, pero tambi�n los opositores, los revisionistas.

Arranca con Louis Blanc, considerado su iniciador al ser el primero en interesarse

por el gobierno de Robespierre, consider�ndole el primer socialista. Su pensamiento
es retomado por Jaures, siendo el primero en buscar los or�genes sociales de la
revoluci�n: entiende que no es un�voca, sino que hay dos modelos y proyectos
pol�tico-sociales que confluyen:

Modelo del ataque de una clase social que dominaba econ�micamente pero no
pol�ticamente.

Proyecto que tiende a la creaci�n de un modelo democr�tico de sociedad, encarnado

por Robespierre.

En la d�cada de 1920 destacamos a Mathiez, que empieza a concebir la Revoluci�n

Francesa no desde arriba (como los liberales), sino desde abajo, lo cual supone un
cambio sustancial. Fija especial atenci�n en Robespierre, al que compara con Lenin.
Para �l Robespierre ser�a precedente de la dictadura del proletariado, y tanto la
Revoluci�n Francesa como la Revoluci�n Rusa pretend�an reformar sus sociedades.

Soboul considera que no se puede considerar al per�odo jacobino como precedente de

la dictadura del proletariado, porque Robespierre nacionaliz� algunos sectores
productivos, no todos, y especialmente los dedicados a la guerra. Pero s� fue la
dictadura jacobina el instrumento pol�tico del pueblo llano.

Tanto Soboul como Lefebvre consideran que la revoluci�n es resultado de la lucha de

clases entre la burgues�a y la aristocracia. En este sentido la Revoluci�n Francesa
es burguesa, el ejemplo m�s claro de revoluci�n burguesa: caracter�stica antifeudal
que propicia el advenimiento del capitalismo en Francia. Para ello la burgues�a se
sirvi� de su alianza con las clases populares, siendo su objetivo llegar a una
sociedad capitalista.

Ahora bien, tanto Soboul, como Lefebvre, como Labrousse (Internacional Socialista)
aportan la interpretaci�n de la revoluci�n desde abajo: se fijan en el papel
desempe�ado en la Revoluci�n Francesa de otras clases sociales:

Lefebvre estudi� el papel del campesinado como un soporte social fundamental para
el triunfo de la revoluci�n burguesa.

Labrousse estudi� el comportamiento de los precios y salarios en �poca pre-

revolucionaria y su incidencia en las clases sociales: los precios subieron m�s que
los salarios de forma que el enriquecimiento franc�s en el S. XVIII, tanto de la
burgues�a como de la aristocracia terrateniente, fue fruto del esfuerzo de las
clases populares y del campesinado, lo que provoc� una tensi�n social ineludible
que deriv� en la revoluci�n.

Soboul considera que la no es �nica: en ella triunf� el movimiento burgu�s, pero

tambi�n hubo dentro de ella otra revoluci�n, la de los sans-culottes (que buscaban
la democracia social), que sin embargo fracas�. Por lo tanto se entiende que la
lucha de clases no solo es entre burgues�a y aristocracia, sino tambi�n entre la
burgues�a y los sans-culottes.

En cualquier caso todos estos estudiosos consideran que la Revoluci�n Francesa es

�nica.

d) La Interpretaci�n Socialista tiene, desde la II Guerra Mundial, una cr�tica

clara en el Estructuralismo, que niega el car�cter dado por Soboul. Para ellos la
Revoluci�n Francesa forma parte de un ciclo de revoluciones que Palmer y Godechot
llaman Atl�nticas, englobando tambi�n a la Revoluci�n Americana. Por tanto no es
una revoluci�n �nica sino que forma parte de una estructura m�s amplia.

Soboul contest� al Estructuralismo entendiendo que la Revoluci�n Francesa no puede

ser un cap�tulo m�s de las Revoluciones Atl�nticas, entre otras cosas por
comparaci�n con otras revoluciones: nivel de radicalizaci�n, papel del
campesinado...

A pesar de este debate entre Estructuralismo y Socialismo, el primero gan� terreno

en el mundo Historiogr�fico Anglosaj�n. As� Cobban niega que la Revoluci�n Francesa
fuera resultado de la lucha de clases, es m�s, asegura que no destruy� la
estructura feudal en Francia porque no exist�a a esas alturas ya feudalismo en
Francia, sino que en realidad la destrucci�n de la feudalidad es un mito que cre�
la propia Revoluci�n Francesa. Por tanto, para Cobban la Revoluci�n Francesa es
s�lo pol�tica, es decir, la lucha por el poder pol�tico entre sus dirigentes y una
nueva clase pol�tica, y por ello ha sido considerado un referente fundamental para
las �ltimas interpretaciones de la Revoluci�n Francesa.

e) Revisionismo: aparece frente a la Escuela Socialista y es deudor del

Estructuralismo, adem�s de estar vinculado a la Escuela de Annales. Sus m�ximos
representantes son Furet y Richet. Esta escuela hace una revisi�n de la Historia, y
para estos dos autores en 1789 confluyen tres revoluciones diferentes:
La revoluci�n de los diputados en Versalles.

La revoluci�n de las capas bajas con la peque�a burgues�a en las ciudades.

La revoluci�n campesina en el mundo rural.

Las dos �ltimas son modelos de revueltas que se dan a lo largo del Antiguo R�gimen.

Para Furet y Richet s�lo destaca el primer modelo, pues lo m�s importante es la
revoluci�n del Tercer Estado. As� la Revoluci�n Francesa es resultado de la
revoluci�n de las �lites, siendo exclusivamente pol�tica, y estando marcada por la
influencia del pensamiento ilustrado y la quiebra del Antiguo R�gimen en Francia.

En consecuencia la Etapa Jacobina no es el punto culminante de la revoluci�n, sino

una interrupci�n brusca de la propia revoluci�n, un intermedio innecesario que no
dej� huella social y que aparece como una monstruosidad para estos historiadores.
Adem�s estos historiadores tambi�n revisan la significaci�n del car�cter pol�tico
de la revoluci�n en el advenimiento del capitalismo.

Desde 1989, con el Bicentenario de la Revoluci�n Francesa, se organizan actos

pol�ticos y cient�ficos en Par�s: avanzan las tesis revisionistas, es decir, Furet,
Richet y otros refuerzan las tesis anteriores. As�:

Insisten en la Revoluci�n Francesa como una revoluci�n pol�tica.

Insisten en la monstruosidad del Per�odo Jacobino.

Insisten en la innecesidad de la Revoluci�n Francesa para el advenimiento del

Capitalismo en Francia.

Es m�s, desde 1980-90 dicen que la Revoluci�n Francesa no existi� realmente, sino
que es un mito construido tras la revoluci�n.

Estos planteamientos revisionistas pretenden presentar ante la sociedad francesa de

1989 una visi�n de la revoluci�n que elimine conceptos como la lucha de clases... y
ofrecer una visi�n de la Historia de Francia eliminando comportamientos
extremistas.

El revisionismo fue contestado por la militancia de historiadores como Hosbawn, que

insiste en la importancia mundial de la Revoluci�n Francesa.

La situaci�n en los �ltimos a�os es que la Revoluci�n Francesa sigue siendo el tema
de investigaci�n por excelencia, sin embargo no hay s�ntesis recientes, sino que
siguen siendo las de los cl�sicos. Su tratamiento no est� tan centrado en el
enfrentamiento dial�ctico entre socialistas y revisionistas, sino que existe
tambi�n afluencia tem�tica en los temas estudiados tanto por marxistas como por
revisionistas.

Pero s� que existe una tendencia a considerar que no hubo una �nica Revoluci�n
Francesa, sino que est� sometida a muchos matices en sentido de que hay diferentes
revoluciones en 1789 y en 1799. Asimismo dicen que la revoluci�n no fue solo en
Par�s, sino que tambi�n en las diferentes regiones francesas.