ANÁLISIS HERMENÉUTICO DE LA OBRA LITERARIA “CRIMEN Y

CASTIGO” DE FIÓDOR DOSTOYEVSKI

PRESENTADO POR:

LANNI ROSANA PINECA CACÉRES

MARÍA FERNANDA GARCÍA ESCALANTE

SAMANTHA LISETH GRIMALDO GOMEZ

DOCENTE:

AURELIO CUY ESTEBAN

UNIVERSIDAD DE PAMPLONA

FACULTAD CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN

LIC. EN LENGUA CASTELLANA Y COMUNICACIÓN

CÚCUTA

2021

“Formando líderes para la construcción de un nuevo país en paz”

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 INTRODUCCIÓN

El análisis hermenéutico ha sido desarrollado como la interpretación de un texto, en

este caso, de una obra literaria titulada: «Crimen y castigo» del autor Fiódor Dostoyevski,

en la cual se destacarán aspectos fundamentales como: la comprensión e interpretación del

texto, la experiencia hermenéutica, el verdadero significado de las palabras, etc. Por lo

tanto, este trabajo pretende desarrollar actividades analíticas al estudiar la obra literaria en

dos momentos claves:

-Nivel descriptivo: para conocer el texto, es decir, organizarlo para llegar a «leer y

entender mejor».

-Nivel reflexivo: para avanzar críticamente sobre el texto y llegar a la comprensión

del mismo, «comprender e interpretar».

Tanto lo descriptivo como lo reflexivo se complementan para analizar el texto en su

totalidad y llegar a reconocer su verdad.

De tal forma que el análisis se acompañe de los documentos vistos en clase de

hermenéutica, los cuales son: la roca que rompe el espejo, hermenéutica y deconstrucción,

la hermenéutica del sí de Paul Ricoeur, experiencia estética y hermenéutica, entre otros.

En cuanto al análisis de la obra literaria se tendrá en cuenta los datos relevantes del

autor, género y movimiento literario, importancia de los personajes, temas relevantes,

argumento, nivel estructural y contextual, figuras retóricas e interpretación del mismo.

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 HERMENÉUTICA “LA ROCA QUE ROMPE EL ESPEJO”

Martha Ruedas Marrero María Magdalena Ríos Cabrera & Freddy Nieves

CRIMEN Y CASTIGO
Hermenéutica “El arte Desde la perspectiva que se tiene Podemos observar que así como en la
de interpretar” del acceso al conocimiento, la obra, en la vida común, muchas veces
hermenéutica sostiene la no surge una serie de percepción, opinión
existencia de un saber objetivo, o argumento que corresponde al modo
transparente y desinteresado sobre de pensar propio de un sujeto, soliendo
el mundo. Tampoco el ser ser personas subjetivas.
humano es un espectador objetivo
de todos los fenómenos, Ejemplo de ello es la opinión que da el
cualquier conocimiento de las personaje Marmeladof, manifiesta su
cosas viene mediado por una serie punto de vista y por lo tanto es
de prejuicios y expectativas que subjetivo.
orientan y limitan nuestra
comprensión. Ex funcionario Marmeladof: La
pobreza no es un vicio: esto es una
verdad incuestionable. Pero también es
cierto que la embriaguez no es una
virtud. (p.8).

Puede llegar a ocurrir el riesgo de Un claro ejemplo de ellos es la

Efecto “espejo” parcialidad y subjetividad al
observar las diversas situaciones
del entorno, del mundo. Entonces,
se podría tener una visión errada,
mediada por nuestros códigos,
además captaríamos la realidad
como un efecto “espejo” en donde
se reflejarían pensamientos,
criterios, creencias, ideas, entre
otros, devolviendo la imagen
propia y resultando una visión
subjetiva.
interpretación que se hace en la obra, la
realidad y pensamientos ideales que
surgen a través de las situaciones.
Por ejemplo: uno de los temas
mencionados en la obra es el crimen.
Ejemplo - Raskolnikof se preguntaba
si era esta enfermedad la que motivaba
el crimen, o si el crimen, por su misma
naturaleza, llevaba consigo fenómenos
que se confundían con los síntomas
patológicos. Pero era incapaz de
resolver este problema. (p.45).

Para Ferrater la hermenéutica Como sociedad se está expuesto en

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La hermenéutica como
expresión, explicación o
interpretación del
pensamiento.
significa expresión de un ocasiones a hacerle más caso al
pensamiento, pero ya con Platón sentimiento que a la propia realidad, se
se extendió su significado a la encierra en ese espejo que no se permite
explicación o interpretación del romper, se conoce o cree muchas veces
mismo. en las palabras del otro, porque
La hermenéutica, además de ser esconden la verdad y porque repiten
una técnica, es un método que tanto la mentira que incluso ellos llegan
trata de desligarse de la a creer que es la realidad.
arbitrariedad interpretativa En la obra literaria de «Crimen y
romántica y de la reducción Castigo» se evidencia como Dunia
naturalista para hacer de la silencia las mentiras de su hermano solo
interpretación histórica la base en por no ver a su madre sufrir, pues sus
que se fundamenta la validez sentimientos hacia él, le hacen mentir,
universal. no le hacen interpretar de manera
objetiva.

Ejemplo: Dunia comprendió que mentir

continuamente e inventar historia tras
historia era demasiado difícil y decidió
guardar un silencio absoluto. (p.332).
El propósito de la ciencia Esto corresponde a revelar el La realidad es un constructo social,
social, dentro del significado de las formas asimismo las particularidades de la vida
paradigma hermenéutico particulares de la vida social que se involucran en esta construcción,
mediante la articulación especialmente el aspecto subjetivo que
sistemática de las estructuras de rige las maneras de actuar, así como
significado subjetivo que rigen las crimen y castigo que se genera en el
maneras de actuar de los personaje de Raskolnikof, que vive la
individuos. Por lo tanto, la necesidad de robar dinero y asesinar a
realidad es un constructo las personas, siendo esta una realidad
simbólico social. social que existe tanto en la obra como
en la vida diaria.
El enfoque filosófico de Para Gadamer la hermenéutica Es importante reconocer que la filosofía
comprensión experimenta un impresionante se encuentra presenta en todos los
desarrollo como disciplina aspectos del ser humano, por lo tanto,
auxiliar de la Teología y la también en la comprensión e
Filosofía, lo que la convirtió en el interpretación que se realiza al analizar
fundamento de las ciencias del un texto, en este caso la obra literaria
espíritu. Luego en la época «Crimen y Castigo» de Fiódor
contemporánea, recupera su Dostoyevski».

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 enfoque filosófico de En la cual se comprende el sentido
comprensión del sentido interno interno que abarca el sentimiento, esa
de los textos, además de todos los opinión, generalmente negativa que
objetos de estudio como el arte, la tenían los personajes protagónicos, uno
ciencia, la religión, la filosofía, hacia otro, pero que desencadena ese
etc. aspecto filosófico que conlleva al
pensamiento crítico, activo, inquieto,
inconformista, libre, etc.
Cuando leemos un texto nos La manera en cómo interpretamos, en
E método hermenéutico podemos encontrar con algo que este caso los textos pueden
basado en el paradigma no corresponde a lo que son las desencadenar en nosotros, el rechazo de
interpretativo cosas o a lo que se piensa que son lo que estamos leyendo, porque
las cosas. Entonces caben dos consideramos que así no es, y esto
posturas: el rechazo o la puede evidenciarse en distintos enigmas
comprensión hermenéutica. Esta del mundo u opiniones diferentes frente
labor hermenéutica, en palabras a un tema, pero cabe resaltar que
de Gadamer (1993), indica que también la interpretación puede suceder
comienza por la “Extrañeza”. El en una comprensión mutua, compartida
modo de comprender humano es con otras personas.
puramente interpretativo,
Intuyendo una realidad propia a Ejemplo: Cuando Koch y su amigo
través de la interpretación de la afirman que habían visto la puerta
realidad captada. abierta. En esta parte de la historia se
refleja esa comprensión mutua, esa
Para Fuentes (2002) el método construcción compartida, en la que
hermenéutico se ubica en el ambos porteros afirman lo sucedido.
paradigma interpretativo, Como lectores podemos comprender
fenomenológico (naturalista), el mutuamente este caso y compartir la
cual tiene como fin la idea de que es motivo de sospechas y
interpretación en el marco de una inquietud.
comprensión mutua y
participativa. Su base ontológica
la constituyen las realidades
múltiples y depende de la
construcción de las personas
individuales y compartidas.

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 ANALISIS BASADO EN EL TEXTO “HERMENÉUTICA Y DECONSTRUCCIÓN”

Es importante mencionar que la deconstrucción es un pensamiento cuya finalidad consiste en critica

analizar y revisar las palabras desde sus conceptos, llegando a el fondo de estas.

Se menciona entonces, que la deconstrucción es un método implícito de análisis de la historia de

la filosofía de Heidegger postulado por Derrida, siendo este un enfoque para comprender la

relación entre texto y significado, es decir que, la deconstrucción no debe considerarse

como una teoría de la crítica literaria y mucho menos, como una filosofía. La

deconstrucción es realmente una nueva estrategia, una nueva práctica de lectura una serie

de actitudes frente al texto. En conclusión, lo que permite esta deconstrucción de un texto

nos orienta a leer más allá del contenido y poder descubrir significados diferentes.

La deconstrucción se encarga de des sedimentar todo tipo de estructuras:

De acuerdo a lo anterior, se realizará el análisis:

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 ESTRUCTURA
LOGOCENTRICAS: es la tendencia filosófica que
toma al ser como una identidad que puede reducirse a
su expresión lingüística. Esto quiere decir que la
postura logo céntrica sitúa a la escritura como una
derivación de la palabra hablada, que sería una
manifestación del lenguaje inmediata.
Filosóficas: sostiene que la representación del mundo
no responde a la realidad en sí, sino a procesos de
interacción de los modos de apropiación de individuos
y grupos sociales frente a la realidad.
Sociales: se refiere a la forma que adopta el sistema de
las relaciones entre individuos de una sociedad o
grupo.
Culturales: en una cultura se comparten y realizan, se
comprende a partir de los conceptos de estatus y rol.
Estatus, es una posición social identificada y valorada
según criterios de prestigio y rango o jerarquía.
Políticas: hace referencia a la estructura de cualquier
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CRIMEN Y CASTIGO
Su estructura está dividida en seis partes más el epílogo.
Mucho se ha comentado de la noción de dualismo en la
obra, sugiriéndose la existencia de cierto grado
de simetría en ella, está escrita en tercera persona, a través
de un narrador omnisciente, es una obra un poco confusa
de entender puesto que en esta se detallan elementos,
siendo un poco desordenada presentando saltos, aunque
finalmente su trama es cerrada porque presenta un final sin
continuación.
 Se le considera como una novela de corte humanista ya
que la trama se centra en el dilema ético
de Rodia (protagonista), el frustrado estudiante de derecho
que asesina a una prestamista usurera, no por robarle su
dinero, sino creyendo que al matarla le hacia un bien a la
humanidad.
El caso de Raskolnikov surge de la realidad de Rusia de
esos años, una situación muy fuerte de pobreza, debido a
que a principios del siglo XIX la sociedad rusa era
eminentemente campesina. La servidumbre había surgido a
finales de la Edad Media. Con el paso del tiempo las
obligaciones de los siervos hacia los señores habían
crecido. Existían diversos tipos de servidumbre: siervos
domésticos, siervos sometidos a la corvea o trabajo no
remunerado, siervos sometidos al pago de una renta, etc.
Pero, además de su mala situación económica, los siervos
no sabían leer ni escribir y vivían en una posición de
indignidad. Podían recibir castigos corporales y si eran
llamados al servicio militar tenían que servir media vida.
En la obra se muestra un claro ejemplo de las clases sociales
enmarcadas y lo que esto implicaba. «En resumidas cuentas, que
la vida de Dunetchka era un martirio, a pesar de que recibía un
trato amable y bondadoso de Marfa Petrovna, la esposa del
señor Svidrigailof, y de todas las personas de la casa. La
situación de Dunia era aún más penosa cuando el señor bebía
mas de la cuenta, cediendo a los hábitos adquiridos en el
ejercito». Con lo anterior, notábamos como por ser de mejor
sociedad y parte del ejercito abusaba de la muchacha haciendo
lo que se le antojaba a tal punto de dañar su reputación.
Era gobernado de forma absolutista por los zares, que
7
institución, en cuanto al ejercicio del poder político y
los derechos políticos dentro de ellas.
Y además, la estructura política está referida también al
poder político.
concentraban todos los poderes, decidían sobre la paz y la
guerra, decretaban las leyes, nombraban y separaban ministros,
y poseían la máxima autoridad religiosa. En esta narración se
menciona la economía política que en cuanto más se elevaba las
fortunas en la una sociedad mejor se organizaban.

ANALISIS BASADO EN EL TEXTO “LA HERMENEUTICA DEL SI PAUL RICOEUR

ENTRE DESCARTES Y NIETZCHE”

«Hermenéutica de la distancia» lo que hace que
surja una interpretación es el hecho de que haya
una distancia entre el emisor y el receptor. De
esta hermenéutica surge una teoría cuyo
paradigma es el texto, es decir, todo discurso
fijado por la escritura. Al mismo tiempo este
discurso sufre, una vez emitido, un
desarraigamiento de la intención del autor y
cobra independencia con respecto a él.
El texto ahora se encuentra desligado del emisor,
y es una realidad metamorfoseada en la cual el
lector, al tomar la obra, se introduce. Pero esta
misma realidad metamorfoseada propone un
«yo», un «Dasein», que debe ser extraído por el
lector en la tarea hermenéutica. Para Ricoeur
interpretar es extraer el ser-en-el-mundo que se
halla en el texto. «Apropiación del texto»
La función de la transfiguración de lo real que
reconocemos en la ficción poética implica que En este espacio, podemos ver la realidad que se asocia con el
El tema principal de la novela gira en torno a la lucha de Rodión
contra su propia consciencia después de haber cometido un
asesinato por la única razón de afirmar su "yo" y demostrar que
no se deja arrastrar por la sociedad.
"Crimen y castigo" es, además, una novela de tesis. Su tesis
principal es que la concepción materialista de la vida occidental
no sirve de base para ejercer una conducta moral, llevando así,
inevitablemente, a producir consecuencias y actos destructivos
para el individuo y para la sociedad, como la decadencia de la
moral en Rusia, otro de los temas principales.
La condición de la mujer en la época también se ve reflejada en
los diferentes personajes y es otro de los temas principales,
aunque con ciertos cambios. Aparecen también muchos rasgos
alrededor de la penitencia y el sufrimiento, contenido claramente
influenciado por la religión católica que tiene su raíz en el
Evangelio pero en lo que también convive algo particularmente
ruso. Dostoyevski creía que el sufrimiento por los pecados
cometidos es mucho más valioso que cualquier esfuerzo y
camino dirigido hacia el bien común, hacia la bondad.

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dejamos de identificar la realidad y la realidad
empírica o, en otras palabras, que dejamos de
identificar la experiencia y la experiencia
empírica. Es decir, que dejemos de limitarlo a la
coherencia lógica y la verificación empírica, para
tener en cuenta la afirmación de la verdad ligada
a la acción transfiguradora de la ficción.
La idea del superhombre deviene del
pensamiento filosófico de Friedrich Nietzsche,
quien define a este ser como aquel individuo
trascendental capaz de crear y establecer su
sistema de valores individual. De esta manera, el
hombre libre tiene la posibilidad de establecer
sus propios valores y determinar aquello que
considere bueno o malo desde su percepción.
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texto en sí, los conocimientos que existen en este. Por ejemplo el
sueño del caballo, es un acontecimiento que Dostoievsky vivió
en su infancia y que lo marco para siempre. Lo que ya hemos
citado de que el personaje principal de la obra crimen y castigo,
es condenado a trabajos forzados en Siberia, tal como le
ocurriese al autor años antes. Y un final ejemplo, lo que hace
alusión al origen de su obra, este respecto recuerda a Donald
Fanger cómo en 1865 cuando nuestro autor estaba gestando la
idea de su novela, los periódicos se hacían eco del juicio
interpuesto en contra de una persona que con el propósito de
robo había asesinado a dos ancianas utilizando para ello un
hacha. Por el lado del conocimiento científico utilizado por
Dostoievsky aparecen diferentes conceptos psicológicos, es decir
de carácter retórico, cómo la depresión y síndrome de
persecución, qué es el campo en el que ahonda la obra. Hay que
sumarle a ello, qué el sujeto de la obra entra constantemente en
crisis nerviosas que lo dejan inconsiente y en delirio, de aquí
debemos recordar que Dostoievsky sufrió toda su vida de
epilepsia, terminar que lo dejaba en las mismas condiciones que
Raskolnikov.
Los hechos jurídicos más relevantes de la novela son los
siguientes. El protagonista, Raskolnikov, es un joven de 23 años
y estudiante de derecho, escribe un artículo que es publicado en
un diario local en el que propone una justificación de crímenes
cometidos bajo ciertas circunstancias. En dicho artículo (muy
influenciado por Nietzsche y la idea del superhombre) afirma que
hay hombres ordinarios y hombres extraordinarios. Los
ordinarios son los que actúan acorde a las normas de la moral y
la ley. Los extraordinarios son en cierta forma “seres superiores”
a quienes sí les está permitido transgredir las normas.
Un claro ejemplo del superhombre de Nietzsche es Napoleón,
cuyos actos tuvieron como consecuencia directa muchísimas
muertes. Pero dado que, según Napoleón, el bien que se obtenía
era mucho mayor que las muertes de todas esas personas, estaba
justificado. Por ello, para Raskonikov, Napoleón merece ser
glorificado en estatuas y diversas obras de arte. El protagonista
en cierta forma se sentía un superhombre que tenía “derecho a
9
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La identidad hermenéutica, el reconocimiento de
lo común se apoyaría en la detección segura de
un fundamento pensable, penetrable por la
reflexión racional.
cometer crímenes”.
La literatura como una respuesta crítica a la crisis de una
corriente filosófica y de pensamiento se manifiesta en gran parte
de la obra de un autor que vivió en un época de enormes
cambios y en parte él y su obra son reflejo de su propio tiempo.

El contexto de la Rusia del siglo XIX es de una enorme

Meditaciones metafísicas
Sobre las cosas de las que podemos dudar
Sobre la naturaleza de la mente humana, que es
más cognoscible que el cuerpo.
De Dios, que existe.
Sobre lo verdadero y lo falso.
Sobre la esencia de las cosas materiales y
nuevamente sobre Dios y que existe.
Sobre la existencia de las cosas materiales y
sobre la distinción real del alma y del cuerpo.
desigualdad. Tenemos un pueblo sumergido en la pobreza y la
miseria frente al despotismo de los zares y de una aristocracia
alejada de las necesidades del sentir ruso. En una Rusia convulsa
que vivía entre dos mundos: el europeo y el asiático; nacen
escritores que se convertirían en fundamentales para la literatura
universal. Rusia era un país que había sido invadida por
Napoleón en 1812. Había pasado por la Guerra de Crimea en
1853 que hizo evidente el atraso y la desigualdad en la que
estaba sumergida la Rusia.
En el ámbito social vemos que las desigualdades se
manifestaban crudamente. Existía una Rusia de los aristócratas;
frente a una inmensa mayoría de población campesina, en
condiciones paupérrimas y que era analfabeta. Las ideas de la
ilustración llegan tarde a Rusia. Todas aquellas ideas de la
declaración de los derechos humanos de la Revolución Francesa
entran en un mundo ruso medieval, y pese a ello, o tal vez por
eso, exacerba los conflictos.
Para el escritor la religión es la única manera verdaderamente
sólida que le otorga sentido a la vida de los hombres. La religión
es la manera en que el ser humano puede ver claramente “el bien
y el mal”, así lo expresa en la novela Crimen y Castigo
Raskolnikov debe de soportar el castigo y el sufrimiento para
poder ser perdonado, incluso Raskolnikov lo acepta con dulzura
y ansia. La expiación de los pecados se da en este mundo y no en
otro lugar, como si ocurre en el cristianismo católico.

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 BIBLIOGRAFÍA

Ruedas, M, Ríos, M. & Nieves, F. (2008). Hermenéutica: la roca que rompe el espejo.

Recuperado de: http://www.redalyc.org/pdf/658/65817287009.pdf

Santiago, L. (s.f.) «Hermenéutica y deconstrucción: divergencias y coincidencias ¿Un

problema del lenguaje?». España: Universidad de Málaga. Recuperado de:

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