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 Kevin Canelón y Arley Galbán

Homosexualidad e ideología de género:

Un análisis bíblico y científico

“Y eso erais algunos” 1 Corintios 6:11

Kevincanelón1994@gmail.com
Arleygalbanojea@gmail.com

Diseño: Israel Morales

Segunda edición: Marzo de 2021

2
 Índice

1. Agradecimientos…………………………………………………………………………………………………5
2. Introducción……………………………………………………………………………………………………… 6
3. ¿Dónde estamos y cómo llegamos hasta aquí? ………………………………………………….. 7
3.1. La realidad de la sociedad actual…………………………………………………………………. 7
3.1.1. La Ideología de Género / perspectiva de género…………………………………… 8
3.1.2. Leyes internacionales de género…………………………………………………………… 9
3.1.3. Leyes nacionales de género (Ecuador)………………………………………………… 11
3.2. El contexto mundial desde el siglo XIX hasta la actualidad……………………….... 14
3.2.1. Las ideas de Marx y Engels………………………………………………………………….. 14
3.2.2. Feminismo…………………………………………………………………………………………. 15
3.2.3. De trastorno mental a estilo de vida promovido………………………………….. 19
3.2.4. La psicología y la homosexualidad………………………………………………………. 20
4. La homosexualidad y las ciencias……………………………………………………………………… 22
4.1. Homosexualidad, definición y uso……………………………………………………………… 22
4.2. El informe Kinsey………………………………………………………………………………………. 23
4.3. La genética y la homosexualidad……………………………………………………………….. 24
4.3.1. Estudios en gemelos…………………………………………………………………………… 25
4.3.2. Dean Hamer y el Gen Xq28…………………………………………………………………. 26
4.3.3. El hipotálamo y la homosexualidad…………………………………………..…………27
4.4. Cromosomas, hormonas y homosexualidad………………………………………………. 27
4.5. La homosexualidad y el género como constructos sociales………………………….31
4.5.1. La paradoja de la igualdad………………………………………………………………….. 31
4.5.2. El experimento de Trond Diseth…………………………………………………………..33
4.5.3. El experimento de Baron-Cohen…………………………………………………………. 33
4.5.4. El caso del doctor John Money y los gemelos Reimer………………………….. 34
4.6. Identidad Sexual en Personas con Malformaciones Genitales…………………….. 36
4.6.1. Cerebros sexuados………………………………………………………………………………39
4.7. Áreas de investigaciones en el presente…………………………………………………….. 40
4.7.1. Interruptores endocrinos y la conducta homosexual………………………….. 40
4.7.2. Interruptores endocrinos con posibles efectos en humanos……………….. 42
5. La autodestrucción de la vida homosexual……………………………………………………….. 44
5.1. Promiscuidad riesgosa………………………………………………………………………………. 44
5.2. Mayor probabilidad de contraer SIDA………………………………………………………… 46
5.3. Mayor probabilidad de contraer otras ETS………………………………………………… 49
5.4. Otros riesgos para la salud…………………………………………………………………………. 49
5.4.1. Otros estudios confirman los problemas de salud:…………………………… 50
5.4.2. Reducción de años de vida………………………………………………………………. 51
5.5. Más problemas, menos soluciones……………………………………………………………. 51
6. ¿Qué dice la Biblia respecto a la homosexualidad?.............................................. 55
6.1. Hombre y mujer los creó Gn. 1: 26: 28………………………………………………………… 54
6.2. Etimología de hombre y mujer…………………………………………………………………… 55
6.2.1. Dios creó un mundo con propósito……………………………………………………… 56
6.2.2. de conocer y vivir la Verdad……………………………………………………………….. 57
6.2.3. ¿Qué ocurrió con estas ciudades?........................................................... 57
6.2.4. ¿Qué dice Levíticos?............................................................................... 58
6.2.5. Dios los entregó a sus bajas pasiones Ro. 1: 18-32……………………………... 58
3
 6.3. Posibles objeciones………………………………………………………………………………….. 60
6.3.1. Dios es amor……………………………………………………………………………………… 60
6.3.2. La Biblia prácticamente no menciona la homosexualidad…………………... 62
6.3.3. Jesús nunca mencionó la homosexualidad………………………………………….. 62
6.3.4. Es otro tipo de homosexualidad…………………………………………………………. 64
6.3.5. La iglesia es un lugar para personas desechas…………………………………….. 66
6.3.6. No es justo…………………………………………………………………………………………. 66
6.3.7. Dios quiere que yo sea feliz………………………………………………………………… 68
6.3.8. David y Jonatán eran amantes……………………………………………………………. 68
6.3.9. Jesús era Queer……………………………………………………………………………………70
7. ¿Tiene redención la homosexualidad?................................................................ 72
7.1. “Y Eso eran algunos de ustedes”…………………………………………………………………72
7.1.1. Contexto bíblico…………………………………………………………………………………. 72
7.1.2. Contexto anterior (1 Corintios 5:1-6:8)……………………………………………….. 73
7.1.3. Contexto posterior (1 Corintios 7:1-40)………………………………………………..74
7.1.4. Exégesis bíblica (1 Corintios 6:9-20)……………………………………………………..75
7.1.5. ¿Qué enseña este pasaje para nuestro contexto?...................................75
8. ¿Es posible un cambio?.......................................................................................80
8.1. Consejería cristiana…………………………………………………………………………………… 80
8.1.1. Cargar la cruz……………………………………………………………………………………… 82
8.2. Terapia reparativa…………………………………………………………………………………….. 82
8.2.1. Definir la homosexualidad desde la consejería…………………………………… 83
8.3. Principales causas de la atracción homosexual………………………………………….. 85
8.3.1. Herencia…………………………………………………………………………………………….. 86
8.3.2. Temperamento……………………………………………………………………………………87
8.3.3. Heridas homoemocionales…………………………………………………………………. 89
8.3.4. Conflictos con los hermanos o en la dinámica familiar……………………….. 90
8.3.5. Heridas relacionadas con la propia imagen…………………………………………. 91
8.3.6. Abusos sexuales…………………………………………………………………………………. 91
8.3.7. Heridas sociales…………………………………………………………………………………..93
8.3.8. Heridas culturales………………………………………………………………………………. 93
8.4. ¿De qué manera no podemos ayudar a sanar las heridas?........................... 94
8.5. ¿De qué manera podemos ayudar a sanar las heridas?................................ 96
8.5.1. No somos nosotros…………………………………………………………………………….. 96
8.5.2. Mostrar interés……………………………………………………………………………………96
8.5.3. No minimizar……………………………………………………………………………………… 96
8.5.4. Amar………………………………………………………………………………………………….. 97
8.5.5. Mentores del mismo sexo………………………………………………………………….. 98
8.5.6. Ser ejemplos positivos……………………………………………………………………….. 98
8.6. Consejería cristiana reparativa………………………………………………................... 100
8.6.1. Clarificación……………………………………………………………………………………... 101
8.6.2. Formulación…………………………………………………………………………………….. 102
8.6.3. Intervención…………………………………………………………………………………….. 104
8.6.4. Terminación…………………………………………………………………………………….. 106
9. Conclusión…………………………………………………………………………………………………….. 108

4
 Agradecimientos

Agradecemos a Dios primeramente porque sin Él no tendríamos ni siquiera la

capacidad motora para escribir estas letras. A nuestras esposas, Yurubí Argüello y Arisley
Fajardo, quienes cedieron parte de su tiempo para que nosotros pudiéramos realizar
esta investigación. A nuestros hijos, Natanael Canelón e Isaac Galbán, a quienes también
dejamos de dedicarles tiempo. A la Escuela Quiteña de Estudios Bíblicos por todo lo que
nos ha otorgado estos últimos tres años. A nuestro tutor Jhon Cuarán por sus aportes y
correcciones. A la profesora Graciela Castañeda quien nos ha soportado durante tres
años dando lo mejor de sí misma para que pudiéramos escribir un artículo de esta
magnitud. Joshua Marcum por sus clases de Consejería que fueron muy útiles para los
capítulos finales de este trabajo. En fin, a todos los que directa o indirectamente fueron
apoyo en este trabajo investigativo; a todos los autores que han aportado con sus
investigaciones y conocimiento, ¡gracias!
Dedicado a Kelvin Fernández, mi querido hermano.
Dedicado a Jesús Alberto Ojea, mi amado tío.

5
 Introducción

Hay ciertos temas que son verdaderamente difíciles de tratar, tanto dentro como
fuera de nuestras iglesias; en ocasiones por sus consecuencias doctrinales e incluso
políticas. Unos de estos temas son la homosexualidad y la ideología de género; es por
ello que nos propusimos a hacer nuestra monografía final en base a estos temas tan
trascendentes y polémicos en la actualidad, además de crear este programa guía para la
iglesia de manera que estemos preparados para dar respuesta de nuestra fe.
Hace algunos años nos enteramos que algunos familiares nuestros estaban
luchando con deseos homosexuales; realmente no sabíamos cómo responder ante sus
dudas e inquietudes; es por ello que decidimos empaparnos en el tema para crear este
programa guía para que las personas que afronten estos problemas tengan respuestas
y nociones bíblicas, científicas e ideológicas de manera que no solo se puedan capacitar,
sino que puedan ser de ayuda a chicos y chicas que enfrenten estas luchas.

6
 ¿Dónde estamos y cómo llegamos hasta aquí?

Isaías 5:20 Ay de los que a lo malo dicen bueno, y a lo bueno malo; que hacen de
la luz tinieblas, y de las tinieblas luz; que ponen lo amargo por dulce, y lo dulce por
amargo.1

La realidad de la sociedad actual

Un hombre en España fue acusado de perpetrar maltrato psicológico de género

en contra de su esposa hace pocos años atrás; no obstante, durante el transcurso del
litigio judicial este hombre biológico cambió su autopercepción de género, esto quiere
decir que en ese momento se percibía como una mujer. Esto se convirtió en un caso sin
precedente para la justicia española ya que su código penal no contemplaba, ni
contempla aún, asuntos de esta envergadura. Según el abogado defensor, este juicio no
se trataría de violencia de género debido a que su cliente “era mujer desde su
nacimiento”. De esta manera, solamente se estaría hablando de un pleito entre mujeres
ya que la “supuesta violencia de género” fue ejercida por otra mujer2.
Aunque nos parezca absurdo o sacado de un programa de televisión, esto es parte
de la realidad en la que nos encontramos. La agenda que se maneja con respecto a la
ideología, o “perspectiva” de género en el ámbito mundial ha dado como resultado
casos como el antes descrito. Otro caso similar es el del hombre que fue encerrado en
una cárcel por agresión sexual y posteriormente trasladado a una cárcel de mujeres
porque se autopercibía como una mujer; no transcurrió mucho tiempo para que abusara
de algunas de las reas.3 La ONU, OMS, Unicef, UE, entre otros movimientos de carácter
político han institucionalizado estos ideales en casi todos los sectores de nuestra
sociedad.
En el deporte se han visto a atletas masculinos —que no habían ganado nada en
categorías masculinas— rompiendo marcas femeninas. Un claro ejemplo fue lo sucedido

1
Todas las citas bíblicas serán tomadas de la Biblia RV1960, a menos que se indique lo contrario.
2
Mikel, Ormazabal. 2017. “Un bombero acusado de maltrato cambia de sexo durante el proceso
judicial”, El País 24 de mayo de 2017, en ‹https://elpais.com/politica/2017/05/23/diario_de_ espana
/1495562280_725882.html›. Consultado el 15 de noviembre de 2020.
3
Redacción BBC News. 2018. “Condenan a cadena perpetua al violador que se declaró transgénero y
fue recluido en una cárcel de mujeres donde abusó de las presas”, BBC News Mundo 10 de septiembre
de 2018, en ‹https://www.bbc.com/mundo/noticias-45470052›. Consultado el 19 de noviembre de
2020.
7
en las competencias de levantamiento de pesas femeninos en las que Laurel Hubbard,
hombre biológico, ganó de manera aplastante a sus contrincantes al punto de instaurar
cuatro nuevos récords, cuando en la categoría masculina no había ganado ningún título
importante4. Otro caso recordado es el de Fallon Fox quien derrotó de manera
aplastante en boxeo de la MMA a Tamikka Brents en tan solo dos minutos de
competición; la boxeadora femenina confesó que nunca se había sentido tan dominada
en su vida y eso que se considera una mujer fuerte.5
Esta ideología incluso la están introduciendo directamente en los juguetes de
nuestros niños. Cuando salió la película Toy Story 4, se hizo mucho eco acerca del
personaje Forky, de quien decían se trataba de un personaje no binario —no se adscribe
ni a mujer ni a hombre, puede ser los dos o ninguno—, y aunque Disney no confirmó
este rumor, se sabe de muchos otros casos en los que sí se han introducido abiertamente
personajes homosexuales como un intento de normalizar de manera mediática esta
condición. Un caso confirmado por la misma Hasbro Gaming es el de “El Señor Cara de
Papa” —Mr. Potato en inglés— a quién se le retiró el “Señor” de su nombre para que el
personaje sea más inclusivo; de esta manera los niños podrán jugar con los juguetes sin
las presiones sociales de género de manera que puedan tener dos mamás o dos papás
si así lo desean.6
Estos no son casos aislados, hay muchísimos más, pero creemos que con estos es
suficiente para que tengamos una idea clara acerca de las responsabilidades que
tenemos como iglesias y como padres de responder a las preguntas referentes a la
homosexualidad y la ideología de género.

La Ideología de Género / perspectiva de género

Según la Unicef la perspectiva de género es “una construcción sociocultural y es
también un sistema de representación que asigna significados y valores, por su sexo y

4
Árraiz, José Miguel. 2017. “Hombre gana campeonato de pesas en categoría femenino”, Infocatólica
el 23 de marzo de 2017, en ‹https://www.infocatolica.com/blog/ apologeticamundo.p
hp/1703230353-hombre-gana-campeonato-de-pes›. Consultado el 01 de marzo de 2021.
5
Staff MM.UNO. 2015. “«Mujer» transgénero lesiona brutalmente a oponente mujer”, MMA.UNO: Un
idioma, un deporte el 12 de junio de 2015, en ‹https://mma.uno/mujer-transgenero-lesionada-
brutalmente-a-oponente-mujer/›. Consultado el 03 de marzo de 2021.
6
Welle, Deutsche. 2021. “El Sr. Cara de Papa pierde parte de su nombre para ceñirse a las normas de
género neutro”, El Universo el 26 de febrero de 2021, en ‹https://www.eluniverso.com/larevista/s
ociedad/el-sr-cara-de-papa-pierde-parte-de-su-nombre-para-cenirse-a-las-normas-de-genero-
neutro-nota/›. Consultado el 01 de marzo de 2021.
8
edad, a las personas que son parte de una comunidad”7. Es importante comprender la
definición de este organismo ya que se supone que maneja el fondo mundial de las
Naciones Unidas para la infancia. En cuanto a definición, nos parece mucho más
acertada la dada por el politólogo argentino Agustín Laje, quien manifiesta que “La
Ideología de Género son ideas anticientíficas que, con fines políticos autoritarios,
desarraiga de la sexualidad humana su naturaleza y tiende a explicarla exclusivamente
a partir de la cultura”.8
Ahora bien, ¿será que estas corrientes ideológicas tienen el poder para afectar
nuestras vidas o las de nuestras familias?, ¿o simplemente estamos siendo exagerados?
Para que nos hagamos una idea del alcance de dichas corrientes de pensamientos
señalaremos algunos casos puntuales ocurridos a nivel internacional.
En Canadá un hombre de 52 años se transformó en una niña de seis, abandonó a
su esposa e hijos y posteriormente fue adoptado como la hija menor de una familia
canadiense9. Una “mujer” transgénero lesiona brutalmente a una mujer biológica en un
combate de artes marciales mixtas. “La mujer trans que se transformó en dragón”10, “La
mujer que se auto percibe como caballo”11, “El ovni asexual”12, entre muchos casos más.
En estos países, quien se niegue a percibir de la manera “políticamente correcta” a estas
personas puede ser multado e incluso ser llevado a prisión.

Leyes internacionales de género

7
Hendel, Liliana. 2017. Perspectiva de género: Comunicación, infancia y adolescencia guía para
periodistas. Buenos Aires: Fondo de las Naciones Unidas para la Infancia (UNICEF).
8
Herrara, Daltón. 2019. “Laje: Los defensores de ideología género en RD trataron de aniquilarme”,
Listín Diario 19 de agosto del 2019, en ‹https://listindiario.com/la-
republica/2019/08/19/578785/laje-los-defensores-de-ideologia-genero-en-rd-trataron-de-
aniquilarme›. Consultado el 15 de noviembre de 2020.
9
Redacción Crónica global. 2015. “Un hombre de 52 años se transforma en una niña de seis”, Crónica
global el 11 de diciembre de 2015, en ‹https://cronicaglobal.elespanol.com/cronica-directo/hombre-
52-anos-transforma-nina-seis_29521_102.html›. consultado el 15 de noviembre de 2020.
10
Tourjée, Diana. 2018. “La mujer trans que se convirtió en dragón”, Vice Life 1 de octubre de 2018, en
‹https://www.vice.com/es/article/kz5bxa/broadly-mujer-trans-que-se-convirtio-en-dragon›.
Consultado el 19 de noviembre de 20 20.
11
Redacción La Nación. 2020. “Galopa y salta vallas en cuatro patas: la mujer que se autopercibe como
caballo”, La Nación 24 de agosto de 2020, en ‹https://www.lanacion.com.ar/el-mundo/galopa-salta-
vallas-cuatro-patas-mujer-se-nid2430178›. Consultado el 15 de noviembre de 2020.
12
Robles, Juan. 2017. “La última frontera de la Ideología de Género: el “marciano asexuado, Actuall 24
de marzo de 2017, en ‹https://www.actuall.com/familia/la-ultima-frontera-la-ideologia-genero-
marciano- asexuado/#:~:text=La%20%C3%BAltima%20frontera%20de%20la%20ideolog%C3%A
Da%20de%20g%C3%A9nero%3A%20el%20%C2%ABmarciano,por%20valor%20de%2050.000%20d%
C3%B3lares›. Consultado el 15 de noviembre de 2020.
9
 En 2018 se aprobó en Canadá el proyecto de ley 89 conocida como “la ley de apoyo
a la infancia, los jóvenes y la familia”. Entre lo establecido en dicha ley se estipula que,
si un niño desea ser sometido a una operación de cambio de género y sus padres se
oponen, el estado puede enviarlos a prisión, apoderarse de los niños y darlos a una
familia que comparta las políticas LGBTI+.13
En España, Reino Unido y Francia se han impuestos proyectos de ley como parte
de una ingeniería lingüística para darle más énfasis a la Ideología de Género. En
Andalucía, España, se eliminaron las palabras “padre” y “madre” del formulario de
admisión escolar14 ya que esto puede ser ofensivo para los padres solteros o las familias
homoparentales, de la misma manera en Inglaterra y Gales emularon dicha ley15
imponiéndola en los colegios católicos. La Asociación Médica Británica recomienda a sus
médicos no llamar madres a las “personas embarazadas”16 porque esto puede ser
inapropiado. En Francia se prohibió la palabra señoritas (mademoiselle) de los
documentos oficiales17. En New York la NYCHRL18 ordenó que, si alguien no utiliza el
pronombre o título preferido adecuado para referirse al género de una persona, será
multado19.

13
Robles, Juan. 2017. “Canadá quitará la custodia a los padres que se opongan a la agenda LGTBI”,
Actuall 04 de junio de 2017, en ‹https://www.actuall.com/familia/canada-quitaralacustodia-
a -los padres-que-se-opongan-a-la-agenda-lgtbi/›. Consultado el 15 de noviembre de 2020.
14
Redacción ACI Prensa. 2017. “Eliminan palabras “padre” y “madre” de formularios de admisión
escolar en España, ACI Prensa 09 de junio de 2017, en
‹https://www.aciprensa.com/noticias/eliminan-palabras-padre-y-madre-de-formularios-de-
admision-escolar-en-espana-80861›. Consultado el 15 de noviembre de 2020.
15
— — —. 2017. “Gobierno de Reino Unido obliga a escuelas católicas a eliminar palabras “madre” y
“padre”, ACI Prensa 14 de noviembre de 2017, en
‹https://www.aciprensa.com/noticias/gobierno-de-reino-unido-obliga-a-escuelas-catolicas-a-
eliminar-palabras-madre-y-padre-41215›.
16
Redacción REL. 2017. “Insólito aviso a los doctores ingleses: no es apropiado llamar madres a las
“personas” embarazadas”, Religión en libertad 11 de febrero de 2017, en
‹https://www.religionenlibertad.com/polemicas/54773/insolito-aviso-los-doctores-ingleses-
apropiado-llamar-madres.html›. Consultado el 15 de nov. de 20.
17
Langlois Bertrand. 2012. “No habrá más “señoritas” en los documentos oficiales franceses”, RT 22 DE
febrero de 2012, en ‹https://actualidad.rt.com/sociedad/view/39532-No-habra-mas-
_se%C3%B1oritas_-en-documentos-oficiales-franceses#:~:text=El%20uso%20de%20la%20palabra
,prohibido%20en%20los%20formularios%20oficiales.&text=a%20documentos%20estatales.-
,El%20uso%20de%20la%20palabra%20%E2%80%9Cmademoiselle%E2%80%9D%20(se%C3%B1orita)
%2C,prohibido%20en%20los%20formularios%20oficiales›. Consultado el 15 de noviembre de 2020.
18
Ley de derechos humanos de la ciudad de Nueva york por sus siglas en Inglés.
19
Volokh, Eugene. 2016. “Puede ser multado por no llamar a las personas `ze` o `hir`, si ese es el
pronombre que exigen que use, The Washington Post 17 de mayo de 2016, en
‹https://www.washingtonpost.com/news/volokh-conspiracy/wp/2016/05/17/you-can-be-fined-for-
not-calling-people-ze-or-hir-if-thats-the-pronoun-they-demand-that-you-use/›. Consultado el 15 de
noviembre de 2020.
10
 Aunque creamos que estas agendas de género pueden estar muy lejos de llegar a
Suramérica, debemos entender que la manera de moverse e institucionalizarse que
utilizan las agendas comienza en Europa, pasando por Norteamérica y posteriormente
llegando a Suramérica; empezando por Argentina y subiendo gradualmente.

Leyes nacionales de género (Ecuador)

En el año 2018 se intentaron imponer políticas de género escondidas en un
proyecto de ley que pretendía erradicar la violencia en contra de las mujeres, gracias a
Dios, y mediante la movilización del pueblo ecuatoriano, la Asamblea Nacional
Constituyente derogó dichas leyes (Morán 2019, 47-48).20
Aprovechando el confinamiento a causa de la pandemia del Covid-19, el 25 de
Agosto de 2020 se implementó en Sesión de Pleno Nro. 592 una actualización al Código
Orgánico de Salud en Ecuador21. Esto es consecuencia de lo sucedido en mayo de ese
mismo año cuando la OMS destinó un total de 44,6 millones de dólares “como estrategia
de respuesta humanitaria” hacia el Covid-19.
Gracias a Dios nuevamente, el presidente de la república Lenin Moreno un mes
después, el 25 de septiembre de 2020, vetó este proyecto de ley por tener
“imprecisiones y definiciones erróneas”22. El propósito de este proyecto se supone era
proveer medidas para contrarrestar la emergencia humanitaria por el Covid-19, sin
embargo, no había casi nada con respecto a la pandemia. Así que nos preguntamos si
¿realmente el fin de este fondo era la emergencia humanitaria o había algo más
escondido detrás?
No se puede gritar victoria aún ya que este camino no ha terminado todavía, es
probable que el año 2021 este proyecto sea sometido ante la Asamblea General de la
República, por lo que citamos textualmente lo referido en dicha estrategia para que
tengamos conocimiento de lo que se quería implementar y de lo que viene para los
próximos años:

20
Morán, Dennis. 2018. Ideología de Género: La deconstrucción social. Columbia, SC: Independiente.
21
Asamblea Nacional del Ecuador. 2020. Texto final del Código Orgánico de Salud para la votación.
22
Redacción Infobae. 2020. “Lenin Moreno vetó el proyecto de ley que despenalizaba el aborto de
emergencia en Ecuador por “imprecisiones”, Infobae 26 de septiembre de 2020, en
‹https://www.infobae.com/america/america-latina/2020/09/26/lenin-moreno-veto-el-proyecto-
de-ley-que-despenalizaba-el-aborto-de-emergencia-en-ecuador-por-imprecisiones/›. Consultado
el 15 de noviembre de 2020.
11
 Sensibilizar y capacitar al personal de salud para que, en el marco de los derechos
de las mujeres y adolescentes, se implemente el Paquete Inicial de Servicios Mínimos
PIMS: Salud materna y complicaciones materno neonatales, acceso a anticoncepción,
incluida anticoncepción de emergencia, aborto seguro legal y la atención posterior al
aborto, prevención de ITS VIH y manejo clínico de la violencia sexual (OMS 2020, 22)23.

Algunas de las actualizaciones que se pretendieron realizar por imposición de la

OMS al Código Orgánico de Salud en Ecuador son la promoción del aborto como
emergencia obstétrica Art. 201. Lo que quiere decir que básicamente cualquier aborto
sería considerado como emergencia obstétrica.
Prohibición de objeción de conciencia para emergencias obstétricas Art. 201, un
médico no podrá objetar por conciencia si una paciente solicita un aborto como
emergencia. Es decir, un médico será multado por no realizar dicha práctica a quien se
lo requiera. Esto nos trae a la mente lo sucedido en Argentina, un doctor fue imputado
y suspendida su licencia para ejercer, por el grave delito de salvar la vida de una joven y
su bebé, a quien ella quería abortar24. Aprobación de leyes con enfoque de género:

Art. 192.- El Estado garantizará el derecho de todas las personas a tomar decisiones
libres, informadas, voluntarias y responsables, sin coerción o violencia, ni discriminación,
sobre su género, sexualidad, su vida y orientación sexual; así como sobre su salud sexual
y salud reproductiva y a disponer de información sobre sus derechos.
Estos derechos se consagrarán en políticas de salud sexual y salud reproductiva. Su
ejercicio se realizará a través de programas y servicios integrales e integrados basados en
evidencia. Las políticas y programas de salud sexual y salud reproductiva garantizarán el
acceso universal de hombres y mujeres, incluidos adolescentes, a acciones y servicios de
salud que aseguren igualdad y no discriminación, con enfoque intercultural, de género,
intergeneracional y contribuirán a erradicar conductas de riesgo, violencia,
estigmatización y explotación sexual.

Educación sexual plagada de Ideología de Género:

Art. 115 La Autoridad Educativa Nacional y la entidad rectora encargada del

Deporte, Educación Física y Recreación, en coordinación con la Autoridad Sanitaria
Nacional, el Consejo Nacional para la Igualdad de Género, el ente rector de las políticas
públicas en inclusión económica y social y otras entidades competentes, elaborarán
políticas y programas educativos para los centros de desarrollo integral para la primera
infancia, establecimientos de educación a nivel nacional, para la difusión y asesoría en
materia de salud sexual y salud reproductiva, a fin de prevenir el embarazo infantil y
adolescente, toda forma de violencia, el VIH-SIDA y otras infecciones de transmisión
sexual, el fomento de la paternidad y maternidad responsables, la erradicación de toda

23
OMS. 2020. Plan De Respuesta Humanitaria Covid-19: Ecuador. Naciones Unidas.
24
Redacción Infobae. 2020. “Confirmaron la condena contra el médico rionegrino que se negó a
realizarle un aborto a una joven violada”, Infobae 13 de marzo de 2020, en
‹https://www.infobae.com/sociedad/policiales/2020/03/13/confirmaron-la-condena-contra-elme
dico-rionegrino-que-se-nego-a-realizarle-un-aborto-a-una-joven-violada/›. Consultado el 06 de
febrero de 2021.
12
 forma de explotación sexual y discriminación; y, el consumo de sustancias
estupefacientes, psicotrópicas y otras que causen dependencia; asignando los recursos
suficientes para ello.

El resultado final de la implementación de estas leyes de género sería tener niños

confundidos sin saber si son varones, hembras, o cualquiera de los más de 118 géneros
propuestos por la ONU; como lo publicó el New York Time en el 2018, la meta de estas
leyes es que los niños “desaprendan el género desde el preescolar”25. En Navarra,
España, se han implementado programas educativos que incluyen “curiosidad sexual y
juegos eróticos infantiles”26, visten a los niños como niñas y viceversa. La confusión de
los niños es tanta que se pueden ver niños desde los cinco años solicitando operaciones
de cambio de género.27
Es posible que lo descrito anteriormente nos sorprenda, pero esto no sorprende
ni sorprenderá a Dios. No solamente por el hecho de que él es omnisciente y lo sabe
todo desde siempre, sino porque él mismo dice en Ro. 1:24 que los echó a sus paciones,
es decir, los dejó en libertad para que hicieran lo que les viniera en gana. Es interesante
que mientras más libertad obtienen las personas más esclavas se hacen de sus prácticas
pecaminosas (Sheraldi de Núñez y Núñez 2018, 5).28
Estamos en un mundo caído donde se ha destruido el orden espiritual por lo que
es muy difícil que se establezca un orden moral correcto. Está demostrado que si el
hombre no vive bajo la dirección de Dios se hunde en el caos y la perdición del pecado.
Sin Dios no se da más que un hombre caído que menosprecia la posibilidad del
conocimiento de su creador, al tiempo que intercambia la verdad por la mentira (Kuss
1976, 44)29.
El justo juicio de Dios
Romanos 1:24-28 Por lo cual también Dios los entregó a la inmundicia, en las
concupiscencias de sus corazones, de modo que deshonraron entre sí sus propios

25
Barry, Ellen. 2018. “Desaprender el género desde el preescolar”, The New York Times 27 de marzo de
2018, en ‹https://www.nytimes.com/es/2018/03/27/espanol/suecia-educacion-temprana-
genero.html›. Consultado el 15 de noviembre de 2020.
26
Lorente Doria, Javier. 2018. “Navarra implanta un programa educativo que incluye “curiosidad sexual
y juegos eróticos infantiles”, El País 24 de octubre de 2018, en
‹https://elpais.com/elpais/2018/10/24/mamas_papas/1540366674_682513.html
27
https://www.infobae.com/sociedad/2019/05/16/princesa-no-caballero-un-nene-de-5-anos-legalizo-
su-cambio-de-genero/›
28
Scheraldi de Núñez, Catherine y Miguel Núñez. 2018. Revolución sexual: Una perspectiva bíblica y un
análisis médico. Tennessee: B&H.
29
Kuss, Otto. 1976. Carta a los Romanos, Carta a los Corintios, Carta a los Gálatas. Volumen 79.
Barcelona: Helder.
13
cuerpos, 25 ya que cambiaron la verdad de Dios por la mentira, honrando y dando culto
a las criaturas antes que al Creador, el cual es bendito por los siglos. Amén. 26 Por esto
Dios los entregó a pasiones vergonzosas; pues aun sus mujeres cambiaron el uso natural
por el que es contra naturaleza, 27 y de igual modo también los hombres, dejando el
uso natural de la mujer, se encendieron en su lascivia unos con otros, cometiendo
hechos vergonzosos hombres con hombres, y recibiendo en sí mismos la retribución
debida a su extravío.

El contexto mundial desde el siglo XIX hasta la actualidad

Aunque aspirábamos en lo posible no tocar temas con tintes políticos,

desgraciadamente no podemos discutir acerca de los orígenes de la Ideología de Género
sin hablar de política.

Las ideas de Marx y Engels

Karl Marx y Friedrich Engels fueron dos pensadores alemanes del siglo XIX. Ellos
tienen el mérito de haber sentado las bases del “socialismo científico” después de las
fallas de los movimientos socialistas que le precedieron. La propuesta principal de este
sistema fue la lucha de clases entre la burguesía (clase dominante) y el proletariado
(clase dominada). Su meta final era eliminar las clases sociales y crear un mundo utópico
sin política, clases ni religión (Márquez y Laje 2014, 17)30.
Otra de las ideas de Engels fue que la sociedad original pos-salvajismo era una
sociedad matriarcal, la familia monógama no es más que un tipo reciente de estructura
comunitaria. Así como los hombres han practicado la poligamia, las mujeres habrían
practicado la poliandria. Por lo tanto, como no sería posible saber quién era el padre en
este tipo de comunidad, los hijos de este núcleo familiar serían hijos comunes, así que
la sociedad originar sería una sociedad comunista (34). ¿Por qué es importante conocer
estas ideas de Engels y Marx? Porque básicamente sientan las bases que intentan
destruir a la sociedad como la conocemos, y directamente a la familia tradicional
Caída de la URSS y búsqueda de nueva militancia
En los años noventa la Unión Soviética cayó; los ideales de luchas de clases no
funcionaron más, el proletariado no estaba interesado en cambiar el mundo, sino en
cambiar su auto o televisor. El socialismo se quedó sin su militancia, por lo que tuvo que

30
Márquez, Nicolás y Agustín Laje. 2016. El libro negro de la nueva izquierda: Ideología de género o
subversión cultural. Buenos Aires: Grupo Unión.
14
reciclarse y buscar una nueva en otros lugares. Como su política principal siempre ha
sido las luchas, desde entonces se amparó en propagar otros tipos de luchas ya sea
indigenistas, ambientalistas, sexuales, raciales y de género; ya no se reclutaban obreros
explotados, sino almas atormentadas (7-8).
Varios movimientos políticos, sin aparente conexión, se originaron de forma
sucesiva en distintos lugares de América en 1992, mismo año de la caída de la URSS.
Movimientos indigenistas en Bolivia apoyados por más de 400 ONG`s, Primera marcha
del orgullo gay en Argentina, sesiones de ecologismo popular en Brasil, intentona
golpista de Hugo Chávez en Venezuela, entre otros movimientos de luchas políticas
(ibid..).

Feminismo
El feminismo se define como el “principio de igualdad de derechos de la mujer y
el hombre” según el diccionario de la Real Academia Española (2020).31 En sí, fue un
movimiento en búsqueda de la igualdad de derechos de hombres y mujeres, y decimos
“fue” porque hoy en día esta definición ha cambiado gradualmente, no tanto en la
teoría, pero sí en la práctica.
Sus inicios se remontan al siglo XIII con Guillermine de Bohemia quien propuso
crear una iglesia de mujeres. Otros autores proponen la lucha feminista a las
predicadoras y brujas de la época medieval. No obstante, la mayoría está de acuerdo en
la creación del feminismo en el siglo XIX cuando comenzó una lucha organizada y
colectiva. Aunque las mujeres participaron en los grandes acontecimientos de nuestra
historia, siempre lo hicieron de forma subordinada, no es hasta el movimiento
sufragistas que su autonomía es reivindicada (Gamba Sf.).32 Es por ello que la historia
del feminismo se puede dividir en tres olas que muestran la evolución de este ismo.
Primera ola del feminismo (sufragistas)
La primera ola feminista se puede fechar entre el siglo XV y XVI en los tiempos del
renacimiento. Mujeres sabias reclamaron el derecho a recibir una educación igual que

31
Real Academia de la Lengua. Diccionario de la Lengua española, en ‹https://dle.rae.es/feminismo›.
Consultado el 16 de noviembre de 2020.
32
Gamba, Susana. Sf. “Feminismo: historia y corrientes”, Mujeres en red: El periódico feminista, en
‹http://www.mujeresenred.net/spip.php?article1397#:~:text=El%20concepto%20se%20refiere%20
a,han%20ido%20adquiriendo%20diversas%20proyecciones.&text=La%20teor%C3%ADa%20feminist
a%20se%20refiere,v%C3%ADas%20para%20lograr%20su%20emancipaci%C3%B3n›. Consultado el
16 de noviembre de 2020.
15
la recibida por los hombres. Ellas empezaron a notar y a evidenciar el papel relegado
que jugaba la mujer en su tiempo. Gracias a estas feministas se crearon nuevas y mejores
condiciones de vida para la mujer, desde ese momento la mujer tendría un abanico de
posibilidades fuera de su casa (Márquez y Laje 2014, 33).
Esta primera ola luchó por el acceso a la ciudadanía para la mujer: participación
política y acceso a la educación, ya que estaba reservada solo para los hombres, además
de derechos legales sobre los hijos. En 1869 en Inglaterra nace la Sociedad Nacional del
Sufragio Femenino, y en 1903 la Unión Social y Política Femenina, el lema de estas
asociaciones fue “Voto para las mujeres”. Su objetivo no se cumplió sino hasta 1918.
Filósofos de renombre tales como Voltaire, Diderot, Montesquieu, Condorcet, entre
otros escribieron a favor de la lucha feminista (33-34).
Pero no todo fue color de rosa para las luchadoras feministas, en 1789 en Francia,
después de la revolución, a las mujeres se les excluyó de la Asamblea General. Ellas
protestaron por lo que fueron duramente reprimidas al punto de que no se les permitía
reunirse a más de cinco mujeres en lugares públicos, se les prohibió la alfabetización y
se hizo legal su minoría de edad perpetua. Muchas mujeres fueron asesinadas en las
guillotinas francesas (35).
En la mayoría de países industrializados las mujeres accedieron a derechos
políticos antes de la Primera Guerra Mundial y después de la Segunda Guerra Mundial
en todos los países democráticos el voto se había universalizado en favor del sector
femenino (36).
Segunda ola del feminismo (Marxista)
La segunda ola feminista se puede entender como la preocupación por el cuidado
de los derechos ganados por la mujer observada a través de los lentes de la ideología
marxista y el socialismo (37).
Tercera ola del feminismo (Radical)
Este feminismo es el responsable de la germinación de la Ideología de Género.
Esta ola es fechada en 1968 año del “Mayo Francés”. El libro considerado como
fundacional de esta ola es El Segundo sexo publicado en 1949, exactamente cuatro años
después de que en Francia se hubiera legalizado el voto femenino, por Simone de
Beauvoir, esposa del pensador Jean-Paul Sartre,
Pensadores feministas

16
 De Beauvoir era una marxista, defensora de la revolución cultural china de Mao
Tse Tung; le dedicó incluso uno de sus libros a dicha revolución genocida. Como
podemos apreciar, esta ola nace dentro del ambiente y con pensamientos de
ultraizquierda.
Esta pensadora es muy importante para el feminismo ya que fue quien acuñó el
concepto: “no se nace mujer, se llega a serlo” (De Beauvoir 1949, 109)33. Esta frase es la
precursora de la idea de que el género no está atribuido al determinismo biológico, sino
a una “construcción social”, es decir que las personas nacemos como tabulas rasas. Este
supuesto constructo es uno de los puntos más importantes de esta investigación, por lo
cual será abordado más ampliamente en otros capítulos.
Abolir la familia patriarcal
Debemos hacer énfasis en que los objetivos finales de este feminismo son la
destrucción del género como producto predeterminado y la eliminación del sistema
patriarcal que está contemplado principalmente en la familia monógama o nuclear
(mamá, papá e hijos).
Para lograr lo primero ignorarán totalmente todas las ciencias, tal como lo indica
la escritora feminista radical, Shulamith Firestone en su libro La Dialéctica del sexo: la
psicología, la educación, la asistencia social, la sociología, la antropología; en fin, todas
las ciencias del comportamiento humanos son pseudo-ciencias ya que uno de sus fines
es el adoctrinamiento de las mujeres (1976, 90)34. Incluso cuestionarán a la naturaleza
misma “Las feministas tienen que cuestionar, no sólo toda la cultura occidental, sino
también la organización de la cultura en sí misma, e incluso la propia organización de la
naturaleza”.
Para lograr su segundo objetivo buscarán la destrucción de la familia nuclear ya
que como explica Kate Millet en su libro Política Sexual “La institución principal del
patriarcado es la familia” (2000, 33)35. Zillah Eisenstein: “La institución de la familia y el
matrimonio, y los sistemas de protección legal y cultural que refuerzan la
heterosexualidad, son las bases de la opresión política de la mujer” (1979, 22)36.
Shulamith Firestone asegura en La dialéctica del sexo que la familia es “la fuente de la
represión psicológica, económica y política” (1976, 212).

33
De Beauvoir, Simone. 1949. El segundo sexo: Los hechos y los mitos. Francia: Sigki.
34
Firestone, Shulamith. 1976. La dialéctica del sexo. Barcelona: Kairos.
35
Millet, Kate. 2000. Política Sexual. Illinois: University of Illinois Press.
36
Eisenstein, Zillah.1979. Patriarcado capitalista y feminismo socialista. New York, Monthly Review
17
 ¿Cómo se piensa abolir la familia? Será necesario liberar a la mujer de la “tiranía
de la biología” reproductiva promoviendo tanto la reproducción artificial como la
legalización del aborto (258). Mujeres y niños deben ser independientes en cuanto a la
economía (se debe cambiar el modelo capitalista por el socialista). Se debe destruir la
segregación cultural hombre/mujer, adulto/niño. Las mujeres y los niños deben tener
libertad sexual para hacer lo que deseen (247-250).
Claro, este proceso no se dará de manera repentina, sino paulatinamente. Los
cambios que se deben realizar incluyen la pedofilia, como lo describe Firestone:

“Al principio, en el período de transición, las relaciones sexuales serían

probablemente monógamas, incluso si la pareja decide vivir con otros. (…) Sin embargo,
después de muchas generaciones de vida no-familiar, nuestras estructuras psicosexuales
podrán alterarse tan radicalmente que la pareja monógama se volvería obsoleta. Sólo
podemos adivinar lo que podría reemplazarla: ¿quizás matrimonios por grupos, grupos
maritales transexuales los cuales también involucran niños mayores? No lo sabemos”
(285).

El proyecto final será lograr una sociedad socialista donde la familia será
reemplazada por un hogar formado por personas sin vínculos de sangre en las que
después de algunas generaciones se logrará que “las relaciones entre personas de
edades muy dispares se conviertan en algo común”.

El niño podrá elegir formar lazos de amor con quien él quiera, no importa edad o
sexo, por ello indica “Si el niño puede elegir relacionarse sexualmente con los adultos,
incluso si él debe escoger su propia madre genética, no habría razones a priori para que
ella rechace los avances sexuales, debido a que el tabú del incesto habría perdido su
función. (…) Las relaciones con niños incluirían tanto sexo genital como el niño sea capaz
de recibir —probablemente considerablemente más de lo que ahora creemos—, porque
el sexo genital ya no sería el foco central de la relación, pues la falta de orgasmo no
presentaría un problema grave. El tabú de las relaciones adulto/niño y homosexuales
desaparecerían (298-299).

Habrá dos limitantes para este tipo de relaciones: el consentimiento del niño
(como si el niño tuviera la misma capacidad de discernimiento de un adulto) y el límite
biológico. Es decir, si un adulto desea tener relaciones con un niño o niña de cuatro años
solo debe convencerlo y comprobar que su vagina o ano sean penetrables (300).
Otra recomendación de Firestone es que a fines de que los niños no crezcan
“reprimidos sexualmente”, sean los padres quienes los inicien en su vida sexual. De
hecho, recomienda que la primera felación del niño sea practicada por su propia madre
(Firestone citada por Márquez y Laje 2016, 62).

18
 El objetivo del marxismo es el mismo: la abolición de la familia. Lo único que ha
cambiado es al sujeto revolucionario. Estas opiniones de Firestone, Millet y Eisestein no
son opiniones aisladas, todos los teóricos del género tienen esta misma manera de
pensar. Otros pensadores feministas son: Antonio Gramsci, Ernesto Laclau, Chantal
Mouffe, Michel Foucault, Herbert Marcuse, Andrea Dworkin, Monique Wittig, Judith
Buttler.

De trastorno mental a estilo de vida promovido

Para quienes profesamos el cristianismo la homosexualidad es nada menos que
un pecado; eso lo vemos en las Escrituras en reiteradas oportunidades (Lv. 20:13). Para
el sistema judicial terrenal la homosexualidad llegó a ser un crimen, por ejemplo, en
Inglaterra desde 1533 (Group for the Advancement of Psycholog citado por Wilkinsón
2012, 54)37; después la mayoría de países adoptaron la misma postura en sus códigos
penales. Luego de la Revolución francesa de 1791 se propuso su despenalización (55).
A partir de 1857, gracias al médico Ambroise Auguste Tardieu, comenzó a circular
una literatura que calificaba a la homosexualidad como enfermedad (ibid.). De allí en
adelante muchos científicos intentaron explicar la homosexualidad como un factor
innato de algunas personas, esto se intentó sin éxito hasta 1930. En esta década surge
el psicoanálisis de Sigmund Freud quien cambia la perspectiva congénita por la
psicológica, “la homosexualidad constituía un paso más hacia la heterosexualidad”
(ibid.). Finalmente, en 1952 es clasificada en el DSM-138 de la APA39como un trastorno
mental socio-patológico, en 1968 fue reclasificada en el DSM como una desviación
sexual, otro tipo de trastorno. ¿Pero cómo pasamos del crimen a la normalidad?
La despatologización y despenalización de esta comienza con los estudios de
distintos pensadores como Alfred Kinsey entre 1940 y 1950, luego Evelyn Hooker en
1956, entre otros. Movimientos como el de la “Liberación Gay” comenzaron a realizar
activismo en favor de la despenalización de la homosexualidad. Otros grupos más
radicales desafiaron la patologización de la homosexualidad desde 1969; entre 1970 y
1972 ejercieron tanta presión sobre la APA que en diciembre de 1973 tuvieron que

37
Wilkinson, Ann Kathryn. 2012. “Sin sanidad, no hay santidad”: Las prácticas reparativas en Ecuador.
Tesis para obtener el título de maestría en Ciencias Sociales con mención en género y desarrollo.
Facultad Latinoamericana De Ciencias Sociales, sede Ecuador. Programa De Estudios De Género Y De
La Cultura.
38
Primer manual Diagnóstico y Estadístico de Trastornos Mentales
39
Asociación Americana de Psiquiatría
19
eliminarla del DSM, pero como vemos, no por argumentos científicos, sino por presión
política (60-61). En el libro Homosexualikty and american psychiatry se explica como los
lobbies de Gais y lesbianas de EE.UU. lograron que se eliminara la homosexualidad del
DSM-III, en una votación de la APA en la que solo votó 25% de sus miembros;
probablemente es la única decisión médica que se basa en votación y no en evidencia
médica, claro de allí en adelante todo lo que tenga que ver con ideología de género se
ha decidido de esta manera (De Irala Estévez 2006)40
A pesar del fallo de la APA, no todos los psiquiatras estaban de acuerdo con lo que
se había decidido por lo que aun en la actualidad no han llegado a un consenso unánime
con respecto al tema. Incluso Robert Spitzer, quien fuera el psiquiatra que más
influenció a la APA para retirar la homosexualidad del DSM, posteriormente intentó
reiterar las terapias para tratar a homosexuales con éxito en algunos casos. No es hasta
1990 que la OMS también retira la homosexualidad de su manual de enfermedades
mentales.
Actualmente, casi todos los movimientos mundiales no solo afirman, sino que
promueven el estilo de vida homosexual sin advertir de las consecuencias desfavorables
que tiene este estilo de vida, de lo cual hablaremos más profundamente en otro
capítulo.

La psicología y la homosexualidad
El biólogo Alfred Kinsey y el psiquiatra Robert Spitzer no fueron los primeros
profesionales en ser partidarios políticos de la despatologización de la homosexualidad
y la ideología de género. Wilhelm Reich, discípulo de Sifmund Freud, afirmó que la
familia es una construcción enferma, patología que él llamaba “familitis”, y la revolución
sexual sería la cura. Según él “las leyes patriarcales relativas a la cultura, la religión y el
matrimonio son esencialmente leyes contra el sexo… Según nuestra experiencia, la
relación sexual extramatrimonial, o la tendencia hacia la misma, constituye un elemento
susceptible de desplegar gran eficacia contra influencias reaccionarias” (1955, 17-161)41.
John Money

40
Irala Estévez, Joaquin. 2006. “Comprendiendo la Homosexualidad”, Bioética el 25 de febrero de 2006
en ‹https://www.bioeticaweb.com/jokin-de-irala-comprendiendo-la-homosexualidad/›. Consultado
el 03 de marzo de 2021.
41
Reich, Wilhelm. 1955. La función del orgasmo. El descubrimiento del orgón: Problemas económico-
sexuales de la energía biológica. Buenos Aires: Paidós.
20
 El caso más sonado en el que se puede notar la influencia ideológica en la rama de
las ciencias médicas es el caso del doctor John Money. Para la década de los sesentas
era considerado un dios en sexología. Luego de haber realizado operaciones de
reasignación sexual a recién nacidos que habían nacido con problemas de
intersexualidad.

21
 La homosexualidad y las ciencias

Génesis 1:26-28 Entonces dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen,

conforme a nuestra semejanza; y señoree en los peces del mar, en las aves de los cielos,
en las bestias, en toda la tierra, y en todo animal que se arrastra sobre la tierra. Y creó
Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo creó; varón y hembra los creó. Y los
bendijo Dios, y les dijo: Fructificad y multiplicaos; llenad la tierra, y sojuzgadla, y
señoread en los peces del mar, en las aves de los cielos, y en todas las bestias que se
mueven sobre la tierra.

El pasaje anterior nos indica que la especie humana fue creada en base a una
dicotomía. Dios creó a un hombre y a una mujer para representar a la humanidad. Estos
dos géneros se pueden apreciar de manera evidente en casi toda la naturaleza. El
hombre no puede prevalecer sin la mujer, ni la mujer puede prevalecer sin el hombre y
ninguno puede prevalecer sin Dios, tal como lo observa Pablo en (1 Co. 11:11,12). Dice
la Palabra que no es bueno que el hombre esté solo por eso Dios creó una ayuda idónea.
Podemos observar la exactitud en la creación de Dios, tanto la mujer como el hombre
son necesarios para la preservación de la raza.
Como cristianos comprendemos a través de las Escrituras que solo existen dos
sexos o géneros. Pero esto no es lo que promueve la sociedad en la actualidad. Según la
ONU existen 118 géneros, casi todos derivados algún tipo de homosexualismo o
asexualidad; aunque no hay ninguna evidencia científica para esa cantidad
desproporcional de género por lo que propusieron la ideología de género como salida
no científica a las evidencias.
Es por ello que, en el momento de abordar el tema de los géneros,
específicamente de la homosexualidad, es necesario estar lo mejor documentado
posible; por eso vamos a proveer recursos de importancia para que, a través de la
genética, la embriología, la neurociencia, la psicología, entre otras ramas científicas
podamos argumentar a favor del diseño original de Dios y refutar cualquier teoría que
contradiga su plan perfecto.

Homosexualidad, definición y uso

22
 El término “homosexual” fue acuñado por primera vez en 1869 por el historiador
alemán Ard Mariah (Núñez 2019, 17:00-18:25).42 En español comienza a utilizarse a
principios del siglo XX. En el Corde43 se hallan textos técnicos de Gregorio Marañón quien
habría publicado entre 1919 y 1929. Miguel de Unamuno también lo utiliza en 1927. El
DRAE44 comienza a usarlo a partir de la edición de 1936. En esta edición el DLRAE asigna
el significado de 'sodomita’. Lo cual concuerda con el significado dado en el Diccionario
de Autoridades de 1739: “es el que comete sodomía”. A su vez sodomía se define como
"concúbito entre personas del mismo sexo" (Moreno de Alba Sf.)45.
Ahora bien, aunque algunos tienden a definir a la persona homosexual como aquel
que tiene atracción hacia personas del mismo sexo, se debe hacer una diferenciación
entre el que siente atracción (orientación), y el que practica la homosexualidad (Núñez
2019, 17:00-18:25)
El anglicismo “gay” hace décadas atrás simplemente significaba feliz o contento,
hoy en día se usa para referirse al homosexual masculino. De acuerdo a John Boswell
este término se usaba a modo de código entre la comunidad homosexual a principios
del siglo XX para identificarse. El término fue usado por Gary Greend en una película en
1939 Bringind Baby Of (ibid.).

El informe Kinsey

En la sociedad occidental la homosexualidad siempre fue vista como una

anormalidad o una desviación a la regla general que es la heterosexualidad. No es hasta
la década de los cincuenta que se empieza a pensar en esta tendencia como una posible
condición genética o hereditaria, esto se debió en gran medida al Informe Kinsey. Según
el biólogo Alfred Kinsey todos los comportamientos considerados como desviados eran

42
Núñez, Miguel. 2019. “La homosexualidad, una distorsión redimible - Pastor Miguel Núñez (Por Su
Causa 2019)”. Video de YouTube, a partir de una ponencia presentada en Iglesia Bautista
Internacional (IBI). ‹https://youtu.be/mkOp4WkPzTw›. Consultado el 26 de noviembre de 2020.
43
Corpus diacrónico del español.
44
Diccionario de la Real Academia Española.
45
Moreno de Alba, José G. Sf. “Minucias del lenguaje”. Fondo de cultura económica en,
‹https://www.fondodeculturaeconomica.com/obra/suma/r2/buscar.asp?idPALABRA=118&starts=H
&word=homofobia,%20homosexual#:~:text=Ciertamente%20homo%2C%20en%20lat%C3%ADn%2C
%20significa,griego%20que%20significa%20'igual'.›. Consultado el 26 de noviembre de 2020.
23
normales, por otro lado, la heterosexualidad exclusiva era una anormalidad (Vera 2014,
274).46
El informe Kinsey indicaba que el porcentaje de homosexualidad en la población
era del 10%. Este número fue impactante ya que se estimaba que la población
homosexual fuera un grupo minúsculo de la sociedad. Por mucho tiempo se creyó en la
fidelidad de este informe.
No obstante, al transcurrir el tiempo se descubrió que dicho informe había sido
estadísticamente manipulado ya que la muestra era sesgada, 25% de los encuestados
eran presos (5.300 hombres), exhibicionistas, pedófilos y vejadores sexuales (unos
1.400) entre otros grupos poblacionales elegidos exactamente para dar el resultado
deseado por el investigador (274-275). Kinsey necesitaba hacer creer que la población
homosexual registraba un gran número en la sociedad. Estudios posteriores demuestran
que el número aproximado de la población homosexual es del 1 al 3%.
Por ejemplo, encuestas realizadas en EE.UU. y Reino Unido confirman este mismo
porcentaje del 1 al 3% (Latorre Rodríguez 2018, 6-7).47 En una publicación del Instituto
Nacional de Salud publicada el 15 de julio de 2014 se mostraron los datos de una
encuesta realizada a 34 557 personas mayores de 18 años entrevistadas en el 2013. En
esta encuesta se encontró que 96,6% de la población era heterosexual 1,6% se consideró
homosexual, 0,7 admitió ser bisexual y 1,1% no quiso responder. Esta encuesta es
equiparable a las mayorías de encuestas realizadas hasta la fecha (Ward y otros citados
por Sheraldi de Núñez y Núñez 2018, 117-118).
La duda inoculada por Kinsey aún en la actualidad es discutida e investigada por lo
que se han realizado múltiples estudios para confirmar la evidencia biológica de la
homosexualidad con resultados nulos, dudosos o cuestionables.

La genética y la homosexualidad

46
Vera, Raquel. 2014. Antropología adecuada versus ideología de género. Madrid: Universidad
Complutense.
47
De Irala, Jokin. 2005. Comprendiendo la homosexualidad. Pamplona: Eunsa.
24
 "Es imperativo que los clínicos y los científicos comiencen a apreciar la
complejidad de la orientación sexual y se resistan a buscar explicaciones simplistas ya
sean psicológicas o biológicas" (Byne y Parsons citados por Herrero 1997, 1322).48

Estudios en gemelos
Inmediatamente después del informe Kinsey fueron muchos los investigadores
que intentaron encontrar el origen genético de la condición homosexual, por lo que
muchos estudios surgieron tratando de encontrar las evidencias hereditarias.
Uno de los primeros “hallazgos genéticos” con respecto a la homosexualidad se
encuentra en los estudios de Kallmann (1952). En su primer estudio, Kallmann comparó
un grupo de 44 homosexuales con gemelos mono-cigotos49 con otro grupo de 51
homosexuales con gemelos di-cigotos50 (Chomali 2008, 25-26).51 El resultado fue
concordante al 100% en los hermanos gemelos mono-cigotos (todos los gemelos eran
también homosexuales). En el caso de los gemelos di-cigotos las probabilidades se
reducían al 12%. Esto reforzaba la hipótesis del informe Kinsey. No obstante, en 1960
Kallmann rectificó su supuesto hallazgo y confesó que su estudio había sido sesgado, la
muestra se extrajo de una población de enfermos mentales institucionalizados. Los
resultados fueron corregidos posteriormente por distintos equipos de investigación
(Herrero 1997, 1336-1337).52
En los años 90, Pillard, Weinrich y Bailey. realizaron estudios similares en los que
obtuvieron concordancias del 52% en gemelos mono-cigotos. Más adelante, Bailey
introdujo una variable, gemelos criados en ambientes familiares distintos. En los
gemelos mono-cigotos el resultado de concordancia fue solo del 20%, mientras que en
los di-cigotos bajó el porcentaje al 0% (Chomali 2008, 25-26).
Estos estudios sumados a estudios posteriores de gemelos tanto mono-cigotos
como di-cigotos, de hermanos no gemelos y de hermanos adoptivos arrojaron mayor

48
Herrero, M. T. 1997. Teorías neurobiológicas sobre el origen de la homosexualidad. Murcia:
Universidad de Murcia
49
Formados en la misma placenta. Por ende, comparten exactamente la misma carga genética
50
Formados en placentas distintas. No comparten las cargas genéticas.
51
Chomali, Fernando. 2008. Algunas consideraciones para el debate actual acerca de la
homosexualidad: Antecedentes científicos, antropológicos, éticos y jurídicos en torno a las personas y
las relaciones homosexuales. Santiago: Pontificia Universidad Católica de Chile
52
Herrero, M. T. 1997. Teorías Neurobiológicas sobre el origen de la homosexualidad. Murcia:
Universidad de Murcia.
25
luz sobre el origen posible de la homosexualidad y ponen en duda completamente los
informes de Kallmann.
Ya notamos que la incidencia de homosexualidad en hermanos gemelos era del
20%, en hermanos no gemelos el porcentaje desciende al 9%, mientras en hermanos
adoptivos (hermanos que no comparten ningún vínculo genético) el porcentaje alcanza
el 11% lo cual es mucho mayor al porcentaje de la población general (1%-3%). Lo que
demuestra que el factor preponderante en el caso de los gemelos no es la genética, sino
el ambiente en el que se criaron dichos hermanos (Cloninger citado por Chomali 2008,
55-56).
Francis Collins, el padre del genoma humano, comparte el mismo porcentaje de
tendencia homosexual en gemelos mono-cigotos. Para Collins la orientación sexual
puede estar genéticamente influenciada, pero no está integrada en el ADN, y los genes
que estén involucrados representan predisposición, no predeterminación (Collins 2008,
3318-3322).53

Dean Hamer y el Gen Xq28

En 1993, El director de la Sección de Estructura y Función Génica del National
Cancer Institute, Dean Hamer, observó en un estudio realizado a las genealogías de 76
personas homosexuales que los varones tienen más familiares homosexuales por línea
materna en comparación con la paterna. Este resultado apuntaba a una posible
existencia de herencia genética ligada al cromosoma X (Chomali 2008, 27-28).
Hamer y su equipo investigaron en 22 marcadores moleculares ligados al
cromosoma X en un grupo de 40 parejas de hermanos homosexuales. Demostraron 5
marcadores que pertenecían a la región Xq28 en 33 de los 40 casos. Aunque no se
explicó por qué los otros 7 marcadores no compartían relación con la región Xq28 (ibid.).
En 1996 Rice y Ebers, de la Universidad Oeste de Ontario (Canadá) realizaron un
estudio genealógico en más de 400 familias con más de un miembro homosexual. En
contraposición con el trabajo de Hamer, encontraron que las posibilidades de compartir
los marcadores propuestos en los hermanos con tendencia homosexual no eran
mayores a la población general. Y si a esto se le suma la denuncia realizada al Chicago
Tribune el 25 de junio de 1995 por una investigadora del grupo de Hamer en la que

53
Francis S. Collins. 2008. ¿Cómo habla Dios? Ariel. Edición de Kindle.
26
señaló que en dicha investigación se ocultaron resultados, hicieron poco fiables las
conclusiones de dicho estudio, además de que nunca se pudieron replicar sus resultados
(ibid.). Con los datos disponibles actualmente, la mayoría de los científicos rechazan la
idea de que exista un gen que pueda determinar la orientación sexual (Plomin y cols.
citados por Herrera 1997, 1338).

El hipotálamo y la homosexualidad
Simón LeVay en 1991 describió una importante diferencia en el núcleo INAH354
entre homosexuales y heterosexuales. Según el hallazgo de LeVay los heterosexuales
(16 varones) duplicaban el volumen del núcleo de los homosexuales (19 varones). Este
trabajo ha sido comentado de manera amplia por su metodología, y criticado por
investigadores del mismo campo por sus conclusiones (Herrero 1331-1332).
Los resultados del estudio de LeVay no han podido ser replicados. Se critican las
técnicas morfométricas utilizadas por ser muy simples; la edad de los sujetos de estudio;
el tiempo pre-mortem y post-mortem, la falta de uniformidad en los métodos de fijación
del tejido, entre otras irregularidades (ibid.).
Uno de los problemas principales que presenta el estudio de LeVay es que, a
excepción de un individuo, todos los sujetos homosexuales habían fallecido a causa de
SIDA. Lo que quiere decir que no se sabe si esta diferencia de tamaño se debió a la
enfermedad (bajos niveles de testosterona), o al tratamiento farmacológico que habían
tomado los pacientes homosexuales antes de su fallecimiento (Herrero 1331-1332).
Luego, el mismo LeVay rectificó sus conclusiones:

Es importante señalar lo que no se encontró en este estudio. No se probó que la

homosexualidad fuera genética ni se encontró una causa genética para ser gay. No se
demostró que los varones gais nacieran con tal condición, lo que es el error más común
que comete la gente al interpretar mi trabajo. Tampoco se localizó un centro gay en el
cerebro. Es más probable que la zona INAH 3 sea parte de una cadena de núcleos
relacionados con la conducta sexual de varones y mujeres, que un único centro gay en el
cerebro. Además, dado que estas diferencias las hemos encontrado en cerebros adultos,
no sabemos si las encontraríamos también al momento de nacer, o si acaso aparecen más
tarde (LeVay citado por Chomali 2008, 24-25).

Cromosomas, hormonas y homosexualidad

54
Tercer núcleo intersticial del hipotálamo anterior.
27
 Los cromosomas son células que albergan la estructura del ADN. En el caso de los
seres humanos tenemos 23 pares de cromosomas; 22 de estos son llamados
autosómicos y un par es conocido como cromosomas sexuales (X y Y). Cada padre
contribuye con una mitad de cada par de cromosomas, lo que indica también que cada
progenitor aporta un cromosoma sexual (Green, Sf.).55 La mujer siempre aporta un
cromosoma X, mientras que el varón puede aportar tanto X como Y. Es el cromosoma
del varón el que determinará si el bebé que se ha gestado va a ser niño (XY) o niña (XX).
Durante las primeras seis a ocho semanas del embarazo no hay distinción sexual
en el feto, técnicamente todos nacemos como mujeres a pesar de que genéticamente
seamos XX o XY (Sinclair y Cols. citados por Herrero 1997, 1322-1323).
Es hasta después la sexta u octava semana que un feto genéticamente XY
comienza a desarrollar rasgos masculinos, aparición de testículos (migración de las
gónadas afuera del cuerpo donde la temperatura mayor a 37º permitirá la maduración
del esperma), escroto y pene. Posteriormente los testículos sintetizan la testosterona y
este proceso a su vez masculiniza genital y cerebralmente al feto; este proceso de
masculinización continúa meses e incluso años después del nacimiento.
De no aparecer los testículos, el feto no sintetiza la testosterona y se desarrolla
como una niña, las gónadas se transforman en ovarios y no migran al exterior (XX) (ibid.).
Posteriormente las células de la Teca y de la Granulosa segregan estrógenos que
desarrollarán glándulas mamarias, útero, trompa, cérvix, vagina, etc. (ibid.).
Los estrógenos de la madre no producen homosexualidad
Algunas teorías proponen la posibilidad de que las hormonas estrógenos
producidas por la madre puedan afectar a los varones genéticos, lo que daría como
resultado que estos desarrollaran tendencias homosexuales a causa de las hormonas.
Pero diversos estudios han demostrado que las hormonas de la madre no son capaces
de atravesar la barrera placentaria.
Se realizaron algunos estudios en mujeres embarazadas que fueron sometidas a
altas dosis de hormonas masculinas o femeninas (por motivos medicinales) y no se
pudieron observar los cambios especulados en cuanto a la orientación sexual de los hijos
en ambos sexos (Mora Montes 2011, 313)56.

55
Green, Eric D. Sf. “Cromosoma”, National Human Genome Research Institute, en
‹https://www.genome.gov/es/genetics-glossary/Cromosoma#:~:text=Los%20humanos%20tenemos
%2023%20pares,la%20mitad%20de%20su%20padre.›. Consultado el 25 de noviembre de 2020.
56
Mora Montes, José. 2011. Masculinidad-feminidad, hoy.
28
Menor o mayor cantidad de hormonas no produce homosexualidad
Un argumento muy difundido a la hora de explicar la homosexualidad en base a
las hormonas es que los individuos homosexuales presentarían menores niveles de
testosteronas en el caso de los hombres y de estrógenos en el de las mujeres. Los
estudios que se han realizado en seres humanos son discordantes, por ejemplo: solo
tres estudios demostraron que los varones homosexuales tenían más bajos niveles de
testosteronas que los heterosexuales, en veinte estudios se demostró que no había
diferencias en los niveles de hormonas, mientras que dos estudios mostraron que los
hombres homosexuales tenían más altos niveles de testosteronas que los
heterosexuales (Meyer-Bahlburg citado por Herrero 1997, 1328).
Por otro lado, también se ha llegado a afirmar que los niveles altos de hormonas
femeninas en varones adultos y mayor cantidad de hormonas masculinas en mujeres
adultas podrían afirmar la homosexualidad, sin embargo, estas teorías también han sido
refutadas por completo. Es probable que las hormonas puedan modificar la intensidad
en cuanto a atracción sexual, pero no la orientación sexual de los individuos (De Irala
2005, 7)57.
Exposición a hormonas discordantes
Ahora bien, en el caso de que un embrión (XX) quede expuesto a testosteronas en
su desarrollo, se diferenciará de manera anómal a y es posible que dicha anomalía se
manifieste en esterilidad. Lo mismo ocurre en el caso de un embrión (XY) si se ve
expuesto a la acción de los andrógenos, físicamente parecerá una mujer, aunque posea
testículos, de la misma manera la acción de los andrógenos en la etapa prenatal
provocará esterilidad; no obstante, en ninguno de los dos casos se ha evidenciado una
tendencia mayor al promedio de la población general de ser homosexual (1-3%)
(Herrero 1997, 1323-1324).
“Hermafroditismo cerebral”
No solo los genitales son susceptibles a variaciones por acciones hormonales, sino
también el cerebro. El cerebro masculino puede variar si es expuesto a andrógenos y el
femenino ante la ausencia de andrógenos. Con este argumento se ha propuesto la idea
de que el cerebro en personas homosexuales tendría alguna forma de
“hermafroditismo” ya que se desarrollarían cerebros masculinos en cuerpos femeninos

57
De Irala, Jokin. 2005. Comprendiendo la homosexualidad. Pamplona: Eunsa.
29
y viceversa (Dörner citado por Herrero 1997, 1324). Estudios realizados en primates no
han confirmado esta teoría de que las hormonas tengan un papel determinante en la
identidad sexual del individuo lo mismo que con los humanos (Karsch y cols.; Norman y
Spies citados por Herrero 1997, 1324)).
Varios estudios realizados en poblaciones de ratas homosexuales (las que fueron
hormonados o aromatizadas a propósito en la etapa perinatal) demostrarían que los
cerebros de los roedores homosexuales varones estarían diferenciados como el de las
mujeres. Altos niveles de andrógenos en la etapa perinatal producen homosexualidad
en hembras. A la inversa, bajos niveles de testosteronas producen homosexualidad en
machos (1327).
Sin embargo, la aromatización varía con las especies. En el caso de la especie
humana los resultados son muy diferentes. Existen documentados casos de hombres y
mujeres con deficiencia de la aromatasa que, a pesar de mostrar variaciones fenotípicas,
no discordaban en cuanto a la orientación sexual con respecto a su genotipo (1328).
Cerebros transgéneros
Se ha intentado explicar el transexualismo desde una perspectiva biológica, según
esta hipótesis el cerebro de las personas transgénero podría asemejarse más al cerebro
del sexo con el que se autopercibe que al de su sexo biológico. En un estudio se
descubrió que en una región del cerebro de mujeres trans58 (como en el caso de mujeres
biológicas) existen menos células asociadas con la somatostatina que en la de los
hombres. En otros estudios hechos por científicos españoles se realizaron escáneres a
cerebros de hombres transexuales y hallaron que la sustancia blanca no era ni
típicamente masculina ni femenina, sino algo intermedio (Marantz Henig 2017). 59
La verdad es que estos estudios estuvieron llenos de sesgos. Las muestran son muy
reducidas (6 individuos), y en ocasiones incluyen a personas que ya se habían
comenzado a hormonar para hacer la transición al otro sexo. Por lo que las diferencias
cerebrales pueden ser consecuencia de la identidad trans del sujeto y no la causa (ibid.).
Diferencias cuantitativas y no cualitativas

58
Hombres biológicos.
59
Marantz Henig, Robin. 2017. “Niño o niña, hombre o mujer, ¿es hora de redefinir el género?:
Superado en nuestra sociedad el binarismo niño/niña, la identidad de género es hoy un terreno
cambiante. ¿Puede la ciencia orientarnos en él?”, National Geographic España 01 de marzo del 2017,
en ‹https://www.nationalgeographic.com.es/mundo-ng/grandes-reportajes/nino-nina-hombre-
mujer-es-hora-redefinir-genero_11188/2›. Consultado el 12 de noviembre del 2020.
30
 Debemos aclarar que los andrógenos (hormonas masculinas) no son producidos
únicamente por los hombres y los estrógenos (hormonas femeninas) no son producidos
solo por las mujeres. Testículos y ovarios producen ambas hormonas en cantidades
diferentes, por ello la diferencia entre hombres y mujeres es cuantitativa y no cualitativa
(Herrero 1997, 1326-1327). A su vez, estas hormonas ejercen diferentes funciones en la
biología de cada sexo.
Los hombres producen mayor cantidad de testosteronas y muy poca se utiliza en
la sintetización del estradiol, las mujeres producen poca testosterona y sintetizan más
estrógenos. Los receptores hormonales para estas testosteronas se encuentran en
todos los tejidos de nuestro organismo, incluido el cerebro que es rico en aromatasas y
5 alfa-reductasa (que convierte la testosterona a dihidrotestosterona). (Herrero 1997,
1327).
Intersexualidad y homosexualidad
Estudios realizados en mujeres con hiperplasia adrenal congénita o expuestas al
dietilestilboestrol durante su gestación han evidenciado ciertas tendencias
homosexuales (Dorner y cols.; Hines y Collaer citados por Herrero 1997, 1328). Además,
se ha demostrado que los esteroides gonadales pueden influenciar el desarrollo del
cerebro, incluyendo “neurogénesis, sinaptogénesis, migración celular y muerte
neuronal” (Raisman y Field, citado por Herrero 1997, 1328).
Pero si la hipótesis hormonal prenatal fuera correcta, deberíamos esperar que el
enorme número de varones con afecciones asociadas a deficiencias androgénicas
prenatales fueran homosexuales, y también lo deberían ser las mujeres expuestas a
excesos de andrógenos antes de su nacimiento, pero ni en varones ni en mujeres se ha
demostrado (Byne, citado por Herrero 1997, 1328). En casos extremos, las mujeres con
esta condición no deberían tener un ciclo menstrual normal ni tener hijos (Dimaté,
Viviana y Tatiana Muñoz 2003, 1)60.

La homosexualidad y el género como constructos sociales

La paradoja de la igualdad

60
Dimaté, Viviana y Tatiana Muñoz. 2003. Cuatro factores biológicos de la orientación sexual. Mérida:
Laberinto.
31
 En un estudio de investigación publicado en Psychological Science se ha analizado
lo que se conoce como la paradoja de la igualdad. La conclusión que se halló en este
estudio fue que mientras más igualdad de género61 hay en un país, menor es el
porcentaje de mujeres que estudian ingeniería y carreras técnicas. Esta fue una
investigación amplia que alcanzó a un total de 472.242 adolescentes en 67 países.
Mientas más igualdad en el país, más mujeres preparadas optan por otras titulaciones
universitarias (Tena 2018).62
Es interesante que países como Albania y Argelia tienen un porcentaje mucho más
alto de mujeres graduadas (41%) en ingenierías que los países más igualitarios como
Finlandia, Noruega, Suecia (10%) o EEUU (14%) (ibid.).
En investigaciones realizadas por el comunicador noruego Harald Eia se encontró
que en Noruega no solo un 90% ingenieros del país son hombres, sino que en las ramas
de enfermerías las mujeres ocupan igualmente el 90% de los puestos de trabajos. Esto
no quiere decir que las mujeres no sean buenas para las ciencias, ya que los educadores
escolares indicaron que las niñas eran muy buenas para las ciencias. Por su parte, una
de las enfermeras entrevistadas expresó que las carreras de ingeniería les parecían
aburridas (2010. 2:00-8:00)63. Cabe resaltar que Noruega intentó equilibrar este margen
diferencial en cuanto a la ingeniería subsidiando esta carrera para las mujeres, de
manera que se aumentó el margen en 50% para hombres y mujeres, pero cuando se
retiró el subsidio, el margen cayó nuevamente al 90-10.
Eia viajó a EEUU para entrevistar al profesor de Psicología Richard Lippa, quien
previamente realizó una encuesta en conjunto con la BBC a 200.000 individuos de 53
países y cuatro continentes. Los resultados fueron abrumadores: a los hombres les
interesan más las carreras que tengan que ver con objetos físicos como ingeniería o
mecánica. Y las mujeres están interesadas en trabajar con personas como en psicología,
enfermería o docencia. El resultado fue igual en los 53 países, es igual en Arabia, en
Noruega y en Singapur (15:00-17:00).

61
Según el Foro Económico mundial.
62
Tena, Marta. 2018. “Ingenieras, la paradoja de la igualdad”, El Periódico 06 de marzo de 2018, en
https://www.elperiodico.com/es/opinion/20180305/ingenieras-la-paradoja-de-la-igualdad-
6668656#:~:text=Esta%20paradoja%20de%20la%20igualdad,como%20Finlandia%2C%20Noruega%2
0o%20Suecia.›. Consultado el 27 de noviembre de 2020.
63
Eia, Harold. 2010. "Lavado de Cerebro: la Paradoja de la Igualdad de Género". Video de YouTube.
Documental. En ‹https://www.youtube.com/watch?v=2sblNk2aPzE&ab_channel=ESTRELLA
OCHOTV›. Consultado el 26 de noviembre de 2020.
32
 Cuando se le consultó a Lippa a qué creía que se debía esto, respondió que, a pesar
de no poder determinar factores científicos con una encuesta, su opinión es que se
podría deber a factores biológicos. Nuevamente se demostró que en los países menos
igualitarios había mayor porcentaje de mujeres en ingeniería. Es posible que en países
con menores igualdades las mujeres estudien carreras que produzcan mayores ingresos
sin importar si les gusta o no. Mientras que en países donde la igualdad es mayor, las
personas elegirán hacer lo que en realidad les gusta: hombres ingenierías, mujeres
enfermerías (ibid.).

El experimento de Trond Diseth

Trond Diseth es director de área y profesor en la Clínica Infantil del Hospital
Nacional de Noruega. Trabaja con niños que presentan malformaciones genitales
congénitas. En una entrevista con Harald Eia explicó el test-juego que diseñó para
determinar si un bebé con estas malformaciones es niño o niña. Este test consiste en
colocar diez juguetes seleccionados en una alfombra en el suelo, de estos juguetes
cuatro son definidos típicamente como femeninos, cuatro como masculinos y dos como
neutros (17:00-19:00).
Luego se coloca a un bebé y se ve cómo se relaciona con los juguetes, mientras
todo esto es grabado en video. Entre niños y niñas saludables con edades a partir de los
nueve meses hay claras diferencias, afirma Diseth, los niños eligen juguetes típicamente
“masculinos” y las niñas juguetes típicamente “femeninos”.
¿Pero es posible que esta elección se deba a la influencia ejercida por el ambiente
de crianza basado en los roles de género? Diseth no lo cree así. Según el profesor, los
niños nacen con una clara disposición biológica de género y comportamiento sexual.
Además, afirma que experimentos como el suyo se han reproducido y se pueden seguir
reproduciendo. Para confirmar esto, vamos a observar algunos de los experimentos
realizados en la Universidad de Cambridge.

El experimento de Baron-Cohen
Simon Baron-Cohen es un psicólogo británico, imparte clases en el Departamento
de Psiquiatría y Psicología Experimental de la Universidad de Cambridge. En unos de sus
libros, The Essential Difference, Plasma una de las investigaciones más importantes
acerca del comportamiento de los niños, lo que desmiente la teoría del género.
33
 Cohen junto con sus colaboradores de la Universidad de Cambridge desarrollaron
un experimento para explorar influencias ambientales e innatas con respecto a las
diferencias sexuales. Se encontró que las niñas de un año pasaban más tiempo
observando el rostro de sus madres que el tiempo que pasaban los niños de esa misma
edad. Cuando se les daba a estos infantes la elección de qué película ver, las niñas
pasaron más tiempo viendo películas con un rostro, mientras los niños pasaban más
tiempo viendo películas que mostraban coches (Mora Montes 2011, 306).
Pero como al año de edad ya era posible que los niños estuvieran sugestionados
por la influencia familiar y del medio ambiente; los investigadores, en colaboración con
estudiantes, trabajaron sin conocer el sexo de los bebés y realizaron un novedoso
experimento para estudiar a recién nacidos en el primer día de sus vidas. Se les presentó
la cara de una estudiante femenina, o un juguete colgado sobre la cuna con varios hilos
de los que pendían imágenes parecidas en color, tamaño y forma a los de la cara de la
estudiante. Al analizar las grabaciones en video, se notó que las niñas miraban mucho a
la estudiante viva, mientras que los niños varones pasaban más tiempo mirando al
objeto mecánico. Se concluyó que las diferencias en el interés social son evidentes desde
el primer día de la vida (ibid.).

El caso del doctor John Money y los gemelos Reimer

“Todo intento de la naturaleza o de la cultura para borrar la diferencia entre lo
específicamente masculino y lo específicamente femenino, tiene que considerarse como
un atentado al progreso biológico de la humanidad” (Bloch citado por Mora Montes
2011, 306).
Según la teoría del género, todas las personas nacemos como hojas en Blanco o,
como dice el Libro de Steven Pinker, como tabulas rasas. Esta idea se ve reflejada en lo
escrito por Simone de Beauvoir “no se nace mujer, se llega a serlo”. El doctor en
sexología John Money, fiel creyente de esta teoría, creía que no existe el
predeterminismo biológico, sino que las personas hemos sido creadas hombre-mujer
por la sociedad. Money Fue el primero en acuñar el término “género” en ramas de la
medicina.
Money era especialista en sexología y reasignación de sexo a bebés intersexuales
en el Hospital John Hopkins de Baltimore, EE.UU. Fue el precursor de la idea de extirpar
los órganos sexuales de niños que hubieran nacido con malformaciones congénitas en
34
sus genitales, para posteriormente ser criados como niñas sin importar si en realidad
estos eran machos genéticos. El 27 de abril de 1966 se le presentó la oportunidad
perfecta a Money de probar su teoría del género.
El 22 de junio de 1965, en el hospital St. Boniface de Winnipeg (Canadá) nacieron
dos gemelos idénticos, Bruce y Brian Reimer. Los dos presentaban un problema de
fimosis en el pene, así que era necesaria una circuncisión. Una sencilla operación de
rutina. Pero el 27 de abril de 1966, día en el que fue programada la operación, una
tormenta de nieve azotó la ciudad; por fallas eléctricas y un error insólito el pene de
Bruce fue quemado “se separó en trocitos” y “desapareció completamente” (Boffi
2014).64
Luego de haber buscado a varios especialistas, los padres de los gemelos
contactaron al doctor Money de quien habían oído hablar gracias a sus terapias
“milagrosas”. Para Money era la oportunidad perfecta de probar su teoría con respecto
al género. El Doctor propuso a los padres la extirpación de los testículos de Bruce y la
realización quirúrgica de una vagina en su lugar. Además, ordenó tajantemente a sus
padres criar al niño como si fuera una niña biológica y que nunca le confesaran la verdad
(ibid.).
Durante años, Money presentó su experimento con Bruce como un rotundo éxito.
The New York Times lo definió como un “agente provocador de la revolución sexual”.
Pero lo que ocurría verdaderamente con Bruce, ahora llamado Brenda, era lo opuesto
al éxito. Siempre se comportó como una “marimacho”, prefería jugar con niños, sus
juegos eran rudos como los juegos de niños normales, y siempre tuvo la percepción de
ser un niño. Mientras Money se jactaba de su éxito académico, Brenda (Bruce)
amenazaba con suicidarse. A los 14 años de edad, sus padres le revelaron la verdad de
su sexualidad. Esto fue gratificante para Bruce, inmediatamente cambió su nombre a
David65 y mandó a hacerse un pene artificial (ibid.).
Aun así, los problemas de los Reimer nunca pudieron solucionarse. La madre
siempre sufrió de depresión, el padre cayó en el alcoholismo; el hermano mayor murió
por una sobredosis (siempre se culpó porque el error le sucedió a su hermano y no a él)

64
Boffi, Enmanuele. 2014. “Así destruye a la gente la ideología de género: la realidad estremecedora de
su inventor, John Money”, Religión en libertad el 03 de abril del 2014, en
‹https://www.religionenlibertad.com/vida_familia/34779/asi-destruye-a-la-gente-la-ideologia-de-
genero-la-realidad.html›. Consultado el 3 de noviembre de 2011.
65
En referencia a David y Goliat debido a su lucha.
35
y en 2004 en un estacionamiento David (Bruce) se quitó la vida con un disparo de
escopeta. Esto después de una crisis depresiva tras enterarse que Money seguía
promocionando su experimento humano como un rotundo éxito (ibid.). Money nunca
asumió su culpa en el fracaso de este experimento, sino que culpó a la familia Reimer
por no haber obedecido a cabalidad sus instrucciones.
En este caso, los ideólogos de género no se pronuncian ni explican cómo es que
un niño que fue criado como niña, vestido como niña y enseñado como niña se haya
percibido y presentado tendencias desde muy temprano de ser un niño ¿Es entonces el
género un constructo social o un determinismo biológico?

Identidad Sexual en Personas con Malformaciones Genitales

Algunos pudieran objetar que el caso Reimer es un caso aislado ya que raramente
se habían realizado seguimientos a las personas intersexuales que fueron sometidas a
práctica de castración genital instaurada por Money, a esta investigación se le conoció
como Identidad Sexual en Personas con Malformaciones Genitales.
En 1975, cuando el Dr. Paul McHugh se convirtió en jefe de psiquiatría del Hospital
John Hopkins, decidió investigar qué había ocurrido con los niños que habían sido
sometidos a la cirugía de reasignación de sexo (McHugh 2015).66
Investigación en sujetos con extrofia cloacal
“La extrofia cloacal es un defecto complejo y raro de toda la pelvis y su contenido
que se produce durante la embriogénesis y se asocia con insuficiencia o ausencia fálica67
grave en varones genéticos” 1 de cada 400.000 niños nacidos vivos padecen esta
malformación (Reiner y Gearhart 2004).68
Desde que fue implementado por Money hasta la fecha, se ha insistido en la
asignación del varón recién nacido con insuficiencia fálica al sexo femenino. El estudio
de Reiner y Gearhart consistió en llevar un seguimiento a dieciséis machos genéticos

66
McHugh, Paul R. 2015. “«Por qué dejamos de hacer operaciones de cambio de sexo»: ciencia real
contra ideología de género”, Religión en libertad 06 de junio de 2015, en
‹https://www.religionenlibertad.com/polemicas/42897/por-que-dejamos-de-hacer-operaciones-de-
cambio-de-sexo-.html›. Consultado el 26 de noviembre de 2020.
67
Falo quiere decir pene.
68
Reiner, William G. y John P. Gearhart. 2004. “Identidad sexual discordante en algunos varones
genéticos con extrofia cloacal asignada al sexo femenino al nacer”. The New England Journl of
Medicine, en ‹https://www.nejm.org/doi/full/10.1056/nejmoa022236›. Consultado el 26 de
noviembre de 20.
36
que nacieron con extrofia cloacal, catorce de ellos fueron asignados al sexo femenino,
mientras que dos fueron criados como varones (ibid.).
A pesar de haber sido criados como mujeres, ocho de los catorces sujetos se
declararon varones durante el estudio de Reimer, mientras que los dos criados como
varones siguieron viviendo como varones. Cinco de los sujetos vivían como mujeres,
mientras que tres tenían una identidad sexual poco clara, aunque dos de ellos se habían
declarado varones. De los ochos que se habían declarado varones, tres se habían
realizado la cirugía de reasignación de sexo masculino. El seguimiento duró de 34 a 98
meses, desde 1993 hasta el 2000. Todos los sujetos tenían conductas consideradas como
típicamente masculinas (ibid.).
Machos genéticos con insuficiencia fálica
En este caso se evaluó el desarrollo de la identidad física, social, psicológica y
sexual de (18) varones genéticos con insuficiencia fálica grave. Los diagnósticos incluían
extrofia cloacal (11) y clásica (1), resistencia parcial a andrógenos (3), disgenesia gonadal
mixta (2) y agenesia peneana (1). Quince fueron asignados como femeninos, mientras
tres fueron asignados como masculinos (Reiner y Kropp 2004).69
A pesar de que casi todos fueron criados como niñas, todos los pacientes
mostraron comportamientos e intereses típicamente masculinos. De los quince sujetos
asignados al sexo femenino, uno murió, uno no quiso declarar su identidad sexual, uno
se convirtió en hombre antes de ser evaluado, uno fue asignado como hombre por los
padres y los otros cincos declararon su identidad sexual masculina. De manera que, de
los diecisiete sujetos vivos, diez viven como hombres y seis como mujeres (ibid.).
Niños con trastornos de la diferenciación sexual
Se evaluó el sexo de crianza y la identidad sexual de 84 pacientes de una clínica de
desarrollo psicosexual pediátrico (Reiner 2004)70:

Los diagnósticos incluyeron 1) efectos andrógenos prenatales típicos de los varones

pero un pene ausente o gravemente inadecuado: 45 pacientes con extrofia cloacal o
afalia; 2) andrógenos prenatales inadecuados y un cromosoma Y: 28 pacientes con

69
Reiner, William G. y Bradley P. Kropp. 2004. “Una experiencia de 7 años de machos genéticos con
insuficiencia fálica grave asignó a la hembra”, Biblioteca Nacional de Medicina: Centro Nacional de
Información Biotecnológica diciembre de 2004, en ‹https://pubmed.ncbi.nlm.nih.gov/15538277/›.
Consultado el 26 de noviembre de 20.
70
Reiner, William G. 2005. “Identidad de género y sexo de crianza en niños con trastornos de la
diferenciación sexual”, Biblioteca Nacional de Medicina de EE.UU.: Institutos Nacionales de Salud 18
de junio de 2005, en ‹https://www.ncbi.nlm.nih.gov/pmc/articles/PMC1421518/›. Consultado el 26
de noviembre de 2020.
37
 disgenesia gonadal mixta (DGM) por insensibilidad parcial a andrógenos (pAIS),
hermafroditismo o anomalías craneofaciales con ambigüedad genital; 3) efectos
andrógenos prenatales inapropiados y un cariotipo 46, XX: 11 pacientes con hiperplasia
suprarrenal congénita (CAH).

De los 73 pacientes que tenían diferenciación sexual alterada y un cromosoma “Y”,

60 fueron criados en el sexo femenino. 26 de estos 60 declararon identidad femenina,
por su parte 32 de ellos declararon identidad masculina, 2 se negaron a discutir su
identidad sexual. De los 11 pacientes restantes 9 fueron criados como mujeres y 2 como
hombres, en este grupo seis se declararon mujeres y 5 hombres. De los 69 pacientes que
fueron criados como mujeres solo 32 vivieron como tal; 29 vivieron como hombres y 4
se negaron a responder sobre su identidad. Los 15 pacientes que fueron criados como
hombres vivieron como hombres (incluidas dos hembras genéticas).
Pene a los 12
En Salinas, República Dominicana, se encontró una forma de intersexualidad muy
particular. Un pequeño grupo de niños a los que las personas se refieren de manera
despectiva como “los güevedoce”, que quiere decir “pene a los 12”. Este fenómeno fue
estudiado por primera vez en la década de los 70 por Julianne Imperato-McGinley,
endocrinóloga del Weill Cornell Medical College de Nueva York.
En presencia de DHT71 el tubérculo genital se transforma en pene, en su ausencia
se convierte en clítoris. Los embriones de estos chicos carecen de la enzima que
convierte la testosterona en DHT, por ello los bebés nacen con genitales que parecen
femeninos y son criados como niñas. Aunque algunos no notan la diferencia, una gran
cantidad de ellos no se identifica como niñas (Marantz Henig 2017).
A los 12 años ya el DHT no es requerido, sino únicamente un elevado nivel de
testosterona que estos niños producen en cantidades normales. A partir de esta edad
viven los cambios que los transforman genitalmente en hombres, aunque por lo general
serán infértiles, sus voces se harán más graves, ganarán musculaturas y desarrollarán
vello facial y corporal; y lo que parecía un clítoris se convertirá en un pene.
Todos estos estudios en personas con malformaciones genitales criadas como
mujeres nos muestran una y otra vez que la predeterminación biológica actuó en estos
niños a pesar de haber sido criados en discordancia de su sexo biológico. A pesar de los
intentos de los ideólogos de convertir el género en una mera construcción social, este

71
Dihidrotestosterona
38
viene imbuido en nuestra biología, y, a pesar de que el ambiente juega un papel
importante en la orientación sexual, Dios nos creó hombre y mujer.
Por otro lado, es interesante que los lobbies LGBT se encargan de impulsar el
pensamiento de que el sexo va más allá de los órganos que los genitales, sin embargo, a
la hora de hablar del sexo lo definen por el pene o vagina. Las operaciones de extirpación
genital a los niños se les ha hecho para evitar que crecieran con traumas por las
insuficiencias fálicas, pero esclavizándolos de por vida a la dependencia de hormonas
sintéticas y a la esterilidad; lo que nos lleva a concluir que lo que perciben por sexo estas
personas es lo que se lleva en el medio de las piernas, pero lo contradicen cuando dicen
que eso no determina al sexo. A la vez, se hacen operaciones de cambio de sexo
amputándose los órganos que llaman no sexuales. Ignoran que el mayor órgano sexual
del cuerpo no es el pene, la vagina o los senos, sino el cerebro humano.

Cerebros sexuados
En todos los artículos anteriores se ha explicado ampliamente cómo, incluso desde
el primer día de nacido, cada niño actúa acorde a su sexo sin haber recibido influencia
social de parte del mundo. Es por eso que vamos a dar algunas explicaciones de cómo
nuestros cerebros están predeterminados sexualmente desde el nacimiento.
Por mucho tiempo la ciencia creyó que los niños nacen como pizarras en blanco y
que las diferencias conductuales se debían a las divergencias en el ambiente de
crecimiento. Con el descubrimiento de las resonancias funcionales72 y las tomografías
por emisión de positrones 73 se ha demostrado que no nacemos como tabulas rasas.
Los circuitos de nuestros cerebros son distintos, las hormonas se presentan en
niveles diferentes y los patrones de secreción varían según el sexo. Las funciones que
realizan los cerebros de cada sexo son muy parecidas, pero la forma en que cada sexo
logra la misma tarea con frecuencia es mediante circuitos neuronales distintos (Sharma
y otros citados por Sheraldi de Núñez y Núñez 2018, 163).
En cuanto a proporciones, el cerebro masculino tiene 6,5 veces más materia gris
(su función es procesar la información) y el cerebro femenino tiene 10 veces más
materia blanca (comunicación). Esta diferenciación no tiene nada que ver con la
inteligencia. Estas diferencias podrían explicar por qué los hombres sobresalen en tareas

72
(IRM)
73
(TEC)
39
relacionadas con el procesamiento de las matemáticas y la física, mientras las mujeres
sobresalen en tareas que tienen que ver con asimilar información como en el caso del
lenguaje (Sheraldi de Núñez y Núñez 2018, 164-165).
Los hombres utilizan los dos hemisferios del cerebro para resolver tareas visuales-
espaciales, mientras que las mujeres solo utilizan el hemisferio derecho (166). La
amígdala cerebral74 es más grande en hombres que en mujeres; la función de esta se ve
reflejada incluso en los juegos desarrollados por los niños y niñas ya que cada grupo
tiene objetivos diferentes; mientras las niñas buscan formar relaciones, los niños
quieren demostrar rango y fuerza. Esto no quiere decir que las niñas no puedan ser
violentas, sino que demuestran su agresividad de otras maneras. La agresión es menos
común en las mujeres ya que ellas poseen una combinación de frenos fisiológicos75 que
las ayudan a poder reducir la violencia (ibid.).
Las mujeres tienen mayor habilidad verbal. Los hombres utilizan regularmente
7.000 palabras al día, mientras las mujeres usan 20.000 (Brizendine citada por Sheraldi
de Núñez y Núñez 2018, 173). Desde la niñez se puede observar esta diferencia, las niñas
comienzan a hablar antes que los varones, a los veinte meses ya su vocabulario es de
dos o tres veces más amplio que los niños (ibid.).
Estos son solo algunos de los estudios y evidencias que demuestran que la
homosexualidad no tiene una causa biológica, genética, cromosómica, hormonal ni
cerebral, sino que es el ambiente social que nos rodea el que juega un papel en conjunto
sumamente importante, lo cual determina si un individuo va a tener una orientación
sexual hacia un sexo u otro.

Áreas de investigaciones en el presente

Interruptores endocrinos y la conducta homosexual

La comunidad científica ha realizado observaciones durante años en la literatura
médica y endocrinológica sobre algunas sustancias químicas que podrían alterar el
equilibrio hormonal de los organismos de una especie. Algunas anormalidades
reproductivas y de desarrollo se relacionan con la exposición a interruptores endocrinos,

74
Es la responsable de procesar y controlar las emociones en ambos sexos. Frente a las amenazas, la
amígdala procesa las emociones de miedo y provoca la estimulación a la agresión.
75
Circuitos que desvían la señal de la amígdala hacia la corteza cingulada anterior.
40
estas anormalidades fueron documentos en aves, ranas, focas, osos polares, moluscos
marinos y muchas otras especies de nuestra fauna (126).
Un ejemplo claro es el Lago Apopka en EE.UU. uno de los más grandes y
contaminados del país debido a las muchas actividades agrícolas a su alrededor y la
presencia de una planta de tratamiento de aguas residuales. En 1980 hubo un accidente
en dicha planta que produjo un importante derrame de DDE76 y DDT77, estos son
interruptores endocrinos conocidos. Se han observado los problemas que estos
químicos causaron a la vegetación y la fauna del lago. Provocaron infertilidad y otros
trastornos sexuales en algunas especies. Uno de los trastornos más evidentes es el de
los caimanes quienes fueron feminizados en el lago y sus alrededores (126-127).
En 1994 el zoólogo Louis L. Guillette Jr. informó en la revista EHP78 que los
caimanes del Lago Apopka tenían penes anormalmente pequeños con niveles bajos de
testosterona, mientras las mujeres tenían niveles excesivos de estrógenos. En algunos
casos el extremo fue tal que los sexos estaban madurando con los genitales y
capacidades del sexo opuesto (ibid.).
Otro estudio realizado por el ecologista Peter Frederick y Nilmini Jayasena en 2010
informó que la exposición experimental de un ave acuática durante tres años a
exposición de MeHg79 provocó un aumento en el comportamiento de apareamiento
homosexual, macho con macho. Según algunos informes, se conocen más de 200
especies de animales que han sido afectados por interruptores endocrinos (127-128).
La atrazina, uno de los herbicidas más utilizados en EE.UU., es un potente
interruptor endocrino. Estudios revelaron que la exposición de la rana africana de garras
a la atrazina provoca que tenga siete veces más probabilidades de presentar
comportamiento homosexual. De los machos expuestos a este herbicida un 10% fue
feminizado por completo, es decir, se convirtieron en hembras funcionales y produjeron
huevos (128-129).
La profesora de Biología Celular y Neurociencias de la Universidad de Rutgers
explicó que el efecto de los interruptores endocrinos en la naturaleza es evidente y las
pruebas son abrumadoras, sin embargo, es tranquilizante que luego de una década de
investigación no hubo hallazgos de efectos similares en seres humanos (ibid.).

76
Diclorodifeniltricloroetano.
77
Diclorodifeniltricloroetano.
78
Perspectiva de Salud Ambiental por sus siglas en inglés.
79
Metilmercurio.
41
Interruptores endocrinos con posibles efectos en humanos
El DES80 es un estrógeno sintético que se utilizó entre 1940 y 1970 para prevenir
el riesgo de abortos espontáneos de mujeres en estado de gestación. En la salud de los
hijos de estas mujeres se notaron una variedad de efectos adversos, por ejemplo: una
forma rarísima de cáncer vaginal que afectó a miles de las sucesoras de las mujeres que
consumieron DES. Varios estudios se realizaron para conocer los efectos adversos de
este estrógeno. En el Simposio Internacional del Desarrollo del Comportamiento llevado
a cabo en agosto de 2005. Uno de los informes realizado a 500 descendientes de mujeres
que habían utilizado el DES destacó que 150 participantes admitieron padecer de una
variedad de trastornos relacionados con el género (131).
Otros químicos usados frecuentemente pueden afectar el sistema endocrino,
como por ejemplo los parabenos que son compuestos químicos que se pueden
encontrar en champús, desodorantes y muchos otros productos cosméticos. Se ha
demostrado que los parabenos imitan la acción de los estrógenos, además actúan como
un antiandrógeno en los hombres (131-132).
Otro compuesto químico de uso habitual es el ftalato, a menudo utilizado en el
PVC81. Algunos estudios lo han asociado con defectos de nacimiento en el sistema
reproductor masculino. Estos químicos se encuentran en casi todos los productos de uso
cotidiano de los hogares (ibid.).
La homosexualidad ha incrementado en gran manera en los últimos tiempos, y los
científicos se preguntan si es posible que estos interruptores endocrinos contribuyan a
este incremento. Estos químicos se comenzaron a utilizar después de 1930 así que
estamos en la cuarta generación que ha sido expuesta en la etapa prenatal a estos
productos. Pero antes de que la ciencia quiera vender la idea de que los interruptores
son la causa de la homosexualidad, debemos recordar que esta distorsión ha existido
durante toda la historia de la humanidad (ibid.).
¿Qué pasaría si la homosexualidad pudiera ser probada de manera biológica?
Si se pudiese demostrar que existe un gen responsable de la tendencia
homosexual, se podrá seguir usando la analogía del Dr. Nicolosi:

80
Dietilestilbestrol.
81
Policloruro de vinilo
42
 “Tu hijo Jack ha nacido con un gen que le predispone a ganar peso. A ti te encanta
cocinar para él y crece muy aficionado a los postres, los pasteles y los fritos. En el colegio
le excluyen y le insultan a causa de su gordura y vuelve a casa para consolarse como mejor
sabe… comiendo. (Quizá tengan razón, decide Jack, quizá es lo que soy). Muy pronto, Jack
está tan obeso que el doctor hace un informe para que le excluyan de la clase de gimnasia
(Vera 2014, 281).

¿Ser gordo es realmente lo que es Jack? Ha llegado a serlo mediante una

combinación de factores biológicos, de la influencia familiar, de la influencia social de
sus compañeros y por una serie de elecciones personales en su comportamiento (ibid.).

43
 La autodestrucción de la vida homosexual

“La homosexualidad es la muerte, y yo elijo la vida” Michael Glatze.

Michael Glatze fue un reconocido activista por los derechos homosexuales a

finales del siglo pasado y principios del actual. Trabajó como editor para la revista gay
Young Gay American y fue cofundador de la revista XY; produjo un documental muy
popular para ayudar a jóvenes homosexuales a salir del closet llamado Jim in Bolt. En el
2007 escribió la frase de arriba y abandonó su vida homosexual para hacerse un cristiano
conservador, de su vida se ha hecho una película llamada I am Michael y un corto
documental llamado Michael Lost And Foult. Actualmente es pastor, junto a su esposa,
de una iglesia no denominacional en un pequeño pueblo de EE.UU.
La frase que escribió Michael antes de abandonar el estilo de vida homosexual
describe a cabalidad las consecuencias que acarrea el estilo de vida homosexual. El estilo
de vida homosexual es igual a muerte, y no nos referimos solamente a la muerte eterna,
— eso lo abordaremos más adelante— nos referimos a la muerte física. Los medios de
comunicación que promueven la homosexualidad como un estilo de vida alternativo no
toman en cuenta, ni advierten a las personas acerca de la autodestrucción de la
homosexualidad.
Existen muchas investigaciones científicas que demuestran que hay más ansiedad,
depresión, intentos de suicidios y suicidios consumados en la comunidad homosexual
independientemente de las dificultades psicológicas. Algunos argumentan con respecto
a estas estadísticas que los resultados se deben a la homofobia o rechazo social que
tienen las personas hacia la comunidad homosexual, pero sucede que estos números
son iguales en países donde hay mucha aceptación de la homosexualidad, por lo que no
hay ningún rechazo social (Irala Estévez 2006).

Promiscuidad riesgosa

Son muchos los estudios que evidencian que la vida homosexual —al menos la
homosexualidad masculina— es extremadamente promiscua. Ellos están buscando la
masculinidad que no adquirieron en su primera infancia en los actos sexuales con otros

44
hombres. Por esto buscan en su mayoría a hombres fornidos, con uniformes masculinos
o que tengan parejas heterosexuales ya que eso será lo más cerca de su masculinidad
que puedan estar. Están buscando su media naranja, pero no encuentran más que gajos
de limones.
Las vidas de las parejas homosexuales son normalmente cortas y llenas de peleas,
discusiones, reconciliaciones y continuas decepciones. Pueden tomar la forma de amor
intenso, donde la atracción es principalmente sexual, pero nunca se convierte en amor
maduro, lo mejor que se puede alcanzar es una amistad a largo plazo, mientras se
mantienen aventuras sexuales con otros hombres (Nicolosi Sf., 41).82
En 1997, un estudio realizado en Australia acerca de la promiscuidad mostró que,
de 2.583 homosexuales masculinos activos mayores, sólo el 2,7% habían vivido con sólo
una pareja sexual en toda su vida. El número promedio de parejas sexuales por persona
fue de 251. En el perfil de los 2.583 hombres homosexuales se halló que “el rango modal
del número de parejas homosexuales a lo largo de sus vidas fue entre 101 y 500”.
Adicionalmente, “entre 10,2 por ciento y 15,7 por ciento habían tenido entre 501 y 1.000
parejas (Van de Ven 1997, 349-360).83
En 1984 se publicó The Male Couple, un estudio profundo para evaluar la calidad
y estabilidad de parejas homosexuales de larga duración. El propósito de dicho estudio
fue refutar la fama de que las relaciones entre hombres homosexuales no duran. Incluso
los autores del estudio eran una pareja homosexual —un psiquiatra y un psicólogo—.
Luego de una larga búsqueda, localizaron 156 parejas de hombres, con relaciones de 1
a 37 años. Al menos dos tercios de las parejas iniciaron sus relaciones con la esperanza
—implícita o explícita— de fidelidad sexual. (McWhirter y Mattison).84
Los resultados fueron que de las 156 parejas solo 7 fueron capaces de mantener
fidelidad sexual, de esas 7 parejas, ninguna había durado más de 5 años. Los
investigadores no fueron capaces de encontrar una sola pareja que pudiera mantener
fidelidad sexual por más de 5 años (ibid.).

82
Nicolosi, Joseph. Sf. Terapia Reparativa de la homosexualidad masculina: Un nuevo acercamiento
clínico.
83
Van de Ven, P. 1997. “A Comparative Demographic and Sexual Profile of Older Homosexually Active
Men”, Journal of Sex research. Volumen 34.
84
McWhirter, David y Andrew Mattison. 1984. The Male Couple: How Relationships Develop.
Englewood Cliffs: Prentice Hall.

45
 En un estudio que se realizó a 30 parejas se halló que todas, excepto 3, expresaban
“un intenso deseo de estabilidad, continuidad sexual, intimidad, amor y afecto para las
relaciones.”. solamente una pareja había sido capaz de mantener una relación
monógama de 10 años. El investigador concluyó “Para muchos homosexuales, aventuras
de una noche o relaciones de corto tiempo son típicas” (Cohen 2013, 42).
Un estudio realizado por un sexólogo alemán homosexual, de 900 hombres
encuestados que tenían una relación estable, el 83% (747) declaró haber tenido
contactos sexuales frecuentes fuera de su relación estable en el último año (Dannecker
1991, 103).85
El sociólogo Edward Laumann argumenta que “el típico habitante gay de la ciudad
pasa la mayoría de su vida adulta en relaciones “transicionales”, o compromisos de corto
plazo de menos de seis meses” (Brune 2004, 12).86
Un estudio realizado en Holanda demostró que las parejas homosexuales tenían
en promedio 8 parejas sexuales cada año (Xiridou Sf. 1031).87

Mayor probabilidad de contraer SIDA

El 23 de septiembre del 2010 el CDC88 publicó un estudio epidemiológico del SIDA

en las 21 ciudades principales de EE.UU. el 20% de los varones homosexuales tenía SIDA.
Además, suponían más de la mitad de los nuevos contagiados —si se tiene en cuenta
que representan un poco menos del 3% de la sociedad, este es un margen realmente
alto. The Lancet publicó un estudio en Francia ese mismo año en el que demostraba que
la transmisión del VIH estaba fuera de control en la población homosexual; allí también
más de la mitad de los nuevos casos se le atribuían a este sector (Romero 2010).89
En un artículo publicado por el diario El País de España en el que se hacía mención
del incremento que había tenido el contagio del VIH en dicho país, por encima de la
media de los países europeos. El artículo agrega que en los 28 países que conforman el

85
Dannecker, Martin. 1991. Der Homosexuelle Mann im Zeichen von Aids. Hamburg: Klein Verlag.
86
Brune, Adrian. 2004. “City Gays Skip Long-Term Relationships: Study Says”, Washington Blade, 27 de
febrero de 2004.
87
Xiridou, María. Sf. “The Contribution of Steady and Casual Partnership in the Incidencen of HIV
Infection Among Homosexual Men in Amsterdam”, AIDS, Vol. 17.
88
Centers for Disease Control and Prevention (Centros para el Control de Enfermedades y Prevención).
89
Romero, Juanjo. 2010. “1 de cada 5 gays tiene SIDA..., y en aumento descontrolado”, Infocatólica el
28 de septiembre de 2010 en ‹https://www.infocatolica.com/blog/delapsis.php/1009280724-1-de-
cada-5-gays-tiene-sida-y›. consultado el 03 de marzo de 2021.
46
EEE90 —junto a Islandia, Liechtenstein y Noruega— solamente hay un grupo que ha
incrementado los casos de infecciones y ese es el grupo de los hombres que tienen sexo
con hombres. Los contagios habrían crecido en un 33% desde 2004 a 2010. “Claramente
los nuevos contagios se están dando entre homosexuales, y no dejan de crecer. Se están
produciendo muchos casos entre jóvenes de 20 y 30 años, que ahora tienen la
percepción de que se trata de una enfermedad que no mata” (Sevillano 2014).91 Según
otro artículo del 2009 el 10% de los hombres homosexuales de España tienen VIH
(Redacción).92
Según las estadísticas del CDC del 2018, los hombres gais, bisexuales y otros
hombres que tienen relaciones sexuales con hombres representaban el 69% de todos
los diagnósticos nuevos de infección de VIH en EE.UU. y seis áreas dependientes. Ese
mismo año, las personas heterosexuales representaban el 24% de todas las
infecciones.93 Hasta 2014 aproximadamente 50 países habían prohibido a los hombres
homosexuales donar sangre debido al mayor riesgo de ser portadores del VIH; el 51%
de las infecciones de VIH de 2013 provenía del sector de hombres homosexuales
(Grodira 2014).94 Para contrastarlo con las mujeres que ejercen como trabajadores
sexuales sus índices de infección de VIH es solamente del 1% comparado con el 51% de
los hombres homosexuales la diferencia es astronómica (De Benito 2012).95
Existe una tendencia mundial que es el crecimiento de la epidemia de VIH entre
los hombres homosexuales, esto está ocurriendo en todas las regiones sin excepción.

90
Espacio Económico Europeo.
91
Sevillano, Elena G. 2014. “España, por encima de la media europea de diagnósticos de VIH”, El País
27 de noviembre de 2014, en ‹https://elpais.com/elpais/2014/11/27/ciencia/1417049192_04
9421.html›. Consultado el 03 de marzo de 2021.
92
Redacción. 2009. “El 10% de los gays españoles tiene el VIH: En uno de cada tres nuevos diagnósticos
el sexo entre hombres ha sido la vía de transmisión, El País 09 de diciembre de 2009, en
‹https://elpais.com/sociedad/2009/12/09/actualidad/1260313207_850215.html›. Consultado el 03
de marzo de 2021.
93
Centro para el control y prevención de enfermedades. 2021. “Estadísticas Básicas”, en
‹https://www.cdc.gov/hiv/spanish/basics/statistics.html›. Consultado el 03 de marzo de 2021.
94
Grodira, Fermín. 2014. “Cerca de 50 países impiden a los hombres homosexuales donar sangre”, El
País 1 de diciembre de 2014 en ‹https://elpais.com/elpais/2014/11/28/ciencia
/1417191728_587426.html›. Consultado el 03 de marzo de 2021.
95
De Benito, Emilio. 2012. “Las enfermedades de transmisión sexual se elevan al perderse el miedo al
VIH”, El País 13 de febrero de 2012 en ‹https://elpais.com/sociedad/2012/02/13/actualida
d/1329147083_794280.html›. Consutado el 03 de marzo de 2021.
47
(EFE 2014).96 esto puede deberse al alto número de parejas sexuales promedio que
puede tener un varón homosexual.
Según el CDC el VIH se transmite por tener relaciones sexuales sin usar condón, ya
sean anales o vaginales, con personas que tienen el VIH y no tomar medicamentos para
prevenir el VIH. Sin embargo, el tipo de sexo más riesgoso para contraer el VIH es el sexo
anal:
El VIH se puede encontrar en ciertos líquidos corporales —la sangre, el semen, el
líquido preseminal o las secreciones rectales— de las personas que tienen el VIH. Aunque
el sexo anal receptivo (pasivo) es mucho más riesgoso para contraer el VIH que el sexo
anal insertivo (activo), es posible que cualquiera de las personas en la pareja (la activa o
la pasiva) contraiga el VIH. El riesgo para la pasiva es muy alto porque el recubrimiento
del recto es delgado y puede permitir que el VIH entre al cuerpo durante las relaciones
sexuales anales. La activa también está en riesgo porque el VIH puede entrar al cuerpo
por el orificio que se encuentra en la punta del pene (uretra), el prepucio (si el pene no
está circuncidado) o los pequeños cortes y rasguños, o las llagas abiertas que tenga en
cualquier parte del pene (CDC)97.

De cada 10.000 relaciones sexuales anales 138 terminan en contagios de VIH

según la revista AIDS; Ya sea sexo homosexual o heterosexual. La única diferencia es que
el sexo anal en la pareja heterosexual es opcional, mientras que en la pareja de hombres
homosexuales es el único “medio”, aunque sabemos que es antinatural ya que el ano
fue creado para desechar los residuos sólidos de nuestros cuerpos, no para mantener
relaciones sexuales.
El riesgo de contagio de VIH por vía anal es muy alto. Para que nos hagamos una
idea, el riesgo de contagio por mantener relaciones sexuales vaginales con una pareja
positiva para VIH durante 10 años es de 44%, es decir 66% tiene la posibilidad de no
contagiarse durante ese tiempo; mientras que en el caso de sexo anal el riesgo de
contagio es del 100% en el mismo periodo de tiempo (Vázquez 2014).98

96
EFE. 2014. “El SIDA crece entre los hombres homosexuales; Brasil es uno de los países con más casos
nuevos”, Exame el 16 de julio de 2014 en ‹https://exame.com/tecnologia/aids-cresce-entre-homens-
gays-brasil-e-um-dos-paises-com-mais-casos-novos/›. Consultado el 03 de marzo de 2021.
97
Centro para el Control y Prevención de Enfermedades. 2021. “Transmisión del VIH”
‹https://www.cdc.gov/hiv/spanish/basics/transmission.html›. Consultado el 03 de marzo de 2021.
98
Vázquez, Miguel. 2014. “Nuevos estudios actualizan las estimaciones del riesgo de adquirir el VIH
según la vía de transmisión”, Grupo de Trabajo sobre Tratamiento del VIH el 12 de junio de 2014, en
‹http://gtt-vih.org/actualizate/la_noticia_del_dia/12-06-14#:~:text=12%2F06%2F2014-
,Nuevos%20estudios%20act
ualizan%20las%20estimaciones%20del%20riesgo%20de%20adquirir,seg%C3%BAn%20la%20v%C3%
ADa
%20de%20transmisi%C3%B3n&text=Un%20nuevo%20an%C3%A1lisis%20ha%20determinado,casos
%20por%20cada%2010.000%20relaciones.›. Consultado el 03 de marzo de 2021.
48
 Mayor probabilidad de contraer otras ETS99

Una nueva variante de la clamidia, el LGV100 fue descubierta en la primera década

del siglo XXI; esta es una nueva clamidia, pero mucho más agresiva. Es interesante que
todos los casos reportados en un principio provenían de hombres homosexuales o
bisexuales, algo parecido a lo que ocurrió con el VIH en la década de los 80. Según el
doctor Thomas Wong, la aparición de una nueva ETS refleja el resurgimiento de la
conducta sexual riesgosa que se origina en el hartazgo del sexo seguro (Redacción
2005).101
La infección se manifiesta como como dolorosas úlceras genitales o anales,
inflamación de ganglios que producen fístolas y exudan pus a través de la piel o dolores
rectales. Los comportamientos gais y bisexuales tienen una mayor incidencia en las ETS.
El 89% de los diagnósticos de VIH de 2010 en el Centro de Salud Sandoval en Madrid; el
83% de las gonorreas; el 91% de las sífilis y el 55% de las clamidias se dieron en hombres
homosexuales o bisexuales (De Benito 2012).

Otros riesgos para la salud

Canadá es uno de los países que acepta de manera más deliberada las políticas de
género, desde 2005 han aceptado en su Constitución el matrimonio homosexual. No
obstante, el lobby gay especializado en “salud gay” Raimbow Health, dijo que ese país
discrimina a los homosexuales (y todos los géneros subsecuentes). Según Raimbow
Health las personas con prácticas homosexuales tienen mayor riesgo de salud que la
media poblacional y el estado no destina más recursos para ese sector, así que, en vez
de hacer un llamado a la comunidad homosexual a cambiar sus prácticas peligrosas, el
lobby desea que el estado destine más dinero para este sector (Redacción Forum
Libertas 2009).102 Veamos algunos de los riesgos que muestran:

99
Enfermedades de transmisión sexual.
100
Linfogranuloma venéreo.
101
Redacción ACI Prensa. 2005. “Nueva enfermedad de transmisión sexual afecta a homosexuales y
bisexuales”, ACI prensa el 06 de junio de 2005, en ‹https://www.aciprensa.com/noticias/nueva-
enfermedad-de-transmision-sexual-afecta-a-homosexuales-y-bisexuales›. Consultado el 03 de marzo de
2021.
102
Redacción Forum Libertas. 2009. “Lobby gay admite los riesgos de la vida homosexual… y pide más
financiación por ello”, Forum Libertas el 15 de mayo de 2009, en
49
 • La esperanza de vida de los hombres gays y bisexuales es 20 años menor que
la del canadiense medio.
• Las tasas de suicidio entre gays, lesbianas y bisexuales son entre 2 y 14 veces
más altas que entre la población general de Canadá.
• La tasa de fumadores entre gays, lesbianas y bisexuales es entre 1,3 y 3 veces
más alta que en la población general.
• La tasa de alcoholismo entre gays, lesbianas y bisexuales es entre 1,4 y 7 veces
más alta que en la población general.
• La población gays, lesbianas y bisexuales usa drogas ilegales con una tasa entre
1,6 y 19 veces mayor que otros canadienses.
• La población GLB experimenta más depresión de lo normal entre los
canadienses: la tasa es entre 1,8 y 3 veces mayor.
• El 76% de los casos de sida en Canadá son hombres homosexuales. También
son el 45% de las nuevas infecciones de VIH.
• La población LGBT tiene más riesgo de cáncer de pulmón y de hígado.
• Los hombres homosexuales/bisexuales sufren mayor tasa de cáncer anal que
los heterosexuales.
• Las mujeres lesbianas registran mayor riesgo de cáncer de pecho
• Sufren más abusos físicos y verbales de pareja que la media canadiense (ibid.).

Otros estudios confirman los problemas de salud:

• Se estima que los miembros de la población LGBT tienen 1,5 veces más riesgos
de trastornos de ansiedad.
• El doble de riesgo de depresión que la media poblacional.
• 1,5 veces más riesgos de abuso de sustancias.
• 2,5 veces más riesgos de suicidio.
• En el colectivo transgénero, la tasa de intentos de suicidios a lo largo de la vida
y en todas las edades se estima en un 41%, lo cual está muy por encima del 5%
de la población general (Mayer y McHugt 2020).103

‹https://www.forumlibertas.com/hemeroteca/lobby-gay-admite-los-riesgos-de-la-vida-homosexual-y-
pide-ms-financiacin-por-ello/›. Consultado el 03 de marzo de 2021.
103
Mayer, Lawrence S. y Paul R. McHught. 2020. “Resumen ejecutivo”, The New Atlantis el 30 de agosto
de 2020, en ‹https://www.thenewatlantis.com/publications/resumen-ejecutivo›. Consultado el 03 de
marzo del 2021.
50
Reducción de años de vida
El hábito de fumar reduce la esperanza de vida de las personas entre 1 a 7 años,
el estilo de vida homosexual, hasta en 24 años. Es interesante que en ninguna escuela a
nivel mundial los cigarrillos son promovidos, mientras el estilo de vida homosexual sí
(Redacción 2007).104
En Dinamarca —país con la más larga historia en cuanto a matrimonio
homosexual— desde 1990 hasta el 2002 los hombres heterosexuales casados morían a
la edad promedio de 74 años, mientras que los hombres homosexuales casados lo
hacían en promedio a los 51 años. En Noruega los heterosexuales casados morían a los
77 años, mientras los homosexuales casados a los 52 años. En el caso de las mujeres la
diferencia es similar, las heterosexuales casadas morían en promedio a los 78 años;
mientras las homosexuales casadas morían a los 56 (ibid.).

Más problemas, menos soluciones

Los Lobbies LGBT han pujado en todos los sectores de la sociedad, incluso en la
ciencia médica y psicológica. Un caso específico es el del transgenerismo. Los lobbies a
favor de la ideología de género han mentido abiertamente con respecto a esto,
promoviendo las cirugías de cambio de género como solución a las heridas de niños,
adolescentes y adultos, y en vez de indagar en qué ha pasado para que un hombre o una
mujer quieran cambiar su género, se han introducido en las ciencias para prohibir que
los médicos den consejos acordes a los problemas de las personas.
Por ejemplo, el cirujano canadiense Hugh McClean admite en su sitio web que
para los médicos el diagnóstico lo hace el paciente, no el médico. Desde 2019 este
doctor ha realizado más de mil mastectomías masculinizantes a mujeres de tan solo
dieciséis años. A estos niños y adolescentes que piden las cirugías de cambio de género
no se les advierte acerca de los posibles efectos negativos que puede tener a corto o
largo plazo.
Las hormonas que se les administran a las personas que cambian su género son
sintéticas y aunque hacen el efecto que se desea acorto plazo, no se ha determinado

104
Redacción ACI Prensa. 2007. “Estilo de vida homosexual reduce más años de vida... que fumar”, ACI
prensa el 11 de abril de 2007, en https://www.aciprensa.com/noticias/estilo-de-vida-homosexual-
reduce-mas-anos-de-vida-que-fumar›. Consultado el 03 de marzo de 2021.
51
aún sus efectos a largo plazo. Por otro lado, aunque dichas hormonas hagan lo que los
pacientes desean, realmente no están haciendo lo que el cuerpo necesita, recordemos
que los organismos de hombres y mujeres son distintos y necesitan cantidades distintas
de las mismas hormonas. Scott Newgent, un transgénero, habla acerca de los beneficios
que obtuvo de la testosterona, sin embargo, su brazo está discapacitado
permanentemente debido a que se le solicitó la faloplastia y casi muere por
complicaciones quirúrgicas (Lloyd 2020).105 Si estas hormonas se empiezan a administrar
antes de la pubertad, tendrá efectos adversos en el crecimiento, en el sistema óseo y el
desarrollo cerebral.
Entre el grupo de personas transgénero existen grupos disidentes conocidos como
desisters y detransitioners, personas que han salido de la vida transgénero, pero que son
opacadas por sus antiguas comunidades. Los activistas trans no desean que la gente
sepa que existen los detransicionales, pero existen y sus números aumentan (ibid.).
Un equipo de investigación demostró que ni el tratamiento hormonal de
afirmación de género, ni la cirugía de afirmación de género redujeron la necesidad de
servicios de salud mental de las personas que se identifican como transgénero (Van Mol
y otros 2020).106
El American Journal of Psychiatry publicó una corrección importante con respecto
a los supuestos beneficios de las operaciones de cambio de género. Los autores de un
estudio de 2019, llamado Reducción en la utilización de tratamientos de salud mental
entre personas transgénero después de cirugías de afirmación de género: un estudio de
población total, se han retractado de su conclusión principal. Luego de que un grupo de
editores y autores enviaran cartas al editor de dicha revista, se analizaron los datos y la
conclusión corregida fue que “los datos no mostraron mejoría después del tratamiento
quirúrgico” (Ibid).
Las publicaciones de los lobbies LGBT respecto a la cirugía de cambio de género
han sido sesgadas, han omitido todos los datos que no los apoyan, a pesar de tenerlos a
mano han preferido callar antes de aceptar que no hay “beneficios” psicológicos en las
cirugías de cambio de género.

105
Lloyd, Jean C. 2020. “Por qué una generación de niñas está huyendo de la mujer”, The Public Discourse
el 10 de agosto de 2020, en ‹https://www.thepublicdiscourse.com/2020/08/69452/›. Consultado el
03 de marzo de 2021.
106
Van Mol, Andre, Michael K. Laidlaw, Miriam Grossman y Paul McHugh. 2020. “Corrección: la cirugía
para personas transgénero no proporciona ningún beneficio de salud mental”, The Public Discourse
en ‹https://www.thepublicdiscourse.com/2020/09/71296/›. Consultado el 03 de marzo de 2021.
52
 Un equipo sueco hizo una amplia utilización de los registros de cambio de género
en Suecia, examinó datos de 324 pacientes durante 30 años que se sometieron a cirugía
de cambio de género. “Utilizaron controles de población emparejados por año de
nacimiento, sexo de nacimiento y sexo reasignado”. Al seguir a los pacientes por más de
una década, el grupo que se había hechos las cirugías de cambio de sexo tuvo 19 veces
más suicidios consumados y casi 3 veces la tasa de mortandad en comparación con la
población general (ibid.).
Se ha demostrado que el 23% de los pacientes que consumen dosis altas de
esteroides anabólicos como la testosterona —hormonas de sexo cruzado que se
prescribe en pacientes que cambia de mujer a “hombre”— cumplen con los criterios
para un síndrome del estado de ánimo, y de 3% a 12% ha desarrollado síntomas
psicóticos (ibid.).
El realizar estas cirugías es pagar un precio muy caro por una decisión
momentánea, imagina cómo les va a las niñas de 13 años que se sometieron a
amputaciones de senos y uso de testosterona. Abigail Shrier escribe sobre esto de
manera excelente en Irreversible Damage: “Casi todos los detransitioners con los que
hablé están plagados de arrepentimiento… Poseen una voz sorprendentemente
masculina que no se levanta… Viven con cortes en el pecho… y colgajos de piel que no
se parecen mucho a los pezones" (ibid.).
Esto no es más que negligencia médica, son faltas éticas al juramento hipocrático,
se causan daños a largo plazo a niños y adolescentes, todo a causa de activismo y presión
política defectuosa (ibid.). No todo es 100% culpa de los profesionales de la salud ya que
sobre ellos recaen las presiones políticas, “Como parte de nuestra dedicación a proteger
a la juventud estadounidense, esta administración apoya los esfuerzos para prohibir el
uso de la terapia de conversión para menores”; palabras de Valerie Jarrett, asesora
principal del presidente Obama. En dos estados de EE.UU. si un médico investiga el
historial psicológico de un niño o niña transgénero en busca de conflictos para resolver,
puede perder su licencia para ejercer la medicina; mientras que si un médico inicia a un
paciente con hormonas que bloqueen la pubertad y detenga su crecimiento, no recibirá
pena alguna (McHugh 2015).
Según Paul McHugh —MD en Psiquiatría, profesor universitario de psiquiatría de
la Escuela de Medicina Jhons Hopkins, ex psiquiatra en jefe del prestigioso John Hopskins
Hospital y pionero en los estudios que demuestran la inviabilidad del transgenerismo—

53
la mayoría de los niños que acuden a él no buscan el cambio de género por factores
eróticos, sino que son niños que tienen problemas psicosociales —conflictos con las
perspectivas o expectativas y roles que sienten que están vinculados a su sexo dado—.
La mayoría vienen en busca de un cambio de sexo son y suponen que la reasignación de
sexo los aliviará o resolverá. Es lamentable que estos jóvenes, en su mayoría no
encuentran terapeutas dispuestos a guiarlos a la resolución de sus conflictos, solamente
hallan consejeros de género que los alientan en sus erróneas suposiciones sexuales
(ibid.).107
La disforia de género —el término psiquiátrico oficial para sentirse del sexo
opuesto— es parte de la familia de desórdenes sobre el cuerpo, al igual que la anorexia
nerviosa y el trastorno dismórfico corporal o apotemnofilia. Ningún médico serio haría
una liposucción a una persona anoréxica, ni realizaría una amputación a una persona
que sienta que no debe tener una extremidad; un tratamiento apropiado sería corregir
los conflictos psicosociales que presente el individuo.
Como se puede apreciar, el estilo de vida homosexual y transgénero es igual a
muerte, tanto física como espiritual, es por ello que debemos hacer lo posible para ser
herramientas de Dios para sacar a las personas de muerte a vida. Esto lo haremos
pidiéndole sabiduría a Dios, capacitándonos para conocer lo más posible acerca de la
vida homosexual y los mitos referente ella, conocer qué dicen las Escrituras y de qué
manera podemos brindarles consejos a personas con orientación homosexual.

107
McHugh, Paul. 2015. “Transgénero: un meme patógeno”, The Public Discourse el 10 de junio de 2015
en ‹https://www.thepublicdiscourse.com/2015/06/15145/›. Consultado el 03 de marzo de 2021.
54
 ¿Qué dice la Biblia respecto a la homosexualidad?

Hombre y mujer los creó Gn. 1: 26-28

Si deseamos comprender qué dice la Biblia con respecto a la homosexualidad o los

roles de género y la mayoría de temas en particular es necesario trasladarnos al
principio, directamente al libro de Génesis. En este hallamos una historia fundamental
para comprender la Biblia, ¿por qué? En primer lugar, entendemos la necesidad que
tenemos del evangelio por la historia de Génesis. Necesitamos a un salvador debido a
que el hombre pecó. En Romanos 5 y 1 Corintios 15 Pablo nos enseña que el pecado de
Adán requiere un sacrificio (Han 2018, 25).108
La primera persona que encontramos en la Biblia es Dios, lo primero que podemos
observar de Dios es que Él es antes que todas las cosas; Moisés expresa lo siguiente:
‘’Señor, tú nos has sido refugio de generación en generación. Antes que naciesen los
montes y formases la tierra y el mundo desde el siglo y hasta el siglo, tú eres Dios’’ (Sal.
90:1,2). Dios existe en sí mismo, es independiente, no tiene principio ni final; él creó al
hombre y a la mujer como la corona de su creación y los hizo a su imagen y semejanza
Gn. 1:26 (DeYoung 2016, 6).109
Corona de la creación: esto define la relación del hombre con Dios. De toda lo
creado el ser humano fue bendecido con los atributos comunicables de su Creador;
raciocinio, intelecto, voluntad y emoción. En cuanto a lo moral, en un principio era como
Dios, ya que era bueno y sin pecado. Podemos apreciar las bendiciones que tuvo el ser
humano desde el principio de la creación.

Etimología de hombre y mujer

Hay tres palabras que se traducen por hombre en el idioma hebreo, la
primera es Adán ‫( אָ דָ ם‬se pronuncia Adam), quiere decir “hombre”; término para
hombre, humanidad (Gn. 1:26, 27). La segunda palabra es Ish, significa “hombre”,
implicando “fortaleza y vigor” de mente y cuerpo (1 S. 4:2; 26:15); también significa

108
Ham, Steve. 2018. La atracción hacia el mismo sexo y el evangelio: Una historia personal de la
transformación en Cristo. Sebring: Editorial Bautista independiente.
109
DeYoung, Kevin, 2016. ¿Qué enseña la Biblia realmente acerca de la Homosexualidad? Traducido por
Elvis Castro. Medellín: Poiema Publicaciones.
55
“marido” en contraste con “mujer” (Gn. 2:23; 3:6). La tercera palabra es Enosh, “sujeto
a corrupción, mortal”; no se usa este término en referencia del hombre, sino hasta
después de la caída (Gn. 6:4; 12:20) (Diccionario de E-Sword, 2010). 110
La palabra que se traduce por mujer es Ishshah ‫א ָשה‬,
ִ y puede significar mujer;
esposa; prometida; novia; cada una. El vocablo aparece unas 781 veces en hebreo
bíblico y en todos los períodos de la lengua. El término señala a cualquier persona del
sexo femenino, sin tener en cuenta edad o si es virgen, o no. De esta manera, se
correlaciona con «hombre» (‘ish): “Esta será llamada Mujer, porque fue tomada del
hombre” (Gn. 2:23). Este es su significado la primera vez que se usa: “Y de la costilla que
Jehová Dios tomó del hombre, hizo una mujer, y la trajo al hombre” (Gn.
2:22). (Diccionario de E-Sword 2010).
Podemos apreciar que Dios creó a la raza humana de manera binaria: hombre y
mujer, ¿será que el propósito de Dios al hacerlos fue solo para proveer compañía? Si así
fuese, quizás habría creado a dos ‘’Adanes’’ o a ‘’dos Evas’’. Pero vemos que no fue así,
el Señor creó dos seres distintos y complementarios a la vez. Estos se iban a multiplicar
y llenar la tierra al momento de complementarse, también reflejarían la gloria de su
Creador; algo que separados no iban poder hacer. Dios creó cada especie ‘’según su
género’’ (Gn. 1:21, 22), entonces cada género tendría sus propias características
otorgadas por él (Sheraldi de Núñez y Núñez 2018, 14).
Una ilustración que se puede proponer es la del auto. Los diseñadores de los autos
los han fabricado con un propósito específico que es el de rodar en carreteras, el auto
no puede ser utilizado como submarino, por ejemplo. ¿Existe un diseño y un propósito
para el sexo? Al igual que el automóvil, ¿hay algún manual de instrucciones que indique
cómo se supone que hay que hacer las cosas? ¿Existe un diseñador que nos lo haya
revelado?

Dios creó un mundo con propósito

Lo primero que aprendemos sobre Dios en Génesis explícitamente no es que Dios
es amor, justo o santo; sino que dice: “En el principio creó Dios” (Gn. 1:1). El primer
atributo de Dios que se nos enseña es que Dios es creador. ¿Por qué importa eso? Nos
revela que este no es un mundo accidental en el que nos podamos inventar nuestra

110
The Sword of the LORD with an electronic edege.
56
propia verdad como muchas ideologías proponen, sino que es un mundo con propósito
en el que Dios ha infundido naturaleza, realidad y un modo en el que deben ser las cosas.
Así que en el primer par de capítulos del Génesis aprendemos que existe un propósito
para el trabajo, un propósito para el matrimonio, un propósito para el sexo. Dios tiene
un diseño, igual que hay un diseño sobre la manera en que debe funcionar un auto.
Existe un diseño para nuestras vidas, incluido el tema del sexo. Dos Adanes no se pueden
multiplicar porque no están creados para eso.

Libertad de conocer y vivir la Verdad

Tal vez alguna vez nos hayamos preguntado “¿Cómo es la auténtica libertad?”. El
mundo suele responder a esta pregunta así: “Libertad es hacer lo que uno quiera”. ¿Pero
será que esta es la verdadera libertad? No, esa no es la auténtica libertad; la libertad
verdadera es vivir de acuerdo con el propósito de Dios para nuestra vida. Podemos
tomar un auto y decir: “Con esto voy a hacer panes” o “La usaré para ir a la luna”, pero
el auto no está diseñado para eso, así que por más que lo intenta lo más que logrará es
dañar el auto.

¿Qué ocurrió con estas ciudades?

El relato bíblico cuenta que los varones (ángeles) que habían visitado a Abraham
en el encinar de Mamré llegaron posteriormente a casa de Lot en la ciudad de Sodoma;
este los recibió hospitalariamente; no obstante, los sodomitas quisieron forzar las
puertas de su casa y dormir con los visitantes. Lot intentó impedirlo con todas sus
fuerzas, incluso ofreciendo a sus propias hijas para que durmieran con los sodomitas.
Dios encegueció a estos hombres malvados para que no dieran con la casa del justo Lot.
Los ángeles notificaron a Lot que Jehová iba a destruir Sodoma así que él debe huir para
no perecer, mientras Dios destruye Sodoma haciendo llover azufre y fuego desde el
cielo.
Gn. 19:5 Gritando con todas sus fuerzas decían: «Lot, ¿dónde están los hombres
que esta noche llegaron a tu casa? ¡Sácalos! ¡Queremos tener relaciones sexuales con
ellos!»111.
Los sodomitas fueron en contra de la naturaleza humana siguiendo sus pasiones
de lujurias: Judas 1:7 como Sodoma y Gomorra y las ciudades vecinas, las cuales de la

111
Biblia Nueva Versión Internacional
57
misma manera que aquéllos, habiendo fornicado e ido en pos de vicios contra
naturaleza, fueron puestas por ejemplo, sufriendo el castigo del fuego eterno. Dios en
respuesta a esta actitud y a toda la maldad que existía en esta ciudad decidió destruirla.
El término sodomita se usó durante aproximadamente unos tres mil años como
definición para una persona homosexual. Génesis nos da la historia fundamental para
entender las instrucciones y prohibiciones de Dios para la sexualidad humana en el resto
de su revelación escrita (Ham 2018, 26).

¿Qué dice Levíticos?

Lv. 18:22 No te echarás con varón como con mujer; es abominación. Lv. 20:13 Si
alguno se ayuntare con varón como con mujer, abominación hicieron; ambos han de ser
muertos; sobre ellos será su sangre.

La palabra abominación proviene de la palabra hebrea toebah, ‫ּתֹועֵ בָ ה‬, significa

abominación, sacrilegio, una fuerte desaprobación, y combina las ideas de odio y
disgusto (Diccionario E-Sword 2010).
Estos dos textos del libro de Levíticos son muy claros a la hora de rechazar y
desaprobar fuertemente el acostarse con varón de la misma manera que se haría con
una mujer, incluso la pena bajo la ley de Moisés era la muerte. Podemos entender que
los aspectos jurídicos de la ley ya pasaron, no obstante, el principio de desaprobación
de Dios hacia estos actos sigue siendo el mismo, abominación es a Jehová. Levíticos del
17 al 26 especifican muchas de las reglas que separaban a Israel como pueblo santo de
Dios. Si estuviéramos buscando un versículo que respondiera a la pregunta ¿si la
homosexualidad es pecado? Levítico 18:22 y 20:13 serían muy claros en cuanto a que
Dios las considera sacrilegio (Ham 2018, 27).
A la luz del Nuevo Testamento no debemos aplicar la ley de la manera que se
aplicaba en Levítico 18:20, si una persona era homosexual, había que matarla
literalmente. Pero sí leemos que Dios rechaza la homosexualidad, aunque nunca
rechazaría a una persona que la haya practicado, siempre y cuando esa persona esté
arrepentida, busque su gracia y su perdón.

Dios los entregó a sus bajas pasiones Ro. 1: 18-32

El tema central de este pasaje de la epístola a los Romanos no es la
homosexualidad, sino la necesidad del evangelio. El apóstol nos enseña en este pasaje

58
que todos necesitamos el evangelio, tanto homosexuales como heterosexuales debido
q que ¡todos los hombres son culpables”. O, en sentido negativo, ¡“La justicia del
hombre no sirve!: no sirve para evitar la ira de Dios; no sirve para que seamos declarados
justos; no es que el hombre no ha intentado por sí mismo resolver el problema de la
necesidad de una relación correcta con la justicia de Dios, sino que el hombre ha
fracasado en forma definitiva en ese intento. Y el hombre ha tomado la decisión de
resistir la verdad de Dios. Dios, a través de su creación, le entregó su verdad al hombre;
pero este se empeña en resistirse a ella.
Ro. 1:22, 23 Profesando ser sabios, se hicieron necios, y cambiaron la gloria del
Dios incorruptible en semejanza de imagen de hombre corruptible, de aves, de
cuadrúpedos y de reptiles.
El hombre fue creado para adorar a Dios, por lo tanto, no puede desechar al
creador sin caer en el pecado de la idolatría; busca constantemente en las cosas creadas
lo que solo puede encontrar en el creador. Por eso, siempre está esa profunda
insatisfacción y ese vacío en su vida que desea llenarlo con algo. El ser humano vive
insatisfecho, no importa si es homosexual o heterosexual.
El arrepentimiento, sumado a la fe en el evangelio de Jesús, nos lleva a una
relación correcta con nuestro creador. Ya somos justificados y renovados a semejanza
de Cristo. Este es el mensaje de esperanza que toda persona, no importa cuál sea su
pecado, debe conocer.
Ro. 1:24 Por lo cual también Dios los entregó a la inmundicia, en las
concupiscencias de sus corazones, de modo que deshonraron entre sí sus propios
cuerpos, 25 ya que cambiaron la verdad de Dios por la mentira, honrando y dando culto
a las criaturas antes que al Creador, el cual es bendito por los siglos. Amén.

El hombre, en su egocentrismo, ha buscado ser el centro del universo dejando de

lado a Dios, de esta manera ha creado una distorsión en su vida; prefiere abrazar a la
mentira como si fuera la verdad.
Las relaciones normales del hombre y la mujer extrapoladas de su diseño original,
dando paso a una perversión total del sexo practicado contra naturaleza, en el que el
hombre se une con el hombre y la mujer con la mujer. Por un lado, tenemos a muchos
reclamando derechos legales para el matrimonio homosexual, por el otro, una sociedad
que acepta cada vez más estas distorsiones; incluso se oye hablar de “ministros de
iglesias” que son homosexuales o de “iglesias para homosexuales”, en las que aceptan
este pecado como si nada ocurriera.

59
 Esto no quiere decir que el homosexual no deba ser amado por los cristianos de la
misma forma que debe ser amado todo pecador; pero debemos al mismo tiempo
aborrecer su pecado. La verdad más esperanzadora es que Cristo vino a un mundo
corrompido para salvar a los perdidos, y allí estamos incluidos todos. Dios detesta las
prácticas homosexuales, las aborrece; pero, incluso así, Dios muestra compasión y gracia
por toda la humanidad. La misma que tenemos que mostrar todos los que somos
discípulos de Jesús.

Posibles objeciones

Aun después de haber argumentado bíblicamente con respecto a los juicios de

Dios hacia los que practican la homosexualidad, habrá quienes se opongan e indiquen
que “son pocos textos los que hablan acerca de este tema”, “Dios no quiso decir eso”,
“la cultura era distinta” o “Dios es amor”. Por ello vamos a estar exponiendo alguna de
las posibles objeciones e inmediatamente las refutaremos.

Dios es amor
En nuestro ministerio, esta es la objeción que más hemos escuchado de parte de
la mayoría de las personas con orientación homosexual, quieren acercarse a Dios sin
dejar su pecado atrás. Se afirma tajantemente que “Dios es amor” basándose en texto
como 1 Juan 4:16; por lo tanto, no es posible que él pueda odiar, ni mucho menos arrojar
a una persona homosexual al infierno simplemente porque ama a una persona de su
mismo sexo.
Ciertamente Dios es amor, esta es una afirmación recurrente en las Escrituras (Sal.
103:8; Jn. 3:16; 1 Jn. 4:9 y 16). No obstante, se debe comprender que el amor de Dios
no invalida el resto de sus atributos (DeYoung 2016, 117).
Para decirlo de otra manera, es necesario comprender la doctrina de la simplicidad
de Dios. Con simplicidad no queremos decir que Dios sea tonto o fácil de entender,
“simple” es el antónimo de compuesto. Es decir, Dios no está compuesto por sus
atributos. ¿Qué queremos decir exactamente? Dios no consiste de amor, bondad,
misericordia, justicia o poder. Él es amor, es bondad, es misericordia, es justicia y es
poder. Cada atributo es idéntico a su esencia (ibid.).

60
 Es importantísimo comprender esto para poder responder de una manera
adecuada a las objeciones. Es indispensable explicar a las personas homosexuales que
no se puede caer en el error de creer que el amor es la verdadera naturaleza de Dios,
mientras que la omnipotencia, omnisciencia, justicia, ira entre otros serían solamente
atributos de él. Como ya se argumentó, Dios en esencia es un ser simple, por lo tanto,
ninguno de sus “atributos” son menos indispensables. La declaración “Dios es amor” (1
Jn. 4:8) no tiene más peso que Dios es luz (1 Jn. 1:5), Dios es espíritu (Jn. 4:24) o Dios es
fuego consumidor (Hb. 12:29).
Aunque es cierto que Dios es amor y ama tanto a homosexuales como a
heterosexuales, no se puede desistir del argumento de que Dios es fuego consumidor
para quienes viven una vida sin arrepentimiento.
Para concluir, hay una ilustración muy válida que se puede utilizar para entender
este punto. Un hombre fue a juicio por haber asesinado a varios niños, el hombre no
negó nunca haber perpetrado los homicidios ni mucho menos mostró ningún indicio de
arrepentimiento. Incluso confesó que, si le soltaban, volvería a asesinar menores porque
eso lo llevaba en la sangre.
De camino al tribunal un reportero le preguntó — ¿Qué dictamen crees que
tomará el juez?
El acusado respondió —Me declarará inocente, por supuesto.
El reportero, absorto, inquirió —Pero ¿cómo afirma usted eso? ¿Acaso no se ha
declarado culpable y ha confesado que, de tener la oportunidad, volvería a asesinar?
—Por supuesto, —Respondió el acusado —pero he escuchado que el juez es un
juez amoroso.
Al final, el hombre fue declarado culpable y condenado a muerte. Su problema fue
que no tomó en cuenta que, además de amoroso, el juez era justo y no podía liberar a
alguien que no estaba dispuesto a cambiar su vida para bien. El liberar a aquel hombre
implicaba poner en peligro a otros niños, además que sería negar parte importante de
la esencia del juez que era su justicia.
Será posible que algunos no estén de acuerdo con este ejemplo, y sabemos que
no es del todo exacto. Dirán que el pecado del asesinato es mucho peor que el de la
homosexualidad, de esa manera caerán en la misma posición de muchos religiosos que
les dan mayor peso a ciertos pecados. El problema ante este argumento es que Romanos

61
6 dice que la paga del pecado es la muerte, y no se refiere a algunos pecados, sino a
todo pecado.

La Biblia prácticamente no menciona la homosexualidad

Ciertamente parece que son pocos los pasajes que hablan acerca del tema de la
homosexualidad, pero la armonía y contundencia en cuanto a la condenación de esta
práctica en esos pocos textos son indiscutibles.
La homosexualidad no es el pecado mayor, ni mucho menos imperdonable. Pero
desde hace algunas décadas ha adquirido importancia notoria para la iglesia debido a
que se quiere institucionalizar y normalizar, cuestión que no ocurre con ninguno de los
otros pecados, si el asesinato se intentara legalizar, veríamos a la iglesia haciendo
activismo en contra del mismo.
Como ejemplo podemos citar al pueblo de Israel. Cuando el pueblo caía en
idolatría o inmoralidad sexual los profetas proferían amonestaciones con respecto a
estos temas, si el problema era de hipocresía, ocurría lo mismo. De manera que lo
observado actualmente con respecto a este tema es una iglesia respondiendo ante el
tema que directamente afecta los principios dados por Dios.
Volviendo al punto de partida, la poca mención de la homosexualidad en la Biblia
es argumento insuficiente para decir que no es un “pecado importante” ante Dios.
Partiendo de la misma premisa existen muchos otros pecados que apenas son
mencionados en la Palabra, por ejemplo: la bestialidad, el incesto, la violencia de género,
el abuso sexual a menores y más de cincuenta pecados apenas mencionados, no quiere
decir que los mismos sean tolerados por Dios (DeYoung 2016, 69).
No obstante, el hecho de que la homosexualidad sea poco mencionada en las
escrituras no niega la contundencia con la que es condenada esta práctica en cada
pasaje, no hay ninguna excepción con respecto a la interpretación de la homosexualidad
como pecado. Esto incluso es admitido por el erudito homosexual Pim Pronk quien
indica lo siguiente: “en la Biblia no existe respaldo a favor de una aceptación de la
homosexualidad”. Robert Gagnon, teólogo revisionista, reconoce que “los textos
bíblicos que abordan específicamente la práctica homosexual la condenan
incondicionalmente” (ibid.).

Jesús nunca mencionó la homosexualidad

62
 El defensor LGBT Jay Michaelson lo expresa así: “Aquí están todas las declaraciones
que hizo Jesucristo sobre la homosexualidad” _________. Y luego añade: “Sorprendente,
¿verdad? Comprobemos de nuevo”:______ no, nada, y eso que… Jesús vivió en una época
en la que la pederastia y otras formas de actividad sexual con personas del mismo sexo
eran habituales. El silencio habla a gritos”. ¿Cómo responder, pues, a esto, si Jesús no dijo
nada sobre ello? Tal vez deberíamos seguir adelante (citado por McDowell 2018, 371).112

Este argumento es muy recurrente por quienes defienden la cultura de un

cristianismo sin rechazo a la práctica homosexual, básicamente el argumento es el
mismo que cuando dicen que hay pocas menciones de esta práctica en la Biblia. Pero
esta es una objeción anacrónica, es decir, la homosexualidad no era un problema común
en el judaísmo en tiempo de Jesús que fue la audiencia a la que él se dirigió. Por ende,
la no mención de este tema no es una aprobación del mismo (ibid.).
Ahora bien, Jesús reafirmó el relato de la creación del matrimonio como la unión
en una sola carne entre un hombre y una mujer (Mt. 19:4-6; Mr. 10:6-9). La única forma
de relación sexual que Jesús toleraba era la que se daba dentro del pacto matrimonial
entre un hombre y una mujer. Jesús se mezcló con los pecadores y se preocupó por ellos,
pero jamás toleró sus comportamientos desviados. Podemos ver un llamado común de
Jesús al pecador, “vete y no peques más” (Mueller 2017, 111).113
Otros suelen argumentar que Cristo tenía niveles menos conservadores en cuanto
a la interpretación de la ley, así que probablemente le habría restado importancia a la
práctica de la homosexualidad como pecado. Pero esto es una gran mentira, por lo
general las interpretaciones de Jesús de la Torá eran más estrictas o conservadoras, para
nada fue indulgente. Así que es probable que su postura con respecto a esta práctica
fuera realmente lo opuesto a esta argumentación, por ejemplo, el divorcio y la lujuria
son buenos ejemplos de lo conservador que llegó a ser Jesús en su ministerio (Mt.
5:27,28,31) (McDowell 2018, 371).
Robert Gagnon lo expresa así: “Lo distintivo del ministerio de Jesús no fue que se
negara a emitir juicios sobre la conducta de otros, ni siquiera que bajara sus valores
morales. Al contrario, en muchas áreas elevó esos valores. Lo distintivo fue su espíritu
increíblemente generoso, incluso con aquellos que habían vivido en flagrante
desobediencia a Dios durante años” (citado por McDowell 2018, 371).

112
McDowell, S. 2018. Una respuesta bíblica a la homosexualidad. Editado por L. Shire. Traducido por R.
Gómez. Bellingham: Tesoro Bíblico.
113
Mueller, Ekkehardt. 2017. “¿Cómo ministrar a los homosexuales?”. Theologika 10 de Marzo de 2017.
Asociación General de las Iglesias Adventistas.
63
 Concluimos diciendo que la no mención no es una aprobación. Fueron muchos los
temas que Jesús no abordó que no se plantean como aprobados, ejemplo: el incesto, el
abuso sexual a menores o la violencia de género. Jesús no canceló los principios escritos
en la ley, los elevó. Cristo dijo que el Espíritu Santo revelaría a los apóstoles todo lo que
debían enseñar, por lo tanto, todos los escritos apostólicos armonizan con las palabras
de Jesús, no tienen ni mayor ni menor peso ni se puede utilizar a uno para refutar al
otro.

Es otro tipo de homosexualidad

Este argumento intenta demostrar que los tiempos en que se escribieron los
pasajes bíblicos son muy lejanos y distintos de nuestros tiempos. Bajo esta premisa, ni a
Pablo ni a otros escritores bíblicos jamás se les hubiera ocurrido las uniones
homosexuales pactadas, amorosas y con compromisos monógamos como hoy en día.
Este supuesto indica que los autores bíblicos no condenaban la orientación sexual, sino
la feminización de los individuos; no se condenaba a hombres que tenían relaciones con
hombres, sino las relaciones de pederastia (hombre-muchacho); no se condenaba la
intimidad sexual consensuada, sino las violaciones grupales, la dominación sexual o la
prostitución idolátrica. Y así con más argumentaciones, pero en sí, el punto central es
“era otro tipo de homosexualidad” (DeYoung 2016, 76).
De esta manera el argumento bíblico que condena la homosexualidad no tendría
valor ya que el tipo de homosexualidad del que hablamos hoy en día es muy diferente,
hoy son uniones comprometidas bajo consensos de por vida, cuestión que los autores
bíblicos ni siquiera podrían haber imaginado en aquel entonces. Sin embargo, esta
hipótesis presente algunos problemas.
El silencio
En ninguno de los pasajes bíblicos se limita el rechazo de la homosexualidad a
formas abusivas o pederastia. Por el contrario, en Levítico 18: 22 y 20:13 la prohibición
estipula que un hombre no debe acostarse con otro hombre de la misma manera que lo
haría con una mujer en el pacto del matrimonio. No hay ninguna referencia a
prostitución en templos, hombres afeminados o dominación sexual en estos pasajes
(ibid.).
En Deuteronomio 23:17,18, en 1 de Reyes y otros pasajes sí hay referencia a
prostitución idolátrica, sin embargo, esos textos no niegan la verdad continua plasmada
64
en todas las Escrituras; lo que sí muestran es que el rechazo a la homosexualidad es en
cualquier ámbito, sea como práctica idolátrica o como comportamiento sexual
orientado, en todo momento el rechazo de Dios es evidente.
En la epístola a los Romanos, Pablo explica que el problema de la homosexualidad
está en cambiar el uso natural tanto del hombre como de la mujer por un uso antinatural
de la relación sexual. Si Pablo hubiera querido limitar la condenación a la pederastia o
la idolatría sexual, habría utilizado las palabras apropiadas, sin embargo, el apóstol habló
en términos de absolutos porque la condenación de esta práctica es absoluta (78).
La distancia cultural
Este es otro argumento de los que afirman la teoría de otro tipo de
homosexualidad. Para que el argumento sea convincente se debe demostrar que las
únicas formas de homosexualidad en la antigüedad fueran la pederastia, la explotación
sexual y la prostitución. Ese es el argumento utilizado por “cristianos progresistas”, sin
embargo, hay un dato que no nos están aportando. Las relaciones homosexuales
“amorosas, cálidas y monógamas” no son prácticas nuevas, sino que también en
tiempos bíblicos existían, así que cuando los autores condenan la homosexualidad en
general se refieren a todo tipo de homosexualidad existente, incluso las de tipo
monógamas (ibid.).
En el libro del autor no cristiano Thomas K. Hubbard, Homosexualidad en Grecia y
Roma: Una analogía de documentos fundamentales, hay ejemplos abundantes de “mala
homosexualidad”, pero también hay ejemplos suficientes para probar que la actividad
homosexual no se restringía a la pederastia. Existían amantes homosexuales que
juraban fidelidad hasta que sus amantes llegaran a la vejez, mientras que había quienes
eran amantes de por vida (Citado por DeYoung 2016, 79).
Willian Loader, escritor homosexual, ha escrito más de media docena de libros que
desarrollan el tema de la homosexualidad en el judaísmo y en el cristianismo primitivo
señala ejemplos de uniones adultas homosexuales en el mundo antiguo (80). De la
misma manera Bernadette Brooten, escritora lesbiana, ha criticado las teorías que
infieren que los autores bíblicos no conocían de los ejemplos de relaciones
homosexuales monógamas y amorosas. Ella responde: “Veo que Pablo condena todas
las formas de homoerotismo como actos antinaturales de personas que se habían
apartado de Dios” (81). Hay montones de evidencias más, sin embargo, con estas

65
creemos que es suficiente para demostrar que el argumento de la distancia cultural no
tiene validez.

La iglesia es un lugar para personas desechas

Este es un dicho difundido y además muy cierto; la iglesia es un hospital para
enfermos, el lugar por excelencia para todos aquellos que estén cargados, vapuleados y
caídos en este mundo, es el lugar para todos los que necesitamos ser redimidos. No
obstante, la idea de recibir el enfermo es que este sea sanado, al cargado hay que
quitarle las cargas, al vapuleado hay que sanarlo y al caído hay que levantarlo. Las
personas desechas llegamos a la iglesia y Dios nos transforma en personas hechas, pero
es necesario el arrepentimiento. Es impensable creer que Dios nos va a librar si nosotros
no queremos soltar las cadenas del pecado que nos atan. Toda la historia de la redención
en la Biblia es un llamado constante al arrepentimiento (Ez. 18:30; Mt. 3:2; Mr. 1:15;
Hch. 2:38; 17:30, etc.) (94).
No hay ninguna duda de que la iglesia está compuesta por personas desechas
dispuestas a dejar sus vidas desechas. La palabra griega que se traduce por
arrepentimiento es Metanoeo, y su significado es un cambio de mentalidad que trae
como consecuencia un cambio de vida (95). Las iglesias que no hacen el llamado a una
vida de arrepentimiento no son iglesias bíblicas.
Los llamados al arrepentimiento son constantes en toda la Biblia. Un caso muy
conocido y que nos sirve como ejemplo es el de 1 Corintios 5. En este caso podemos ver
cómo un cristiano había caído en un pecado terrible al punto de estar acostándose con
la mujer de su padre, y lo peor de todo es que la iglesia de Corinto lo estaba tolerando
como si fuera algo normal. La decisión del apóstol Pablo, inspirado por el Espíritu Santo,
fue disciplinar al pecador, para que este se arrepintiera y su alma se salvará en el día
postrero. No podemos ser iglesias bíblicas si el arrepentimiento no es parte fundamental
de nuestra doctrina.

No es justo
“Yo nací así, no es justo que se me pida dejar mis deseos”. Como ya hemos
explicados con anterioridad, no existe ninguna evidencia a favor de la homosexualidad
como cualidad innata. No existe ningún estudio serio que lo avale. Lo que sí es cierto es
que los deseos homosexuales, por lo general, no se eligen conscientemente, en la
66
mayoría de los casos la persona no sabrá en qué momento comenzó a sentir atracción
por el mismo sexo. Sin embargo, el hecho de sentir los malos deseos no es excusa para
caer en pecado. Todos, homosexuales y heterosexuales, tenemos luchas por deseos que
no deberían ser satisfechos (concupiscencia) y anhelos de cosas ilícitas que no podemos
obtener (106-107).
Si lo justo fuera obedecer a nuestros deseos, no habría absolutamente ninguna
prohibición en la Biblia que no pudiéramos transgredir. Ya sea alcoholismo,
promiscuidad, ira, odio, asesinato, etc. Incluso si el deseo fuera algo inconsciente, ¿no
deberíamos también darles riendas sueltas a estas prácticas?
Muchas personas han dejado sus vidas homosexuales, y han pasado a vivir felices
vidas heterosexuales. Hay otros que no han podido dejar la atracción por el mismo sexo
por lo que han permanecido en el celibato (108). En todos los casos será una decisión
personal, pecar u obedecer a Dios.
¿Pero qué ocurres si no se tiene el don de celibato?
Para aquellos que no pueden cambiar su atracción hacia el mismo sexo y no tienen
el don del celibato, ¿qué deberían hacer en este caso? Pablo dice en 1 Co. 7:7-9 que
quienes tengan el don del celibato que se queden sin casar, pero quienes no, que se
casen; es mejor casarse que estarse quemando.
Aunque parezca un argumento algo extraño se ha escuchado a personas utilizarlos
para pedir matrimonios entre homosexuales. Sin embargo, solamente un capítulo más
atrás Pablo indicó que quienes perseveren en la práctica homosexual no heredarán el
reino de los cielos (1 Co. 6:9-10). En 1 Corintios 7:2 dice que cada hombre debe tener su
propia mujer y cada mujer su propio hombre. Es inconcebible utilizar el argumento del
matrimonio homosexual para no quemarse. La lucha contra la orientación sexual puede
ser una lucha muy fuerte (109). Pero todos llevamos nuestras cruces en el evangelio,
todos tenemos nuestras luchas y, sobre todo, todos nos deberíamos acompañar en el
camino.
Este argumento carece de validez, además, debemos entender que en el
matrimonio no terminan las luchas sexuales de los individuos; no es una varita mágica
que hará que nuestros malos deseos desaparezcan en el momento de decir “sí, acepto”
en el altar. El resistir el pecado sexual se hará dentro o fuera de una relación matrimonial
(110). Nunca se le puede dar prioridad al deseo por encima de la obediencia. Un anhelo
intenso no convierte los errores pecaminosos en derechos civiles.

67
 Para culminar este argumento, recordemos las palabras del Señor en Mateo
19:12“Pues hay eunucos que nacieron así del vientre de su madre, y hay eunucos que son
hechos eunucos por los hombres, y hay eunucos que a sí mismos se hicieron eunucos por
causa del reino de los cielos. El que sea capaz de recibir esto, que lo reciba”.

Dios quiere que yo sea feliz

En primer lugar, este argumento es completamente falso. El evangelio de Cristo
no es un evangelio de prosperidad ni de felicidad. Desde los padecimientos de Cristo, de
sus apóstoles y de sus seguidores por más de 2 000 años el camino ha sido de
sufrimientos, abandonos, encarcelamientos, martirios, vejaciones, crucifixiones, etc. Así
que argumentar que Dios quiere que yo sea feliz no es consecuente con lo la evidencia
bíblica.
Se dice de muchos homosexuales que viven felices desde que afirmaron su
sexualidad y dejaron de ocultar lo que “eran”. Es uno de los argumentos para los
“cristianos gays”. Si se puede ser feliz y sentirse cercano a Dios continuando con esta
práctica, ¿por qué reprimirla? Muchos se sienten felices asesinando, robando o
estafando, eso no es excusa para permitir estos pecados en la iglesia.
No se puede negar el sufrimiento que afrontan muchos conversos que practicaban
la homosexualidad, por ello nuestro deber es acompañarlos y ayudarles a sobrellevar
sus cargas (Ga. 6:1-3) comprendiendo su lucha y apoyándoles en todo. Pero el
sufrimiento jamás será excusa para afirmar o apoyar un pecado.

David y Jonatán eran amantes

Para cualquier lector ferviente de las escrituras la amistad de David y Jonatán
siempre ha sido un referente de amor fraternal y devoción. Para los eruditos bíblicos,
tanto cristianos como judíos, esta amistad no es más que un ejemplo del amor filial que
puede darse entre dos hombres heterosexuales. No obstante, muchos eruditos
progresistas han tratado de enseñar que el amor de estos amigos iba más allá de la
heterosexualidad y daba indicios de homosexualidad aprobada en la Biblia (Heineken
2013)114.

114
Heineken, Manuel. 2013. “David y Jonatán, ¿amantes homosexuales?”, Dos Magazine 22 de abril de
2013, en ‹https://dosmagazine.com/es/david-y-jonatan-amanteshomosexuales/#:~:text=de%20la%
2 0adolescencia.-,%E2%80%9C,fue%20solo%20una%20etapa%20pasajera.›, consultado el 05 de
diciembre de 2020.
68
 Muchas cosas han cambiado en el mundo a partir de la publicación del Informe
Kinsey, entre ellas la perspectiva que se tiene hacia la homosexualidad. Los teólogos
revisionistas tratan de ver las Escrituras desde una óptica actualizada, arguyendo que
durante milenios se interpretó mal esta amistad que iba más allá de una simple amistad.
Uno de los problemas es que en la actualidad el concepto de amor ha cambiado
demasiado, sin embargo, en hebreo existían definiciones claras para el amor. Se dice
que Jonatán amó a David inmediatamente después que este venció a Goliat (1 Sa. 18:1-
3). En 1 Samuel 20:16, 17 David y Jonatán hacen un pacto de amor nuevamente. Cuando
Jonatán muere (2 Sa. 1:25, 26) David lamenta la pérdida de Jonatán con unas palabras
que han sido malinterpretadas por los partidarios de la relación homosexual “tu amor
fue para mí más maravilloso que el de las mujeres”.
En los pasajes citados se usan dos palabras hebreas para describir la emoción del
amor: la primera es ‫ אָ הַ ב‬ajáb o ajéb; y puede significar tener afecto ya sea sexual con su
esposa o de otro tipo. La segunda es ‫ אַ הֲ בָ ה‬ájaba amar, amistad, amor. También puede
describir amor marital (Diccionario E-Sword 2010). Pero de las 247 veces que aparecen
estas palabras en el Antiguo Testamento en menos del 20% se utiliza para referirse al
amor de tipo sexual. A menudo se refiere al amor entre amigos, entre padre e hijo y
entre Dios y su creación, por ejemplo, Gn. 27:8,9; Dt. 11:1; 1 Sa. 18:16; 1 Re. 19:9; Je.
31:3; Mi. 6:8; (Heineken 2013).
Bueno, pero David y Jonatán se besaron ¿o no? (1 Sa. 20:41). Nuevamente una
omisión a la cultura oriental. La palabra hebrea usada para indicar que se besaron es
‫ָשק‬
ַ ‫ נ‬nashác, esta tiene muchos significados, besar es uno de ellos (Diccionario E-Sword
2010). De las 35 veces que esta palabra aparece en el A.T., tan solo cuatro veces describe
un beso romántico. Todas las demás veces se utiliza para describir un saludo cultural
que incluso hoy en día se utiliza en el Medio Oriente, lo que equivale a nuestro apretón
de mano, algunos ejemplos: Gn. 29:13; 33:4; 1 Sa. 19:1; 2 Sa. 19:39 (Heineken 2013).
¿Pero sí se desvistió delante de David? (1 Sa. 18:2-5) “Y Jonatán se quitó el manto
que llevaba puesto y se lo dio a David con sus ropas militares, incluyendo su espada, su
arco y su cinturón”. Otro alegato para decir que hubo una implicación sexual entre David
y Jonatán. En realidad, en ninguna parte del pasaje dice que Jonatán se haya desnudado,
solamente se quitó el manto, es probable que las ropas militares las llevara en sus
manos. Prácticamente todos los estudiosos de las costumbres judías, religiosos o no

69
religiosos, están de acuerdo en que los regalos de ropajes, o túnicas como señal de
respeto o amistad es algo recuente en el Medio Oriente (ibid.).
Y hay muchos más argumentos que pretenden utilizar. No obstante, como se
puede apreciar son solo argumentos malintencionados y sacados completamente de
contexto. Lo que se puede apreciar entre David y Jonatán es una amistad y hermandad
tal como la que Dios quiere que tengamos como hermanos en la iglesia.

Jesús era Queer

El reverendo Bob Shore-Goss —quien se declaró abiertamente gay— en una
entrevista con la periodista lesbiana Jules Suzdaltsev afirmó no solamente que Jesús era
homosexual, sino que este era Queer y que Pablo era un homosexual de clóset. Sí,
aunque nos parezca absurdo, a esta postura han llegado los que desean que se apruebe
su homosexualidad desde un punto de vista bíblico (2015)115.
Según él, Jesús alteró la masculinidad y los roles de género. Para hacernos una
idea de lo absurdo de las afirmaciones de Shore-Goss, él indica que el siervo del
centurión a quien Jesús sanó era su amante homosexual (Lc. 7). Básicamente el
centurión habría pedido a Jesús que “sanara a su novio”. Incluso utiliza términos griegos
para enseñar que el siervo era pahis (muchacho), así que estos dos tenían una relación
de pederastia. Según Shore-Goss la iglesia del segundo siglo comprendía que esto era lo
que quería decir el texto (ibid.).
Cuando se le preguntó si había pruebas en la Biblia de esta afirmación, él indicó
que era necesario “leer entre líneas”, cita al discípulo amado de Jesús, e indica que Jesús
tenía una relación íntima con este; además de con María Magdalena; por lo tanto, Jesús
era bisexual según su interpretación. Así que la alusión del discípulo amado recostado
en el pecho de Jesús en la última cena, supuestamente en su túnica interior lo que es
equivalente a la ropa interior (ibid.); ¿técnicamente la última cena habría sido una orgía
según Shore-Goss? Al finalizar la entrevista sugiere “Tal vez era intersexual o trans
porque nació sin un padre y, por lo tanto, nació como mujer y tomó el fenotipo de
hombre”.

115
Suzdaltsev, Jules. 2015. “¿Era Jesús gay?”, Vice 08 de julio de 2015, en
‹https://www.vice.com/es/article/3bmbx9/jesus-era-gay-976›. Consultado el 05 de diciembre de
2020.
70
 Otra afirmación del pastor es que la perfección de Jesús se demostraba en su
homosexualidad, por lo tanto, los homosexuales serían seres perfectos, y los
heterosexuales no seríamos más que personas con problemas. Bueno, no nos debería
sorprender ya que esto es exactamente lo que se ha tratado de demostrar mediante las
ciencias como hemos visto en los primeros capítulos de este libro, solo que ahora se
quiere hacer desde un punto de vista bíblico (ibid.).
Por último, afirma que los cristianos no conocemos el contexto histórico, hacemos
mal uso de la información y tenemos una homofobia internalizada; así que técnicamente
somos homosexuales autoreprimidos (ibid.).
Ahora bien, al parecer quien no ha comprendido muy bien los contextos bíblicos
es el señor Shore-Goss. En primer lugar, para que este centurión fuera apreciado por los
líderes de las sinagogas era necesario que fuera un hombre irreprensible que amara a
Israel, y el texto demuestra que esto era aquel centurión. No hay ningún indicio de que
el centurión y el siervo fueran amantes homosexuales, este texto muestra la humildad
de aquel centurión. De haber habido una relación homosexual entre ellos, los líderes
religiosos jamás se habrían inmiscuido en aquel asunto.
En cuanto al discípulo amado, seis veces aparece en el evangelio de Juan esta
referencia (Jn. 13:23; 19:26; 20:2; 21:7, 20). En todos los textos, a excepción de Juan
20:2, la palabra griega para amado es ἀγαπάω agapao que proviene de ágape y tiene
sentido como amor desinteresado, amor, sacrificial, amor hacia los demás y describe
concretamente el amor de Dios hacia su creación y el amor hacia el prójimo. En 20:2 la
palabra griega utilizada es efilei que deriva de φιλέω filéo y se refiere a un amor o afecto
de hermanos o familias. Es interesante que en ninguno de los textos se mencione al
discípulo como eros que es el término griego equivalente a amor romántico o sexual.
En ninguno de los textos dice nada de Juan recostándose en la túnica interior de
Jesús. En Juan 13:23 se menciona la palabra κόλπος kólpos que tiene por significado
seno y hace referencia a que el discípulo amado estaba recostado en el pecho de Jesús
en el verso 25 y en Juan 21:20 se menciona la palabra στῆθος stédsos y tiene por
significado pecho, al lado, pecho. No hay ningún texto que mencione la túnica interior
donde supuestamente estaba Juan.
Por lo que vemos son solamente alegatos sin evidencia etimológica, histórica,
bíblica ni de ninguna otra índole. No obstante, siempre debemos estar preparados para
presentar defensa de nuestra fe, cuando intenten argumentar cosas como estas.

71
 ¿Tiene redención la homosexualidad?

Cuando se habla de homosexualidad en círculos religiosos, muchos creen que se

trata de un pecado extremadamente grave, para la mayoría es un pecado abominable.
Como ya se explicó anteriormente, la palabra bíblica para abominación es Toebah y hace
referencia no solo a la homosexualidad, sino también a pecados como el chisme o la
mentira (Pr. 6:16-19). Dios aborrece todos los pecados ya que van en contra de su propia
naturaleza, veremos de aquí en adelante si la homosexualidad puede ser redimida.

“Y Eso eran algunos de ustedes”

1 Corintios 6:9-20 ¿No saben que los malvados no heredarán el reino de Dios? ¡No
se dejen engañar! Ni los fornicarios, ni los idólatras, ni los adúlteros, ni los sodomitas, ni
los pervertidos sexuales, ni los ladrones, ni los avaros, ni los borrachos, ni los
calumniadores, ni los estafadores heredarán el reino de Dios. Y eso eran algunos de
ustedes. Pero ya han sido lavados, ya han sido santificados, ya han sido justificados en
el nombre del Señor Jesucristo y por el Espíritu de nuestro Dios. «Todo me está
permitido», pero no todo es para mi bien. «Todo me está permitido», pero no dejaré que
nada me domine. «Los alimentos son para el estómago y el estómago para los
alimentos»; así es, y Dios los destruirá a ambos. Pero el cuerpo no es para la inmoralidad
sexual, sino para el Señor, y el Señor para el cuerpo. Con su poder Dios resucitó al Señor,
y nos resucitará también a nosotros. ¿No saben que sus cuerpos son miembros de Cristo
mismo? ¿Tomaré acaso los miembros de Cristo para unirlos con una prostituta? ¡Jamás!
¿No saben que el que se une a una prostituta se hace un solo cuerpo con ella? Pues la
Escritura dice: «Los dos llegarán a ser un solo cuerpo». Pero el que se une al Señor se
hace uno con él en espíritu. Huyan de la inmoralidad sexual. Todos los demás pecados
que una persona comete quedan fuera de su cuerpo; pero el que comete inmoralidades
sexuales peca contra su propio cuerpo. ¿Acaso no saben que su cuerpo es templo del
Espíritu Santo, quien está en ustedes y al que han recibido de parte de Dios? Ustedes no
son sus propios dueños; fueron comprados por un precio. Por tanto, honren con su
cuerpo a Dios.

Contexto bíblico
La ciudad de Corinto era la capital de la provincia de Acaya. Durante muchos siglos
el tráfico comercial terrestre y marítimo convergían en esta ciudad, por lo que prosperó
como una de las ciudades principales en cuanto a comercio de todo el Mediterráneo

72
(Greathouse, Metz y Carver 1968, 320)116. Por estos factores, Corinto era muy
concurrida por comerciantes provenientes de todo el mundo. Era un gran centro
económico con mucha diversidad cultural debido a los forasteros, por ello era tan
estratégica para la expansión del evangelio en el imperio romano.
En Corinto había un templo dedicado a la diosa Afrodita; en ese lugar había
aproximadamente unas mil prostitutas consagradas a dicha deidad. Corinto era una de
las más “lujuriosas, afeminadas, ostentosas y disolutas ciudades del mundo”. Por estas
razones, la inmoralidad sexual, la prostitución, el adulterio y la homosexualidad eran
prácticas tan comunes. Básicamente, Corinto era la cloaca del mundo antiguo. Era tanta
la decadencia moral, que el verbo griego “corintizar” o “vivir a la corintia” era sinónimo
de ramera (321-322).
La iglesia de Corinto fue fundada por Pablo durante su segundo viaje misionero
(Hch. 18:1). Él comenzó su ministerio en la sinagoga junto a la pareja conformada por
Priscila y Aquila con quienes vivió durante un tiempo. Posteriormente, muchos judíos se
opusieron a sus predicaciones, por lo cual abandonó la sinagoga, pero no antes de la
conversión del principal, junto con su familia y muchos otros ciudadanos de Corinto
(18:5-8).
La primera epístola a los corintios se escribió aproximadamente en el 55 d.C.,
desde Éfeso. Anteriormente, Pablo había escrito para exhortarles a no juntarse con
personas inmorales. Al parecer la epístola anterior fue malentendida, por ello la
congregación le escribió a Pablo para pedirle una aclaración del tema (Kistemaker 1998,
10)117.

Contexto anterior (1 Corintios 5:1-6:8)

En esta sección Pablo remite dos exhortaciones a los corintios. La primera va
dirigida a la iglesia por no atreverse a disciplinar a los cristianos inmorales. La segunda
exhortación se trataba de un llamado de atención hacia los cristianos en disputas; estos
las estaban llevando ante las autoridades civiles en lugar de resolverlas entre ellos.
La inmoralidad sexual en la iglesia era muy grave: uno de sus miembros se estaba
acostando con la mujer de su padre, es probable que el padre de este hubiera muerto.

116
Greathouse, William M., Donald S. Metz y Frank G. Carver. 1968. “Primera epístola de Pablo a los
Corintos”. En Comentario bíblico Beacon. Tomo VIII. Kansas City: Casa Nazarena de Publicaciones.
117
Kistemaker, Simon J. 1998. Comentario al Nuevo Testamento: 1 Corintios. Traducido por Humberto
Casanova. Grand Rapids: Desafío.
73
Pablo señala la gravedad de este pecado que ¡ni siquiera se podía nombrar entre los
gentiles! Incluso la ley grecorromana condenaba este tipo de prácticas incestuosas
(Jaramillo y Jaramillo 2002, 1826)118. Pablo condena la permisividad de la iglesia al
afrontar esta situación. Él mismo juzga al pecador, dando la orden a la congregación de
echar al individuo a Satanás para destrucción de la carne. Entregar a Satanás “significa
excluirlo de la comunión de los creyentes” para que este, al verse separado del cuerpo
de Cristo, rectifique su mal caminar y se vuelva a Dios. La carne puede referirse “al
cuerpo físico o a su naturaleza pecaminosa”, el propósito de la orden dada por Pablo es
destruir la naturaleza carnal del pecador (Rojas Mayo 1997, 1594)119.
Se estaban presentando problemas entre los hermanos. Estos se estaban
defraudando unos a otros y se estaban llevando ante los tribunales civiles, de esta
manera daban así un mal testimonio ante la sociedad. Pablo los exhorta a resolver sus
problemas entre ellos, recordándoles que la cristiandad en un futuro juzgaría al mundo
(1 Co. 6:2). El motivo de un demandante al ir a una corte es ganar el litigio y quedarse
con los bienes de su contendiente bajo el amparo de la ley civil, sin importarles el daño
ocasionado a aquel por quien Cristo murió (Kistemaker 1998, 198).

Contexto posterior (1 Corintios 7:1-40)

En este capítulo el apóstol se encarga de responder a otras de las preguntas
recibidas por la congregación de Corinto en una correspondencia perdida. Pablo
responde dando recomendaciones acerca del celibato y del matrimonio.
En cuanto al celibato, Pablo les recomienda a quienes posean el don de
continencia quedarse sin casar, debido a los tiempos difíciles que estaban atravesando.
De esta forma, se podrían dedicar completamente al ministerio de Dios.
Por la inmoralidad latente en esta ciudad, los corintios le hicieron la pregunta a
Pablo con respecto al matrimonio:

La respuesta de Pablo es absolutamente práctica. Dice en efecto: «Acordaos de

dónde estáis viviendo. Daos cuenta de que vivís en Corinto, donde no se puede ni recorrer
una calle sin que os asalte la tentación. Tened presente vuestra misma constitución física
y los sanos instintos que os ha dado la naturaleza. Estaréis mejor casados que expuestos
a caer en pecado.» (Barclay 1973, 71)120.

118
Jaramillo, Luciano y Atbala Jaramillo, edit. 2002. “1 Corintios”. En Biblia de estudio NVI. Miami: Vida.
119
Rojas Mayo, Juan, edit. 1997. “1 Corintios”. En Biblia del Diario vivir. Nashville: Caribe.
120
Barclay, William. 1973. El Nuevo Testamento comentado por William Barclay. Volumen 9. Traducido
por Dafne Sabanes de Plou. Buenos Aires: Ediciones Aurora.
74
 En pocas palabras, el matrimonio puede llegar a ser un refugio para quienes no
tienen el don de continencia y cada día pueden ser tentados por la sociedad, sin
embargo, incluso en el matrimonio las tentaciones sexuales no desaparecen. Pablo
explica el matrimonio como una alianza en donde se pierde la individualidad de cada
cónyuge, pasando a ser una unidad en la que cada parte se pertenece a la otra; de esta
manera cumplimos con la voluntad de Dios.

Exégesis bíblica (1 Corintios 6:9-20)

Después de la exhortación en los versículos anteriores, Pablo les hizo ver la
injusticia cometida por los corintios; y ahora procede a recordarles dos puntos
importantes (1 Co. 9, 10). El primero: debían recordar quiénes eran en su vida pasada;
el segundo: si volvían a la práctica del pecado, perderían su herencia eterna.
En cuanto al primer punto, de la lista de diez pecados se hará énfasis en dos de
ellos ya que son los concernientes con nuestro tema principal: afeminados, malakoi, y
homosexual, arsenokoitai.
El primer tipo de pecado a examinar es malakoi, literalmente significa suave; sin
embargo, llegó a convertirse en un apodo para los varones afeminados. Hacía referencia
al más joven o pasivo en una relación de pederastia. En muchos casos los varones
jóvenes se prostituían como queridas para el placer sexual de varones mayores. El
segundo pecado a examinar es arsenokoitai, es una combinación de dos palabras
griegas; varón (arseno) y relaciones sexuales (koitai). Hacía referencia a varones que
mantenían relaciones sexuales con varones (Fee 1987, 276—277)121.
El malakoi hacía el papel de la mujer en la relación sexual (pasivo), mientras el
arsenokoitai era quien cumplía el papel del hombre (activo). En ese contexto, algunas
personas llegaron a considerar la práctica del malakoi como inmoral, mas no la del
arsenokoitai (Ingunza Cano 2014, 23)122. Pablo coloca los dos términos
consecutivamente de manera intencional, de esta forma la congregación de Corinto
comprendería que tanto el activo como el pasivo de una relación homosexual eran
pecadores.

121
Fee, Gordon D. 1994. Primera Epístola a los Corintios. Grand Rapids: Nueva Creación.
122
Ingunza Cano, Gerardo. 2014. “Contra sentido”: La homosexualidad”. Monografía final, Escuela
Quiteña de Estudios Bíblicos.
75
 Aunque las personas practicantes de estos pecados están alejadas de Dios y de su
herencia. Este pasaje no enseña su exclusión irrevocable del reino celestial. Por el
contrario, en el versículo 11 hay un mensaje de esperanza para quienes estén
esclavizados en dichas prácticas.
“Y eso eran algunos de ustedes”, he aquí el mensaje de esperanza (1 Co. 6:11).
Normalmente, este texto se ha utilizado solo para condenar a las personas practicantes
de estos pecados, generalmente haciendo énfasis en los homosexuales e idólatras. No
obstante, la esperanza de este texto es extraordinaria. En el griego, Pablo usa una
conjunción adversativa delante de cada verbo. Así comunica el gran cambio espiritual
producido en la vida de la congregación. Pablo desea ser claro y personal al contrastar
sus vidas pasadas de gran pecaminosidad con el lavamiento de la inmundicia, la
santificación de sus vidas y la justificación que se produjeron inmediatamente después
de su conversión (Kistemaker 1998, 210-211).
Es maravilloso ver a Dios buscando siempre hacer al ser humano parte de su
pueblo. Trabaja de una manera especial, siendo él quien lava los pecados de las
personas, santifica sus vidas y las declara justas delante de él.
Se debe tener cuidado de caer en el error de nombrar a algunos de estos pecados
como “pecados imperdonables”. Como se puede apreciar, en esta comunidad había ex
adúlteros, ex homosexuales, ex borrachos, ex ladrones, etc.; todos fueron lavados,
santificados y justificados (Núñez 2019 53:00-56:00)123. Quienes hacen del pecado una
práctica no heredarán el reino de Dios, no obstante, mediante la gracia redentora del
evangelio de Jesucristo Dios puede lavar, santificar y justificar a cualquier pecador.
Probablemente la congregación corintia se estaba escudando en la libertad
cristiana para cometer pecados de inmoralidad como los mencionados anteriormente
(1 Co. 6:12-14). La enseñanza filosófica helenista rezaba: “el cuerpo no puede dañar el
alma”. Pablo corrige esto argumentando que, ciertamente todo está permitido, pero no
todo es conveniente. Ejemplo: a nadie se le prohíbe saltar de un décimo piso sin
paracaídas, pero no será conveniente si desea vivir. El apóstol explica que el cuerpo
pertenece al Señor y no puede ser sometido a inmoralidad sexual; así como Dios resucitó
a Jesús, también resucitará el cuerpo de los fieles en el día postrero (Agosto 2008, 40).124

123
Núñez, Miguel. 2019. “La homosexualidad, una distorsión redimible – Pastor Miguel Núñez (Por su
causa 2019)” a partir de una conferencia en Iglesia Bautista Internacional (IBI).
‹https://youtu.be/mkOp4WkPzTw›. Consultado el 14 de octubre de 2020.
124
Agosto, Efraín. 2008. 1 y 2 de Corintios. Editado por Justo L. González. Minneapolis: Augsburg Fortress.
76
 El cuerpo del creyente se hace parte de la cabeza cuando decide seguirla (1 Co.
6:15-17). No es concebible para Pablo ver a un cristiano practicando pecado de
inmoralidad, mucho menos con las prostitutas dedicadas en los rituales paganos; esto
significaría unir el cuerpo de Cristo con el de la prostituta. Pablo se remonta al Génesis
para explicar esto, así como el hombre se vuelve un solo cuerpo con su mujer en el
momento de consumar el matrimonio, lo mismo ocurre cuando lo hace con una
prostituta. La persona religiosa solo puede unirse a Cristo en espíritu.
Los cristianos deben huir de la inmoralidad sexual, así como José huyó de la esposa
de Potifar (1 Co. 6:18-20). La inmoralidad sexual es un pecado contra el cuerpo del
creyente, el cual pertenece al Señor mismo. Si bien los corintios, por su contexto
cultural, no tenían en cuenta la pecaminosidad de la carne, el apóstol es enfático al
recalcarles que el pecado no solo afecta al cuerpo, sino al Señor mismo quien es dueño
del cuerpo (Fee 1987, 296). El cuerpo del creyente es templo, santuario, del Espíritu
Santo de Dios. El cristiano no se pertenece a sí mismo, sino a Dios quien lo compró por
alto precio, por lo cual debe honrarlo con su cuerpo, aun cuando esto le sea difícil.

¿Qué enseña este pasaje para nuestro contexto?

En la actualidad, las consignas de los movimientos progresistas en apoyo de las
minorías, y muy enfáticamente en las minorías sexuales, están ejerciendo mucha
presión mediática en casi todas las áreas de la vida secular. Gracias a un pequeño grupo
manipulador de los medios formadores de opinión que impone sus pensamientos a base
de repetición (Sheraldi de Núñez y Núñez 2018, 239). Medicina, medios de
comunicación, grandes franquicias de alimentos, gaseosas, gobiernos e incluso la
religión han sido impactados por sus ideas.
No se puede hablar de homosexualidad sin tocar el tema de la ideología de género
y sus múltiples teorías y leyes. La ideología de género o identidad de género es un
conjunto de ideas fundamentales con respecto al género (DRAE 2020)125. En distintos
países europeos, en EEUU, en Canadá y algunos países suramericanos se han
implementado leyes absurdas en favor de esta corriente.
Lamentablemente, las Iglesias de Cristo en el transcurso de la historia se han
quedado atrás con respecto a los movimientos culturales. La revolución sexual actual ha

125
Real Academia de la Lengua. Diccionario de la lengua española, en
‹https://dle.rae.es/ideolog%C3%ADa›. Consultado el 14 de octubre de 2020.
77
confundido a muchos cristianos, no han sabido de qué se trata. La iglesia, por amor a los
incrédulos, debe estar en frente en cuanto a conocimiento de estos movimientos, no
detrás, además debe estar llena de amor por los pecadores (Walker 2018, 17)126. Es
menester de la iglesia interesarse en este tema para poder ayudar a las personas
necesitadas.
Podemos ver una advertencia para todo el mundo: quienes practican pecado no
heredarán el reino de Dios. Ahora bien, es necesario acotar que el propósito de Pablo
con respecto a estos diez pecados enumerados fue el hacer una lista representativa en
vez de exhaustiva de pecados (Greathouse, Metz y Carver 1968, 391). Por otro lado, no
hay un pecador más condenable que otro, ni la persona adúltera, o borracha, o chismosa
u homosexual heredarán el reino de Dios si persisten en tales prácticas. Uno de los
principales problemas de las iglesias ha sido el hacer más énfasis en unos pecados sobre
otros.
También se puede observar el poder de Dios. Jehová mediante su evangelio puede
lavar, santificar y justificar a cualquier ser pecador, sin excepciones. Como lo expresa
Walker: “Aunque la rebeldía de las personas contra Dios puede diferir en grado, no
difiere en tipo. Cualquier rebeldía es suficiente para separarnos de Dios. Y ninguna
rebeldía es suficientemente horrenda para alejarnos de la mano salvadora de Dios”
(2018, 104-105). Aunque no todos los cristianos han practicado estos pecados, todo
cristiano es un antiguo pecador, y Cristo vino a llamar a todos los pecadores al
arrepentimiento (MacArthur 2015, 1585)127.
En Corinto había adúlteros redimidos, ladrones redimidos, estafadores redimidos
y homosexuales redimidos. La homosexualidad es una distorsión redimible (Sheraldi de
Núñez y Núñez 2018, 117). Es necesario tener mucho cuidado con respecto a este último
punto; en primer lugar, no se puede caer en el error de ser homofóbicos o creer que
Dios no ama ni puede redimir a los homosexuales. En segundo lugar, tampoco se puede
caer en el error de decir “Dios los acepta tales como son”. Este es un principio de
esperanza y amor para todos.
Podemos observar un verbo imperativo en tiempo presente continuo, se debe huir
de la inmoralidad sexual constantemente. Vivimos en una sociedad corrompida por el

126
Walker, Andrew T. 2018. Dios y el debate transgénero: ¿Qué dice realmente la Biblia sobe la identidad
de género? Traducido por Rosa Pugliese. Grand Rapids: Portavoz.
127
MacArthur, John. 2015. “La primera epístola de Pablo a los corintios”. En Biblia de estudio MacArthur.
Editado por José Luis Riverón. Nashville: Grupo Nelson.
78
pecad, por lo que Pablo exhorta a los cristianos a diariamente huir de la tentación sexual.
Este principio es importantísimo, algunos creen que los pecados, o mejor dicho los
deseos pecaminosos, desaparecen de la noche a la mañana. No obstante, será posible
que algunos de los conversos homosexuales sigan sintiendo atracción involuntaria hacia
el otro sexo durante toda su vida, como lo expresa Walker: “Para algunos, puede haber
una aceptación instantánea. Para otros, puede ser un proceso largo y doloroso y abarcar
tanto valles como montañas” (2018, 119). Se debe honrar a Dios huyendo
constantemente de las tentaciones sexuales.
El cuarto principio enseña que el cristiano es templo del Espíritu Santo.
Nuevamente Pablo nos recuerda a los cristianos su llamamiento santo y digno. Muchas
veces olvidamos esta verdad elemental de las Escrituras, cada creyente es un santuario
del Espíritu de Dios. “¿Cómo podríamos jamás llegar a pensar en tomar un cuerpo donde
mora el Espíritu Santo y emplearlo para propósitos viles?”. El cuerpo del cristiano no es
de él, sino del Señor. Este asunto debe ser recordado cada día en nuestra manera de
actuar para no caer en los engaños de Satanás (McDonald 1992, 810).128
El quinto principio recuerda que el cristiano fue comprado por un precio. Es decir,
un pago resultante en un cambio de propietario. El sacrificio de Cristo es el precio
pagado por la redención personal de la humanidad (Greathouse, Metz y Carver 1968,
398). Muchos fieles piensan que son libres en cuanto a sus cuerpos, han confundido
libertad con libertinaje sin saberse esclavos de sus propios deseos. Cuando fueron
lavados, santificados y justificados por el Señor pasaron a pertenecer a Cristo.

128
McDonald, William. 1992. “Primera Corintios”. En Comentario bíblico de William MacDonald: Antiguo
Testamento y Nuevo Testamento. Traducido por Santiago Escuain. Barcelona: Clie.
79
 ¿Es posible un cambio?

Esta es una pregunta que la iglesia y el mundo se han hecho en repetidas ocasiones
en las últimas décadas. Esto se debe a que el estilo de vida homosexual —como se ha
indicado con anterioridad— se ha normalizado tanto que se ha propuesto como una
condición innata desde distintas ciencias; al punto de que la mayoría de las personas ha
llegado a creer. A esto se le llama “Teoría de la gran mentira”, quiere decir que, si se
repite una mentira muchas veces, llega a convertirse en verdad para los oyentes, o como
dice Richard Cohen: “Es un principio muy simple que funciona así: si repites cualquier
cosa durante el tiempo suficiente y lo gritas lo suficientemente alto, con el paso del
tiempo se aceptará que es un hecho”129. No obstante, la homosexualidad como
condición innata, con sus distintas variantes, ya fue refutada en el capítulo dos, no queda
más que decir que son mitos falsos que han desenfocado a la iglesia.
Cuando comprendemos que la homosexualidad no es una condición de
nacimiento, sino un comportamiento adquirido, podremos comprender que este
comportamiento se puede cambiar de la misma manera que fue adquirido. Es probable
que muchos lobbies se opongan a esta afirmación, pero está demostrado con
abundancia de prueba que se puede abandonar el estilo de vida homosexual, y esto es
porque cuando buscamos a Cristo como nuestro salvador, ya no vivo yo, ahora Cristo
vive en mí (Ga. 2:20); debemos comprender que lo que parezca imposible para el
hombre, no lo es para Dios.
Para saber cómo podemos ayudar a las personas con tendencia homosexual el
primer paso es orar por ellas, amarlas, recordando que eso éramos nosotros también,
es decir pecadores; aprender todo lo posible acerca de la homosexualidad que es lo que
hemos aportado hasta ahora en este programa, por último, prepararnos para aconsejar
a quienes nos lo requieran.

Consejería cristiana

129
Cohen, Richard. 2004. Comprender y sanar la homosexualidad: Alguien que tú conoces necesita este
libro. Madrid: Libroslibre.
80
 Gálatas 6:1, 2 Hermanos, si alguien es sorprendido en pecado, ustedes que son
espirituales deben restaurarlo con una actitud humilde. Pero cuídese cada uno, porque
también puede ser tentado. Ayúdense unos a otros a llevar sus cargas, y así cumplirán la
ley de Cristo.
Es probable que creamos que la consejería o la psicología son ramas seculares que
no deben dejarse fuera del cristianismo, pero es interesante investigar en la historia y
darnos cuenta que la consejería siempre jugó un papel importante para el pueblo de
Dios. Es a partir de la era de la iluminación que “ciencia y religión” se separaron por lo
que nos podemos percatar que la psicología se ha vuelto completamente humanista y
es porque al pueblo de Dios se le olvidó que esta era parte de su ministerio “ayudar unos
a otros a llevar sus cargas”.
Los patriarcas se pueden indicar como los primeros consejeros del pueblo de Dios,
los profetas de igual manera eran quienes proporcionaban consejería de parte de Dios.
Los rabíes en tiempo de Cristo eran los guías de vida del judaísmo. Los ancianos y
ministros fueron los consejeros para la iglesia primitiva. Pero cuando surgió la era de la
iluminación —debido al mal testimonio de la iglesia en los asuntos políticos y sociales—
la psicología y consejería se apartaron completamente, es por ello que la psicología
actual es completamente humanista, separada de Dios y los consejos que dan muchas
veces son completamente opuestos a Dios.
No podemos esperar que la psicología o consejería humanista ayude a las
personas a acercarse a Dios, sino que las alejará aún más de Dios. Los líderes debemos
prepararnos para cumplir la ley de Cristo por medio de la consejería en general a quienes
nos la requieran, y en nuestro caso especial a personas que estén cuestionando su
sexualidad y se acerquen a nosotros con las grandes preguntas de la vida. Hemos sido
llamados a aconsejar.
Romanos 15:1 Así que, los que somos fuertes debemos soportar las flaquezas de
los débiles, y no agradarnos a nosotros mismos.
15:14 Pero estoy seguro de vosotros, hermanos míos, de que vosotros mismos
estáis llenos de bondad, llenos de todo conocimiento, de tal manera que podéis
amonestaros los unos a los otros.
1 Tesalonicenses 4:18 Por tanto, alentaos los unos a los otros con estas palabras.
1 Tesalonicenses 5:11 Por lo cual, animaos unos a otros, y edificaos unos a otros,
así como lo hacéis.

81
 Hebreos 3:13 13 antes exhortaos los unos a los otros cada día, entre tanto que se
dice: Hoy; para que ninguno de vosotros se endurezca por el engaño del pecado.
Santiago 5:16 Confesaos vuestras ofensas unos a otros, y orad unos por otros, para
que seáis sanados. La oración eficaz del justo puede mucho.

Cargar la cruz
Mateo 16:24, 25 Entonces Jesús dijo a sus discípulos: Si alguno quiere venir en pos
de mí, niéguese a sí mismo, y tome su cruz, y sígame. Porque todo el que quiera salvar
su vida, la perderá; y todo el que pierda su vida por causa de mí, la hallará.
Algo con lo que muchas veces se yerra es al enseñar que el cristianismo es una
salida fácil para el pecado o los problemas de la vida. Muchas personas con tendencias
homosexuales llegan a la iglesia y se convierten a Dios, pero abandonan rápidamente
porque se les vendió una salida fácil a sus deseos pecaminosos y no la hallaron. Debemos
aclarar a los que están buscando de Cristo y tienen estas luchas que la cruz de Cristo
nunca fue liviana ni fácil, como lo dijo Samuel Rutherford: “Ninguna persona tiene una
cruz de terciopelo” (Walker 2018, 111).
Cuando estábamos por comenzar este programa, varios líderes de jóvenes nos
confirmaron que tenían el deseo de participar para apoyar a personas que estuvieran
atravesando luchas con su atracción homosexual, no obstante, tuvimos que descartar a
uno de los participantes ya que supimos que estaba en pecado de fornicación y
recordamos una frase de Andrew Walker: no se le puede pedir a alguien con luchas
homosexuales que carguen una cruz que nosotros mismos no somos capaces de cargar
conscientemente (ibid.). Para poder exhortar a alguien a cargar su cruz, debemos tener
experiencia con la cruz, debemos santificarnos para ayudar a otros a santificarse, ser
imitadores de Cristo para que ellos nos imiten a nosotros.
El dolor es una cruz que soportaré. Nunca lo hubiera elegido ni tampoco se lo
hubiera deseado a nadie. Sin embargo, jamás me sentí tan cerca de Dios que en ese
momento. Nunca experimenté poder, gracia y fortaleza externas en mí… como en ese
momento. Es mejor tomar una cruz y seguir a Jesús si llevarla te acerca al que cargó su
propia cruz por ti (113).

Terapia reparativa

Proverbios 27:17 El hierro se afila con el hierro, y el hombre en el trato con el

hombre.
82
 La creación de la terapia reparativa se le atribuye al Doctor en Psicología Clínica
Joseph Nicolosi, miembro de la Asociación Psicológica Americana, quien además fue el
cofundador y director de la Asociación Nacional para la Investigación y la Terapia de la
homosexualidad (NARTH). Cuando se eliminó a la homosexualidad del DSM-III fue parte
del grupo de psicólogos que no estuvieron de acuerdo con esta decisión política.
Existen otros nombres también con el que se le llama a este tipo de terapias, pero
este fue el que nos pareció más acertado. Cuando se habla de terapia reparativa, no se
refiere a reparar la homosexualidad, sino reparar aquellos daños que fueron causados
durante la primera infancia y que muchas veces están en el subconsciente del hombre
o la mujer.
Hay que entender lo que no es la terapia reparativa. Esta no es obligatoria, debe
hacerse por el deseo y consentimiento de la persona. No tiene nada que ver con las
absurdas terapias antiguas en las que se sometían a maltratos y hasta trepanación a los
pacientes.

Definir la homosexualidad desde la consejería

La homosexualidad es como la fiebre
Así como la fiebre es un síntoma de una enfermedad, la homosexualidad sería el
síntoma evidente de un conflicto sin resolver. El problema en sí en la gran mayoría de
los casos no se refiere a la homosexualidad, sino a los orígenes de la misma. Esta puede
deberse a una respuesta defensiva a conflictos actuales; reacción frente a traumas
infantiles sin resolver; tendencia reparadora para dar cumplimiento a necesidades
homoemocionales insatisfechas (Cohen 2004, 21).130 Richard Cohen lo expresa así:
Representan una respuesta defensiva a conflictos en el presente, una manera de
aliviar el dolor y el malestar. Suponen traumas infantiles sin resolver, emociones arcaicas,
sentimientos congelados, heridas que no han sanado. También representan un instinto
de reparación por el que se trata de satisfacer viejas heridas homoemocionales que no
habían encontrado respuesta adecuada en el pasado: un movimiento inconsciente de
unión con el progenitor del mismo sexo. La doctora Elizabeth Moberly acuñó el término
"necesidad de amor homo emocional", que luego sería difundido por el doctor Joseph
Nicolosi (ibid.).

La necesidad del amor del mismo sexo actúa de forma inconsciente hacia la unión
del hijo y el padre, de la hija y la madre. Esta es una herida que queda arraigada en lo

130
Cohen, Richard. 2004. Comprender y sanar la homosexualidad: Alguien que tú conoces necesita este
libro. Madrid: Libroslibre.
83
profundo del alma de cualquiera que experimenta la atracción homosexual. Claro, si se
le pregunta a un hombre con tendencia homosexual, no dirá que está buscando amor
en el brazo de los hombres, esta herida actúa de manera inconsciente encerrada en lo
más profundo de la psique. Así lo señala el doctor Hendrix, "cada uno de nosotros se
introduce en el estado adulto albergando temas pendientes en relación con nuestros
padres, lo conozcamos y admitamos o no. Estas necesidades deben satisfacerse, porque
en nuestro inconsciente su satisfacción es igual a la supervivencia. Por eso, en las
relaciones amorosas de los adultos, esta satisfacción es el tema principal" (ibid.)
Es una condición basada en emociones
En muchas ocasiones se va a deber a la necesidad de amor del padre del mismo
sexo, la cual no fue reflejada en la primera infancia; puede deberse a la necesidad de
identificarse con su propio género; o el temor a tener intimidad con alguien del sexo
opuesto (ibid.)
En la mayoría de los historiales se evidencia que los pensamientos y sentimientos
homosexuales se originan en experiencias preadolescentes. Por lo que se pudiera decir
que en lo profundo no es una condición sexual, sino una búsqueda de una relación con
los padres. Lo que la persona busca es satisfacer sus necesidades de cariño que no
fueron satisfechas en el proceso de crecimiento. Lo que quiere decir es que los hombres
están buscando el amor de su padre a través de otros hombres, lo mismo la mujer. Lo
que es en esencia un impulso de auto reparación que busca satisfacer lo que no fue
satisfecho en la primera infancia. No obstante, se ha probado que el sexo nunca sana, ni
cumple las más profundas necesidades de amor, simplemente porque estas son las
necesidades insatisfechas de un niño; solo pueden ser reparados por medio de
relaciones sanas, curativas y no sexuales (22).
En ocasiones, la persona con orientación homosexual siente una falta de
masculinidad o feminidad dentro de él o ella y quiere llenar ese vacío a través de otro
hombre u otra mujer. La identidad de género es la conciencia que adquiere un ser
humano respecto a su masculinidad o feminidad. En las personas con orientación
homosexual hay una inadecuación o sentimiento de estar incompleto por eso buscan en
otro lo que les falta en ellos mismos, de esa manera, por solo un momento se pueden
sentir enteros o completos a través del contacto o unión sexual con una persona del
mismo sexo (ibid.). Por ello, en muchas ocasiones, la persona orientación siente

84
atracción por hombres viriles y, si es posible, que mantengan una relación heterosexual;
para ellos es lo más cerca que pueden estar de su propia masculinidad.
En los casos en que el padre varón es ausente en la relación, la madre tiende a
relacionarse de manera muy íntima con el hijo varón, buscando apoyo y consuelo
emocional; aunque esto no se hace con mala intención, puede perjudicar el desarrollo
psicosexual del niño. Se sentirá muy identificado con la madre y muy poco con el padre.
Lo que puede concluir en enamoramiento y represión de su impulse sexual de manera
inconsciente hacia las mujeres para no traicionar a la madre.
En el caso de las mujeres pudo ser el padre u otro varón que haya abusado de ella,
ya sea de manera sexual, emocional, mental o física. Esto dejará a la niña traumatizada
con los hombres, y al no querer experimentar ese trauma se inclinará hacia las mujeres
buscando amor, cariño y comprensión

Principales causas de la atracción homosexual

Cuando nos referimos a estas principales causas para la atracción homosexual, no

queremos decir que cualquiera que haya tenido uno de estos factores, irremisiblemente
será homosexual; sino que quienes presentan orientación homosexual han padecido en
sus vidas algunos de estos factores. Hablamos de una gran cantidad de variables que
pueden encaminar a alguien a sentir orientación homosexual. Concluimos que la
combinación de las causas que vamos a señales aumenta las posibilidades de que una
persona pueda sentir atracción homosexual.

85
(Cohen 2004, 104).

Herencia
No nos referimos a herencia genética ya que fue un punto que refutamos con
anterioridad, nos referimos a lo que heredamos del sistema de crianza familiar,
lamentablemente las consecuencias de los pecados del pasado pueden afectar hasta la
tercera y cuarta generación (Ex. 34:6,7). Esto no quiere decir que heredamos el pecado
de los padres, pero sí sus consecuencias; por ejemplo, un abuelo alcohólico y
desapegado influenciará a su hijo a ser alcohólico y desapegado y lo mismo al nieto. Los
fracasos del pasado pueden ser reflejados en las generaciones del futuro. Veamos un
par de ejemplos y recordemos las palabras de Francis Collins, “predisposición no es igual
a predeterminación”.

Jed creció en el seno de una familia de clase media. Su padre era un baluarte de la
comunidad. Asistían religiosamente a su iglesia. El padre de Jed era muy crítico y exigente,
como su padre lo había sido. Jed siempre se sintió inseguro e inadecuado en relación con
su padre, sintiéndose incapaz de cumplir sus expectativas. A una edad muy temprana, Jed
se distanció emocionalmente de su padre y se identificó con su madre. Creo que Jed tenía
una predisposición hacia el rechazo y el distanciamiento. Como provenía de un linaje que
había soportado una intensa persecución, Jed experimentó con facilidad un sentimiento
de no pertenencia, de inadecuación y de ser diferente (Cohen 2004, 26.).
Albert nació dentro de un sistema familiar con muchas tensiones. Su padre era
ejecutivo de una gran empresa. Traía a casa las preocupaciones y las cargas de su trabajo
86
 y se lamentaba todo el tiempo de la vida que llevaba. La madre de Albert era muy infeliz
en su relación con su marido. Se abrazaba a su hijo y compartía con él su dolor y su pena.
Albert, siendo un niño, se distanció internamente de ambos, de su padre y de su madre.
Se sintió no aceptado, como un extraño. Estaba seguro de que había sido adoptado, sin
que le importara que continuamente sus padres le repitieran que era su hijo. Albert
también procedía de una estirpe que había sentido una fuerte discriminación y rechazo
social durante muchas generaciones. Tenía una predisposición a experimentar el ridículo
y el rechazo, que entonces proyectaba en sus padres y en ocasiones sobre sus hermanos
y compañeros (ibid.).

Temperamento
Por ejemplo, la hipersensibilidad en un niño que le gusta el arte, o la rudeza en
una niña que le gustan los deportes. Si se aprecia y comprende los sentimientos de
ambos niños no habrá problema alguno en el desarrollo psicosexual; pero si hay burlas
o criticas hacia el niño con frases como “eres un mari.. o eres una marimacha”, allí sí es
posible que haya problemas en el desarrollo psicosexual del individuo, se sentirán como
gallinas en el corral ajeno.
En opinión del doctor Dean Byrd131, es probable que la razón por la que haya
muchas más personas homosexuales masculinas que femeninas sea la respuesta
diferente de parte de la sociedad ante el “mari...” que ante la “marimacha”.
Si los padres o líderes de la iglesia notan este tipo de comportamiento en los niños,
pueden animarlos a compartir también con niños de su propio sexo; además, exhortar
a la membrecía de la iglesia, y en especial a los niños, a no hacer comentarios
despectivos o críticas hacia la sensibilidad a rudeza de los chicos. Los padres deben
observar los sentimientos y comportamientos de los niños y compartir mayor tiempo
con su hijo o hija en el caso del progenitor del mismo sexo. Veamos algunos casos:
Bernard era el pequeño de dos chicos. Su madre acogió su naturaleza sensible,
mientras que su padre la rechazaba. El abuelo paterno era muy frío y estricto y llegó a
abandonar al padre de Bernard y a su familia. Por ese motivo, su padre nunca llegó a
experimentar el calor, el apoyo y el contacto de su padre. Como consecuencia, siempre
que Bernard demostraba sus emociones su padre se mofaba de él y le afeaba su conducta.
Pronto Bernard se dio cuenta de que mostrar sus sentimientos delante de los hombres
era peligroso. Emocionalmente se distanció de su padre y dudó de su propia masculinidad
(28).
El padre de Matthew creció durante la Segunda Guerra Mundial, en Inglaterra. El
abuelo de Matthew murió en la guerra, lo que hizo que su padre nunca experimentara el
amor paternal. El padre de Matthew aprendió de su padrastro que mostrar emociones
era de nenas e impropio de un hombre. El padre de Matthew vivía según esa filosofía de
la vida. Así que cuando Matthew daba muestras de su carácter más sensible, su padre se
sentía incómodo y tenso en su presencia. Le gritaba a Matthew que dejara de llorar, que
dejara de ser tan nena y que no le tocara. Matthew llegó a ser igual que su padre, un

131
Cohen, Richard, 1999. Entrevista con el Dr. DEAN BYRD, 13 de abril, 1999, Rockville, MD.
87
 estoico. También adquirió una conducta de oposición hacia su padre y hacia cualquier
cosa que pudiera enfadarle (ibid.).

Heridas heteroemocionales
En el caso del varón puede que la madre sea demasiado asfixiante, dominante o
excesivamente entrometida de manera que crean una relación demasiado estrecha con
sus hijos, lo cual es un vínculo insano. Al estar tan apegado a la madre y distanciado del
padre, el niño comienza a desidendificarse con el padre, a eso se le llama “síndrome del
incesto emocional” (29).
En el caso de la mujer también puede haber una relación padre-hija anormal. Los
doctores Socarides, Zuckler y Bradley profundizan en el asunto y hablan de la hija que
se forma a imagen del papá. En algunas ocasiones verá a su madre como una amenaza,
ineficiente o un símbolo de debilidad, por lo que prefiere imitar al progenitor más
competente y poderoso (ibid.).
Otra posibilidad es que haya sufrido abusos sexuales por parte de una figura
masculina cercana como se expuso anteriormente. O bien es posible que la hija vea a su
madre distante, pero que sí ama a su padre, por lo que decide adoptar las conductas
masculinas con el propósito de ser reconocida y amada por su madre. Veamos algunos
ejemplos:
Siendo niño, yo estaba tan confundido con la relación con mi madre que no sabía
si era su amante o su hijo. Me confiaba todos sus sufrimientos y problemas.
Robert era el niño de mamá. Dormía con ella y compartía con ella todas sus
actividades. Él era lo que papá no podía ser: un atento y perfecto caballero. El problema
es que Robert era un niño y mamá una adulta. La madre de Jim solía criticar a menudo a
su marido por ser un fracasado, un don nadie, e incluso por ser menos que un hombre.
Temiendo perder el afecto de su madre, Jim se alienó con su madre y fue distanciándose
cada vez más de su padre (ibid.).
El padre de John, un hombre de ciencia y jefe de una agencia de investigación,
nunca tocó a su hijo. John experimentó únicamente la naturaleza crítica de su padre.
Deseaba ser aceptado y lo logró en los brazos de su madre. Al darse cuenta de que su
padre quería a su madre, se fue haciendo cada vez más semejante a ella, esperando así
atraer la atención y el afecto de su padre. Por supuesto, nunca lo logró, puesto que era
un niño y no una niña, a pesar de que su forma de actuar era más femenina que masculina
(ibid.).
Toni era la favorita de su padre. Solía jugar al béisbol con él y con sus amigos todos
los fines de semana. Desde muy niña iba con su padre al bar y se sentaba con él y sus
amigos mientras ellos bebían. Su madre estaba siempre atareada trabajando y cuando
estaba en casa se dedicaba a cocinar o a hacer las labores del hogar. Toni deseaba el
afecto de su madre, algo que en su experiencia era inalcanzable. También en este caso,
como en el de John, se modeló a sí misma según la imagen del progenitor del sexo opuesto
para lograr el cariño del progenitor de su mismo sexo. Toni se vestía con ropas de chico,
llevaba el pelo corto y se comportaba de forma varonil. Sin embargo, todas estas
estrategias resultaron ineficaces para conquistar el amor de su madre.

88
Heridas homoemocionales
Cuando el niño se percata de que el progenitor del mismo sexo es desapegado o
en su trato hacia él es frío, distante, siempre está ausente, o es abusivo hay muchas
posibilidades que en su búsqueda de reparación desarrolle atracción homosexual.
Esta percepción del niño puede suceder incluso en un nivel inconsciente, esta
percepción incluso pudo haber sucedido en la más temprana infancia. El 90% del
desarrollo del cerebro sucede cuando cumplimos tres años de edad. Es por ello que
podremos escuchar frases como “Desde que tengo memoria me he sentido diferente”.
Existe una historia de una pianista del siglo pasado que no podía tocar el piano, ni
hacer otra cosa, si había humo de cigarrillo en el auditorio. Ni ella ni nadie sabían a qué
se debía su fobia hacia el humo. En una ocasión fue a una terapia, luego de mucho
indagar junto a sus padres descubrieron que cuando la pianista tenía apenas meses de
nacida su cuarto estuvo a punto de quemarse y ella estuvo a punto de morir asfixiada
por el humo. Este trauma la acompañó en su subconsciente durante toda la vida sin que
ella lo supiera.
Es por ello que cuando un varón con atracción homosexual busca vínculos sexuales
con otros hombres, muy en el fondo está la necesidad de afecto de un pequeño niño
enfadado y adolorido.
Es necesario que el niño a partir del año y medio hasta los tres años comience a
separarse de su madre y a ser iniciado en la masculinidad por su padre. Hay tres factores
que pueden separar al niño del modelo masculino: que la madre continuamente esté
encima de él; que el padre no esté disponible o abdique de su responsabilidad; que el
hijo perciba el rechazo por parte de su padre. Es por ello que el consejero debe indagar
en esos factores al comenzar las consejerías, veamos algunos ejemplos:
El padre de Chris era autoritario y castigador. Chris era muy sensible y percibía el
carácter estricto de su padre como un rechazo personal. Debido a esto, Chris no cesaba
de buscar refugio en la seguridad del mundo de su madre, identificándose más con su
madre y sus hermanas que con su padre y sus hermanos. Esta actitud se desbordó hasta
sus años escolares. Chris era siempre el preferido del profesor, sacaba excelentes notas,
pero al tiempo era incapaz de relacionarse con normalidad con otros chicos. En su vida
adulta, Chris tenía fantasías sobre relaciones íntimas con los hombres que admiraba.
Después de la pubertad había transformado en deseos sexuales su necesidad de recibir la
aprobación y el amor de su padre. En la actualidad, Chris está madurando en cuanto a ser
más auténticamente un varón entre varones, hablando de modo más abierto con su padre
y aprendiendo a tener amistades con otros hombres como iguales (32).
Cuando Bob — otro joven a quien asesoré — comenzó la terapia, pensaba que la
relación con su padre era prácticamente perfecta. Llevó bastante tiempo desenmarañar

89
 todo aquel complejo asunto, puesto que su padre siempre había tratado de tener una
relación entre iguales, de amistad, con Bob. Bob había pasado su vida intentando
compensar las heridas y debilidades de su padre. Su padre había compartido sus
problemas y sus frustraciones con él durante toda su infancia, adolescencia y al comienzo
de su vida de adulto. Su padre se había aislado del mundo y su hijo era su único amigo
íntimo. Como respuesta, Bob había aprendido a negar sus necesidades y sus sentimientos,
reinventándose a sí mismo como el salvador de su padre, su mejor amigo y confidente.
Una vez que Bob fortaleció su sentimiento de autovaloración y desarrolló vínculos
sólidos, comenzó el proceso de separarse e individuarse respecto de su padre. Esto le
aterrorizaba. Cada vez que recaía en su actitud de ser el chico bueno y complaciente, la
atracción hacia los de su propio sexo volvía a aparecer. Cuando se mantenía firme y se
expresaba de una forma sana, positiva y original, experimentaba una masculinidad
renovada. Cada vez que de forma irreflexiva se conformaba ante su padre u otras figuras
de autoridad, las fantasías sexuales con personas de su propio sexo volvían a florecer. Una
vez más, se ve que el desorden de atracción hacia las personas del mismo sexo es un
síntoma, una respuesta defensiva ante conflictos pasados y presentes (ibid.).
Bob se esforzó por sanear la relación con su padre. Ahora se expresa como un
adulto y no como un “buen chico”. Ha dejado de aspirar a que su padre cambie y está
realizando los cambios necesarios en su vida para madurar en su identidad masculina,
recibida de Dios (ibid.).

Conflictos con los hermanos o en la dinámica familiar

Puede existir abuso emocional, físico, mental o sexual de parte del hermano o los
hermanos del mismo sexo. También, si el hermano mayor del mismo sexo tiende a
criticar la manera de ser del hermano pequeño, puede haber conducta homosexual a
futuro.
Otra posibilidad es que el hermano mayor llegue a convertirse en una figura
inalcanzable, por ejemplo: si papá no está, el hermano mayor pasa a tomar esa figura, a
ser alabado por la familia; por ende, se le suele comparar con el hermano mayor con
frases como, “¿por qué no puedes ser como él?”, veamos un ejemplo:
Brad era el más pequeño de cuatro hermanos. Su hermano mayor, Mark, era el
tirano de la familia. Mark y su padre tenían una relación de un extremo antagonismo. El
padre le daba palizas a Mark y entonces Mark se las daba a Brad. Cuando no tenía a nadie
alrededor, Mark abusaba físicamente de Brad. También abusaba verbalmente de él,
llamándole “nena”, “marica”, “raro”. Brad vivía atemorizado por los ataques de ira de
Mark. Esta relación provocó el distanciamiento de Brad respecto de su padre y de los
hombres (33).
Un modo de superar el malestar de aquella relación con Mark, la ausencia de su
padre alcohólico y la insana proximidad a su madre era convertirse en el pacificador de la
familia. Cuando sus hermanos discutían o sus padres peleaban, Brad se ponía en medio
para despejar los obstáculos entre ellos. Era un teatrero y un pacificador, intentando crear
armonía en el medio del caos (ibid.).
Otros hombres a los que traté tenían hermanos varones que les castigaban y les
criticaban por tener una naturaleza más sensible. El insulto era una experiencia común.
Habitualmente, los hermanos mayores se llevaban mal con sus padres y solían descargar
su frustración con sus hermanos menores. En otros casos eran los héroes de la familia,

90
 sacaban buenas notas y eran complacientes. En cualquier caso, no importaba lo que se
esforzasen ya que nunca experimentaban el amor que tanto deseaban(ibid.).

Heridas relacionadas con la propia imagen

Cuando un chico o chica tienen una baja autoestima y una pobre relación con
respecto a la propia imagen también pueden desarrollar atracción homosexual. Esta
pobre relación se puede deber a un desarrollo tardío, es decir, llegar a los 15 o 16 años
y aún no haberse desarrollado y verse más débil o pequeño que el promedio; sen incapaz
para realizar deportes o actividades físicas típicamente masculinas en el caso de los
hombres; ser bajito, muy delgado, rellenito, descoordinado, etc. Veamos algunos
ejemplos:
En una ocasión traté a un hombre alto y guapo llamado Dirk. Si le vierais nunca
pensaríais que hubiese tenido problemas con su imagen corporal. Hoy, Dirk es un
culturista muy musculoso. Sin embargo, cuando estaba en la escuela era incapaz para el
deporte e inferior socialmente a sus compañeros. Para sanar estas heridas en la edad
adulta, practicó una gran variedad de deportes, aprendió a ser uno más en un grupo, y
finalmente aprendió a pasárselo bien. Muchas organizaciones que ayudan a las personas
a salir de la homosexualidad organizan actividades deportivas para ayudarles a superar
sus temores respecto al deporte y la competición.
Dan era bombero, la imagen típica del “macho”: guapo, musculoso, atlético y
educado. Sin embargo, se sentía inferior a los hombres y atraído hacia los chicos
adolescentes. Dan se había desarrollado físicamente más tarde que sus compañeros.
Entró en la pubertad hacia los quince años. Cuando tenía que ducharse con otros
compañeros después de clase de gimnasia, se sentía avergonzado por su falta de madurez
física. Dan no se sentía capaz de compartir su dolor con su padre. Su padre era un adicto
al trabajo y al alcohol. Además, solía pegar a Dan cuando estaba embriagado. En aquellas
circunstancias, Dan se quedó “atascado” en los años de la preadolescencia. Pese a que
maduró y se convirtió en un hombre guapo y fuerte, siendo un adulto se seguí
considerando inferior a otros hombres.
Un grupo de hombres a los que traté eran más bajos que la media masculina. Esto
tuvo un impacto en un sentido de identidad de género. Todos ellos estaban
emocionalmente distanciados de sus padres. Este distanciamiento, combinado con la
menor altura, les hacía sentirse inferiores a otros hombres. En otros casos se trataba de
varones con sobrepeso o muy delgados, o bien que tenían algún tipo de defecto físico.
Estos factores creaban en ellos un sentido de “desidentificación” con su propio género.

Abusos sexuales
Una de las causas más conocidas para que una persona se haga homosexual es el
abuso sexual. Un porcentaje muy alto de las personas con atracción homosexual ha
sufrido abusos sexuales en la primera infancia. Según estudios realizas un 90% de las

91
mujeres homosexuales habrían sido abusadas y entre un 75% y 85% de los hombres
homosexuales habrían sido abusados (Byrd 1988).132
Los varones que fueron abusados por hombres adultos tenían cuatro veces más
posibilidades de tener relaciones sexuales en la actualidad que los niños que nunca
habían sido abusados de tal manera. (Finkelhor 1984, 195).133 Los doctores Jonson y
Shrier estudiaron algunos grupos de adolescentes por un tiempo de seis años y
encontraron que quienes habían sido agredidos sexualmente en la infancia se
identificaban como homosexuales en un promedio de 700% más, y como bisexuales en
600% más que quienes no habían sido agredidos sexualmente (1985, 372-376).134
El niño que se ha desidentificado con su padre y se ha sobreidentificado con la
madre será más susceptible a sufrir abusos a manos de un hombre, lo mismo en el caso
de las mujeres. Los abusadores perciben con facilidad al niño que alberga necesidades
emocionales insatisfechas y esa falta de conexión con los padres para no acusarlo. De
esa manera, el abusador se gana la confianza del menor, cumpliendo las necesidades
básicas de afecto homoemocional que no habían sido satisfechas. Luego, el abusador
cambia la relación para que incluya sexo.
Esto supondrá un mensaje muy confuso para un niño con estas necesidades, ya
que a futuro seguirá creyendo que mediante el sexo solamente se podrán saciar sus
necesidades, pero no será así. La estructura psíquica del niño queda confundida porque
los mensajes de amor, sexo e intimidad se han entremezclado, especialmente cuando
ha habido por medio un comportamiento homosexual (Cohen 2004, 35). Veamos
algunos casos:
El padre de Steve, un alcohólico, abusaba físicamente tanto de su mujer como de
Steve. A la edad de seis años, un vecino abusó sexualmente de él. Eso volvió a sucederle
con nueve y diez años, a manos de otros chicos mayores del vecindario. Estas
experiencias, unidas a su distanciamiento respecto de su padre, pusieron los cimientos
para una conducta activa de la homosexualidad en su vida adulta. Con un tratamiento
eficaz, Steve fue capaz de dolerse por las pérdidas del pasado y de cortar los lazos que le
unían con la atracción hacia los de su sexo. Hoy está libre de deseos homosexuales (ibid.).
El padre de Howard pasaba mucho tiempo fuera de casa por viajes de trabajo, y
cuando volvía era muy indiferente en la relación con su hijo. Cuando Howard tenía cuatro
años, un compañero de colegio llamado Robert abusó sexualmente de él. Hacía algún
tiempo que conocía a Robert. Howard recibía afecto, atención y también intimidad sexual
de Robert. En el cuerpo de Howard se formó un patrón que le indicaba que para obtener
el cariño de un hombre debía tener relaciones sexuales con él. Cuando fue adulto

132
Byrd, D. 1988. Understanding and treating homosexuality. Washington: Lawrence Earlbaum, inc.
Publisher.
133
Finkelhor, D. 1984. Chile sexual abuse: New theory and research. Nueva York: Free Press.
134
Johnson, R. y D. Shrier. 1985 “Sexual victimization of boys”. En Journal of adolescent health.
92
 continuó teniendo relaciones homosexuales siempre que alguna presión se cernía sobre
su vida. Era su válvula de escape, su receta para obtener vínculos con los varones (ibid.).

Heridas sociales
Este factor va de la mano con el de la autoimagen y el temperamento. Los insultos,
el Bullyng, el no coordinar ni resaltar en los deportes, lo contrario en el caso de la mujer.
El hecho de ser el niño que no pelea, o la niña que pelea mucho. Las heridas sociales o
provenientes de los compañeros de su edad se cuentan entre las más influyentes en la
escala de variables que contribuyen a la homosexualidad.
David era el preferido de los profesores durante toda la enseñanza primaria, la
secundaria y el bachillerato. Obtuvo muchas menciones por sus buenos resultados
escolares y por su buena conducta. Sin embargo, nunca supo cómo relacionarse con otros
estudiantes. Era un pequeño adulto que no sabía cómo ser un niño. Sabía demasiado,
demasiado pronto, siendo como era el confidente y mejor amigo de su madre.
Chris era un niño muy religioso. Participaba en el grupo juvenil de su parroquia, iba
a los retiros, estudiaba la Biblia y ayudaba a otros niños. Sin embargo, se sentía muy
distante de su padre y pensaba que era diferente a los demás niños. En la escuela muchos
le llamaban “marica”, “nena” o “mariquita”. Se odiaba a sí mismo y deseaba ser querido
por un hombre.
Randy se sentía atraído por los deportes. No sabía cómo tirar una bola de béisbol,
cómo batear o cómo hacer una buena carrera. Su padre estaba demasiado ocupado
enseñando a otros niños y Randy se sentía abandonado e inferior. Como era más
reservado y sensible nunca pidió a su padre que le enseñara. En lugar de eso soportó su
herida durante toda su niñez y su adolescencia. Cuando los chicos jugaban en la escuela a
él nunca lo elegían para ninguno de los equipos. En los recreos se sentaba en los bordes
del campo, mirando con envidia a los otros chicos que jugaban (ibid.).

Heridas culturales
Los medios de comunicación promueven la homosexualidad como una condición
innata, normal e imposible de dejar, para ellos, esto es un modo de vida alternativo que
puede ser aceptado con normalidad, esto va de la mano de la “Teoría de la gran mentira”
descrita anteriormente. Además, estas enseñanzas también las promueven en los
distintos planteles educativos, públicos y privados por lo que los niños están siendo
bombardeados con estas publicidades por todos lados a la vez. Medios de
comunicación, industrias del entretenimiento, el internet, la pornografía, etc. Si a todo
eso, se le suma la alta tasa de divorcios que existe en el mundo occidental,
entendiéndose que más del 50% de los niños está creciendo sin la figura de uno de sus
progenitores, el aumento proporcional de las prácticas homosexuales se debe en gran
manera al ataque cultural que estamos recibiendo.

93
 A nuestra sociedad e iglesia le está aconteciendo lo del refrán de la rana: “Si
agarras una rana y la pones en agua hirviendo saltará de inmediato. Si agarras la misma
rana y la pones en agua templada nadará felizmente. De forma gradual empiezas a
subirle la temperatura. Si lo haces muy poco a poco ni siquiera se dará cuenta del
cambio. En un momento determinado, el agua alcanza el punto en que empieza a hervir
y, sin darse cuenta, la rana muere cocinada. Lo mismo ocurre con la sociedad que, de
manera gradual, ha ido aceptando estas ideas y permitiendo que nuestros hijos sean
influenciados por las mismas.
“Nuestro primer interés está en la desensibilización del público americano respecto
a los gays y los derechos de los gays (…) No hay que preocuparse de intentar persuadir a
las masas de que la homosexualidad es algo bueno. Pero sí puedes hacerles pensar que
se trata sólo de otra cosa ante la que pueden encogerse de hombros, entonces la batalla
por los derechos sociales y legales está virtualmente ganada” (Kirck y Fill 1987, 9).135
En internet un niño puede descargarse pornografía y ver cualquier acto sexual
imaginable e inimaginable entre dos hombres, dos mujeres, o dos o más “cualquier cosa”.
Es un abuso sexual y una violación de la mente de nuestros hijos. Además, en muchas
escuelas, el programa de educación sexual incluye la enseñanza de que la homosexualidad
es algo normal, de dónde probarla y de cómo hacerlo (Cohen 200, 38).
Kurt, un estudiante sobresaliente en una escuela de lujo, se hizo adicto a la
pornografía masculina viendo internet. Su padre instaló programas filtro en el ordenador
para evitar que él accediera a esas páginas. Pero Kurt era capaz de saltarse todos los
códigos y siguió viendo pornografía habitualmente. Lo que vio y lo que leyó le empujó
cada vez más dentro del estilo de vida homosexual, lo cual le llevó a una masturbación
compulsiva y al aislamiento respecto de sus compañeros (39).
La mujer de Nathan le mandó a mi consulta con la esperanza de que le “arreglara”.
Nathan le declaró a su mujer que era gay y que después de veinte años de matrimonio le
iba a pedir el divorcio. Nathan había reprimido su atracción hacia los hombres durante
casi cincuenta años. Ahora quería satisfacer aquellos deseos “naturales”. Había leído los
artículos periodísticos que hablaban del “gen gay” y de las explicaciones, biológicas de la
homosexualidad y estaba convencido de haber nacido gay. Se marchó a casa, consiguió el
divorcio, se integró en el estilo de vida homosexual y murió de sida, mientras buscaba a
su príncipe azul (ibid.).

¿De qué manera no podemos ayudar a sanar las heridas?

Antes de indicar de qué manera podemos ayudar, voy a indicar de qué manera no
ayudaremos y, por el contrario, causaremos un trauma mucho peor. Actualmente en la
psicología secular solo existen las terapias afirmativas, así que llevar a una persona aun
psicólogo secular puede que no sea lo apropiado si se desea proveer ayuda espiritual.
Lamentablemente, a causa de los lobbies LGBT, las terapias reparativas están prohibidas

135
Kirk, M. Y E. Pill. 1987. “The overhauling of straight America”. En Guide magazine. Octubre-noviembre
de 1987.
94
en muchos países de manera comercial; esa prohibición se debe a dos factores: en
primer lugar, a que los lobbies amedrentan contra cualquier pensamiento distinto al de
ellos; en segundo lugar, se debe a que, en algunos casos, supuestos profesionales
incompetentes han hecho mucho daño a personas con orientación homosexual lo que
ha llevado a dañar la imagen de las terapias reparativas en general.
Entre los años 80 y 90 surgieron muchos centros de desintoxicación de alcohol y
drogas, además, también surgieron pseudo-centros de des-homosexualización. La tesis
de Ann Kathryn Wilkinson “Sin sanidad, no hay santidad”: Las prácticas reparativas en
Ecuador es una gran investigación que demuestra lo lejos que podían llegar estos
supuestos centros de des-homosexualización. Algunos de estos supuestos centros de
ayuda fueron INSECADI Guayaquil 1983, CENSICO 1990, CREIAD CUENCA y otros centros
profesionales independientes.
Estos centros fueron denunciados por múltiples irregularidades, en primer lugar,
no eran centros para ayuda a homosexuales; luego está el hecho de que a las personas
se les internaba sin su consentimiento, en algunas ocasiones se contrataba a personas
del centro para secuestrar al nuevo internado; los métodos utilizados para “cambiar la
homosexualidad” eran torturas, vejaciones, insultos, violencias, e incluso se llegaba a
utilizar “las Escrituras”, pero de una manera muy incorrecta. Cuando las personas
homosexuales salían de allí, no solo salían odiando a las Escrituras y religión, sino que
incluso allí dentro llegaban a adquirir nuevos vicios y abusos sexuales de parte de los
encargados de dichos centros.

El maltrato viene del centro INSECADI, que fue la primera clínica de esas aquí en
Guayas, del Dr. Velasco. Él no fue adicto, fue doctor. [Su centro] estaba ubicado en la Vía
a la Playa, muy lejos incluso de la carretera, en la mitad de la selva. Podían hacer lo que
les daba la gana. Especialmente en ese tiempo —en los ochenta y los noventa— fue aún
más difícil llegar allí. Este centro fue uno de los primeros en Guayaquil, y en todo Ecuador.
No tenía permiso... ni siquiera había regulación en ese tiempo. Implementó lo que se
llama la “garroterapia”. Esto fue el llamado “entrenamiento nazi”, como el palo y el
garrote, comer arroz sin nada más, les esposaban... como en un campo de concentración.
Por tanto, un “centro nazi”. Se dice que incluso dispararon en el aire con pistola. “Luego,
la manera ecuatoriana es copiar al otro”, entonces los terapistas de estas clínicas (quienes
eran adictos mismos en el proceso) enseñaron cómo fueron enseñados, con golpes, etc.
Pero el golpe no recupera. Además, ellos salen del centro y no tienen oportunidades para
trabajar ni educación; entonces ponen una clínica para ganar dinero. Fue una “forma de
subsistir (Wilkinson 2012, 141).

Otros métodos que han llegado a utilizar los pseudo-consejeros ha sido el de

colocar pornografía heterosexual a los aconsejados para incitar en ellos la atracción
95
hacia el sexo opuesto, incluso han llegado a pagarles a trabajadoras sexuales para que
se acuesten con el aconsejado. Está de más decir que no está recomendada este tipo de
terapias, no van con los designios de Dios ya que un pecado no se puede corregir
cometiendo otro pecado, esto incluso podría crear un trauma mayor.

¿De qué manera podemos ayudar a sanar las heridas?

No somos nosotros
En primer lugar, debemos comprender que no somos nosotros quienes cambiarán
a las personas con conductas homosexuales, sino Dios, nosotros somos instrumentos
utilizados por él, por eso debemos pulirnos y afilarnos para estar enteramente
preparados para toda buena obra (2 Ti. 3:16).

Mostrar interés
Es necesario mostrar interés, amor y compasión por quienes tienen estas luchas,
tal como lo hizo Jesús (Mc. 6:34). Cuando una persona con orientación homosexual es
acusada por sus luchas y solamente condenada por la iglesia, a pesar de que sepa que
está mal, se va a ir por como lo han hecho sentir. Por ello el líder, ministro o pastor debe
demostrar interés a la condición de la persona, no dejar de invitar al cambio, pero
hacerlo con amor y espíritu de mansedumbre.

No minimizar
No debemos minimizar las luchas de las personas, en muchas ocasiones se tiende
a minimizar las luchas como si fuera algo pasajero por lo que las personas prefieren
buscar consejería en otros lugares donde sí los van a escuchar. Veamos el caso de Mark
que fue minimizado por su pastor:
Estimado doctor Dobson:
He pospuesto esto por largo tiempo, así que finalmente le escribo esta carta.
Tengo trece años. He escuchado sus casetos Preparíng for Adolescente
(Preparémonos para la adolescencia) pero no tengo todo el juego completo. Sin embargo,
escuché el que habla del sexo.
Para ir al grano, le diré que no sé si el problema que tengo es serio o pasante. (No
sé la palabra correcta.)
A través de toda mi vida (que ha sido muy corta) he actuado mucho más como una
niña y me he parecido más a una de ellas que a un varón. Cuando era pequeño, siempre

96
 usaba esmalte para uñas, vestidos y cosas así. También tenía un primo mayor que nos
llevaba a nosotros (los primos pequeños) a su habitación y nos mostraba sus genitales.
Me temo que tengo un poco de sodomía. Me resultó muy difícil escribir lo que
acabo de escribir. No quiero ser homosexual, pero estoy asustado, muy asustado. Eso
también fue difícil de escribir. Permítame explicarle mejor.
Durante los últimos grados de la primaria, (estoy en séptimo grado) los niños
siempre me han puesto adjetivos (marica, homosexual, etcétera), y se han burlado de mí.
Ha sido difícil. Me he masturbado (supongo) pero he ido demasiado lejos. Cuando era
pequeño (no tan pequeño) más de una vez traté de chuparme el pene (para ser franco).
Eso suena muy mal y se ve peor escrito. Oro para que no haya nada malo en mí.
Hace muy poco, he hecho cosas como mirarme (tal vez con lujuria, oro mucho para
que no sea así) en el espejo con ropa interior muy pequeña. Cada vez que me pongo esta
ropa siento una sensación sexual agradable.
Ayer, en el baño (frente al espejo), contoneé mi cuerpo muy rápidamente, haciendo
que mis genitales se sacudieran para arriba y para abajo. Al escribir esto siento un poco
de esa sensación que mencioné antes.
Después de hacerlo, inmediatamente le pedí perdón a Dios, entré en la ducha, pero
allí lo hice de nuevo. Oré más y me sentí muy mal. Hablé con uno de mis pastores y le dije
que a esas alturas probablemente deseaba más el cuerpo de un hombre que el de una
mujer. ¡Vaya, fue difícil decir eso! Me dijo que no pensaba que hubiera algo malo en mí
{no sé de qué otra manera decirlo. Aparentemente pensó que era pasajero), pero me
siento muy mal y quiero saber por qué.
El pastor que mencioné es uno al que voy en busca de consejo muy a menudo.
En cuanto a mi vida espiritual; conocía Cristo hace solo un año, pero he crecido
mucho. También he hecho muchas cosas malas. Soy menonita, ¿De qué denominación es
usted? Me bautizaron y en la iglesia tienen una buena impresión de mí (eso creo),
Tengo miedo de que si no soy normal (eso es mucho más fácil de escribir) me iré al
infierno.
No quiero ser homosexual.
No trato de ser homosexual.
Amo a Dios y quiero irme al cielo. Si hay algo que está mal en mí, quiero librarme
de ello.
Por favor, ayúdeme. Mark (Dobson 2002, 173-175).136

Amar
Debemos amar a quienes tienen luchas homosexuales, no a su pecado. Como lo
expresa Richard Cohen: “Esta es una batalla de amor. Aquél que ama más y por más
tiempo, gana. ¡Nunca te rindas!”. Debemos ser firmes en ese amor, cuando
comprendemos que la gran mayoría de relaciones homosexuales no duran, les
demostraremos que nuestro amor es diferente porque proviene de Dios mismo. Hagan
lo mejor que puedan y dejen que Dios haga el resto (2013, 145)137.

Mentores del mismo sexo

136
Dobson, James. 2002. Cómo criar a los varones: Consejos prácticos y aliento para aquellos que están
formando a la próxima generación de hombres. Miami: Unuilimit.
137
Cohen, Richard. 2013. Abriendo las puertas del armario: Lo que no sabías sobre la homosexualidad.
Madrid: Libroslibres.
97
 Proverbios 27:17 (NVI) El hierro se afila con el hierro, y el hombre en el trato con el
hombre.
Como ya se ha indicado en reiteradas oportunidades, el niño o niña con tendencia
homosexual por lo general han tenido una falta de la figura de su mismo sexo, así que
para ayudar a hombres que presenten orientación homosexual será necesario un
mentor o guía que sea un hombre completamente heterosexual; para ayudar a una
mujer con orientación homosexual es necesaria la ayuda de una mujer completamente
heterosexual. “Un niño no puede convertirse en un hombre sin la intervención activa de
los hombres mayores”. (Ritos de virilidad citados por Cohen 2004, 124).
Para el hombre en recuperación el mentor tomará el lugar de un padre sustituto;
para la mujer en recuperación la mentora tomará el lugar de madre sustituta. El mentor
o la mentora deben ser capaz de cubrir las necesidades de afecto homo emocionales
que la persona en recuperación no vio satisfechas durante la infancia o adolescencia
(60).

Ser ejemplos positivos

Los mejores mentores serán aquellos que sean padres en la iglesia de hijos adultos
que probablemente ya hayan salido exitosamente de casa, deben estar dispuestos y
preparados para abordar esta gran responsabilidad (1 Co. 11:1; 1 Ti. 4:12). Muchas
personas han visto sanadas sus heridas homoemocionales gracias a la “adopción” por
parte de un mentor de la iglesia. Veamos el caso de Mauricio:
Yo no estaba loco o confiado o siendo dirigido por Dios para hablarle a «Sargento».
Él era un veterano del ejército americano, que sirvió durante tres períodos y recibió la
medalla del Corazón Púrpura, entre otras condecoraciones. Yo apenas había completado
mi primer período en el ejército. Estábamos en una base militar del estado de Virginia. Yo
asistía a la escuela y él era uno de los instructores.
Yo había llegado a conocer bien al Sargento porque había sido seleccionado para
quedarme y seguir estudiando para llegar a ser un instructor de cordelería de paracaídas.
Sabía coser bien y era un empacador de paracaídas muy meticuloso. Me sentía atraído a
otros hombres, pero me había mantenido alejado de los bares de homosexuales y de
relacionarme sexualmente con otros hombres por recomendación de mi terapeuta, al que
había estado viendo antes de ser reclutado por el ejército. Había sido un homosexual
activo desde los catorce años hasta que fui reclutado a los diecinueve.
Yo iba en un avión de San Francisco, de regreso a Seattle. Había estado allá porque
al cumplir mis diecisiete años le había confesado a mi madre que era homosexual y como
regalo me mandó a vivir una temporada con tres homosexuales que ella conocía en San
Francisco. Me la pasé muy bien esos días, pero en el viaje de regreso empecé a hacerme
la pregunta de «¿por qué soy homosexual?».
Me pasé algún tiempo leyendo a Freud, Adler, B. F. Skinner y otros, y empecé a
entender algo sobre esta problemática. Esto pasó en 1967, cuando los psicólogos no

98
recomendaban a nadie experimentar y aceptar estos sentimientos. Conocí a un terapeuta
y empecé a trabajar con él hasta que fui reclutado por el ejército.
Estar en el ejército fue muy bueno para mí. Cuando me preguntaron si era
homosexual dije que no. A través de todo el entrenamiento inicial, la especialización y los
entrenamientos en otras bases militares, siempre seguí el consejo de mi terapeuta. Aún,
de vez en cuando, me sentía atraído hacia otros hombres, pero estos impulsos parecían
estar bajo control.
Así que ese día estaba yo ahí sentado afuera del tejabán de empaque de paracaídas
con este sargento, y de repente empecé a contarle lo que sentía acerca de los hombres.
Que me sentía atraído a ellos, que tuve un padre que me ignoraba, un padrastro que me
aterrorizaba, y un tío que me encerró en un armario y algunas otras cosas más. ¿Por qué
decidí confiar en él? Sólo Dios lo sabe, pero lo hice. Cuando terminé de hablar y estaba
incorporándome para salir corriendo, me dijo: «¿Sabes algo, hijo? Tú no eres un maricón.
Lo que necesitas es un verdadero padre».
—Sí, claro—dije yo.
—No, necesitas a alguien que te enseñe como ser un hombre.
—Yo soy un hombre—respondí.
—Bueno, como que eres hombre. Estás a medias… Vente a casa a cenar, éste no es
un buen lugar para hablar, ¿no crees?
Así que fui a cenar a su casa. Él y su esposa dieron gracias a Dios antes de cenar. Yo
no creía en ningún dios pues mis padres eran ateos, así que yo crecí sin la influencia divina,
sin embargo teníamos buenos principios morales. Mi padre era un objetivista, que seguía
la filosofía de Ayn Rand.
Después de cenar él y yo nos sentamos afuera y empezamos a hablar. Yo me limité
a escuchar sin juzgar ni comentar.
—Necesitas venir aquí los sábados a ayudarme
—¿Haciendo qué? —le pregunté.
—Yo hago casitas para pájaros para ayudar a nuestra iglesia y necesito que me
ayudes a cortar madera y a pintarla. Por cierto, ¿sabías que no hay venados maricones?
—¿Qué?
—Dios no hizo venados maricones. Se requiere de dos para hacer bebés.
—De acuerdo…
—Un hombre necesita saber que él es responsable de su familia; necesita tener una
familia para llegar a ser un verdadero hombre… ¿Son algunos de tus amigos homosexuales
mayores? No me tienes que contestar ahora. Sólo quiero que pienses acerca de esto. Nos
vemos el próximo sábado a cenar. Trae tus buenos modales contigo.
Así empezó mi rutina de ir a cenar los sábados, así como los viernes en la noche.
Sargento solía decirme: «Si llegas a sentir sentimientos hacia un hombre, vente de
inmediato a mi casa. Sólo nos pondremos a hablar y te pondré a cortar madera y a pintar
y nos tomaremos una cerveza». Cuando le pregunté por qué un bautista sureño tenía
cervezas en su casa, me dijo: «Mira hijo, yo no escondo esto de Dios. Yo no me
emborracho. Me gusta tomarme una cerveza helada de vez en cuando, pero si alguna
persona tiene problemas con esto, le ofrezco limonada».
Sargento me enseñó a pescar y a hacer casas para pájaros. Su esposa me enseñó a
hornear panes y cómo ser un hombre con las mujeres. Siempre me invitaban a los eventos
sociales de la iglesia y a la predicación los domingos. A veces iba, pero no estaba
convencido.
Sargento me ayudó a conseguir mi licencia de instructor de cordelería de paracaídas
y me introdujo al paracaidismo. Me llevó de cacería con otros jubilados del ejército y me
enseñó a tallar madera. Él nunca le dijo a nadie que yo estaba luchando; sin embargo, sí
me preguntaba cómo iba con mi conflicto.
—Creo que ya has mejorado algo. Te vi mirando a esa chófer de montacargas el
otro día.
—Se llama Susana—le dije.
99
 —¿Crees que es bonita? —me preguntó Sargento.
—Cabello rojo muy bonito, ojos verdes y bien formada también—le contesté.
Sargento me contestó:
—¿Estás seguro de que te gustaban los hombres? ¡Empiezas a sonar como
cualquier hombre lujurioso!
—Me parece que he estado pensando en eso de vez en cuando— contesté.
—Bueno, pero ya sabes que hay un tiempo adecuado para el sexo, ¿verdad?
—Sí, sí. Su esposa me ha dicho que hay que esperar hasta el matrimonio.
—Dios dice eso también. Y aun cuando a ti no te gusta mucho hablar de Dios, quiero
pedirte que al menos pienses en Él. Me gustaría que lo conocieras personalmente. Tengo
algunos libros para ti, porque sé que eres estudioso…
El me compró unos libros de Francis Shaeffer y de C. S. Lewis y una Biblia con
muchos listones para marcar los pasajes. Esto fue mi regalo de cumpleaños de parte de él
y su esposa. «Tienes mucho por leer…»
Guardé los libros en la estantería.
Pasé casi dos años yendo a ver a Sargento, construyendo casas para pájaros,
platicando, pescando, caminando en el bosque por una u otra razón. Jugábamos béisbol
e íbamos de cacería. Básicamente encontré al padre que yo podía amar y que me amaba.
Cuando me fui a la escuela, me preguntó sobre los libros. Le prometí que los leería y lo
hice. Pasaron varios años antes de que me convirtiera al cristianismo. Pero ya había
dejado de tener atracción sexual hacia otros hombres. Yo sé que Sargento y su esposa
habían orado muchas veces por mí. Solía abrazarme y en una ocasión me dio un beso en
la mejilla. Por lo que yo sé, sólo él y su esposa sabían de mi problema. Ellos hicieron lo
que nunca nadie había hecho antes conmigo: me amaron, me escucharon y me ayudaron
en mi lucha, y me proporcionaron un hogar estable y una dotación de amor continua.
También aprendí que un hombre puede hacer muchas cosas como cocinar, coser y pintar
y aun así ser un hombre de carácter con habilidades de liderazgo.
El Sargento Balderidge murió hace unos veinte años y su esposa le siguió al poco
tiempo. Sé que tenían fotografías mías, de mi esposa y de nuestros dos hijos sobre el
piano de su casa. Para él yo sé que yo era su hijo (Cohen 2013, 120-122).

Consejería cristiana reparativa138

Isaías 9:6 Porque nos ha nacido un niño, se nos ha concedido un hijo; la soberanía
reposará sobre sus hombros, y se le darán estos nombres: Consejero admirable, Dios
fuerte.
La consejería es parte de la esencia de Dios, él lo sabe todo, por lo que puede
aconsejarnos en todas las áreas. Ahora, conociendo un poco los antecedentes con
respecto a la homosexualidad, las posibles causas de la misma, e incluso algunos casos
puntuales, estamos capacitados en cuanto a las bases y posturas psicológicas con
respecto a la homosexualidad por lo que estamos preparados para imitar a Dios como

138
Los pasos tomados en esta etapa son los indicados por Joshua Marcum en sus clases de Consejería
Cristiana 1 (2020).
100
Consejero admirable. La consejería reparativa consiste de cuatro etapas: Clarificación,
Formulación, Intervención y Terminación.

Clarificación
Es posible que alguien que siente atracción homosexual, ya sea de dentro o fuera
de la iglesia, se acerque a usted para pedirle consejos. En este caso usted puede
escucharle un poco, lo más recomendable es hacer una cita específica para consejería,
de manera que el aconsejado entienda que es tu deseo ayudarlo, pero no en un ámbito
informal.
En esas sesiones se debe limitar lo que es consejería y el tema que les compete,
tratar de no divagar en cosas que no vayan con el asunto. Sería recomendable usar un
ambiente único para dar consejería, ya sea su oficina, el salón de conferencia, el salón
de jóvenes, el local de la iglesia, etc.
Aumentar la confianza y la relación consejero-paciente. Clarificar las metas, es
decir, indagar o entender ¿qué espera el aconsejado de esta terapia? En esta etapa no
se deben dar consejos, consolar, persuadir, exhortar ni hacer muchas preguntas.
Solamente si es posible, en esta etapa se puede exhortar al aconsejado a apartarse
de todo tipo de contacto con la comunidad homosexual.
Habilidades que debe tener el consejero
Escucha activa y reflexiva: escuchar activamente es cuidar a la otra persona,
demostrando que se está interesado en su bienestar. Se debe tener la capacidad de
escuchar al aconsejado y retener por lo menos la idea central de lo que quiere expresar.
Para asegurarse que se está entendiendo es bueno parafrasear lo que el aconsejado ha
dicho, resumir, hacer gestos para que continúe, tener empatía, usar las palabras
mágicas: “Gracias, fulano, cuéntame más”.
Razonamiento: debemos tener capacidad de razonamiento para comprender las
necesidades de los seres humanos.
Paciencia: algunas de las personas con conductas homosexuales pueden actuar
como niños, recordemos que en la gran mayoría de los casos se trata de heridas en la
primera infancia, podrían actuar con rabietas en medio de una sesión por lo que se les
debe tener toda la paciencia que sea posible.
Es posible que comience a sentir atracción hacia el consejero o mentor, es
perfectamente normal. Recordemos que ellos están buscando una masculinidad que
101
supla la que no obtuvo o rechazó de la figura paterna, aunque la han sexualizado debido
a abusos u otras causas.
Si el aconsejado sufrió abusos sexuales o participó en relaciones sexuales con
personas del mismo sexo, puede que experimente deseos y sentimientos hacia el mentor.
La restauración funciona a través del modo en que originalmente se produjeron las
heridas. Por tanto, para llegar a alcanzar los sentimientos más hondos de ira, de dolor, de
traición, de frustración o de sufrimiento, puede que el aconsejado experimente primero
deseos sexuales hacia el mentor. En algunos casos, el aconsejado puede incluso intentar
seducir al mentor. No hay que alarmarse. ¡Es una buena señal! El niño interior está tan
sólo poniendo a prueba al mentor, diciendo de manera inconsciente: “¿Puedo fiarme de
que no vas a aprovecharte de mí o me usarás como los demás hombres/mujeres?”. Por lo
tanto, es básico que el mentor esté perfectamente arraigado en su sexualidad y en su
identidad de género (Cohen 2004, 125).

Contacto visual: es necesario hacer contacto visual con el aconsejado, mirarlo a

los ojos en todo momento. Esto le dará el mensaje de que les estás prestando atención
a sus palabras.
Unión: a veces solo va a ser necesario escuchar sin intervenir, no necesitamos dar
respuesta a todo, las personas solamente quieren ser escuchadas, de manera que los
silencios también son importantes. En esos momentos es necesario observar su lenguaje
corporal, tono de voz, las palabras que pronuncia y en referencia a quién las pronuncia.
En estos casos es necesario poner en práctica la MLBC.139 No mires la hora, esto daría
un mensaje de que estás apurado y no te importa lo que quieres decir. Haz preguntas
amables, no invasivas: “Cómo ocurrió eso”, “Cómo te sentiste”. NO “¿por qué
Preguntas que debes hacerte en la etapa 1
¿Debo intervenir en este caso? Si hay abuso, o algo por el estilo. ¿Cuál es el
problema? En dónde radica verdaderamente el problema. ¿Cuándo es apropiado
intervenir? Analizar muy bien el caso. ¿Qué debo hacer? De qué manera debo intervenir.
¿Debo referir? Si no soy el apropiado, debo referir a alguien que pueda serlo; hay que
aclarar que referir no es sacarse las responsabilidades de encima, sino la última opción,
nos hemos preparado hasta acá precisamente para estar lo más preparado que sea
posible.

Formulación
Ya en esta etapa nos inmiscuimos un poco más en el problema, de manera que
debemos ser más inquisitivos, hacer preguntas que reflejen el problema verdadero o la

139
Mantener La Boca Cerrada.
102
raíz del mismo. Hace cuánto y con qué frecuencia han estado afrontando dicho
problema. Qué personas están involucradas en este problema, es necesario indagar en
cuestiones que quizás ni se le pasen por la mente al aconsejado, recordar los posibles
factores de riesgo indicados en el capítulo pasado.
Cuatro preguntas claves
¿Qué es lo que está afectando al aconsejado? Puede ser de sentimiento, conducta
a cognición, aunque en el caso de la homosexualidad, como se dijo con anterioridad, se
trata en su gran mayoría de problemas sentimentales u homoemocionales.
¿Qué es lo que causa el problema? Los factores pueden ser distintos por eso
podemos repasar la sección anterior para tener una perspectiva amplia de su pasado,
su familia, su salud física, si ha tenido problemas con drogas o alcohol, etc.
¿Qué le hace falta? Qué necesitan en su vida para llegar a la normalidad, qué tipo
de ayuda le podemos aportar. Es probable que debamos llevarlos a cambiar un hábito o
realizar una decisión importante.
Al finalizar esta fase tendrá un panorama completo del trasfondo histórico de la
vida del aconsejado. Acá decidirá si es apropiado continuar con la terapia o si decide
remitir al aconsejado a un profesional más capacitado.

Intervención
No es menester del consejero tomar la decisión por el aconsejado, solamente
debemos ayudarlo a pensar y evaluar las diferentes opciones. Por ello debemos guiarlos
en el camino, ayudarlos a clarificar sus metas y priorizar las más importantes ¿qué desea
alcanzar al culminar las terapias? El consejero ayudará con el cómo alcanzar dicha meta.
En esta etapa es necesario que el consejero haya pensado en actividades que
ayuden al aconsejado a alcanzar sus metas priorizadas. Para ello será necesario poner
en marcha un plan. En nuestro caso puntual de la homosexualidad es recomendable
ordenar al aconsejado apartarse de todo contacto con personas homosexuales, páginas
de pornografía o cultura homosexual, como se indicó al principio de esta sección.
Al apartarse de sus rutinas habituales, el aconsejado quedará con mucho tiempo
de ocio, por ello será fundamental que este tiempo de ocio sea utilizado en actividades
que lo ayuden a crear nuevos y mejores hábitos, la ciencia médica llama a esto
plasticidad cerebral:

103
 La plasticidad del cerebro o neuroplasticidad es la habilidad del cerebro de cambiar
tanto su estructura física como su organización funcional, en respuesta a una serie de
experiencias, estímulos, y entrenamientos cognitivos, que favorecen nuevas
interconexiones neuronales, y que refuerzan las conexiones ya existentes. (Infosalus
2018)140.

Es posible que el pecado haya insensibilizado la vida espiritual del aconsejado, al

punto de haber perdido toda sensibilidad hacia el pecado: “los cuales, después que
perdieron toda sensibilidad, se entregaron a la lascivia para cometer con avidez toda
clase de impureza (Ef. 4:18 RV1960). Es por ello que se deben reemplazar esas conductas
pecaminosas por conductas sanas; esto guiará al aconsejado a obedecer al Espíritu de
Dios y no a la carne: “Así que les digo: Vivan por el Espíritu, y no seguirán los deseos de
la naturaleza pecaminosa. Porque esta desea lo que es contrario al Espíritu, y el Espíritu
desea lo que es contrario a ella. Los dos se oponen entre sí, de modo que ustedes no
pueden hacer lo que quieren (Ga. 5:16,17 RV1960).
Parafraseando a los doctores Núñez podemos explicar que, a nivel fisiológico, para
formar nuevos caminos neuronales que reemplacen las conexiones que la
homosexualidad afectó, debemos tener presente que cuanto más se usa una conexión
neuronal, más fuerte se torna. Por lo tanto, cuando la persona se ejercita para la
piedad… “Desecha las fábulas profanas y de viejas. Ejercítate para la piedad…” (1 Ti. 4:7)
Y pone la mirada en las cosas celestiales, con el tiempo, sus deseos homosexuales
menguarán, y su interés por Dios aumentará (2018 156).

El cerebro utiliza de manera automática circuitos neuronales conocidas y, por lo

tanto, en principio será un proceso en extremo incómodo y difícil. Con persistencia se
logrará formar nuevos caminos, pero el tiempo arduo de esta lucha dependerá del
periodo (corto o largo) que se haya dedicado a utilizar las conexiones antiguas (ibid.).

Una persona que practicó la homosexualidad una semana tendrá menos luchas
que quien la practicó por años. Como todos sabemos, para que un niño crezca y se
desarrolle de manera saludable, debe alimentarse bien y hacer ejercicio, las redes
cerebrales no son la excepción; cuanto más se alimentan las nuevas redes sanas, más
fuertes se tornan y menos esclavitud se experimenta (ibid.).

140
Infosalus. 2018. “9 apuntes sobre la neuroplasticidad del cerebro o su capacidad de cambiar”,
Infosalus 01 de junio de 2018, en ‹https://www.infosalus.com/salud-investigacion/noticia-apuntes-
neuroplasticidad-cerebro-capacidad-cambiar-20180601083847.html›. Consultado el 03 de marzo del
2021.
104
Recomendaciones para los aconsejados
Teniendo en cuenta la neuroplasticidad cerebral, las recomendaciones que se le
pueden dar a una persona con luchas sexuales es que se ejercite en la Piedad (1 Ti. 4:7);
esto puede hacerse realizando lecturas bíblicas semanales con sus respectivas tareas.
Asignarles un mentor o mentora, dependiendo si es hombre o mujer (Pr. 27:17);
en el caso de los varones, sería bueno conformar un grupo de la iglesia para hacer
deporte con varones para que vaya entrando en un ámbito de masculinidad de manera
sana. Servir en la iglesia, inmiscuirlo en la mayor cantidad de ministerio posibles y, por
supuesto, él debe estar de acuerdo.
En las terapias una bueno opción es hacer dramas. Colocar una silla vacía y que el
aconsejado se imagine que esa es la persona que le hizo daño, o la que no le dio el amor
que necesitaba. Esta es una preparación para sacar lo que tenga reprimido, para
posteriormente hacerlo con la persona que le hizo el daño, si es que aún vive. Esta es
una terapia de liberar lo reprimido y perdonar. Si el daño procede de los padres, y estos
están vivos, será bueno inmiscuirlos en la terapia; será más fácil sanar las heridas si quien
las hizo pone su grano de arena para sanarlas (Cohen 2004, 58).
Terapia de contacto o cariño
Una de las causas frecuentes para la homosexualidad es la falta de apego
homoemocional por lo que la terapia del contacto físico sano es muy apropiada para
curar las heridas; este contacto debe darse en momentos oportunos con las personas
oportunas. Richard Cohen utilizó este método con sus padres, según sus palabras en
solamente cuestión de horas logró reparar años de rabia dolor y confusión. Por ello, el
proceso de sanación de las heridas debe hacerse yendo al niño interno para que
descargue su rabia y dolor reprimido, solo después de eso, el padre o cuidador podrán
explicar a su hijo lo que ocurrió en su crecimiento. (100).
Algunos estudios han demostrado que sin contacto físico muchos bebés mueren
en sus primeros años de vida. En el sigo XIX más de la mitad de los bebés morían en los
orfanatos en el primer año por una enfermedad llamada marasmo. Incluso en la segunda
década del siglo pasado la tasa de muertes para niños menores de un año en muchos
orfanatos de EE.UU se acercaban al 100%. Se llegó a descubrir que los niños eran dejados
en las cunas y nadie les brindaba contacto físico, excepto para cambiarlos. Si no se le
brinda carió al niño, no solo no crecerá, sino que incluso es posible que muera, de
manera espiritual y psicológica, e incluso física. Es esencial para el mentor proveer de

105
las experiencias de tacto saludable al aconsejado, separando siempre amor, intimidad y
sexo (129).
“Le pedí que me abrazara y huyó despavorido”. “¿Por qué motivo mi párroco o las
personas de mi parroquia no me apoyan en este modo de recuperación?”. “Se lo he
pedido a muchas personas, pero todos me dieron un no por respuesta”. He oído estos
comentarios y preguntas realizados por mis clientes muchas veces. A la mayoría de la
gente le horroriza tener que abrazar o tocar a la persona que está recuperándose. Sé que
esto se debe al temor. “Cuando se trata de temores, solemos temer la mayor parte de las
cosas que no comprendemos (116).
Existen paralelismos sorprendentes entre la lepra y la homosexualidad. La lepra es
un trastorno neuronal por el que el paciente pierde la sensación de las extremidades de
su cuerpo. Supone una radical separación respecto de los sentidos en las manos, pies y/o
los músculos faciales. Después de ayudar a los leprosos a curarse de este trastorno
neuronal y de reeducarlos para que vivan sin sensaciones en sus extremidades, el doctor
Brand les mandaba de vuelta a sus poblaciones para que vivieran vidas productivas y
saludables. A su vuelta, la familia y los miembros de su comunidad manifestaban temor a
relacionarse con ellos. Tenían miedo de contagiarse la lepra. El doctor Brand explica que
la lepra no es una enfermedad contagiosa (117).
116
Terapias bioenergéticas: es posible que algunos no estén de acuerdo con este tipo
de terapia, pero es una buena manera de que el aconsejado pueda sacar su ira
reprimida. Con almohadas o cojines y algún instrumento para golpearlos, el aconsejado
podrá sacar parte de su ira reprimida y a calmarse durante las terapias.
Imaginar que sucederá con su vida en unos años. Ver hacia el futuro, cómo se
imagina en unos años, cómo habrá progresado su sanación, en qué lugar estaría.

Terminación
Esta etapa representa un cambio, una transición en la relación consejero
aconsejado, al llegar a esta etapa es probable que el aconsejado esté mucho mejor con
su niño interior y es probable que haya sanado muchas de las heridas del pasado. Solo
depende del consejero la cantidad de sesiones necesarias para llegar a esta etapa.
Es recomendable que esta última sesión se realice en un sitio distinto de donde se
realizaron las demás, esto preparará la mente del aconsejado para el cambio. No perder
el contacto, indicar al aconsejado que, si desea, estará dispuesto a ayudarlo en el futuro.
Es necesario hacer un resumen de todo el proceso a modo de recordatoria, y ser
muy enfático en los cambios que ha logrado durante las sesiones, reconocer el éxito que
ha hecho el aconsejado. Hablar de los cambios que aún falten a futuro, preguntar acerca
de los asuntos que no se han resuelto. Dejar la puerta abierta al aconsejado.
Algunas recomendaciones para el resto de la iglesia

106
 No corten la comunicación porque sepan que sus acciones van en contra de la
voluntad o mandamientos de Dios. Esto solo reforzará su sentido de exclusión con
respecto a ustedes y lo distanciará del Dios rico en amor. Además, lo enviará
directamente a los brazos del triste mundo gay. La gente necesita más amor cuando
menos lo merece.
Existen dos formas básicas de ayudar en el proceso de transformación: Cambia tú
mismo; como decía Gandhi, “Sé tú el cambio que quieres ver en el mundo;”. Sean firmes
en su amor, ya que la mayoría de las relaciones homosexuales no duran. Luego Dios hará
el cambio. Hagan lo mejor que puedan y dejen que Dios haga el resto.

107
 Conclusión

Es una alegría muy grande poder escribir estas líneas, ha sido un trabajo arduo y
extenso que ameritó gran cantidad de lectura investigativa; hemos aprendido mucho
más de lo que sabíamos en un principio; hemos incurrido en una variedad de disciplinas
y distintas ciencias y esperamos haber podido aclarar todas las dudas que tuvieran con
respecto a la homosexualidad, la ideología de género y la iglesia.
Esperamos que esta guía sea usada por ustedes en sus ministerios y que sea
compartida con otras personas que lo necesiten. Aunque verdaderamente este libro
puede ser leído por todos, tanto cristianos como no cristianos. Como cristiano la puedes
usar para ayudar a personas que estén afrontando problemas con su orientación sexual.
Como persona con orientación sexual discordante puede aclarar tus dudas y guiarte a
comprender la verdad.
Sin más que escribir esperamos que este libro sea utilizado para glorificar a Dios
en todo. Como dice 1 Tesalonicenses 5:21: escudríñenlo todo, retengan todo lo bueno y
desechen lo que consideren malo. Que Dios bendiga sus vidas.
1 Tesalonicenses 5:21-23 Examinadlo todo; retened lo bueno. Absteneos de toda
especie de mal. Y el mismo Dios de paz os santifique por completo; y todo vuestro ser,
espíritu, alma y cuerpo, sea guardado irreprensible para la venida de nuestro Señor
Jesucristo.

108
109
 “La homosexualidad es la muerte, y yo elijo la vida” Michael Glatze.

“Todo intento de la naturaleza o de la cultura para borrar la diferencia entre lo

específicamente masculino y lo específicamente femenino, tiene que considerarse como
un atentado al progreso biológico de la humanidad”, Bloch.

Kevin Canelón es un misionero de Venezuela, tiene 26 años, está felizmente

casado con Yurubí Argüello y es padre de Natanael Canelón de 2 años de edad. Es
Consejero matrimonial certificado para Prepare Enrich, actualmente estudia último
año de Teología en la Escuela Quiteña de Estudios Bíblicos Internacional (EQEB),
además sirve activamente en el liderazgo de la Iglesia de Cristo en Pisulí, Quito-
Ecuador.

Arley Galbán es un misionero de Cuba, tiene 34 años, está felizmente casado con
Arisley Fajardo y es padre de María Fernanda Galbán de 12 años e Isaac Galbán de 1
año. Estudió Comunicación Social en la Escuela De Formacion de Trabajadores Sociales
Celia Sanchez Manduley, Holguin, Cuba; es Consejero matrimonial certificado por
Prepare Enrich, actualmente está cursando el último año de Teología en la Escuela
Quiteña de Estudios Bíblicos Internacional (EQEB), además sirve activamente en el
liderazgo de la Iglesia de Cristo en Pisulí, Quito-Ecuador.

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